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Die Dissertation trägt den Titel „Inkulturation und Dialog als Mission der Katholischen Kirche unter den Karbis in der Diphu-Diözese, Assam, und ist ein Versuch, die Möglichkeit der Inkulturation durch kulturellen Dialog zu erforschen. Die Forschung deckt auch die verschiedenen traditionellen Aspekte der Karbi-Kultur auf , wie ihr traditionelles Bildungssystem, ihr religiöser Glaube, ihre kulturellen Feste und ihr traditionelles Ehesystem usw. Daher besteht das allgemeine Motiv, das sich durch die Dynamik der vier Kapitel dieser Dissertation zieht, darin, die Pastoren zu befähigen, nicht nur in ihrer Pastoral effektiv zu sein Dienst, sondern auch den christlichen Glauben unter den Menschen zu bezeugen.Die Arbeit ist ein bescheidenes Bemühen, die verschiedenen kulturellen Feinheiten der Karbis zu verstehen und eine integrative Methodik zu entwickeln, um das spirituelle Wachstum in der Gemeinschaft zu fördern., The dissertation is entitled, “Inculturation and Dialogue as the Mission of the Catholic Church among the Karbis in the Diphu Diocese, Assam is an attempt to explore the possibility of inculturation through cultural dialogue. The research also reveals the various traditional aspects of the Karbi culture, such as their traditional educational system, religious belief, cultural festivals, and traditional marriage system, etc. Therefore, the general motive running through the dynamics of the four chapters of this dissertation is to enable the pastors not only to be effective in their pastoral ministry but also to witness Christian faith among people. The work is a humble endeavour to understand the various cultural intricacies of the Karbis and devise an inclusive methodology so as to promote spiritual growth in the community., presented by John Palathinkal Kuriako, Dissertation University Innsbruck 2022

Die Dissertation trägt den Titel „Inkulturation und Dialog als Mission der Katholischen Kirche unter den Karbis in der Diphu-Diözese, Assam, und ist ein Versuch, die Möglichkeit der Inkulturation durch kulturellen Dialog zu erforschen. Die Forschung deckt auch die verschiedenen traditionellen Aspekte der Karbi-Kultur auf , wie ihr traditionelles Bildungssystem, ihr religiöser Glaube, ihre kulturellen Feste und ihr traditionelles Ehesystem usw. Daher besteht das allgemeine Motiv, das sich durch die Dynamik der vier Kapitel dieser Dissertation zieht, darin, die Pastoren zu befähigen, nicht nur in ihrer Pastoral effektiv zu sein Dienst, sondern auch den christlichen Glauben unter den Menschen zu bezeugen.Die Arbeit ist ein bescheidenes Bemühen, die verschiedenen kulturellen Feinheiten der Karbis zu verstehen und eine integrative Methodik zu entwickeln, um das spirituelle Wachstum in der Gemeinschaft zu fördern., The dissertation is entitled, “Inculturation and Dialogue as the Mission of the Catholic Church among the Karbis in the Diphu Diocese, Assam is an attempt to explore the possibility of inculturation through cultural dialogue. The research also reveals the various traditional aspects of the Karbi culture, such as their traditional educational system, religious belief, cultural festivals, and traditional marriage system, etc. Therefore, the general motive running through the dynamics of the four chapters of this dissertation is to enable the pastors not only to be effective in their pastoral ministry but also to witness Christian faith among people. The work is a humble endeavour to understand the various cultural intricacies of the Karbis and devise an inclusive methodology so as to promote spiritual growth in the community., presented by John Palathinkal Kuriako, Dissertation University Innsbruck 2022

Der Fokus dieser Arbeit liegt sowohl auf den unterschiedlichen Formen von Widerstand als auch auf dem Vorgehen der Nationalsozialisten gegen die Vertreter der katholischen Kirche. Anhand des Vergleichs zwischen der Verfolgung von Alois Blaas und ausgewählten weiteren Beispielen von Priestern im Widerstand gegen den Nationalsozialismus wurden Unterschiede bzw. Gemeinsamkeiten ausgearbeitet und anschließend Schlüsse daraus gezogen., Sandra Katharina Pfister

Diese Arbeit bietet eine solide theoretische Grundlage zu Philanthropie und religiös motivierten Spendenaktivitäten und deren Einfluss auf Wohltätigkeitstrends, Entwicklungszusammenarbeit und einer auf dem Gedanken der sozialen Gerechtigkeit beruhenden Philanthropie. Untersucht werden dafür die Strukturen religiös motivierte Spenden, für die in der islamischen Tradition die Begriffe „zakat“, „Waqf“ oder im Plural auch „awqaf-“ oder „Sadaqa“ verwendet werden, der christliche Begriff dafür lautet „tithes“ oder „ushour“. Aufbauend auf diesem theoretischen Rahmenwerk analysiert die qualitative und quantitative Feldstudie auf nationaler Ebene, wie die ägyptische Öffentlichkeit Philanthropie, soziale Gerechtigkeit, Menschenrechte, Spenden, Freiwilligenarbeit und andere Konzepte des zivilgesellschaftlichen Engagements wahrnimmt. Um eine umfassende und repräsentative Datengrundlage zu erhalten, wurden 2000 Haushalte, 200 zivilgesellschaftliche Organisationen erfasst, sowie Spender, Empfänger, religiöse Wohltäter und andere Akteure interviewt. Die so gewonnen Erkenntnisse lassen aussagekräftige Aufschlüsse über philanthropische Trends zu. Erstmals wird so auch eine finanzielle Einschätzung und Bewertung der Aktivitäten im lokalen Wohltätigkeitsbereich möglich, die sich auf mehr als eine Billion US-Dollar beziffern lassen. Die Erhebung weist nach, dass gemessen an den Pro-Kopf-Aufwendungen die privaten Spendenaktivitäten weitaus wichtiger sind als auswärtige wirtschaftliche Hilfe für Ägypten. Das wiederum lässt Rückschlüsse zu, welche Bedeutung lokale Wohltätigkeit erlangen kann, wenn sie richtig gesteuert wird und nicht wie bislang oft im Teufelskreis von ad-hoc-Spenden oder Hilfen von Privatperson an Privatperson gefangen ist. Die Studie stellt außerdem eine Verbindung her zwischen lokalen Wohltätigkeits-Mechanismen, die meist auf religiösen und kulturellen Werten beruhen, und modernen Strukturen, wie etwa Gemeinde-Stiftungen oder Gemeinde-„waqf“, innerhalb derer die Spende, This work provides a solid theoretical base on philanthropy, religious giving (Islamic zakat, ‘ushour, Waqf -plural: awqaf-, Sadaqa and Christian tithes or ‘ushour), and their implications on giving trends, development work, social justice philanthropy. The field study (quantitative and qualitative) that supports the theoretical framework reflects at a national level the Egyptian public’s perceptions on philanthropy, social justice, human rights, giving and volunteering and other concepts that determine the peoples’ civic engagement. The statistics cover 2000 households, 200 Civil Society Organizations distributed all over Egypt and interviews donors, recipients, religious people and other stakeholders. The numbers reflect philanthropic trends and for the first time provide a monetary estimate of local philanthropy of over USD 1 Billion annually. The survey proves that the per capita share of philanthropy outweighs the per capita share of foreign economic assistance to Egypt, which implies the significance of local giving if properly channeled, and not as it is actually consumed in the vicious circle of ad-hoc, person to person charity. In addition, the study relates local giving mechanisms derived from religion and culture to modern actual structures, like community foundations or community waqf that could bring about sustainable change in the communities. In sum, the work provides a comprehensive scientific base to help understand- and build on local philanthropy in Egypt. It explores the role that local individual giving could play in achieving sustainable development and building a new wave of community foundations not only in Egypt but in the Arab region at large. As a tangible result of this thesis, an innovative model that revives the concept of waqf and builds on the study’s results was created by the researcher and a dedicated board of trustees who succeeded in establishing Waqfeyat al Maadi Community Foundation (WMCF) that not only introduces the community

Diese Arbeit bietet eine solide theoretische Grundlage zu Philanthropie und religiös motivierten Spendenaktivitäten und deren Einfluss auf Wohltätigkeitstrends, Entwicklungszusammenarbeit und einer auf dem Gedanken der sozialen Gerechtigkeit beruhenden Philanthropie. Untersucht werden dafür die Strukturen religiös motivierte Spenden, für die in der islamischen Tradition die Begriffe „zakat“, „Waqf“ oder im Plural auch „awqaf-“ oder „Sadaqa“ verwendet werden, der christliche Begriff dafür lautet „tithes“ oder „ushour“. Aufbauend auf diesem theoretischen Rahmenwerk analysiert die qualitative und quantitative Feldstudie auf nationaler Ebene, wie die ägyptische Öffentlichkeit Philanthropie, soziale Gerechtigkeit, Menschenrechte, Spenden, Freiwilligenarbeit und andere Konzepte des zivilgesellschaftlichen Engagements wahrnimmt. Um eine umfassende und repräsentative Datengrundlage zu erhalten, wurden 2000 Haushalte, 200 zivilgesellschaftliche Organisationen erfasst, sowie Spender, Empfänger, religiöse Wohltäter und andere Akteure interviewt. Die so gewonnen Erkenntnisse lassen aussagekräftige Aufschlüsse über philanthropische Trends zu. Erstmals wird so auch eine finanzielle Einschätzung und Bewertung der Aktivitäten im lokalen Wohltätigkeitsbereich möglich, die sich auf mehr als eine Billion US-Dollar beziffern lassen. Die Erhebung weist nach, dass gemessen an den Pro-Kopf-Aufwendungen die privaten Spendenaktivitäten weitaus wichtiger sind als auswärtige wirtschaftliche Hilfe für Ägypten. Das wiederum lässt Rückschlüsse zu, welche Bedeutung lokale Wohltätigkeit erlangen kann, wenn sie richtig gesteuert wird und nicht wie bislang oft im Teufelskreis von ad-hoc-Spenden oder Hilfen von Privatperson an Privatperson gefangen ist. Die Studie stellt außerdem eine Verbindung her zwischen lokalen Wohltätigkeits-Mechanismen, die meist auf religiösen und kulturellen Werten beruhen, und modernen Strukturen, wie etwa Gemeinde-Stiftungen oder Gemeinde-„waqf“, innerhalb derer die Spende, This work provides a solid theoretical base on philanthropy, religious giving (Islamic zakat, ‘ushour, Waqf -plural: awqaf-, Sadaqa and Christian tithes or ‘ushour), and their implications on giving trends, development work, social justice philanthropy. The field study (quantitative and qualitative) that supports the theoretical framework reflects at a national level the Egyptian public’s perceptions on philanthropy, social justice, human rights, giving and volunteering and other concepts that determine the peoples’ civic engagement. The statistics cover 2000 households, 200 Civil Society Organizations distributed all over Egypt and interviews donors, recipients, religious people and other stakeholders. The numbers reflect philanthropic trends and for the first time provide a monetary estimate of local philanthropy of over USD 1 Billion annually. The survey proves that the per capita share of philanthropy outweighs the per capita share of foreign economic assistance to Egypt, which implies the significance of local giving if properly channeled, and not as it is actually consumed in the vicious circle of ad-hoc, person to person charity. In addition, the study relates local giving mechanisms derived from religion and culture to modern actual structures, like community foundations or community waqf that could bring about sustainable change in the communities. In sum, the work provides a comprehensive scientific base to help understand- and build on local philanthropy in Egypt. It explores the role that local individual giving could play in achieving sustainable development and building a new wave of community foundations not only in Egypt but in the Arab region at large. As a tangible result of this thesis, an innovative model that revives the concept of waqf and builds on the study’s results was created by the researcher and a dedicated board of trustees who succeeded in establishing Waqfeyat al Maadi Community Foundation (WMCF) that not only introduces the community

Dafür, dass Christen sich auch in Parteien organisieren sollen, so der Verfasser, spricht, dass Parteien die zentrale Verbindung zwischen der Zivilgesellschaft, in der Kirchen und christliche Organisationen vorwiegend wirken, und dem staatlichen Bereich von Parlamenten und Regierungen darstellen. Zivilgesellschaftliche Akteure können zwar durch Beeinflussung der öffentlichen Meinung, politisches Lobbying, Demonstrationen oder Petitionen auf die politische Willensbildung Einfluss nehmen, der tatsächliche Einfluss hängt aber wesentlich davon ab, ob zivilgesellschaftliches Engagement auch von Parteien und im staatlichen Sektor rezipiert wird. So haben lokale Bürgerinitiativen im Umweltbereich die Erfahrung gemacht, dass nicht nur eine überregionale Zusammenarbeit auf der nationalen politischen Bühne ausreicht, um ihre Ziele zu erreichen, sondern dass man die Gründung von Parteien (Die Grünen), die Mitarbeit in Parlamenten und darüber hinaus in Regierungen benötigt, um eigene Ziele durchzusetzen. Für Christen bleibt Politik, so die These, immer etwas Vorläufiges und Relatives. Sie werden daher politische Ideologien mit umfassendem Weltanschauungscharakter und Erlösungsanspruch zurückweisen. Solche Ansprüche können sie aufgrund der christlichen Anthropologie, die um die Anfälligkeit der Menschen für sachliche und moralische Irrtümer weiß, nicht annehmen. Weiterhin sollte der christliche Glaube politisch handelnde Christen ermuntern, über die Vertretung ihrer eigenen Interessen hinauszugehen und sich durch einen Gerechtigkeitssinn auszuzeichnen, der die Interessen anderer, auch von Nichtwählern, z. B. kommender Generationen, Ausländer, der 'Dritten Welt', einbezieht. Das Handeln von Christen in der Politik steht unter dem Selbstanspruch, einen Beitrag zu größerer Gerechtigkeit in der Gesellschaft zu leisten. (ICF2)

"Der Aufsatz argumentiert gegen eine säkularistische Definition von Zivilgesellschaft, indem er die keineswegs ausschließlich negative, sondern ambivalente Beziehung zur Religion herausarbeitet. Hierfür wird zunächst der aktuelle, gleichermaßen globale wie disziplinenübergreifende Diskurs zum Verhältnis von Religion und Zivilgesellschaft beleuchtet, dann - vor dem Hintergrund theoretischer und empirischer Einwände gegen die Säkularisierungstheorie - ein nicht säkularistisches Verständnis von Zivilgesellschaft entwickelt, das schließlich forschungspraktisch an der Geschichte des 19. Jahrhunderts erprobt wird. Deutlich wird dabei die enge Verflechtung von Religion und Zivilgesellschaft inner- und außerhalb Europas, von der bürgerlichen Familie über religiöse Vereine bis hin zur Kolonialmission. Die Fokussierung von Religion rückt von der Forschung bislang zu Unrecht marginalisierte Akteure und Felder zivilgesellschaftlicher Praxis in den Blick: Geistliche, Frauen, Unterschichten, Kolonien. Auf konzeptioneller Ebene erweist sie räumliche und normative Definitionen von Zivilgesellschaft als teilweise säkularistisch. Empirisch revidiert sie die Gleichsetzung von Zivilgesellschaft und bürgerlicher Gesellschaft im 19. Jahrhundert, indem sie auf religiös motivierte klassenübergreifende zivilgesellschaftliche Praktiken aufmerksam macht. In genealogischer Perspektive führt sie die noch immer wirkungsmächtige Dichotomisierung von Religion und Zivilgesellschaft auf die Verflechtung der Entstehung von Theorien der Säkularisierung und der bürgerlichen Gesellschaft zurück. Die Untersuchung der Beziehung von Religion und Zivilgesellschaft erklärt mithin sowohl, warum beide Größen so lange antagonistisch verstanden worden sind, als auch weshalb sich dies künftig ändern sollte." (Autorenreferat), "This paper argues against a secularist definition of civil society, unveiling the relation between religion and civil society as not exclusively negative but rather ambivalent. The paper highlights the global and multidisciplinary current discourse on that subject. It summarises the theoretical and empirical objections to the theory of secularisation and develops a nonsecularist conception of civil society, which is applied to 19th century history. An intimate connection between religion and civil society within and outside of Europe becomes apparent, varying from the bourgeois family to religious associations and to the colonial mission. By focussing on religion, previously marginalised protagonists and spheres of civil society come to the fore, namely, clerics, women, members of the lower classes and colonies. On the level of concepts, spatial and normative definitions of civil society appear as being partly secularist. The identification of civil society with 19th century bourgeois society is challenged by pointing to religiously motivated processes of self-organisation across social classes. From a genealogical perspective, the influential polarisation of religion and civil society that still exists today can be traced back to the connected formation of theories of secularisation and of the bourgeois society. Therefore, the analysis shows how the relation between religion and civil society was interpreted as antagonistic for such a long time period as well as why this should change in the future." (author's abstract)

Auf der Grundlage von Angaben aus Handbüchern über den biographischen und beruflichen Werdegang und die ausgeübten Posten wird in dem Beitrag am Beispiel der Diözese Limburg der konfessionelle Faktor in der Auseinandersetzung zwischen Priestern bzw. Pastoren, die das Nazi-Regime kritisiert oder angegriffen haben, und den Nazis untersucht. Zum Vergleich werden nach dem Zufallsprinzip aus den Handbüchern Kontrollgruppen ausgewählt, die den Nazi-Gegnern in der Diözese entsprechen. Die Ergebnisse des Vergleichs der Gegner mit den Mitläufern anhand von veränderlichen Variablen ergaben nur wenige Hinweise auf Abweichungen zwischen den Gruppen, mit Ausnahme des Durchschnittsalters. Am deutlichsten werden Unterschiede bzw. Abweichungen in der Diözese Limburg. Auf der Grundlage der Zahlen der Diözese Limburg wird als weiterer Untersuchungsschritt eine statistische Analyse der meßbaren Charakteristika der Geistlichen der Diözese durchgeführt. (KWübers)

unters. von Wolf Wilhelm Grafen Baudissin, Vorlage d. Digitalisats aus dem Besitz der Theol. Hochschule St. Georgen, Frankfurt am Main

unters. von Wolf Wilhelm Grafen Baudissin, Vorlage d. Digitalisats aus dem Besitz der Theol. Hochschule St. Georgen, Frankfurt am Main

Die Arbeit befasst sich mit Erscheinungsformen der Komik in den schwankhaften Mären im Mittelalter. Im Fokus stehen Mären (mittelhochdeutsche Versnovellen) mit Geistlichen als Protagonisten. Der Frage, inwieweit die Komik in der Darstellung auch Kritik an den realen Verhälntissen zum Ausdruck bringt, soll nachgegangen werden. Auf Überlegungen zur Komik im Mittelalter und mögliche Kritikpunkte am Klerus des Mittelalters folgt die Detailuntersuchung von sieben Mären. Die Arbeit endet mit abschließenden Überlegungen zur Anwendung im Deutschunterricht und Schlussbetrachtungen zum Forschungsgegenstand., vorgelegt von Michael Kaser, Diplomarbeit Universität Innsbruck 2019

Boberach: Der den Vereinigten Ständischen Ausschüssen vorgelegte Entwurf eines Strafgesetzbuches berücksichtigt in den Paragraphen 412 - 416 nicht, daß sich das Verhältnis von Staat und Kirche zu deren Gunsten verändert hat. Vor allem darf der Staat nicht beanspruchen , Geistliche aus dem Amt zu entfernen. Die Katholiken im Rheinland und Westfalen werden sich nicht damit abfinden können, von Ferdinand Walter, Nachtragsbd. u.d.T.: Nachtrag zu meiner Kritik über den Titel des Entwurfes des Preußischen Strafgesetzbuches von den Verbrechen der Geistlichen / Ferdinand Walter, In Fraktur

Boberach: Der den Vereinigten Ständischen Ausschüssen vorgelegte Entwurf eines Strafgesetzbuches berücksichtigt in den Paragraphen 412 - 416 nicht, daß sich das Verhältnis von Staat und Kirche zu deren Gunsten verändert hat. Vor allem darf der Staat nicht beanspruchen , Geistliche aus dem Amt zu entfernen. Die Katholiken im Rheinland und Westfalen werden sich nicht damit abfinden können, von Ferdinand Walter, Nachtragsbd. u.d.T.: Nachtrag zu meiner Kritik über den Titel des Entwurfes des Preußischen Strafgesetzbuches von den Verbrechen der Geistlichen / Ferdinand Walter, In Fraktur

Die Arbeit befasst sich mit Erscheinungsformen der Komik in den schwankhaften Mären im Mittelalter. Im Fokus stehen Mären (mittelhochdeutsche Versnovellen) mit Geistlichen als Protagonisten. Der Frage, inwieweit die Komik in der Darstellung auch Kritik an den realen Verhälntissen zum Ausdruck bringt, soll nachgegangen werden. Auf Überlegungen zur Komik im Mittelalter und mögliche Kritikpunkte am Klerus des Mittelalters folgt die Detailuntersuchung von sieben Mären. Die Arbeit endet mit abschließenden Überlegungen zur Anwendung im Deutschunterricht und Schlussbetrachtungen zum Forschungsgegenstand., vorgelegt von Michael Kaser, Diplomarbeit Universität Innsbruck 2019