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Juan del Vado fue un compositor nacido en Madrid alrededor de 1625, cuya vida profesional se desarrolló como violonista, organista, arpista y compositor de la Real Capilla y la Real Cámara, creador de 96 tonos o villancicos, la música para seis obras escénicas, cuatro obras para órgano, dos Lamentaciones y 24 misas de facistol A pesar de no haberse encontrado una relación de del Vado con la Catedral de Ávila, pero al ser algo frecuente el intercambio cultural entre ésta y la Capilla Real por su cercanía, en su archivo también se guardan misas de su autoría. Resulta llamativo e interesante que entre las composiciones de este autor encontramos unas palabras en el prólogo de un libro sobre cánones enigmáticos y misas dedicado a los dignos censores, que hacen referencia a que en las fiestas de más solemnidad se “saquen papeles sueltos” para multiplicar los coros y el acompañamiento y conseguir de este modo más celebridad. Estas recomendaciones fueron llevadas a cabo, como ejemplifica el existir misas en Madrid a 5 o 6 voces ampliadas en forma de parodia en Ávila a 8. Concretamente son tres las misas que coinciden en ambas capitales. De estas tres misas se trata en este trabajo la denominada Misa El Laberinto por tratarse de la única que contiene todas las partes y por su sugerente nombre. También añade interés el hecho de la existencia de otra misa compuesta por Carlos Patiño, maestro de Capilla de Juan del Vado, que también se titula El Laberinto., Juan del Vado was a composer born in Madrid around 1625, whose professional life was developed as a violonist, organist, harpist and composer for the Royal Chapel and the Royal Chamber, creator of 96 tones or Christmas carols, the music for six stage works, four works for organ, two Lamentations and 24 lectern masses. Despite not having found a relationship between del Vado and the Cathedral of Ávila, but as cultural exchange between it and the Royal Chapel is something frequent due to its proximity, masses of his authorship are also kept in his archive. It is striking and interesting that among the compositions of this author we find some words in the prologue of a book on enigmatic canons and masses dedicated to the teachers and worthy censors, which refer to the fact that in the most solemn festivities “papers are taken out loose” to multiply the choirs and the accompaniment and thus achieve more celebrity. These recommendations were carried out, as exemplified by the fact that there are masses in Madrid with 5 or 6 voices extended in the form of a parody in Ávila with 8. Specifically, there are three masses that coincide in both capitals. Of these three masses, the so-called Misa El Laberinto is treated in this work because it is the only one that contains all the parts and because of its suggestive name. The fact of the existence of another mass composed by Carlos Patiño, master of the Chapel of Juan del Vado, which is also titled El Laberinto, also adds interest., Departamento de Didáctica de la Expresión Musical, Plástica y Corporal, Máster en Música Hispana

Juan del Vado fue un compositor nacido en Madrid alrededor de 1625, cuya vida profesional se desarrolló como violonista, organista, arpista y compositor de la Real Capilla y la Real Cámara, creador de 96 tonos o villancicos, la música para seis obras escénicas, cuatro obras para órgano, dos Lamentaciones y 24 misas de facistol A pesar de no haberse encontrado una relación de del Vado con la Catedral de Ávila, pero al ser algo frecuente el intercambio cultural entre ésta y la Capilla Real por su cercanía, en su archivo también se guardan misas de su autoría. Resulta llamativo e interesante que entre las composiciones de este autor encontramos unas palabras en el prólogo de un libro sobre cánones enigmáticos y misas dedicado a los dignos censores, que hacen referencia a que en las fiestas de más solemnidad se “saquen papeles sueltos” para multiplicar los coros y el acompañamiento y conseguir de este modo más celebridad. Estas recomendaciones fueron llevadas a cabo, como ejemplifica el existir misas en Madrid a 5 o 6 voces ampliadas en forma de parodia en Ávila a 8. Concretamente son tres las misas que coinciden en ambas capitales. De estas tres misas se trata en este trabajo la denominada Misa El Laberinto por tratarse de la única que contiene todas las partes y por su sugerente nombre. También añade interés el hecho de la existencia de otra misa compuesta por Carlos Patiño, maestro de Capilla de Juan del Vado, que también se titula El Laberinto., Juan del Vado was a composer born in Madrid around 1625, whose professional life was developed as a violonist, organist, harpist and composer for the Royal Chapel and the Royal Chamber, creator of 96 tones or Christmas carols, the music for six stage works, four works for organ, two Lamentations and 24 lectern masses. Despite not having found a relationship between del Vado and the Cathedral of Ávila, but as cultural exchange between it and the Royal Chapel is something frequent due to its proximity, masses of his authorship are also kept in his archive. It is striking and interesting that among the compositions of this author we find some words in the prologue of a book on enigmatic canons and masses dedicated to the teachers and worthy censors, which refer to the fact that in the most solemn festivities “papers are taken out loose” to multiply the choirs and the accompaniment and thus achieve more celebrity. These recommendations were carried out, as exemplified by the fact that there are masses in Madrid with 5 or 6 voices extended in the form of a parody in Ávila with 8. Specifically, there are three masses that coincide in both capitals. Of these three masses, the so-called Misa El Laberinto is treated in this work because it is the only one that contains all the parts and because of its suggestive name. The fact of the existence of another mass composed by Carlos Patiño, master of the Chapel of Juan del Vado, which is also titled El Laberinto, also adds interest., Departamento de Didáctica de la Expresión Musical, Plástica y Corporal, Máster en Música Hispana

One of the last works composed by José Lidón (1748-1827), chapel master of the Madrid Real Capilla, was his Oficio de difuntos, whose source is preserved in the Archivo General at the Palacio Real. After a general description of the ceremony of royal obsequies at the Spanish court, this article discusses the characteristics of this source and the discrepancy between the dates indicated on it, questioning whether the work was composed in 1821 or in 1824. The different obsequies held in 1824, almost all with strong political connotations and featuring musicians from the Real Capilla, are then examined. It proposes a context for the performance of this Office of the Dead given that, in contrast to other offices written by composers from the Real Capilla after the Peninsula War, José Lidón’s does not give any indication of the occasion for which it was originally composed., Una de las últimas obras compuestas por el compositor José Lidón (1748-1827), maestro de la Real Capilla de Madrid, fue su Oficio de difuntos, cuya fuente se conserva en el Archivo General del Palacio Real. Tras una descripción general del ceremonial de exequias reales en la corte española, este artículo aborda las características de dicha fuente y la discrepancia de fechas que muestra, discutiendo la composición de la obra en 1821 o en 1824. A continuación, se estudian diferentes ceremonias de exequias celebradas en 1824, casi todas con una marcada connotación política y en las que participaron los músicos de la Real Capilla, proponiendo así un contexto para la interpretación de este oficio de difuntos, ya que, al contrario que otros oficios compuestos por compositores de la institución tras la Guerra de Independencia, el de José Lidón no contiene indicación alguna de la ocasión para la cual fue originalmente compuesto.

During the Bourbon Restoration, solemn ceremonies served to project an image of the monarchy identified with nation and Catholicism. Music assisted in this, playing an important part in both festive and religious ceremonies at the Spanish Court, in public and private events which took place at the Real Capilla and in the halls of the Palacio Real. Although earlier stylistic trends represented by the aristocracy’s penchant for Italian opera continued, this period also bore witness to a boost in musical practices within the spirit of renewal, with the presence of music by Spanish composers. Music was linked to the patronage exerted by King Alphonse XII, Queen consort Maria Christina and the Infanta Isabel, with guidance from Count Morphy. Using the documentation preserved at the Archivo General de Palacio and the contemporary press, this article examines the different ambits of music making at the Palace and discusses its diverse ceremonial aspects. It thus seeks to draw attention to a little-studied field and spark interest in questions that require further study., Durante la Restauración borbónica, las ceremonias solemnes sirvieron para proyectar una imagen de la monarquía identificada con la nación y con el catolicismo. La música ayudó a estos fines, ocupando un lugar privilegiado en las ceremonias tanto festivas como religiosas de la Corte española, en actos públicos y privados que tuvieron lugar en la Real Capilla y en los salones del Palacio Real. Si bien perviven tendencias estilísticas anteriores representadas en el gusto de la aristocracia por la ópera italiana, asistimos a un impulso de las prácticas musicales dentro del espíritu de renovación de la época, con presencia del repertorio de autores nacionales. La música aparece vinculada a la labor de mecenazgo ejercida por el rey Alfonso XII, la reina consorte María Cristina y la infanta Isabel, bajo el consejo del conde de Morphy. Gracias a la documentación conservada en el Archivo General de Palacio y a las noticias de la prensa histórica, nos aproximamos a los diferentes ámbitos en que se desarrolla la música en Palacio y señalamos sus diferentes aspectos ceremoniales. De esta manera, pretendemos llamar la atención sobre un campo poco estudiado y suscitar el interés hacia cuestiones que precisarán de un mayor estudio y desarrollo.

One of the last works composed by José Lidón (1748-1827), chapel master of the Madrid Real Capilla, was his Oficio de difuntos, whose source is preserved in the Archivo General at the Palacio Real. After a general description of the ceremony of royal obsequies at the Spanish court, this article discusses the characteristics of this source and the discrepancy between the dates indicated on it, questioning whether the work was composed in 1821 or in 1824. The different obsequies held in 1824, almost all with strong political connotations and featuring musicians from the Real Capilla, are then examined. It proposes a context for the performance of this Office of the Dead given that, in contrast to other offices written by composers from the Real Capilla after the Peninsula War, José Lidón’s does not give any indication of the occasion for which it was originally composed., Una de las últimas obras compuestas por el compositor José Lidón (1748-1827), maestro de la Real Capilla de Madrid, fue su Oficio de difuntos, cuya fuente se conserva en el Archivo General del Palacio Real. Tras una descripción general del ceremonial de exequias reales en la corte española, este artículo aborda las características de dicha fuente y la discrepancia de fechas que muestra, discutiendo la composición de la obra en 1821 o en 1824. A continuación, se estudian diferentes ceremonias de exequias celebradas en 1824, casi todas con una marcada connotación política y en las que participaron los músicos de la Real Capilla, proponiendo así un contexto para la interpretación de este oficio de difuntos, ya que, al contrario que otros oficios compuestos por compositores de la institución tras la Guerra de Independencia, el de José Lidón no contiene indicación alguna de la ocasión para la cual fue originalmente compuesto.

During the Bourbon Restoration, solemn ceremonies served to project an image of the monarchy identified with nation and Catholicism. Music assisted in this, playing an important part in both festive and religious ceremonies at the Spanish Court, in public and private events which took place at the Real Capilla and in the halls of the Palacio Real. Although earlier stylistic trends represented by the aristocracy’s penchant for Italian opera continued, this period also bore witness to a boost in musical practices within the spirit of renewal, with the presence of music by Spanish composers. Music was linked to the patronage exerted by King Alphonse XII, Queen consort Maria Christina and the Infanta Isabel, with guidance from Count Morphy. Using the documentation preserved at the Archivo General de Palacio and the contemporary press, this article examines the different ambits of music making at the Palace and discusses its diverse ceremonial aspects. It thus seeks to draw attention to a little-studied field and spark interest in questions that require further study., Durante la Restauración borbónica, las ceremonias solemnes sirvieron para proyectar una imagen de la monarquía identificada con la nación y con el catolicismo. La música ayudó a estos fines, ocupando un lugar privilegiado en las ceremonias tanto festivas como religiosas de la Corte española, en actos públicos y privados que tuvieron lugar en la Real Capilla y en los salones del Palacio Real. Si bien perviven tendencias estilísticas anteriores representadas en el gusto de la aristocracia por la ópera italiana, asistimos a un impulso de las prácticas musicales dentro del espíritu de renovación de la época, con presencia del repertorio de autores nacionales. La música aparece vinculada a la labor de mecenazgo ejercida por el rey Alfonso XII, la reina consorte María Cristina y la infanta Isabel, bajo el consejo del conde de Morphy. Gracias a la documentación conservada en el Archivo General de Palacio y a las noticias de la prensa histórica, nos aproximamos a los diferentes ámbitos en que se desarrolla la música en Palacio y señalamos sus diferentes aspectos ceremoniales. De esta manera, pretendemos llamar la atención sobre un campo poco estudiado y suscitar el interés hacia cuestiones que precisarán de un mayor estudio y desarrollo.

Consulta del Consejo de Estado a Felipe IV sobre el memorial remitido por don Tomás Macmores, abad de Mayo, en el reino de Irlanda, en el que refiere que el rey le hizo merced de una pensión de 300 escudos en la abadía de San Felipe de Argion, en el reino de Sicilia, y de 450 escudos a don Marco Antonio, capellán de honor de la Real Capilla. La abadía está proveída en don Antonio de Bosque, que con esta carga iba pagando al dicho don Marco Antonio su pensión, pero al suplicante no quiere pagarle nada, por razón de lo cual se halla en gran necesidad. Suplica se mande a don Antonio de Bosque le pague su renta anual desde el día que tuvo posesión de la abadía. Al Consejo parece que se renueven y aprieten las órdenes relativas a esta petición. Respuesta del rey: "Como parece"

[EN] After the disappearance of the Alcazar of Madrid a numerous of Austrias vestiges were lost in Spain. One of the architectural lines of the time was the Alcazar chapel where they were held the main rituals of the court. The knowledge of this area gives us clues of the Habsburg monarchy and their relationships with other sectors of the seventeenth century in Spain. For this, they were organized and brought up to light all the documentary sources of the chapel and a rigorous work has been performen on the Chapel reconstruction., [ES] Con la desaparición del Alcázar de Madrid se perdieron numerosos vestigios de la vida áulica de los Austrias en España. Uno de los ejes arquitectónicos de la época, era la capilla del Alcazar donde se celebraban las principales ritos de la corte. El conocimiento de dicho espacio nos da claves de la monarquía de los Habsburgo y de su relaciones con otros estamentos de la España del siglo XVII , para ello se han ordenado y sacados a la luz todos las fuentes documentales de la capilla y se ha realizado un trabajo riguroso de reconstitución de dicha Capilla.

[EN] After the disappearance of the Alcazar of Madrid a numerous of Austrias vestiges were lost in Spain. One of the architectural lines of the time was the Alcazar chapel where they were held the main rituals of the court. The knowledge of this area gives us clues of the Habsburg monarchy and their relationships with other sectors of the seventeenth century in Spain. For this, they were organized and brought up to light all the documentary sources of the chapel and a rigorous work has been performen on the Chapel reconstruction., [ES] Con la desaparición del Alcázar de Madrid se perdieron numerosos vestigios de la vida áulica de los Austrias en España. Uno de los ejes arquitectónicos de la época, era la capilla del Alcazar donde se celebraban las principales ritos de la corte. El conocimiento de dicho espacio nos da claves de la monarquía de los Habsburgo y de su relaciones con otros estamentos de la España del siglo XVII , para ello se han ordenado y sacados a la luz todos las fuentes documentales de la capilla y se ha realizado un trabajo riguroso de reconstitución de dicha Capilla.

[EN] After the disappearance of the Alcazar of Madrid a numerous of Austrias vestiges were lost in Spain. One of the architectural lines of the time was the Alcazar chapel where they were held the main rituals of the court. The knowledge of this area gives us clues of the Habsburg monarchy and their relationships with other sectors of the seventeenth century in Spain. For this, they were organized and brought up to light all the documentary sources of the chapel and a rigorous work has been performen on the Chapel reconstruction., [ES] Con la desaparición del Alcázar de Madrid se perdieron numerosos vestigios de la vida áulica de los Austrias en España. Uno de los ejes arquitectónicos de la época, era la capilla del Alcazar donde se celebraban las principales ritos de la corte. El conocimiento de dicho espacio nos da claves de la monarquía de los Habsburgo y de su relaciones con otros estamentos de la España del siglo XVII , para ello se han ordenado y sacados a la luz todos las fuentes documentales de la capilla y se ha realizado un trabajo riguroso de reconstitución de dicha Capilla.

[EN] After the disappearance of the Alcazar of Madrid a numerous of Austrias vestiges were lost in Spain. One of the architectural lines of the time was the Alcazar chapel where they were held the main rituals of the court. The knowledge of this area gives us clues of the Habsburg monarchy and their relationships with other sectors of the seventeenth century in Spain. For this, they were organized and brought up to light all the documentary sources of the chapel and a rigorous work has been performen on the Chapel reconstruction., [ES] Con la desaparición del Alcázar de Madrid se perdieron numerosos vestigios de la vida áulica de los Austrias en España. Uno de los ejes arquitectónicos de la época, era la capilla del Alcazar donde se celebraban las principales ritos de la corte. El conocimiento de dicho espacio nos da claves de la monarquía de los Habsburgo y de su relaciones con otros estamentos de la España del siglo XVII , para ello se han ordenado y sacados a la luz todos las fuentes documentales de la capilla y se ha realizado un trabajo riguroso de reconstitución de dicha Capilla.

[EN] After the disappearance of the Alcazar of Madrid a numerous of Austrias vestiges were lost in Spain. One of the architectural lines of the time was the Alcazar chapel where they were held the main rituals of the court. The knowledge of this area gives us clues of the Habsburg monarchy and their relationships with other sectors of the seventeenth century in Spain. For this, they were organized and brought up to light all the documentary sources of the chapel and a rigorous work has been performen on the Chapel reconstruction., [ES] Con la desaparición del Alcázar de Madrid se perdieron numerosos vestigios de la vida áulica de los Austrias en España. Uno de los ejes arquitectónicos de la época, era la capilla del Alcazar donde se celebraban las principales ritos de la corte. El conocimiento de dicho espacio nos da claves de la monarquía de los Habsburgo y de su relaciones con otros estamentos de la España del siglo XVII , para ello se han ordenado y sacados a la luz todos las fuentes documentales de la capilla y se ha realizado un trabajo riguroso de reconstitución de dicha Capilla.

[EN] After the disappearance of the Alcazar of Madrid a numerous of Austrias vestiges were lost in Spain. One of the architectural lines of the time was the Alcazar chapel where they were held the main rituals of the court. The knowledge of this area gives us clues of the Habsburg monarchy and their relationships with other sectors of the seventeenth century in Spain. For this, they were organized and brought up to light all the documentary sources of the chapel and a rigorous work has been performen on the Chapel reconstruction., [ES] Con la desaparición del Alcázar de Madrid se perdieron numerosos vestigios de la vida áulica de los Austrias en España. Uno de los ejes arquitectónicos de la época, era la capilla del Alcazar donde se celebraban las principales ritos de la corte. El conocimiento de dicho espacio nos da claves de la monarquía de los Habsburgo y de su relaciones con otros estamentos de la España del siglo XVII , para ello se han ordenado y sacados a la luz todos las fuentes documentales de la capilla y se ha realizado un trabajo riguroso de reconstitución de dicha Capilla.

[EN] After the disappearance of the Alcazar of Madrid a numerous of Austrias vestiges were lost in Spain. One of the architectural lines of the time was the Alcazar chapel where they were held the main rituals of the court. The knowledge of this area gives us clues of the Habsburg monarchy and their relationships with other sectors of the seventeenth century in Spain. For this, they were organized and brought up to light all the documentary sources of the chapel and a rigorous work has been performen on the Chapel reconstruction., [ES] Con la desaparición del Alcázar de Madrid se perdieron numerosos vestigios de la vida áulica de los Austrias en España. Uno de los ejes arquitectónicos de la época, era la capilla del Alcazar donde se celebraban las principales ritos de la corte. El conocimiento de dicho espacio nos da claves de la monarquía de los Habsburgo y de su relaciones con otros estamentos de la España del siglo XVII , para ello se han ordenado y sacados a la luz todos las fuentes documentales de la capilla y se ha realizado un trabajo riguroso de reconstitución de dicha Capilla.

Se ha respetado la puntuación original, En la h.5 consta la fecha 1755, Sign.: A-F\p2\s, G\p3\s