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Publisher: FedOA - Federico II University Press Series: School of Human and Social Sciences. Working Papers Pages: 146 Language: italian NBN: http://nbn.depositolegale.it/resolver.pl?nbn=urn:nbn:it:unina-29910 Abstract: In the unfinished Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (Ideas for the Philosophy of the History of Mankind), Johann Friedrich Herder elaborates his most complete synthesis of a philosophy of the history of the entire human race. In Book XIV, in open conflict with the hagiographic vision established in ancient historiography and widely accepted in the following centuries, the author proposes an original reconstruction of the ancient history of Rome, identified as an unparalleled and unrepeatable model of empire; a model of political organisation at all times hostile to peaceful and just coexistence between peoples. Herder's reflections, focused on themes that are still at the centre of historiographical debate today, anticipate judgements taken up and explored in depth by important thinkers in the first half of the 20th century., Editore: FedOA - Federico II University Press Collana: Scuola delle Scienze Umane e Sociali. Quaderni Pagine: 146 Lingua: italiano NBN: http://nbn.depositolegale.it/resolver.pl?nbn=urn:nbn:it:unina-29910 Abstract: Nelle incompiute Idee per la Filosofia della Storia dell’Umanità (1784-1791), Johann Friedrich Herder elabora la sua più completa sintesi di una filosofia della storia dell’intero genere umano. Nel libro XIV, in aperto conflitto con la visione agiografica affermatasi nella storiografia antica e largamente recepita nei secoli successivi, l’autore propone un’originale ricostruzione della storia antica di Roma, identificata come esempio ineguagliato e irripetibile di impero, modello di organizzazione politica in ogni tempo ostile alla coesistenza pacifica e giusta tra i popoli. Le riflessioni di Herder, incentrate su tematiche ancora oggi al centro del dibattito storiografico, anticipano giudizi ripresi e approfonditi da importanti pensatori nella prima metà del Novecento.

With the term “emotional competence” we can understand the ability persons have to recognise, accept, correctly express their emotional states. It is a matter of recognising, naming, taking and managing own and others' emotional characteristics. Being emotional competent is, also, being empathetic. To recognise, name and describe emotional states, a rational and denotative language based on conceptuality and classification is not enough. It is necessary the connotative and analogical dimension of the metaphor. The metaphor may be expressed not only through verbal language but also through images, which are excellent precious resources. Therefore, the symbolic apparatuses of the emotional competence become functional for constructing a more authentic knowledge and representation.

Dalla strada ai mass media: vivere tra i linguaggi

Il punto di partenza che viene individuato nella descrizione dell'inter-attività della mente è la sua azione sul mondo. L'interazione comunicativa richiede lo sviluppo di tre differenti aspetti funzionali dell'azione: l' esperienza della propria e altrui agentività, l'abilità di sintonizzazione tra agenti, l'azione di creazione di artefatti che allargano i confini della realtà esperibile. Dalla iniziale scoperta della propria azione sul mondo, l'uomo giunge alla capacità di modificarlo attraverso la progettazione e realizzazione di artefatti simbolici e fisici - dai linguaggi ai media tecnologici - che favoriscono una progressiva incisività dell'azione umana sulla realtà e una dilatazione della sua capacità di esplorazione, conoscenza e condivisione.

Il punto di partenza che viene individuato nella descrizione dell'inter-attività della mente è la sua azione sul mondo. L'interazione comunicativa richiede lo sviluppo di tre differenti aspetti funzionali dell'azione: l' esperienza della propria e altrui agentività, l'abilità di sintonizzazione tra agenti, l'azione di creazione di artefatti che allargano i confini della realtà esperibile. Dalla iniziale scoperta della propria azione sul mondo, l'uomo giunge alla capacità di modificarlo attraverso la progettazione e realizzazione di artefatti simbolici e fisici - dai linguaggi ai media tecnologici - che favoriscono una progressiva incisività dell'azione umana sulla realtà e una dilatazione della sua capacità di esplorazione, conoscenza e condivisione.

il primo obiettivo di questo lavoro è più circoscritto anche se comunque impegnativo: provare a descrivere alcuni artefatti comunicativi – linguaggi, media e artefatti messaggio - provando a delineare i loro rapporti di interdipendenza. Il testo si propone di offrire un contributo a chi vuole affaccairsi nel vasto mondo degli artefatti: dalle parole, alle immagini, ai complessi e sinestesici messaggi creati da parole e immagini usate in maniera simultanea e sinergica, come nei sofisticati banner pubblicitari, nei fumetti ma anche nel disegno tracciato e poi commentato dal bambino ad un adulto. Un contributo ad entrare nel mondo degli artefatti narrativi, per osservare la loro struttura e la loro dimensione la complessa relazione tra narrazione e impatto emotivo. L’approccio è quello della psicologia della comunicazione e il riferimento alla mente inter-attiva intende descrivere la cornice teorica in cui è inserita l’analisi: un approccio integrato in cui viene considerato da un lato il rapporto embodied, incarnato, della mente nell’esperienza fisica. La mente va oltre la pelle perché l’esperienza fisica è non solo la pelle, ma l’intero mondo multimodale che il nostro sistema percettivo consente: suoni, immagini, gesti. Inoltre dall’altro, e più propriamente la mente interattiva si estende oltre la pelle agendo nella e sulla realtà attraverso la mediazione culturale propria della cognizione. L’azione dell’individuo, o meglio l’ inter-azione con oggetti e soggetti della realtà, diviene mediazione tra fisico e mentale proprio della cognizione, che organizza la realtà, e fornisce la possibilità di creare nuovi oggetti: linguaggi, canzoni, testi, storie, opere d’arte e infiniti mondi possibili. Il passaggio che la mente media è quello dalla complessità multimodale dell’esperienza percepita alla sinergia dei messaggi intermodali. In essi differenti segni vengono utilizzati per potenziare ed estendere i confini della significazione. Anche la più semplice ninn

Il testo si propone di offrire un contributo a chi vuole affaccairsi nel vasto mondo degli artefatti: dalle parole, alle immagini, ai complessi e sinestesici messaggi creati da parole e immagini usate in maniera simultanea e sinergica, come nei sofisticati banner pubblicitari, nei fumetti ma anche nel disegno tracciato e poi commentato dal bambino ad un adulto. Un contributo ad entrare nel mondo degli artefatti narrativi, per osservare la loro struttura e la loro dimensione la complessa relazione tra narrazione e impatto emotivo. L¿approccio è quello della psicologia della comunicazione e il riferimento alla mente inter-attiva intende descrivere la cornice teorica in cui è inserita l¿analisi: un approccio integrato in cui viene considerato da un lato il rapporto embodied, incarnato, della mente nell¿esperienza fisica. La mente va oltre la pelle perché l¿esperienza fisica è non solo la pelle, ma l¿intero mondo multimodale che il nostro sistema percettivo consente: suoni, immagini, gesti. Inoltre dall¿altro, e più propriamente la mente interattiva si estende oltre la pelle agendo nella e sulla realtà attraverso la mediazione culturale propria della cognizione. L¿azione dell¿individuo, o meglio l¿ inter-azione con oggetti e soggetti della realtà, diviene mediazione tra fisico e mentale proprio della cognizione, che organizza la realtà, e fornisce la possibilità di creare nuovi oggetti: linguaggi, canzoni, testi, storie, opere d¿arte e infiniti mondi possibili.

Questo testo si presenta come un percorso che unisce due sentieri che vengono normalmente affrontati separatamente: il pensiero e la comunicazione. L’obiettivo perseguito, e solo in piccola parte raggiunto, è quello di mostrare alcuni dei molti punti di tangenza tra queste due potentissime facoltà umane. Il primo presupposto è che la menti pensi comunicando. Si tratta di una condizione originaria dell’essere umano, che da sempre esplora, organizza e si rappresenta la realtà in inter-azione con essa e con altri. La conoscenza, che ne deriva, è condivisa e intersoggettiva. Si sviluppa e si articola entro la necessità funzionale e il bisogno relazionale di comunicare con gli altri, di coordinare reciprocamente la propria attività. Quali sono le reciproche implicazioni e competenze di chi «pensa comunicando» e quali facoltà di pensiero intervengono quando comunichiamo?. Vengono esplorati tre aspetti che consideriamo concetti ponte del binonio pensiero\comunicazione. La prima tappa del percorso analizza i diversi formati comunicabili del pensiero. Ci serviamo di più sistemi di segnalazione: dalle immagini, alla parola, ai gesti, alla musica, che presuppongono differenti linguaggi della mente e modi differenti di esplorare la realtà. Un atto di comunicazione, anche il più semplice, si presenta come l’insieme articolato e complesso di suoni, gesti, azioni. Non un unico linguaggio ma formati diversi, che nella loro stessa denominazione prevedono la comunicabilità: la conoscenza dichiarativa e il pensiero proposizionale, il pensiero figurativo e le immagini mentali, il pensiero narrativo e quello procedurale. E quindi molte sono le forme che il pensiero può assumere in un gioco espressivo multimodale e potentissimo, perché consente non solo la chiarezza dell’informazione ma anche la flessibilità della evocazione e della connotazione espressiva come nei gesti, in un quadro, un film. Attraverso l’analisi di questi formati e dei loro linguaggi è stato possibile

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