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Classical Pentateuch research mainly dealt with the books of Genesis, Exodus and Deuteronomy and it is only in recent decades that the literary and theological meanings of Moses'fourth book has been rediscovered. In this volume, Christian Frevel lets the interplay between narrative and legislative material - which is often not understood - emerge into new light, examining the texts of the Book of Numbers as inner-biblical interpretations and tradition-bound innovations. Cloaked in the Israelites'40-year long sojourn in the desert, the Book of Numbers presents a tightly-woven fabric of texts which reflect the social and cultic orders, discuss questions of leadership and explore the meaning of the Promised Land to Israel's existence. The Book of Numbers is characterized in its entirety by transformations: for example, the exodus generation becomes the desert generation and leadership is transferred from Moses to Joshua, from Aaron to Eleazar. Important innovations such as the hierarchical organization of the cult, including the role of the Levites or the hereditary law concerning daughters, are cultivated within these transformations. The people's time in the desert (re)form their social frameworks and renders them sustainable for the existence in the Promised Land. Important themes such as community and cult organization, the enduring election of the Israelites, the meaning of the Promised Land for the collective identity, questions of hierarchical leadership and democratic participation, of collective guilt and individual liability, along with many other aspects, are dealt with in the texts. Without the literary traditions of the Book of Numbers, which were mostly set down around the 5th-4th centuries BCE, the formation of the Pentateuch as Torah would not have been conceivable. The studies of this volume reveal the thematic diversity of the book against a backdrop of its literary creation within the Penta- and Hexateuch.

The Greek version of the Psalter was probably written as a translation from Hebrew for the Jewish diaspora in Alexandria. As the oldest translation of the Hebrew Psalter, it represents an important witness and is indispensable for the reconstruction of the oldest Hebrew text. Hong develops new criteria for the reconstruction of the oldest Greek psalm text and its early text history using selected psalms.

This book advances the interpretation of 1 Corinthians by exploring the ways the apostle Paul quoted or “echoed” Jewish scriptures more indirectly in his letter. Identification of allusions are brought to the fore, as are questions of the texture of Paul's theology and his understanding of scripture. Important topics in 1 Corinthians addressed here include Paul's use of the Law, monotheism, Christology, wisdom and mystery language, punishment of the incestuous man, baptism for the dead, eschatology, and resurrection.

Michael Whitenton offers a fresh perspective on the characterization of Nicodemus, focusing on the benefit of Hellenistic rhetoric and the cognitive sciences for understanding audience construals of characters in ancient narratives. Whitenton builds an interdisciplinary approach to ancient characters, utilizing cognitive science, Greek stock characters, ancient rhetoric, and modern literary theory. He then turns his attention to the characterization of Nicodemus, where he argues that Nicodemus would likely be understood initially as a dissembling character, only to depart from that characterization later in the narrative, suggesting a journey toward Johannine faith. Whitenton presents a compelling argument: many in an ancient audience would construe Nicodemus in ways that suggest his development from doubt and suspicion to commitment and devotion.

Tobiah's travel with the angel in Tobit chapter six constitutes a singular moment in the book. It marks a before and after for Tobiah as a character. Considered attentively, Tobit six reveals a remarkable richness in content and form, and functions as a crucial turning point in the plot's development. This book is the first thorough study of Tobit six, examining the poetics and narrative function of this key chapter and revisiting arguments about its meaning. A better understanding of this central chapter deepens our comprehension of the book as a whole.

Setting out from the observation made in the social sciences that maternal grief can at times be a motor of societal change, Ekaterina E. Kozlova demonstrates that a similar mechanism operates also in the biblical world. Kozlova argues that maternal grief is treated as a model or archetype of grief in biblical and Ancient Near Eastern literature. The work considers three narratives and one poem that illustrate the transformative power of maternal grief in the biblical presentation: Gen 21, Hagar and Ishmael in the desert; 2 Sam 21: 1-14, Rizpah versus King David; 2 Sam 14, the speech of the Tekoite woman; Jer 31: 15-22, Rachel weeping for her children. Although only one of the texts literally refers to a bereaved mother (2 Sam 21 on Rizpah), all four passages draw on the motif of maternal grief, and all four stage some form of societal transformation.

Violence disturbs. And violent depictions, when encountered in the biblical texts, are all the more disconcerting. Isaiah 63:1-6 is an illustrative instance. The prophetic text presents the'Arriving One'in gory details ('trampling down people';'pouring out their lifeblood'v.6). Further, the introductory note that the Arriving One is “coming from Edom” (cf. v.1) may suggest Israel's unrelenting animosity towards Edom. These two themes: the'gory depiction'and'coming from Edom'are addressed in this book.Irudayaraj uses a social identity reading to show how Edom is consistently pictured as Israel's proximate and yet'other'-ed entity. Approaching Edom as such thus helps situate the animosity within a larger prophetic vision of identity construction in the postexilic Third Isaian context. By adopting an iconographic reading of Isaiah 63:1-6, Irudayaraj shows how the prophetic portrayal of the'Arriving One'in descriptions where it is clear that the'Arriving One'is a marginalised identity correlates with the experiences of the'stooped'exiles (cf 51:14). He also demonstrates that the text leaves behind emphatic affirmations ('mighty'and'splendidly robed'cf. v.1; “alone” cf. v.3), by which the relegated voice of the divine reasserts itself. It is in this divine reassertion that the hope of the Isaian community's reclamation of its own identity rests.

Ziel der Studie ist es, mit exegetischen Mitteln aufzuzeigen, inwiefern die theologischen Grundparadigmen der Rede von der Auferweckung Jesu durch das neutestamentliche Osterkerygma eine erzählerische Entfaltung erfahren haben, und zugleich zu begründen, weshalb die narrativen Elemente der österlichen Botschaft zum Kern und Wesen des Osterglaubens selbst gehören.

Mit seiner Kritik an der Zivilisation, seiner Infragestellung von sozialen Hierarchien, seiner Verachtung von Reichtümern und seiner radikalen Askese bot der Kynismus dem frühen Christentum der ersten Jahrhunderte diverse Berührungspunkte. Unter den Exegeten und Theologen des Neuen Testaments findet man sogar jene, nämlich die Anhänger und Befürworter der Cynic hypothesis, die glauben, dass Jesus selbst und seine Wegbegleiter Kyniker in Galiläa hätten kennen können, und dass sie folglich ganz entscheidend von der Moral und dem Verhalten dieser Wanderprediger hätten beeinflusst werden können. Ein kynischer Charakter der ursprünglichen Lehre Jesu sei besonders in der sogenannten Quelle'Q'der synoptischen Evangelien ersichtlich, sofern man sie im Lichte der griechischen, ja sogar kynischen, Chrien und durch das Raster der Moral des Diogenes liest. Das vorliegende Werk prüft die Gültigkeit der These. In den darauffolgenden Jahrhunderten übernahmen die Christen, hin- und hergerissen zwischen der Bewunderung für die Askese der ersten Kyniker und ihrer Abneigung gegenüber der Schamlosigkeit und dem Atheismus der Hunde ihrer Epoche, vielfältige und manchmal gegensätzliche Haltungen; mal appellierten sie an das Beispiel der Kyniker, mal beschimpften und verleumdeten sie diese von eitlem Ruhm besessenen Menschen, die in ihren Augen die Affirmation eines menschlichen Willen repräsentierten, der im Gegensatz zur religiösen Unterwerfung des christlichen Glaubens stand. Die Herausforderung dieser Studie besteht darin, die Verbindungen zwischen Kynismus und Christentum zu untersuchen, ohne die Texte zu forcieren und ohne sich irgendeiner Ideologie zu unterwerfen.

Abram to Abraham explores the Abraham saga (11:27-22:24) through a literary lens, following the legendary figure of Abraham as he navigates the arduous odyssey to nationhood. Rather than overlook the textual discrepancies, repetitions and contradictions long noted by diachronic scholars, this study tackles them directly, demonstrating how many problems of the ancient text in fact hold the key to deeper understanding of the narrative and its objectives. Therefore, the book frequently notes the classic division of the text according to primary sources, but offers an alternative, more harmonious reading based on the assumption that the narrative forms a single, intentionally designed unit. The narrative's artistic design is especially evident in its arrangement of the two halves of the story around the protagonists'change of name. The stories of Abram and Sarai in the first half of the cycle (11:27-16:16) are parallel to the stories of Abraham and Sarah in the second half (18:1-22:24). A close reading of this transformation in the biblical narrative illuminates the moral and theological values championed by the figure of Abraham as luminary, soldier, family man, and loyal subject of God.

Nearing thirty-five years ago, E. P. Sanders famously stated that the center of thought within Paul's theology is participatory in nature - which, of course, caused no small debate within broad strands of Pauline scholarship. Sanders also suggested that we have no modern conception of what this thought might mean for us today. These two axioms of Sanders loosely organize the essays in this volume which seek to explore the complex notions of union and participation within Pauline theology through exegesis, highlights in reception history, and theological reflection. This collection of essays aims at teasing out the complex web of meaning conveyed through Paul's theological vision of union and participation - both in their relationship and in their distinction with one another. Taken as a whole, this edited volume constitutes a multi-disciplinary reflection and exploration of Paul's theological vision of participation and union. But it is precisely as a multi-disciplinary exploration that this volume hopes to chart new ground and make new connections within Pauline thought with the hope that further research might contest and/or clarify its findings.

Zur Auslegung von biblischen Erzähltexten greift die Exegese zunehmend auf literaturwissenschaftliche Methoden zurück, insbesondere auf die Narratologie. Aufgrund der verschiedenen Ansätze und Terminologien ist die Forschungslage jedoch nur schwer zu überblicken. Sönke Finnern gibt daher eine systematische Einführung in den interdisziplinären Forschungsstand zur Narratologie und entwickelt eine umfassende, detaillierte Methode zur Analyse von Erzählungen. Umwelt (Setting), Handlung, Figuren, Perspektive und Rezeption einer Erzählung behandelt er durchgängig aus der Sicht der'kognitiven Wende'. Der kognitive Ansatz ('Wie soll der Rezipient die Erzählung wahrnehmen?') ermöglicht dabei die Einbindung historisch-kritischer Methodenschritte. Die erarbeiteten Beschreibungskategorien werden am Beispiel von Matthäus 28 diskutiert. Die Studie mündet in einen Vorschlag zur Neuordnung der exegetischen - und allgemein textwissenschaftlichen - Methoden.

In pursuit of the oneness of scripture's scope, Brevard Childs (1923-2007) ranged across the Christian Bible, writing Introductions to the Old and New Testaments before attempting a landmark Biblical Theology of the same. For him the canon is a christological rule of faith, though perceiving the'family resemblance'in its historic formation and impress in the life of the church as well as, mysteriously, the synagogue, is always a great struggle. Yet Childs'argument for final form exegesis rose out of his form-critical training: Hermann Gunkel is a crucial antecedent. Childs'work has been much discussed, and in the wake of James Barr's criticism much misunderstood. Driver gives its total profile for the first time, from its background and controversy to its later development, analyzing all published titles and filling out this record with a number of previously unseen letters and papers.

Dieses Buch vereint 27 Aufsätze, die sich vorwiegend mit dem Jeremiabuch beschäftigen. Behandelt wird in einer ersten Artikelgruppe Jeremia 35. Es folgen Beiträge zu frühneuzeitlich niederländischen und zu einer jiddischen Jeremiaübersetzung. Zwei weitere Aufsatzblöcke erörtern grammatische Fragen. Den Abschluss bilden Untersuchungen zur hebräischen Bibel von Huldreich Zwingli und der Biblia Rabbinica aus dem Besitz von György Maróthi.

Scholarly discussion concerning Elijah in Luke is affected mainly by the detection of the many allusions to Elijah in connection with Jesus and, at the same time, by noting the absence of some associations of Elijah with John the Baptist familiar from the Gospel according to Mark. This twofold observation has brought many scholars to rethink whether or not Luke continues to present John as the Elijah who was to come. In Luke's perspective, John is the Elijah promised by Malachi acting «in the spirit and power» of the Elijah of old. Luke, furthermore, agrees with Malachi that the promised messenger prepares for «the Lord». These and several other claims concerning the theme are proposed to the reader as the fruit both of the scholarly discussion and of an analysis of the appropriate Lucan texts in this monograph.

Für die Entstehung christlicher Identität bildet die Bibel aus Altem und Neuem Testament ein wichtiges Fundament. Das zeigt etwa die Rezeption einzelner Texte, wie z.B. auch die der Stephanusperikope Apg 6,1-8,3. Aus ihr wird zum einen die Verehrung der Gestalt des Stephanus als erster christlicher Märtyrer abgeleitet, zum anderen wird sie als Paradigma für die Überlegenheit des Christentums über das Judentum verstanden. Inwiefern sind diese Rezeptionsschwerpunkte vom Text der Stephanusepisode abgedeckt? Um dieser Frage nachzugehen, wird hier auf der Basis von Überlegungen zur Gesamtstruktur des biblischen Kanons im Dialog mit geschichtstheoretischen Ansätzen zur identitätsstiftenden Funktion von Geschichte der Text der Stephanusepisode in seinen biblischen Kontexten betrachtet. Dementsprechend wird die leitende Frage'Wie funktioniert der Text Apg 6,1-8,3 als Erzählung innerhalb der christlichen Bibel aus Altem und Neuem Testament?'gestellt und mit Teilfragen nach Darstellung und Funktion der Gestalt des Stephanus sowie nach dem durch den Text vermittelten Bild der Geschichte Israels verbunden. So erfolgt vor dem Hintergrund einer kanonisch-intertextuellen Exegese der Stephanusepisode eine Auseinandersetzung mit der durchaus ambivalenten Rezeption dieses Textes. Dabei werden außerdem Überlegungen über einen Zusammenhang von Reflexionen der Geschichte Israels, die in biblischen Texten enthalten sind, und christlicher Identität angestellt.

Das Thomasevangelium erzählt nicht das Leben Jesu, sondern präsentiert sich als lose Sammlung von Worten aus seinem Munde. Die einzelnen Sprüche begegnen darin als isolierte Texte ohne den nötigen Kontext, an dem sich die Deutung einzelner Logien kontrollieren ließe. Um den Text dennoch zu entschlüsseln, wurden in neuerer Zeit verstärkt Ansätze für eine Kompositions- und Redaktionsgeschichte des Thomasevangeliums entwickelt. Dabei wurde jedoch vernachlässigt, dass wir von einer ganzen Reihe von Thomaslogien zwei Fassungen besitzen, die sich zum Teil erheblich voneinander unterscheiden. Wilfried Eisele untersucht diese Logien und nimmt dabei den koptischen Text aus Nag Hammadi und die griechischen Fragmente aus Oxyrhynchos als eigenständige Textformen ernst. Daraus ergeben sich interessante Einblicke in die Strukturen der Text- und Überlieferungsgeschichte des Thomasevangeliums.

Lee bedient sich der historischen Exegese, um zu erklären, wie sich die reformierte Bundestheologie entwickelt hat. Diese exegetische Methode zeigt die Schwächen aktueller dogmatischer Erklärungen zum Ursprung der Bundestheologie auf und liefert dabei neue Einsichten zur Lehre vom Bund.Der reformatorische Wende hin zu den Quellen warf neue Fragen zu der Bedeutung der biblischen Begriffe vom Bund, berith und diatheke, auf und führte zu der Entwicklung einer eher technischen lateinischen Terminologie, die zwischen foedus, testamentum und pactum unterschied. In diesem Kontext erlangte auch die Beziehung zwischen den Testamenten wieder mehr Bedeutung. Hebräer 7–10 versammelte diese verschiedenen Lehrmeinungen um sich, die im Laufe der Zeit zu einem dezidierten theologischen Bundestopos wurden. Der Hebräerkommentar von Johannes Cocceius von 1659 spiegelt beide Interpretationsanliegen wider. Er bedient sich typisch föderaler Terminologie, die erst im Laufe des 16. Jahrhunderts Eingang in den Sprachgebrauch der Theologen gefunden hatte. Cocceius betont sowohl eine testamentarische Kontinuität als auch den soteriologischen Bruch (er spricht von zwei Formen der Rechtfertigung, eine vor und eine nach Christus). Über die Untersuchung der älteren Hebräerkommentars von Cocceius sticht die hohe Bedeutung der testamentarischen Beziehungen in Cocceius'Denken hervor. Dadurch stellt sich heraus, dass seine Bundestheologie stärker als bislang angenommen in den Entwicklungen des 16. Jahrhunderts wurzelt. Ferner treten die zentralen Kontinuitäten in der reformierten Bundestheologie stärker hervor.

Die Studie erschließt aus umfangreichem Quellenmaterial des 17. und 18. Jahrhunderts bibelwissenschaftliche und künstlerische Interpretationen des Juditbuches im historischen und kulturellen Umfeld Wiens. Sie klärt unter anderem den Zusammenhang der besonderen Beliebtheit des Juditbuches mit den zahlreichen kriegs- und seuchenbedingten Notsituationen der Stadt. Ebenso wird die Verbindung zwischen der einseitig tugendhaften Stilisierung Judits und der Thronbesteigung Maria Theresias verdeutlicht. Die Veröffentlichung dreier bislang ungedruckter Oratorienlibretti rundet den Band ab.

Simon Lee examines Jesus'transfiguration story found in the narrative account of Mark, tracing the development of its multiple readings through the first two centuries of the Christian era. The transfiguration story is especially interesting for the study of early Christianity, since the story reveals Jesus'divine glory in his lifetime. This study pays special attention to texts in which Peter is described as being the main witness to the event - the Synoptic Gospels, 2 Peter, Apocalypse of Peter and Acts of Peter. It also analyzes 2 Corinthians 3, where Paul explains believers'transformation on the basis of the comparison between Jesus'glory and Moses'glory. In comparing Paul's account with that of Mark, this study shows that there are some common theological patterns or ideas behind their accounts and that both inherited certain views from early Jesus traditions.

The renowned religious historian “preaches the gospel truth... explaining how the spiritual guide... came into being and evolved over the centuries” (Vanity Fair). As the single work at the heart of Christianity, the world's largest organized religion, the Bible is the spiritual guide for one out of every three people in the world. It is also the world's most widely distributed book and its bestselling, with an estimated six billion copies sold in the last two hundred years. But the Bible is a complex work with a complicated and obscure history. Its contents have changed over the centuries, it has been transformed by translation, and, through interpretation, has developed manifold meanings to various religions, denominations, and sects. In this seminal account, acclaimed historian Karen Armstrong discusses the conception, gestation, life, and afterlife of history's most powerful book. Armstrong analyzes the social and political situation in which oral history turned into written scripture, how this all-pervasive scripture was collected into one work, how it became accepted as Christianity's sacred text, and how its interpretation changed over time. Armstrong's history of the Bible is a brilliant, captivating book, crucial in an age of declining faith and rising fundamentalism. “Vintage Armstrong: sweeping, bold, incisive, and insightful. In eight chapters it covers the history of the writing, canonizing, and reading of the Bible... Her choice of topics is impeccable... and her brief, 23-page discussion on the rise of the Talmud is masterful.” —Choice “An excellent précis of the writing and compiling of the Bible and the ensuing centuries of biblical interpretation... one terrific little book.” —Booklist

L’usage des Ecritures dans une liturgie de la parole repose sur des principes qui sont ici discutés et théologiquement pensés. Ainsi s’éclaire l’intention avec laquelle l’Eglise agit lorsqu’elle prélève sur le trésor biblique une lecture évangélique, une lecture vétérotestamentaire, une péricope psalmique, une lecture de l’apôtre ou un verset d’acclamation. Ces règles directrices deviennent opérationnelles grâce à diverses procédures et interventions sur les textes dont l’examen est mis à l’épreuve de plusieurs cas de figure concrets empruntés au riche catalogue des liturgies dominicales et des fêtes.

Im Geist der Reformation verstand Heinrich Bullinger Theologie in erster Linie als Auslegung der Heiligen Schrift. Mit diesem Band – dem neunten in der Reihe seiner Theologischen Schriften – wird die Edition seiner Kommentare zu den neutestamentlichen Briefen abgeschlossen. Darin enthalten sind die Auslegungen des Briefs an die Hebräer sowie der Katholischen Briefe. Die Texte sind anhand der Erstauflage sowie der ersten Gesamtausgabe der Kommentare Bullingers zu den neutestamentlichen Briefen (1537) historisch-kritisch ediert worden. Erschlossen wird die Edition durch eine Einleitung und insgesamt vier Register (Bibelstellen, Quellen, Personen und Orte).

Ausgezeichnet mit dem Kardinal-Innitzer-Förderungspreis 2017. Wie ist es möglich, dass Lesende in literarische Texte einsteigen und diese »hautnah« miterleben? Von dieser Frage ausgehend erforscht Sigrid Eder die faszinierende Unmittelbarkeit der Psalmen, die bisher weder methodisch operationalisiert noch systematisch analysiert wurde. Unmittelbarkeit wird dadurch ausgelöst, dass sich Lesende mit den in den Psalmen erzählten Situationen, Bewegungen, Emotionen und Erfahrungen identifizieren können. Der Band nimmt das Forschungsdesiderat hinsichtlich textueller Identifikationspotenziale in den Psalmen zum Ausgangspunkt und eruiert Textstrategien, die Lesern und Leserinnen Identifikation ermöglichen.

This handbook provides a substantial theoretical and practical guide to the multi-faceted discipline of exegesis of the New Testament.After an introduction to exegesis and a bibliographic essay on the basic tools, the volume has two major parts. The first focuses on method, and includes essays on the major approaches to exegesis, including textual criticism, language, genre and backgrounds. The second part applies exegetical method to the various literary units of the New Testament. Most exegetical handbooks are either too short and brief, thereby failing to cover the requisite current topics in sufficient depth, or too technically difficult, failing to provide a useful methodology. This coordinated volume offers succinct and well-informed essays, with plenty of bibliography, written by experts in their respective fields. The handbook will serve well as a textbook, as well as a reference book to the major tools and topics in the area. This publication has also been published in paperback, please click here for details.