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Professional kitchens are both producers and consumers of food and many operate through unsustainable practices which have significant social and ecological impacts. Socially, they are spaces of low paid, high-pressured work, where gendered occupational discrimination is common. Ecologically, food production in these spaces contributes significantly to the demand for unethical meat production and the commodification of nature globally. The main aim of this article is to reimagine professional kitchens as spaces of sustainable and equitable foodwork. To this end, this research combines an empirical analysis of the relation between gender, power, and sustainability in professional kitchens in Glasgow with a theoretical examination of ecofeminist scholarship. In Glasgow, data were collected through semi-structured interviews with both male and female head chefs on the everyday (un)sustainable practices and norms of professional chefs and the ways they intertwine with gender. This research found that kitchens are organised in ways that normalize toxic masculinity, disempower women, and seriously harm non-human others. Furthermore, the absence of ecological literacy in professional kitchens is shown to be a significant driver of unsustainable behaviours. Drawing on ecofeminist scholarship, this article goes on to envision what changes are needed for a sustainable and equitable transformation in professional kitchens. Based on this theoretical engagement, I argue that transforming professional kitchens requires a redistribution of power across genders to eradicate sexist hierarchies. Furthermore, there is a need to decenter economic profit to make space for an ethic of compassion which fulfils our moral obligations to both human and non-human others., Las cocinas profesionales son tanto productoras como consumidoras de alimentos y muchas operan mediante prácticas insostenibles con un importante impacto social y ecológico. Socialmente, son espacios de trabajo mal remunerado y bajo condiciones de presión, donde la discriminación ocupacional por género es común. De una perspectiva ecológica, la producción de alimentos en estos espacios contribuye significativamente a la demanda de producción de carne poco ética y a la mercantilización de la naturaleza a nivel mundial. El objetivo principal de este artículo es reimaginar las cocinas profesionales como espacios de trabajo alimentario sostenible y equitativo. Para ello, esta investigación combina un análisis empírico de la relación entre género, poder y sostenibilidad en las cocinas profesionales de Glasgow con un examen crítico desde la perspectiva ecofeminista. En Glasgow, se recopilaron datos a través de entrevistas semiestructuradas con jefes de cocina, hombres y mujeres, sobre las prácticas y normas cotidianas (in)sostenibles de los chefs profesionales y las formas en que se entrelazan con el género. Esta investigación encontró que las cocinas están organizadas de manera que normalizan la masculinidad tóxica, quitan el poder a las mujeres y dañan gravemente a los demás seres no humanos. Además, se ha demostrado que la falta de conocimientos ecológicos en las cocinas profesionales es un factor importante de comportamientos insostenibles. Basándose en estudios ecofeministas, este artículo continúa imaginando qué cambios se necesitan para una transformación sostenible y equitativa en las cocinas profesionales. Con base en este compromiso teórico, sostengo que transformar las cocinas profesionales requiere una redistribución del poder entre los géneros para erradicar las jerarquías sexistas. Además, es necesario descentrar el beneficio económico para dejar espacio a una ética de la compasión que cumpla con nuestras obligaciones morales hacia los demás, tanto humanos c

Reseña del libro: Carol J. ADAMS and Lori GRUEN (eds.). "Ecofeminism: feminist intersection with other animals and earth". New York, Bloomsbury, 2014. 273 pp., Depto. de Filosofía y Sociedad, Fac. de Filosofía, TRUE, pub

Las crecientes preocupaciones sobre el cambio climático y una creciente crisis ecológica se están volviendo cada vez más visibles en la literatura de diferentes géneros, especialmente en la literatura postapocalíptica y "cli-fi" (literatura sobre cambio climático). Reconociendo que el desastre ecológico afecta a las mujeres de manera desproporcionada, esta tesina emplea un análisis literario ecofeminista para examinar dos novelas en las que la trama principal está impulsada por una crisis ecológica causada por la contaminación. Más específicamente, esta tesina investiga la novela Mugre Rosa de Fernanda Trías (2021) y la novela Noxa de María Inés Krimer (2016), para descubrir qué estrategias utilizan las protagonistas femeninas para enfrentar sus situaciones peligrosas y cómo esto moldea su agencia desde un punto de vista ecofeminista. La tesis encuentra que las protagonistas de ambas novelas emplean varias estrategias para sobrevivir y a veces resistir la crisis ecológica que las rodea, pero también muestran momentos de apatía, rabia e inacción. Hay diferencias significativas entre las novelas, donde la protagonista de Noxa es retratada como más activa en la lucha contra la crisis y la protagonista de Mugre Rosa es más apática y furiosa. Esto se discute luego en términos de agencia transcorpórea y vulnerabilidad insurgente (Alaimo 2008, 2009). Finalmente, la tesina también discute de qué manera estas representaciones pueden transmitir unas preocupaciones ecofeministas al lector. Argumenta que muchas preocupaciones ecofeministas son visibles en ambas novelas, que van desde una crítica al capitalismo patriarcal hasta el control de los cuerpos femeninos, pasando por cuestiones de maternidad y monstruosidad, hasta finalmente la relación entre los seres humanos y la naturaleza. Esto demuestra la necesidad de un análisis más profundo de las preocupaciones ecológicas en la literatura, lo cual es probable que se vuelva cada vez más presente en estos tiempos., Rising concerns about climate change and a mounting ecological crisis are becoming increasingly visible in literature of different genres, especially in post-apocalyptic and ‘cli-fi’ literature. Recognising that ecological disaster often disproportionally affects women, this thesis employs an ecofeminist literary analysis to examine two such novels where the main plot is driven by an ecological crisis caused by pollution. More specifically, this thesis investigates the novel Mugre Rosa by Fernanda Trías (2021) and the novel Noxa by María Inés Krimer (2016), to find out what strategies the female protagonists use to confront their perilous situations and how this shapes their agency from an ecofeminist standpoint. The thesis finds that protagonists in both novels employ various strategies to survive and sometimes resist the ecological crisis that surrounds them, but also show moments of apathy, rage and inaction. There are significant differences between novels, where the protagonist of Noxa is portrayed as more active in fighting against the crisis and the protagonist of Mugre Rosa is more apathetic and raging. This is then discussed in terms of transcorporeal agency and insurgent vulnerability (Alaimo 2008, 2009). Finally, the thesis also discusses in what ways these representations can convey ecofeminist concerns to readers. It argues that many ecofeminist concerns are visible in both novels, ranging from a criticism of patriarchal capitalism to the control of female bodies to issues of maternity and monstrosity to finally the relationship between humans and nature. This shows a need for further analysis of ecological concerns in literature, which is likely to become ever more present in these times.

This article proposes a reflection on the actions that ecofeminist theory and artistic practice are proposing as a way to face the current ecological and social crisis. In order to tackle this question, a double parallel study will be carried out. On the one hand, tackling the reflections that authors such as Alicia H. Puleo, Yayo Herrero, Vandana Shiva, or Val Plumwood have elaborated on the binomial culture/nature. On the other hand, analysing the works by four contemporary European figurative female painters who are working around the Freudian concept of the uncanny from the ideological presmises of feminism and ecologism. Thus, we intend to offer some ideas about the necessary proposal for sociocultural reconstruction that these areas are considering in order to move towards a just and sustainable world., Este artículo plantea una reflexión sobre las acciones que desde la teoría ecofeminista y la práctica artística se están proponiendo como medio de hacer frente a la actual crisis ecológica y social. Para abordar esta cuestión, se llevará a cabo un doble estudio paralelo. Por un lado, se acudirá a algunas reflexiones que autoras como Alicia H. Puleo, Yayo Herrero, Vandana Shiva o Val Plumwood han elaborado acerca del binomio cultura-naturaleza. Por otro, se analizarán las obras de cuatro pintoras figurativas europeas contemporáneas que están trabajando en torno a la inquietante extrañeza freudiana desde los presupuestos ideológicos del feminismo y el ecologismo. Se pretende así ofrecer algunas ideas acerca de la necesaria propuesta de reconstrucción sociocultural que se está planteando desde dichos ámbitos para transitar a un mundo justo y sostenible.

La Amazonía brasileña ha estado históricamente afectada, en espe-cial durante el siglo xx, por actividades para la acumulación de capital en el Norte global mediante la desposesión de territorios, la deforestación, la explotación de recursos naturales, la minería y otras prácticas extractivistas. Sin embargo, con la emergencia de agendas y actores encargados de la promoción del «desarrollo sos-tenible», se han puesto en marcha numerosos planes y programas (CDM, REDD+, etc.) que han transformado las estrategias de acumulación, compatibilizándolas con la conservación, a través del «capitalismo verde». Este artículo busca desen-trañar las implicaciones de esta transformación en la explotación del territorio amazónico brasileño, y su inserción en la ecología-mundo, a nivel político, socioe-conómico y de género desde un enfoque estructuralista, marxista y ecofeminista., Brazilian Amazon historically has been affected by activities for capitalist accumulation in Global North through dispossession along territories, through deforestation, natural resources exploitation, mining and other extractivist practices specially during 20th century. However, within emergency of agendas and actors for «sustainable development» promotion, there have been developed sever-al plans and programs (CDM, REDD+, etc.) which have transformed accumula-tion strategies, and which have reconciled with conservation through «green capi-talism». This article aims deep into implications on these transformations along Brazilian Amazon territory, and its integration in world-ecology, in the political, socioeconomic and gender realm through a Marxist and Feminist structuralist gaze., Depto. de Historia, Teorías y Geografías Políticas, Fac. de Ciencias Políticas y Sociología, TRUE, pub

El cuidado es un valor que, históricamente, se ha entendido como propio de las mujeres. En esta línea, se ha considerado que las mujeres son más emotivas y menos racionales que los hombres. Las mujeres, junto a las emociones, han quedado desprestigiadas en una cultura donde lo racional y lo masculino se entiende como lo relevante. En estas páginas, se pone en cuestión este punto de partida para, posteriormente, hacer un análisis acerca del papel que juega la ética del cuidado en la coeducación. Con ello, se pretende demostrar que no es posible una transformación social feminista sin la revalorización de la ética del cuidado., Caring is a value that, historically, has been understood as belonging to women. Along these lines, it has been considered that women are more emotional and less rational than men. Women, with emotions, have been discredited in a culture where the rational and the masculine are understood as relevant. In these pages, this starting point is questioned in order to, subsequently, make an analysis of the role played by care ethics in coeducation. The aim is to demonstrate that a feminist social transformation is not possible without the revalorization of care ethics., Departamento de Filosofía (Filosofía, Lógica y Filosofía de la Ciencia, Teoría e Historia de la Educación, Filosofía Moral, Estética y Teoría de las Artes), Máster en Profesor de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanzas de Idiomas

En este trabajo se realiza, en primer lugar, un breve acercamiento al valor educativo de la(s) Historia(s) del Arte, analizando su valor estético y su utilización como herramienta didáctica para entender de manera crítica los valores y códigos culturales del pasado (heteronormativos, eurocentristas y patriarcales) que deben ser revisados y cuestionados para una formación ecociudadana justa e igualitaria. Seguidamente, tras una revisión histórica sobre el origen y evolución del ecofeminismo, considerando su vinculación con las mujeres y con la educación humanitaria, se presenta el Test de la Nueva Ariadna, una nueva herramienta didáctica, fruto de una tesis doctoral y enmarcada en un proyecto de investigación I+D+i, para estudiar el potencial coeducativo de los museos de arte como contenedores de piezas abiertas a la creación de nuevos relatos y relecturas ecofeministas, partiendo de la consideración del arte como un potente instrumento para la educación de una ciudadanía equitativa y ecosostenible, que pueda identificar y analizar críticamente los problemas ecosociales y, tome decisiones para una intervención proactiva., In this paper we first briefly approach the educational value of Art History(s), analysing its aesthetic value and its use as a didactic tool to critically understand the values and cultural codes of the past —heteronormative, Eurocentric and patriarchal— that need to be reviewed and questioned for a fair and egalitarian eco-citizen education. After a historical review of the origin and evolution of ecofeminism, considering its links with women and humanitarian education, the New Ariadne Test is presented, a new teaching tool, the result of a doctoral thesis and part of an I+D+i research project, to study the co-educational potential of art museums as containers of pieces open to the creation of new ecofeminist narratives and re-readings, based on the consideration of art as a powerful instrument for the education of an equitable and eco-sustainable citizenry that can identify and critically analyse eco-social problems and make decisions for proactive intervention.

La aspiración principal de este artículo es que las breves notas que contiene puedan inspirar un debate político sobre la posibilidad de establecer una renovada relación entre la ciudad y el contexto territorial de Florencia y el río que los atraviesa (el Arno) para poder replantearla sobre la base de una mirada renovada y desde una perspectiva de género, no sólo en términos espaciales y físicos sino también en términos temporales y socioculturales. La metodología de trabajo adoptada aúna la investigación bibliográfica de tipo documental con la experiencia y observación directa de los lugares analizados. El texto se estructura en una primera parte en la que se contextualiza su contenido en el marco teórico del realismo agencial de Karen Barad, en una segunda parte en la que se explora brevemente en qué términos la relación e interacción entre ciudad, territorio y río ha favorecido el desarrollo de ciertas actividades a expensas de otras, y finalmente en una parte conclusiva en la que, ofreciendo una lectura crítica de la situación actual desde una perspectiva de género, se puedan vislumbrar potenciales pistas para delinear estrategias futuras para renovarla., The main aspiration of this article is that the brief notes it contains can foster a political debate on the possibility of establishing a renewed, multifactorial and multiscale relationship between the city of Florence, its territorial context and the river that runs through them (the Arno), in order to reconsider it on the basis of a unconventional point of view and from an ecofeminist perspective, not only in spatial and physical terms but also in temporal and sociocultural terms. The work methodology adopted combines documentary-type bibliographic research with experience and direct observation of the places analysed. The text is structured in a first part in which new views and a renewed theoretical framework for analysis and critical reading of the current situation are proposed, in a second more historiographical part which very briefly explores in what terms the relationship and interaction between city, territory and river has favoured the development of certain activities at the expense of others, in a third part of discussion of the analysed data and, finally, in a conclusive part in which potential cultural, economic and spatial strategies are outlined to renovate that relationship, A principal aspiração deste artigo é que as breves notas nele contidas possam fomentar um debate político sobre a possibilidade de estabelecer uma relação renovada, multifatorial e multiescalar entre a cidade de Florença, seu contexto territorial e o rio que os atravessa (o Arno), para o repensar a partir de um olhar alternativo e numa perspetiva ecofeminista, não só em termos espaciais e físicos, mas também em termos temporais e socioculturais. A metodologia de trabalho adotada combina a pesquisa bibliográfica de tipo documental com a experiência e observação direta dos locais analisados. O texto estrutura-se numa primeira parte em que se propõem novos olhares e um quadro teórico renovado para a análise e leitura crítica da situação atual, numa segunda parte mais historiográfica em que muito brevemente explora em que termos a relação e interacção entre cidade, território e rio tem favorecido o desenvolvimento de certas atividades em detrimento de outras, numa terceira parte de discussão dos dados analisados e, finalmente, numa parte conclusiva em que se delineiam potenciais estratégias culturais, económicas e espaciais para renovar essa relação.

El Urbanismo Feminista ha impulsado nuevas formas de intervención en el diseño y gestión de la ciudad tanto desde la administración pública como desde iniciativas comunitarias, desplegando Buenas Prácticas en diversos territorios. Este trabajo analiza tres casos de proyectos urbanos de hábitat popular en Latinoamérica. Evalúa los roles de las personas involucradas, las tipologías urbanísticas y edilicias definidas y las formas de organización social adoptadas, verificando el grado de asociatividad a las ideas teóricas del Feminismo y los Cuidados dentro del urbanismo. Se realizó un fichaje individual de cada caso a través de 6 categorías: Contexto, Objetivo, Actores, Estrategia, Impacto, y Rasgos del Urbanismo Feminista. Se trabajó con una matriz comparativa que permite relacionarlos, detectar puntos en común y destacar particularidades, entre otras. Los casos analizados fueron el Barrio Intercultural “Comunidad de cambio” en San Martín de los Andes, Argentina; el Barrio “Alto comedero” en San salvador de Jujuy, Argentina, y el Barrio “Maestranza” en Santiago de Chile, Chile. Los resultados obtenidos confirman la existencia de perspectiva de género en la planificación, gestión y ejecución de cada proyecto urbano, con rasgos particulares en cada caso, y permiten afirmar la eficacia de la metodología diseñada. Los proyectos fomentaron la integración socio-urbana, la amplitud de derechos para mujeres y diversidades, así como la interseccionalidad de los abordajes que contemplaron aspectos patrimoniales, reparaciones históricas, la sustentabilidad ambiental; el trabajo cooperativo como transformador del territorio, la priorización de las políticas de cuidados y el cuestionamiento de los roles de género en el reparto de tareas., Feminist urbanism has promoted new forms of intervention in the design and management of the city, both from the public administration and from community initiatives, deploying good practices in different territories. This paper analyzes three cases of popular habitat urban projects in Latin America. It evaluates the roles of the people involved, the defined urban and building typologies and the forms of social organization adopted, verifying the degree of associativity to the theoretical ideas of Feminism within urban planning. An individual signing of each case was carried out through 6 categories: Context, Objective, Actors, Strategy, Impact, and Features of Feminist Urbanism. We worked with a comparative matrix that allows relating them, detecting points in common and highlighting particularities, among others. The cases analyzed were the Intercultural Neighborhood “Comunidad de cambio” in San Martin de los Andes, Argentina; the Neighborhood “Alto Comedero” in San Salvador de Jujuy, Argentina, and the Neighborhood “Maestranza” in Santiago de Chile, Chile. The results obtained confirm the existence of a gender perspective in the planning, management and execution of each urban project, with particular features in each case, and allow us to affirm the effectiveness of the designed methodology. The projects promoted sociourban integration, the breadth of rights for women and diversities, as well as the intersectionality of the approaches that contemplated patrimonial aspects, historical reparations, environmental sustainability; cooperative work as a transformer of the territory, the prioritization of care policies and the questioning of gender roles in the distribution of tasks., O urbanismo feminista promoveu novas formas de intervenção no desenho e na gestão da cidade, tanto por parte da administração pública quanto por iniciativas comunitárias, implantando boas práticas em diferentes territórios. Este artigo analisa três casos de projetos urbanos de habitats populares na América Latina. Avalia os papéis das pessoas envolvidas, as tipologias urbanas e edilícias definidas e as formas de organização social adotadas, verificando o grau de associatividade às ideias teóricas do Feminismo no planeamento urbano. Foi realizada uma sinalização individual de cada caso por meio de 6 categorias: Contexto, Objetivo, Atores, Estratégia, Impacto e Características do Urbanismo Feminista. Trabalhamos com uma matriz comparativa que permite relacioná-los, detectar pontos em comum e destacar particularidades, entre outros. Os casos analisados foram o Bairro Intercultural “Comunidad de cambio” em San Martín de los Andes, Argentina; o Bairro “Alto Comedero” em San Salvador de Jujuy, Argentina, e o Bairro “Maestranza” em Santiago do Chile, Chile.Os resultados obtidos confirmam a existência de uma perspetiva de género no planeamento, gestão e execução de cada projeto urbanístico, com particularidades em cada caso, e permitem afirmar a eficácia da metodologia delineada. Os projetos promoveram a integração sociourbana, a amplitude dos direitos das mulheres e das diversidades, bem como a interseccionalidade das abordagens que contemplaram aspectos patrimoniais, reparações históricas, sustentabilidade ambiental; o trabalho cooperativo como transformador do território, a priorização das políticas de cuidado e o questionamento dos papéis de gênero na distribuição de tarefas.

Introducción al numero de Astrágalo 33-34 "Ciudad, género y cuidado" en el que se plantea la necesidad de otros paradigmas para la ciudad futura, basados en la aplicación de la teoría y la acción del ecofeminismo, la recuperación y renovación de los comunes y la conceptualización y el énfasis en los cuidados. Para ello se utilizan como referencias las aportaciones de Françoise d'Eaubonne, Elinor Ostrom, y Joan Tronto. Al mismo tiempo el texto va introduciendo brevemente, a través de su discurso, cada uno de los textos seleccionados y publicados.

Este estudio indaga si el pensamiento ecofeminista forma parte del discurso de las asociaciones ecologistas. Para ello, partiendo de la caracterización de las epistemologías correspondientes, se establecen a nivel teórico las diferencias entre las cosmovisiones ambientales en las que se alinean los movimientos ecologistas. Los casos de estudio en los que se analiza el contenido discursivo feminista son tres entidades de ámbito nacional implantadas en Sevilla: SEObirdlife, Greenpeace y Ecologistas en Acción. La metodología se apoya en el estudio comparativo de documentos y de notas de prensa así como en la realización de entrevistas en profundidad a portavoces de los respectivos grupos locales. Los resultados muestran que la asociación SEObirdlife, desde una posición conservacionista, presenta una nula vinculación con el ecofeminismo; Greenpeace, desde la orientación del ecologismo denominado tecno-eficiente, ofrece una interpretación solamente técnica de la perspectiva de género; mientras que Ecologistas en Acción, en representación del ecologismo social, desarrolla un incipiente acercamiento a estos planteamientos., This article explores whether ecofeminist thought is part of the discourse of environmental associations. For this purpose, starting from the characterization of the corresponding epistemologies, the differences between the environmental worldviews in which the environmental movements are aligned are established at a theoretical level. The case studies in which the feminist discursive content is analyzed involve three national organizations based in Seville: SEObirdlife, Greenpeace and Ecologistas en Acción. The methodology is based on the comparative study of documents and press releases in addition to indepth interviews with spokespersons of the respective local groups. The results show that the SEObirdlife association, from a conservationist position, has no links with ecofeminism; Greenpeace, from a techno-efficient environmentalist orientation, offers a purely technical interpretation of the gender perspective; and Ecologistas en Acción, representing social environmentalism, demonstrates an incipient approach to ecofeminism.

Vivimos un presente incierto abocados a un futuro distópico. El COVID-19 sumió a la humanidad en la incertidumbre y la vulnerabilidad resultando las mujeres las más afectadas. La Edad de los Humanos o Antropoceno se revela como la era geológica donde la tierra cambia de forma acelerada por la actividad humana y su capacidad técnica para influir en todos los ecosistemas. En este contexto, sugiere Alicia H. Puleo, debería llamarse a la prudencia (Puleo, 2020), nada más lejos de la realidad. Mientras no se materialice un cambio en nuestro modelo de vida poco compasivo, dominado por la productividad irracional del capitalismo neoliberal, no habrá un presente digno, tampoco un futuro. En este punto, el Ecofeminismo aporta desde la teoría y la praxis alternativas sobre la viabilidad y necesidad de un cambio del modelo vital; un cambio sobre el que trabajan las artivistas Stefanie Herr y Gabriela Rivera., We are living in an uncertain present, heading towards a dystopian future. COVID-19 plunged humanity into uncertainty and vulnerability, with women being the most affected. The Age of Humans or Anthropocene is revealed as the geological era where the earth is changing at an accelerated rate due to human activity and its technical capacity to influence all ecosystems. In this context, suggests Alicia H. Puleo, caution should be called for (Puleo, 2020). Nothing could be further from the truth. If a change in our unsympathetic model of life, dominated by the irrational productivity of neoliberal capitalism, does not materialize, there will not be a decent present, nor a future. At this point, Ecofeminism contributes from theory and praxis alternatives on the viability and necessity of a change in the vital model; a change on which the artivists Stefanie Herr and Gabriela Rivera work., Depto. de Historia del Arte, Fac. de Geografía e Historia, TRUE, pub

En este artículo analizo la configuración de dos tipos de maternidades presentes en la novela Distancia de rescate (2014) de la escritora argentina Samanta Schweblin desde una lectura eco-feminista sobre las prácticas tanto institucionales-productivistas como subversivas de cuidado en un mundo contemporáneo caracterizado por el biocapitalismo salvaje (Heffes 2021). Este viene determinado por la maternidad agrotóxica, por un lado, y la maternidad comunitaria, por el otro. Si en la primera se lee una polarización de las figuras maternas que demuestran su fracaso individual en un sistema patriarcal asociado a la “lógica del rescate” incondicional, la segunda deja entrever una apuesta literaria y ecofeminista por prefigurar otro orden simbólico posible desde los márgenes narrativos. De este modo, postulo que es posible reconocer otros modos críticos de reinvención materna dentro de la narración misma que, lejos de ser funcional al sistema extractivista, plantea el cuidado comunitario de un “hilo sisal” que interconecta prácticas y saberes al interior de un ecosistema en constante amenaza., In this article I intend to analyze the configuration of two types of motherhood present in the novel Distancia de rescate (2014) [Fever dream, 2017] by the argentine writer Samanta Schweblin from an eco-feminist reading on both institutional-productivist and subversive practices of care in a contemporary world. characterized by wild biocapitalism (Heffes 2021): agrotoxic motherhood, on the one hand, and community motherhood, on the other. If in the first one we can read a polarization of the maternal figures that demonstrate their individual failure in a patriarchal system associated with the unconditional "logic of rescue", the second allows us to glimpse a literary and ecofeminist commitment to prefigure another possible symbolic order from the narrative margins. Thus, I postulate that it is possible to recognize other critical modes of maternal reinvention within the narrative itself that, far from being functional to the extractivist system, raises the community care of a "sisal thread" that interconnects practices and knowledge within an ecosystem in constant threat.

La actual industria de la moda encierra un sistema de producción y consumo en el que la explotación del medioambiente, la explotación de ciertas zonas geográficas y la explotación laboral —principalmente de mano de obra femenina— se interrelacionan de forma indisoluble. Partiendo de una metodología interdisciplinar que combina estudios ecofeministas y aproximaciones sociológicas a la moda en un contexto postcolonial, el presente trabajo persigue examinar la interrelación entre moda, subalternidad y ecología a través de un análisis socio-literario de la novela debut de Monica Ali, Brick Lane(2003). Como se mostrará, Brick Lane entreteje las historias de varias subalternas spivakianas que encuentran en la actual industria textil una fuente de empoderamiento al tiempo que sus cuerpos y el entorno natural que las rodea se convierten en un foco de sobreexplotación. Con un escenario que transporta al lector desde Daca, capital de Bangladés, hasta el Londres de los talleres textiles clandestinos, Brick Lane ofrece un sutil retrato de la ambigua relación entre moda, subalternidad femenina y ecología a ambos lados de la línea divisoria entre oriente y occidente., The fashion industry entails a system of production and consumption in which the exploitation of the environment, the exploitation of certain geographical areas and labour exploitation —mainly female labour—are inextricably interrelated. Drawing on an interdisciplinary methodology that combines ecofeminist studies and sociological approaches to fashion in a postcolonial context, this paper aims to examine the interrelationship between fashion, subalternity and ecology through a socio-literary analysis of Monica Ali's debut novel, Brick Lane(2003). As will be shown, Brick Laneweaves together the stories of several Spivakian subalterns who find in the current textile industry a source of empowerment while their bodies and the natural environment that surrounds them become a focus of overexploitation. With a setting that walks the reader from Dhaka, the capital of Bangladesh, to the London of sweatshops, Brick Laneoffers a subtle portrayal of the ambiguous relationship between fashion, female subalternity, and ecology on both sides of the East-West divide.

La aspiración principal de este artículo es que las breves notas que contiene puedan inspirar un debate político sobre la posibilidad de establecer una renovada relación entre la ciudad y el contexto territorial de Florencia y el río que los atraviesa (el Arno) para poder replantearla sobre la base de una mirada renovada y desde una perspectiva de género, no sólo en términos espaciales y físicos sino también en términos temporales y socioculturales. La metodología de trabajo adoptada aúna la investigación bibliográfica de tipo documental con la experiencia y observación directa de los lugares analizados. El texto se estructura en una primera parte en la que se contextualiza su contenido en el marco teórico del realismo agencial de Karen Barad, en una segunda parte en la que se explora brevemente en qué términos la relación e interacción entre ciudad, territorio y río ha favorecido el desarrollo de ciertas actividades a expensas de otras, y finalmente en una parte conclusiva en la que, ofreciendo una lectura crítica de la situación actual desde una perspectiva de género, se puedan vislumbrar potenciales pistas para delinear estrategias futuras para renovarla., The main aspiration of this article is that the brief notes it contains can foster a political debate on the possibility of establishing a renewed, multifactorial and multiscale relationship between the city of Florence, its territorial context and the river that runs through them (the Arno), in order to reconsider it on the basis of a unconventional point of view and from an ecofeminist perspective, not only in spatial and physical terms but also in temporal and sociocultural terms. The work methodology adopted combines documentary-type bibliographic research with experience and direct observation of the places analysed. The text is structured in a first part in which new views and a renewed theoretical framework for analysis and critical reading of the current situation are proposed, in a second more historiographical part which very briefly explores in what terms the relationship and interaction between city, territory and river has favoured the development of certain activities at the expense of others, in a third part of discussion of the analysed data and, finally, in a conclusive part in which potential cultural, economic and spatial strategies are outlined to renovate that relationship, A principal aspiração deste artigo é que as breves notas nele contidas possam fomentar um debate político sobre a possibilidade de estabelecer uma relação renovada, multifatorial e multiescalar entre a cidade de Florença, seu contexto territorial e o rio que os atravessa (o Arno), para o repensar a partir de um olhar alternativo e numa perspetiva ecofeminista, não só em termos espaciais e físicos, mas também em termos temporais e socioculturais. A metodologia de trabalho adotada combina a pesquisa bibliográfica de tipo documental com a experiência e observação direta dos locais analisados. O texto estrutura-se numa primeira parte em que se propõem novos olhares e um quadro teórico renovado para a análise e leitura crítica da situação atual, numa segunda parte mais historiográfica em que muito brevemente explora em que termos a relação e interacção entre cidade, território e rio tem favorecido o desenvolvimento de certas atividades em detrimento de outras, numa terceira parte de discussão dos dados analisados e, finalmente, numa parte conclusiva em que se delineiam potenciais estratégias culturais, económicas e espaciais para renovar essa relação.

Introducción al numero de Astrágalo 33-34 "Ciudad, género y cuidado" en el que se plantea la necesidad de otros paradigmas para la ciudad futura, basados en la aplicación de la teoría y la acción del ecofeminismo, la recuperación y renovación de los comunes y la conceptualización y el énfasis en los cuidados. Para ello se utilizan como referencias las aportaciones de Françoise d'Eaubonne, Elinor Ostrom, y Joan Tronto. Al mismo tiempo el texto va introduciendo brevemente, a través de su discurso, cada uno de los textos seleccionados y publicados.

El Urbanismo Feminista ha impulsado nuevas formas de intervención en el diseño y gestión de la ciudad tanto desde la administración pública como desde iniciativas comunitarias, desplegando Buenas Prácticas en diversos territorios. Este trabajo analiza tres casos de proyectos urbanos de hábitat popular en Latinoamérica. Evalúa los roles de las personas involucradas, las tipologías urbanísticas y edilicias definidas y las formas de organización social adoptadas, verificando el grado de asociatividad a las ideas teóricas del Feminismo y los Cuidados dentro del urbanismo. Se realizó un fichaje individual de cada caso a través de 6 categorías: Contexto, Objetivo, Actores, Estrategia, Impacto, y Rasgos del Urbanismo Feminista. Se trabajó con una matriz comparativa que permite relacionarlos, detectar puntos en común y destacar particularidades, entre otras. Los casos analizados fueron el Barrio Intercultural “Comunidad de cambio” en San Martín de los Andes, Argentina; el Barrio “Alto comedero” en San salvador de Jujuy, Argentina, y el Barrio “Maestranza” en Santiago de Chile, Chile. Los resultados obtenidos confirman la existencia de perspectiva de género en la planificación, gestión y ejecución de cada proyecto urbano, con rasgos particulares en cada caso, y permiten afirmar la eficacia de la metodología diseñada. Los proyectos fomentaron la integración socio-urbana, la amplitud de derechos para mujeres y diversidades, así como la interseccionalidad de los abordajes que contemplaron aspectos patrimoniales, reparaciones históricas, la sustentabilidad ambiental; el trabajo cooperativo como transformador del territorio, la priorización de las políticas de cuidados y el cuestionamiento de los roles de género en el reparto de tareas., Feminist urbanism has promoted new forms of intervention in the design and management of the city, both from the public administration and from community initiatives, deploying good practices in different territories. This paper analyzes three cases of popular habitat urban projects in Latin America. It evaluates the roles of the people involved, the defined urban and building typologies and the forms of social organization adopted, verifying the degree of associativity to the theoretical ideas of Feminism within urban planning. An individual signing of each case was carried out through 6 categories: Context, Objective, Actors, Strategy, Impact, and Features of Feminist Urbanism. We worked with a comparative matrix that allows relating them, detecting points in common and highlighting particularities, among others. The cases analyzed were the Intercultural Neighborhood “Comunidad de cambio” in San Martin de los Andes, Argentina; the Neighborhood “Alto Comedero” in San Salvador de Jujuy, Argentina, and the Neighborhood “Maestranza” in Santiago de Chile, Chile. The results obtained confirm the existence of a gender perspective in the planning, management and execution of each urban project, with particular features in each case, and allow us to affirm the effectiveness of the designed methodology. The projects promoted sociourban integration, the breadth of rights for women and diversities, as well as the intersectionality of the approaches that contemplated patrimonial aspects, historical reparations, environmental sustainability; cooperative work as a transformer of the territory, the prioritization of care policies and the questioning of gender roles in the distribution of tasks., O urbanismo feminista promoveu novas formas de intervenção no desenho e na gestão da cidade, tanto por parte da administração pública quanto por iniciativas comunitárias, implantando boas práticas em diferentes territórios. Este artigo analisa três casos de projetos urbanos de habitats populares na América Latina. Avalia os papéis das pessoas envolvidas, as tipologias urbanas e edilícias definidas e as formas de organização social adotadas, verificando o grau de associatividade às ideias teóricas do Feminismo no planeamento urbano. Foi realizada uma sinalização individual de cada caso por meio de 6 categorias: Contexto, Objetivo, Atores, Estratégia, Impacto e Características do Urbanismo Feminista. Trabalhamos com uma matriz comparativa que permite relacioná-los, detectar pontos em comum e destacar particularidades, entre outros. Os casos analisados foram o Bairro Intercultural “Comunidad de cambio” em San Martín de los Andes, Argentina; o Bairro “Alto Comedero” em San Salvador de Jujuy, Argentina, e o Bairro “Maestranza” em Santiago do Chile, Chile.Os resultados obtidos confirmam a existência de uma perspetiva de género no planeamento, gestão e execução de cada projeto urbanístico, com particularidades em cada caso, e permitem afirmar a eficácia da metodologia delineada. Os projetos promoveram a integração sociourbana, a amplitude dos direitos das mulheres e das diversidades, bem como a interseccionalidade das abordagens que contemplaram aspectos patrimoniais, reparações históricas, sustentabilidade ambiental; o trabalho cooperativo como transformador do território, a priorização das políticas de cuidado e o questionamento dos papéis de gênero na distribuição de tarefas.

Este estudio indaga si el pensamiento ecofeminista forma parte del discurso de las asociaciones ecologistas. Para ello, partiendo de la caracterización de las epistemologías correspondientes, se establecen a nivel teórico las diferencias entre las cosmovisiones ambientales en las que se alinean los movimientos ecologistas. Los casos de estudio en los que se analiza el contenido discursivo feminista son tres entidades de ámbito nacional implantadas en Sevilla: SEObirdlife, Greenpeace y Ecologistas en Acción. La metodología se apoya en el estudio comparativo de documentos y de notas de prensa así como en la realización de entrevistas en profundidad a portavoces de los respectivos grupos locales. Los resultados muestran que la asociación SEObirdlife, desde una posición conservacionista, presenta una nula vinculación con el ecofeminismo; Greenpeace, desde la orientación del ecologismo denominado tecno-eficiente, ofrece una interpretación solamente técnica de la perspectiva de género; mientras que Ecologistas en Acción, en representación del ecologismo social, desarrolla un incipiente acercamiento a estos planteamientos., This article explores whether ecofeminist thought is part of the discourse of environmental associations. For this purpose, starting from the characterization of the corresponding epistemologies, the differences between the environmental worldviews in which the environmental movements are aligned are established at a theoretical level. The case studies in which the feminist discursive content is analyzed involve three national organizations based in Seville: SEObirdlife, Greenpeace and Ecologistas en Acción. The methodology is based on the comparative study of documents and press releases in addition to indepth interviews with spokespersons of the respective local groups. The results show that the SEObirdlife association, from a conservationist position, has no links with ecofeminism; Greenpeace, from a techno-efficient environmentalist orientation, offers a purely technical interpretation of the gender perspective; and Ecologistas en Acción, representing social environmentalism, demonstrates an incipient approach to ecofeminism.

The aim of this dissertation is to analyse Grace Wells’ third poetry collection The Church of the Love of the World. The relevant aspects that will be tackled are the individual and their relationship with the environment as well as the history of Ireland. In her ecopoetry , Grace Wells vindicates the importance of nature, spirit-of-place, memory, story, myth, the land, and ecological concern in local ethnic communities, which serve as global examples. These approaches are mainly developed throughout the whole collection with the purpose of enhancing biodiversity and ecological awareness of multiple environmental crises in contemporary society. Moreover, the portrayal of environmental issues that go beyond the landscape will be explored, that is, the treatment of the individual and the suffering in the context of a relationship with the nature. Significantly, globalization and the current iteration of Western culture have brought about the uniformity of the world and caused the loss of diversity by distancing human beings from nature and suppressing their love for the world. As for methodology, this study will employ the theoretical framework of ecocriticism in its different forms: ecofeminism, postcolonial ecocriticism, and eco-spirituality. Furthermore, this analysis will be accompanied by literary criticism such as Contemporary Irish Poetry and the Pastoral Tradition (2011) by Donna L. Potts in order to inquire the differences between ecopoetry and pastoralism. An additional and fundamental reference will be Eóin Flannery’s Ireland and Ecocriticism (2016), which provides a through ecocritical apparatus in the context of Irish literature. Finally, the article “The Ethics and Aesthetics of Eco-caring: Contemporary Debates on Ecofeminism(s) (2018) by Margarita Estévez Saá and María Jesús Lorenzo Modia, will orient this analysis thanks to its survey of the main debates within ecofeminism

The Prestige oil tanker accident off the Galician coast in November 2002 and the management of the environmental catastrophe gave rise to a citizen mobilization with significant involvement of cultural agents. The role played by poetry has been evident in the celebration of several recitals throughout Galicia, as well as in the publication of four volumes of collective authorship. The article aims to analyze Galician poetry as a result of the accident. The study focuses on the corpus of poems published in the months immediately after the sinking and attends to the continuity of the series. In addition to making an approximation to the context, both social and literary, in which this corpus arises, the paper identifies the main common, thematic, and formal features of the poetry of the Prestige., El accidente del petrolero Prestige sucedido frente a la costa gallega en noviembre de 2002 y la gestión de la catástrofe medioambiental dio lugar a una movilización ciudadana con gran implicación de los agentes de la cultura. El papel desempeñado por la poesía ha quedado patente en celebración de numerosos recitales a lo largo de la geografía gallega, así como de la publicación de cuatro volúmenes colectivos. El artículo tiene como objetivo el análisis de la poesía en gallego escrita en gallego a raíz del accidente. El estudio se centra en el corpus de poemas publicados en los meses inmediatamente posteriores al hundimiento y atiende a la continuidad del ciclo. Además de hacer una aproximación al contexto, tanto social como literario, en el que surge este corpus, el trabajo identifica los principales rasgos comunes, temáticos y formales, de la poesía do Prestige., O accidente do petroleiro Prestige acontecido fronte á costa galega en novembro de 2002 e a xestión da catástrofe medioambiental deu lugar a unha mobilización cidadá con grande implicación dos axentes da cultura. O papel desenvolvido pola poesía quedou patente na celebración de numerosos recitais ao longo da xeografía galega, así como da publicación de catro volumes colectivos. O presente artigo ten como obxectivo a análise da poesía escrita en galego a raíz do accidente. O estudo céntrase no corpus de poemas publicados nos meses inmediatamente posteriores ao afundimento e atende á continuidade do ciclo. Ademais de facer unha achega ao contexto, tanto social como literario, no que este corpus xorde, o traballo identifica os principais trazos comúns, temáticos e formais, da poesía do Prestige.

The contribution presents an ecofeminist analysis on Science Fiction and its relation to the political imaginary of a way out from the ecological crisis. Considering three novels from Mary Shelley, Margaret Atwood and Ursula K. Le Guin, it explores the possibilities and contradictions in «worlding» literary counter-narratives in relation to the hegemonic representation of the apocalypse during capitalist realism., La contribución presenta un análisis ecofeminista de la ciencia ficción y su relación con el imaginario político de la salida de la crisis ecológica. Considerando tres novelas, respectivamente de Mary Shelley, Margaret Atwood y Ursula K. Le Guin, se exploran las posibilidades y contradicciones de las contranarrativas literarias de ficción en relación con la representación hegemónica del apocalipsis durante el realismo capitalista., Il contributo presenta un’analisi ecofemminista della fantascienza e la sua relazione con l’immaginario politico dell’uscita dalla crisi ecologica. Considerando tre romanzi, rispettivamente di Mary Shelley, Margaret Atwood e Ursula K. Le Guin, si esplorano le possibilità e le contraddizioni delle contro-narrazioni letterarie di finzione in relazione con la rappresentazione egemonica dell’apocalisse durante il realismo capitalista.

This article explores whether ecofeminist thought is part of the discourse of environmental associations. For this purpose, starting from the characterization of the corresponding epistemologies, the differences between the environmental worldviews in which the environmental movements are aligned are established at a theoretical level. The case studies in which the feminist discursive content is analyzed involve three national organizations based in Seville: SEObirdlife, Greenpeace and Ecologistas en Acción. The methodology is based on the comparative study of documents and press releases in addition to in-depth interviews with spokespersons of the respective local groups. The results show that the SEObirdlife association, from a conservationist position, has no links with ecofeminism; Greenpeace, from a techno-efficient environmentalist orientation, offers a purely technical interpretation of the gender perspective; and Ecologistas en Acción, representing social environmentalism, demonstrates an incipient approach to ecofeminism., Este estudio indaga si el pensamiento ecofeminista forma parte del discurso de las asociaciones ecologistas. Para ello, partiendo de la caracterización de las epistemologías correspondientes, se establecen a nivel teórico las diferencias entre las cosmovisiones ambientales en las que se alinean los movimientos eco-logistas. Los casos de estudio en los que se analiza el contenido discursivo femi-nista son tres entidades de ámbito nacio-nal implantadas en Sevilla: SEObirdlife, Greenpeace y Ecologistas en Acción. La metodología se apoya en el estudio comparativo de documentos y de notas de prensa así como en la realización de entrevistas en profundidad a portavoces de los respectivos grupos locales. Los resultados muestran que la asociación SEObirdlife, desde una posición conser-vacionista, presenta una nula vinculación con el ecofeminismo; Greenpeace, desde la orientación del ecologismo denomina-do tecno-eficiente, ofrece una interpreta-ción solamente técnica de la perspectiva de género; mientras que Ecologistas en Acción, en representación del ecologismo social, desarrolla un incipiente acerca-miento a estos planteamientos.

In this paper we first briefly approach the educational value of Art History(s), analysing its aesthetic value and its use as a didactic tool to critically understand the values and cultural codes of the past —heteronormative, Eurocentric and patriarchal— that need to be reviewed and questioned for a fair and egalitarian eco-citizen education. After a historical review of the origin and evolution of ecofeminism, considering its links with women and humanitarian education, the New Ariadne Test is presented, a new teaching tool, the result of a doctoral thesis and part of an I+D+i research project, to study the co-educational potential of art museums as containers of pieces open to the creation of new ecofeminist narratives and re-readings, based on the consideration of art as a powerful instrument for the education of an equitable and eco-sustainable citizenry that can identify and critically analyse eco-social problems and make decisions for proactive intervention., En este trabajo se realiza, en primer lugar, un breve acercamiento al valor educativo de la(s) Historia(s) del Arte, analizando su valor estético y su utilización como herramienta didáctica para entender de manera crítica los valores y códigos culturales del pasado (heteronormativos, eurocentristas y patriarcales) que deben ser revisados y cuestionados para una formación ecociudadana justa e igualitaria. Seguidamente, tras una revisión histórica sobre el origen y evolución del ecofeminismo, considerando su vinculación con las mujeres y con la educación humanitaria, se presenta el Test de la Nueva Ariadna, una nueva herramienta didáctica, fruto de una tesis doctoral y enmarcada en un proyecto de investigación I+D+i, para estudiar el potencial coeducativo de los museos de arte como contenedores de piezas abiertas a la creación de nuevos relatos y relecturas ecofeministas, partiendo de la consideración del arte como un potente instrumento para la educación de una ciudadanía equitativa y ecosostenible, que pueda identificar y analizar críticamente los problemas ecosociales y, tome decisiones para una intervención proactiva.

Reseña del libro de Victoria Aragón García Ecofeminismo y decrecimiento, publicado en Madrid por la editorial Catarata en 2022.

Reseña del libro: Ecoxicanismo. Autoras chicanas y justicia medioambiental, Maite Aperribay-Bermejo PUV Universitat de Valencia. Biblioteca Javier Coy d`estudis nord-americans, 2021, 163 pp.

The purpose of this study is to approach the teaching of History of Art in High School from an ecofeminist perspective; in the absence of a curriculum that addresses gender relations from the point of view of ecology and the environment in this school discipline. To achieve this objective, we start from the development of two processes examined from ecofeminist categories: an analysis of the artistic works selected by the textbook, and the elaboration of a curricular proposal of the History of Art. For this, a qualitative research methodology has been applied, based on the critical analysis of multimodal discourse. The results show that the absence of ecofeminist themes in the curriculum and in textbooks are not an impediment to include the ecofeminist perspective in the teaching of Art History., El presente estudio tiene como finalidad el planteamiento de la enseñanza de la Historia del Arte en Bachillerato desde una perspectiva ecofeminista; ante la falta de un currículum que aborde las relaciones de género desde el punto de vista de la ecología y el medio ambiente en esta disciplina escolar. Para el desarrollo de este objetivo, partimos de dos procesos examinados desde categorías ecofeministas: un análisis de las obras artísticas seleccionadas por el libro de texto y la elaboración de una propuesta curricular para Historia del Arte. Para ello, se ha aplicado una metodología de investigación cualitativa, basándonos en el análisis crítico del discurso multimodal. Los resultados demuestran que la ausencia de temáticas ecofeministas en el currículum y en libros de texto no son obstáculos algunos para incluir la perspectiva ecofeminista en la enseñanza de la Historia del Arte.

We are living in an uncertain present, heading towards a dystopian future. COVID-19 plunged humanity into uncertainty and vulnerability, with women being the most affected. The Age of Humans or Anthropocene is revealed as the geological era where the earth is changing at an accelerated rate due to human activity and its technical capacity to influence all ecosystems. In this context, suggests Alicia H. Puleo, caution should be called for (Puleo, 2020). Nothing could be further from the truth. If a change in our unsympathetic model of life, dominated by the irrational productivity of neoliberal capitalism, does not materialize, there will not be a decent present, nor a future. At this point, Ecofeminism contributes from theory and praxis alternatives on the viability and necessity of a change in the vital model; a change on which the artivists Stefanie Herr and Gabriela Rivera work., Vivimos un presente incierto abocados a un futuro distópico. El COVID-19 sumió a la humanidad en la incertidumbre y la vulnerabilidad resultando las mujeres las más afectadas. La Edad de los Humanos o Antropoceno se revela como la era geológica donde la tierra cambia de forma acelerada por la actividad humana y su capacidad técnica para influir en todos los ecosistemas. En este contexto, sugiere Alicia H. Puleo, debería llamarse a la prudencia (Puleo, 2020), nada más lejos de la realidad. Mientras no se materialice un cambio en nuestro modelo de vida poco compasivo, dominado por la productividad irracional del capitalismo neoliberal, no habrá un presente digno, tampoco un futuro. En este punto, el Ecofeminismo aporta desde la teoría y la praxis alternativas sobre la viabilidad y necesidad de un cambio del modelo vital; un cambio sobre el que trabajan las artivistas Stefanie Herr y Gabriela Rivera.

We can find multiple social movements in the 70s. In these years ecofeminism appears as a meeting point between environmentalism and feminism. Fifty years later, ecofeminism is the order of the day, with a youth especially concerned about making a more sustainable world and involved in the feminist movement. Society demands a change, which can and must be achieved through education, especially after the publication of the new Spanish educational legislation. Through works of art by creators that we find in Madrid's museums, we propose a series of themes to deal with feminism and ecology in classroom. It seeks to create a dialogue in class, where students feel free to discuss issues such as feminism and ecology, beyond the content set by educational legislation., En los años setenta del pasado siglo XX, periodo en que los movimientos sociales tuvieron un gran auge, surgió el ecofeminismo como punto de encuentro entre el ecologismo y el feminismo. Cincuenta años después, el ecofeminismo está a la orden del día, con una juventud especialmente preocupada por hacer del mundo un lugar más sostenible e implicada en el movimiento feminista. La sociedad exige un cambio, el cual puede y debe conseguirse a través de la educación, especialmente tras la publicación de la nueva legislación educativa española (LOMLOE). A través de obras de arte de creadoras que se encuentran en los museos madrileños, en el siguiente artículo se propone una serie de temáticas para tratar el feminismo y la ecología en las aulas de una manera transversal. Se busca crear un diálogo donde el alumnado se sienta libre para debatir temas como el feminismo y ecología, más allá de los contenidos marcados por la legislación educativa, pero siempre con la ley como base.

Posthumanismand ecofeminism abandon the notion of representing a universal subject and question the phallogocentric and humanist paradigm of the symbolic order. Subjectivity becomes ex-centric, nomadic, animalistic (both personal and communal). Embodiment and performativity are seen as indispensable conditions that situate one's own experience in relation to the experience of others and in terms of a collective agency. This, in turn, allows for the redefinition of certain naturalised narratives in relation to agency, materiality, nature, gender and the body; those schools of thought focus on precarious and vulnerable lives, both human and non-human. Science fiction has become prominent in creating, rewriting and debating the theoretical and political positions mentioned above. Hence, the aim of this article is to analyse Cobiza (2021), María Reimóndez’s recent dystopian novel, in light of ecofeminism and posthumanism. It focuses also on the means by which the novel participates in the social and political production and reproduction of subjectivities marked by exclusion and estrangement, and embodied in the figures of pariahs and defectors., El posthumanismo y el ecofeminismo abandonan la idea de representar un sujeto universal y cuestionan el paradigma falocéntrico y humanista del orden simbólico. La subjetividad se vuelve excéntrica, nómada, animalista (tanto personal como comunitaria). La encarnación y la performatividad se consideran condiciones indispensables que sitúan la experiencia propia en relación con la experiencia de los demás, contemplando así la agencia colectiva. Esto, a su vez, permite redefinir ciertos relatos naturalizados en relación con la agencia, la materialidad, la naturaleza, el género y el cuerpo; su atención se centra en las vidas precarias y vulnerables, humanas y no humanas. La ciencia ficción resulta particularmente provechosa para crear, reescribir y debatir estas posiciones teóricas y políticas. De ahí que el objetivo de esta ponencia consista en estudiar Cobiza (2021), la reciente novela distópica de María Reimóndez a la luz del ecofeminismo y del pensamiento poshumanista. Asimismo, veremos cómo la novela participa en la producción y reproducción social y política de las subjetividades marcadas por la exclusión y el extrañamiento, y encarnadas en figuras de parias y de tránsfugas., O posthumanismo e o ecofeminismo abandonan a idea de representar un suxeito universal e cuestionan o paradigma falocéntrico e humanista da orde simbólica. A subxectividade tórnase excéntrica, nómade, animalista (tanto persoal coma comunitaria). A encarnación e a performatividade considéranse condicións indispensábeis que sitúan a experiencia propia en relación coa experiencia dos outros, contemplando así a axencia colectiva. Isto permite, á súa vez, redefinir certos relatos naturalizados en relación coa axencia, a materialidade, a natureza, o xénero e o corpo. A súa atención céntrase nas vidas precarias e vulnerábeis, humanas e non humanas. A ficción científica acaba por ser particularmente propicia para crear, reescribir e debater estas posicións teóricas e políticas. É por iso que o obxectivo do presente artigo é estudar Cobiza (2021), a recente novela distópica de María Reimóndez á luz do ecofeminismo e do pensamento posthumanista. Veremos, entón, como a novela participa na produción e reprodución social e política de subxectividades marcadas pola exclusión e polo estrañamento, encarnadas en figuras de parias e de tránsfugas.

This article analyses the animated short film Tierra Finita (2021) by Isidro Jimenez Gomez and Mariola Olcina Alvarado employing different current ecofeminist theories as its theoretical framework. The short film offers a harsh criticism of capitalism and of the exclusionary binarism of Western culture, both of which are blamed for the current social and ecological crisis. &nbsp, El presente artículo analiza el corto de animación Tierra Finita (2021) de Isidro Jiménez Gómez y Mariola Olcina Alvarado utilizando como marco teórico diferentes teorías ecofeministas de la actualidad. El corto ofrece una dura critica al sistema capitalista y al binarismo excluyente de la cultura occidental, a los que se responsabiliza por la crisis social y ecológica de la actualidad. &nbsp

En la presente propuesta de intervención se proponen estrategias de empoderamiento medioambiental e integrar la defensa de los derechos humanos, a través del arte como herramienta de concienciación transformadora, inculcada en la enseñanza desde edades tempranas. La propuesta de intervención se divide en sesiones temporalizadas por bloques en 3 meses dentro del curso escolar, y enfocadas en el alumnado de 5 años del segundo ciclo de Educación Infantil., This intervention proposes strategies for environmental empowerment and to integrate the defence of human rights through art as a tool for transforming awareness, instilled in education from an early age. The intervention proposal is divided into sessions divided into blocks over 3 months within the school year, and focused on 5 year old pupils in the second cycle of Pre-school Education. The main result expected to be observed is a strengthening of the link between humanity and nature through artivism.

La revolución de lo pequeño, es un proyecto de investigación y creación artística que reúne conceptos en torno a las maneras de habitar en nuestro ecosistema, a las acciones de cuidados y pequeños gestos de afecto hacia otras personas y seres vivos, y como todas estas relaciones se articulan para conformar a través del Arte y los procesos colaborativos espacios para crear comunidad y cuidar el paisaje

In the classical Greek context, Demeter was worshipped as a goddess of agriculture and a protector of fertility. Moreover, the relationship between this deity and her daughter Kore-Persephone represented the strength of the maternal bond. This article explores the symbolic dimensions of this mythological figure, highlightingits connections with an ethical model of motherhood related to care and resistance against injustices. In addition, this article approaches this myth from the perspective of contemporary feminist theory, showing its links with ecofeminism., En el contexto griego clásico, Deméter era venerada como diosa de la agricultura y protectora de la fertilidad. Asimismo, la relación entre esta deidad y su hija Koré-Perséfone representaba la fortaleza del vínculo maternal. Este artículo explora las dimensiones simbólicas de esta figura mitológica, poniendo de relieve sus conexiones con un modelo ético de maternidad asociado al cuidado y a la resistencia frente a las injusticias. Además, se aborda una lectura de este mito desde la perspectiva de la teoría feminista contemporánea, mostrando su cercanía con los planteamientos del ecofeminismo.

In the classical Greek context, Demeter was worshipped as a goddess of agriculture and a protector of fertility. Moreover, the relationship between this deity and her daughter Kore-Persephone represented the strength of the maternal bond. This article explores the symbolic dimensions of this mythological figure, highlightingits connections with an ethical model of motherhood related to care and resistance against injustices. In addition, this article approaches this myth from the perspective of contemporary feminist theory, showing its links with ecofeminism., En el contexto griego clásico, Deméter era venerada como diosa de la agricultura y protectora de la fertilidad. Asimismo, la relación entre esta deidad y su hija Koré-Perséfone representaba la fortaleza del vínculo maternal. Este artículo explora las dimensiones simbólicas de esta figura mitológica, poniendo de relieve sus conexiones con un modelo ético de maternidad asociado al cuidado y a la resistencia frente a las injusticias. Además, se aborda una lectura de este mito desde la perspectiva de la teoría feminista contemporánea, mostrando su cercanía con los planteamientos del ecofeminismo.

One of the canonical writings of English literature, Emily Brontë’s Wuthering Heights (1847) illustrates the distortion and polarisation of nature, the resistance of patriarchal figures and the prime importance of knowledge and reason in dissolving and reclaiming alienated identities. Approaching the narrative through Plumwood’s (1993/2003) (eco)feminist critique, this article aims to analyse the political dimension of human relations with nature and the dominant forms of rationality in the logical structure of dualisms. This lens allowed an ecofeminist reading of race, class and gender interrelated oppressions in the construction of Catherine and Heathcliff. The fluctuating position of these protagonists in the scale of otherness revealed the power dynamics of the hegemonic centres in both households, Wuthering Heights and Thrushcross Grange. In this context, education eventually points at a possible reconciliation of the opposing binarisms of the master model in the second generation of characters, Cathy and Hareton. Emily Brontë’s characters stress the intricate articulation of the sources of tension and the mechanisms of oppression at work in her Wuthering Heights., Cumbres Borrascosas (1847) de Emily Brontë, una de las obras canónicas de la literatura inglesa, ilustra la distorsión y la polarización de la naturaleza, la resistencia a las figuras patriarcales y la importancia primordial del saber y la razón en la disolución y el reclamo de identidades marginadas. Aproximándonos a la narrativa mediante la crítica (eco)feminista de Plumwood (1993/2003), este artículo tiene como objetivo analizar la dimensión política de las relaciones humanas con la naturaleza y las formas dominantes de racionalidad en la estructura lógica de dualismos. Esta lente ha permitido una lectura ecofeminista de las opresiones interrelacionadas de raza, clase y género en la construcción de Catherine y Heathcliff. La posición fluctuante de estos protagonistas en la escala de alteridad revela la dinámica de poder de los centros hegemónicos en ambas familias, en Cumbres Borrascosas y en la Granja de los Tordos. En este contexto, la educación finalmente apunta a una posible reconciliación de los binarismos opuestos del modelo del amo en la segunda generación de personajes, Cathy y Hareton. Los personajes de Emily Brontë enfatizarán la compleja articulación de las fuentes de tensión y los mecanismos de opresión en funcionamiento en Cumbres Borrascosas.

In the classical Greek context, Demeter was worshipped as a goddess of agriculture and a protector of fertility. Moreover, the relationship between this deity and her daughter Kore-Persephone represented the strength of the maternal bond. This article explores the symbolic dimensions of this mythological figure, highlightingits connections with an ethical model of motherhood related to care and resistance against injustices. In addition, this article approaches this myth from the perspective of contemporary feminist theory, showing its links with ecofeminism., En el contexto griego clásico, Deméter era venerada como diosa de la agricultura y protectora de la fertilidad. Asimismo, la relación entre esta deidad y su hija Koré-Perséfone representaba la fortaleza del vínculo maternal. Este artículo explora las dimensiones simbólicas de esta figura mitológica, poniendo de relieve sus conexiones con un modelo ético de maternidad asociado al cuidado y a la resistencia frente a las injusticias. Además, se aborda una lectura de este mito desde la perspectiva de la teoría feminista contemporánea, mostrando su cercanía con los planteamientos del ecofeminismo.

In the classical Greek context, Demeter was worshipped as a goddess of agriculture and a protector of fertility. Moreover, the relationship between this deity and her daughter Kore-Persephone represented the strength of the maternal bond. This article explores the symbolic dimensions of this mythological figure, highlightingits connections with an ethical model of motherhood related to care and resistance against injustices. In addition, this article approaches this myth from the perspective of contemporary feminist theory, showing its links with ecofeminism., En el contexto griego clásico, Deméter era venerada como diosa de la agricultura y protectora de la fertilidad. Asimismo, la relación entre esta deidad y su hija Koré-Perséfone representaba la fortaleza del vínculo maternal. Este artículo explora las dimensiones simbólicas de esta figura mitológica, poniendo de relieve sus conexiones con un modelo ético de maternidad asociado al cuidado y a la resistencia frente a las injusticias. Además, se aborda una lectura de este mito desde la perspectiva de la teoría feminista contemporánea, mostrando su cercanía con los planteamientos del ecofeminismo.

El artículo comunica la historia del proyecto UNED Mujeres de Luz, mediante una reflexión personal y de cómo la UNED hace parte de una historia que inició con tres mujeres de los pueblos originarios que fueron becadas para asistir a la Universidad de los Pies Descalzos, una universidad en Tilonia, India. En el proceso, la UNED llega como la primera universidad a Alto Carona, comunidad ubicada en las montañas del territorio Conte-Burica, en el sur del país, cercano a la frontera con Panamá. El proyecto tiene como objetivo iluminar, con paneles solares, a más de 200 familias habitantes del territorio Conte-Burica, habitado por población de tradición étnica y cultural Ngäbe o Ngöbe. En el proceso, se iluminan con energía sus casas, tienen energía sus dispositivos, pero otros procesos también permiten iluminar a las mujeres, a las comunidades y a la universidad. En conclusión, los procesos de aprendizaje e intercambio de saberes nos iluminan, son urgentes, necesarios y la vía legítima para la transformación social.

The practices of critical ecofeminism are still unknown in education, despite the potential it offers for the formation of critical and democratic citizens. For this reason, the main objective of this paper is to establish guidelines for the development of heritage and en-vironmental education proposals from the ecofeminist perspective, after analysing the conceptual and methodological approaches and the purpose of 55 Spanish ecomuseums, in order to find out whether their didactic proposals conform to the values and principles of critical ecofeminism. To this end, we have made a qualitative analysis of the web pages of the ecomuseums using a system of categories with subcategories as an instrument, indicators and descriptors, which allows us to classify the data obtained in a progression hypo-thesis from a simple perspective of environmental education to desirable ecofeminist education. As first results, we have found that the majority of Spanish ecomuseums do not consider the gender perspective and do not even tend to delve into eco-social problems with the aim of promoting a social transformation in the territory of which they are part, Las prácticas del ecofeminismo crítico son aún desconocidas en la educación, a pesar de las potencialidades que ofrece para la forma-ción de una ciudadanía crítica y democrática. Por ello, el presente trabajo tiene como objetivo establecer unas pautas concretas para el desarrollo de propuestas de educación patrimonial y ambiental desde la perspectiva ecofeminista. A partir del análisis conceptual y metodológico de 55 ecomuseos españoles, observamos si sus propuestas didácticas se ajustan a los valores y principios del ecofeminis-mo crítico. Para indagar sobre dichas propuestas, se ha hecho un análisis cualitativo de las páginas web de los ecomuseos utilizando como instrumento un sistema de categorías con subcategorías, indicadores y descriptores, que permite clasificar los datos obtenidos en una hipótesis de progresión desde una perspectiva simple de la educación ambiental hasta la educación ecofeminista deseable. Como primeros resultados, se ha encontrado que los ecomuseos españoles no contemplan en su mayoría la perspectiva de género, y que ni siquiera tienden a ahondar en los problemas ecosociales con el objetivo de promover una transformación social en el territorio del que forman parte

One of the canonical writings of English literature, Emily Brontë’s Wuthering Heights (1847) illustrates the distortion and polarisation of nature, the resistance of patriarchal figures and the prime importance of knowledge and reason in dissolving and reclaiming alienated identities. Approaching the narrative through Plumwood’s (1993/2003) (eco)feminist critique, this article aims to analyse the political dimension of human relations with nature and the dominant forms of rationality in the logical structure of dualisms. This lens allowed an ecofeminist reading of race, class and gender interrelated oppressions in the construction of Catherine and Heathcliff. The fluctuating position of these protagonists in the scale of otherness revealed the power dynamics of the hegemonic centres in both households, Wuthering Heights and Thrushcross Grange. In this context, education eventually points at a possible reconciliation of the opposing binarisms of the master model in the second generation of characters, Cathy and Hareton. Emily Brontë’s characters stress the intricate articulation of the sources of tension and the mechanisms of oppression at work in her Wuthering Heights., Cumbres Borrascosas (1847) de Emily Brontë, una de las obras canónicas de la literatura inglesa, ilustra la distorsión y la polarización de la naturaleza, la resistencia a las figuras patriarcales y la importancia primordial del saber y la razón en la disolución y el reclamo de identidades marginadas. Aproximándonos a la narrativa mediante la crítica (eco)feminista de Plumwood (1993/2003), este artículo tiene como objetivo analizar la dimensión política de las relaciones humanas con la naturaleza y las formas dominantes de racionalidad en la estructura lógica de dualismos. Esta lente ha permitido una lectura ecofeminista de las opresiones interrelacionadas de raza, clase y género en la construcción de Catherine y Heathcliff. La posición fluctuante de estos protagonistas en la escala de alteridad revela la dinámica de poder de los centros hegemónicos en ambas familias, en Cumbres Borrascosas y en la Granja de los Tordos. En este contexto, la educación finalmente apunta a una posible reconciliación de los binarismos opuestos del modelo del amo en la segunda generación de personajes, Cathy y Hareton. Los personajes de Emily Brontë enfatizarán la compleja articulación de las fuentes de tensión y los mecanismos de opresión en funcionamiento en Cumbres Borrascosas.

Históricamente los pueblos han desarrollado numerosos conocimientos útiles para la vida, saberes funcionales adaptados al territorio, compartidos y valorados por una comunidad. Su aplicación y transmisión son especialmente relevantes en la mejora de nuestra calidad de vida y la gestión los recursos naturales de una manera sostenible, especialmente en condiciones cambiantes e inciertas. Presentamos un estudio con enfoque de género e intergeneracional sobre la transmisión de Conocimientos tradicionales en la región de Andalucía Oriental en el que participaron mayores de Centros de Participación Activa y jóvenes universitarios. Cuestiones sobre práctica, origen y traspaso de Conocimientos tradicionales, así como sobre su componente sostenible han sido el centro de interés de esta investigación. Los resultados obtenidos muestran que las mujeres mayores son las principales practicantes, transmisoras y receptoras de estos conocimientos, especialmente los relacionados con la salud y los cuidados. Los datos revelan la existencia de una brecha generacional en cuanto a su práctica. El fin último de este trabajo se centra en proponer claves para fomentar la práctica y transmisión de los Conocimientos tradicionales sostenibles en programas de educación ambiental con enfoque de género., Historically, people have developed many useful knowledge for life, functional knowledge adapted to the territory, shared and valued by a community. Its application and transmission are especially relevant to improve our quality of life and managing natural resources in a sustainable way, especially in changing and uncertain conditions.We present a study with a gender and intergenerational approach on the transmission of Traditional knowledges in the region of Eastern Andalusia, in which elderly people from Active Participation Centers and young university students participated. Questions about practice, origin and transfer of Traditional knowledge as well as its sustainable component have been the focus of this investigation. The results show that elder women are the main practitioners, transmitters and recipients of this Knowledge, especially those related to health and care. The data reveal the existence of a generation gap in terms of its practice. The last objective will be to propose keys to promote the practice and transmission of Traditional knowledge in environmental education and gender.

Históricamente los pueblos han desarrollado numerosos conocimientos útiles para la vida, saberes funcionales adaptados al territorio, compartidos y valorados por una comunidad. Su aplicación y transmisión son especialmente relevantes en la mejora de nuestra calidad de vida y la gestión los recursos naturales de una manera sostenible, especialmente en condiciones cambiantes e inciertas. Presentamos un estudio con enfoque de género e intergeneracional sobre la transmisión de Conocimientos tradicionales en la región de Andalucía Oriental en el que participaron mayores de Centros de Participación Activa y jóvenes universitarios. Cuestiones sobre práctica, origen y traspaso de Conocimientos tradicionales, así como sobre su componente sostenible han sido el centro de interés de esta investigación. Los resultados obtenidos muestran que las mujeres mayores son las principales practicantes, transmisoras y receptoras de estos conocimientos, especialmente los relacionados con la salud y los cuidados. Los datos revelan la existencia de una brecha generacional en cuanto a su práctica. El fin último de este trabajo se centra en proponer claves para fomentar la práctica y transmisión de los Conocimientos tradicionales sostenibles en programas de educación ambiental con enfoque de género., Historically, people have developed many useful knowledge for life, functional knowledge adapted to the territory, shared and valued by a community. Its application and transmission are especially relevant to improve our quality of life and managing natural resources in a sustainable way, especially in changing and uncertain conditions.We present a study with a gender and intergenerational approach on the transmission of Traditional knowledges in the region of Eastern Andalusia, in which elderly people from Active Participation Centers and young university students participated. Questions about practice, origin and transfer of Traditional knowledge as well as its sustainable component have been the focus of this investigation. The results show that elder women are the main practitioners, transmitters and recipients of this Knowledge, especially those related to health and care. The data reveal the existence of a generation gap in terms of its practice. The last objective will be to propose keys to promote the practice and transmission of Traditional knowledge in environmental education and gender.

In the current context of multidimensional crisis, so-called «green and digital capitalism» has become the preferred solution in an attempt to respond to the worsening of key processes such as the depletion of fossil fuels, climate change, economic stagnation or the increasing destabilization of supply chains. However, from our point of view, this only gives continuity to all the dynamics that are, in fact, behind the emergence of this crisis. Hence, in this text we propose, as a real alternative to the ecosocial crisis, an ecofeminist, sustainable, just and autonomous degrowth, based on taking on the immense ecological and social debt that our societies have contracted. In what follows, we offer some indications of the form this proposal could take., En el actual contexto de crisis multidimensional, el denominado «capitalismo verde y digital» se ha convertido en la solución preferida para tratar de responder al empeoramiento de procesos clave como el agotamiento de las energías fósiles, el cambio climático, el estancamiento económico o la desestabilización cada vez mayor de las cadenas de suministro. No obstante, desde nuestro punto de vista este no hace más que dar continuidad a todas las dinámicas que, de hecho, se encuentran detrás de la eclosión de esa crisis. De ahí que en este texto propongamos, como alternativa real a la crisis ecosocial, un decrecimiento ecofeminista, sostenible, justo y autónomo, que parta de asumir la inmensa deuda ecológica y social que nuestras sociedades han contraído. Ofrecemos algunas indicaciones de la forma que podría tomar esta propuesta.

Históricamente los pueblos han desarrollado numerosos conocimientos útiles para la vida, saberes funcionales adaptados al territorio, compartidos y valorados por una comunidad. Su aplicación y transmisión son especialmente relevantes en la mejora de nuestra calidad de vida y la gestión los recursos naturales de una manera sostenible, especialmente en condiciones cambiantes e inciertas. Presentamos un estudio con enfoque de género e intergeneracional sobre la transmisión de Conocimientos tradicionales en la región de Andalucía Oriental en el que participaron mayores de Centros de Participación Activa y jóvenes universitarios. Cuestiones sobre práctica, origen y traspaso de Conocimientos tradicionales, así como sobre su componente sostenible han sido el centro de interés de esta investigación. Los resultados obtenidos muestran que las mujeres mayores son las principales practicantes, transmisoras y receptoras de estos conocimientos, especialmente los relacionados con la salud y los cuidados. Los datos revelan la existencia de una brecha generacional en cuanto a su práctica. El fin último de este trabajo se centra en proponer claves para fomentar la práctica y transmisión de los Conocimientos tradicionales sostenibles en programas de educación ambiental con enfoque de género., Historically, people have developed many useful knowledge for life, functional knowledge adapted to the territory, shared and valued by a community. Its application and transmission are especially relevant to improve our quality of life and managing natural resources in a sustainable way, especially in changing and uncertain conditions.We present a study with a gender and intergenerational approach on the transmission of Traditional knowledges in the region of Eastern Andalusia, in which elderly people from Active Participation Centers and young university students participated. Questions about practice, origin and transfer of Traditional knowledge as well as its sustainable component have been the focus of this investigation. The results show that elder women are the main practitioners, transmitters and recipients of this Knowledge, especially those related to health and care. The data reveal the existence of a generation gap in terms of its practice. The last objective will be to propose keys to promote the practice and transmission of Traditional knowledge in environmental education and gender.

From the radical critical viewpoint of ecofeminism, the aim of this paper is to obtain a comprehensive picture of the global solution to the problem of biopiracy or unauthorized use of the biological and genetic resources and knowledge systems of indigenous peoples, especially through the use of intellectual property rights. It is analyzed that, since it is a problem of ecological globalization, the actors involved in biopiracy are found in three divergent structures. The causal structure of central capitalism corresponds to those actors whose behavior causes the negative effects of biopiracy by considering women, peasants and indigenous people as "housewives" whose work is considered non-labor and without knowledge. While the periphery corresponds to the actors who suffer these effects despite being those who work in biodiversity conservation. Therefore, a third structure is required to solve the problem. Here we find the elite of the actors of the two previous structures and those who have the responsibility to solve the problem of biopiracy. Therefore, the adoption of the post-2020 Global Biodiversity Framework requires a collective and profound reflection on us and our intrinsic relationship with nature and its guardians., Desde la mirada crítica radical del ecofeminismo se busca obtener un cuadro integral en la solución global del problema de la biopiratería o uso no autorizado de los recursos biológicos y genéticos de los pueblos indígenas y sus sistemas de conocimientos, especialmente mediante derechos de propiedad intelectual. Se analiza que, por tratarse de un problema de globalización ecológica, los actores involucrados en la biopiratería se encuentras en tres estructuras divergentes. La estructura causal del capitalismo central es la que corresponde a aquellos actores que con su comportamiento causan los efectos negativos de la biopiratería al considerar como trabajadores "ama de casa" a mujeres, campesinos e indígenas cuyo trabajo se considera no laboral y sin conocimiento. Mientras que la periferia corresponde a los actores que sufren estos efectos a pesar de ser quienes trabajan en la conservación de la biodiversidad. Por eso, se requiere una tercera estructura que solucione el problema. En esta se encuentra la élite de los actores de las dos estructuras anteriores y quienes tienen la responsabilidad de resolver el problema de la biopiratería. Por lo tanto, la adopción del Marco Mundial de Diversidad Biológica post 2020 exige una reflexión colectiva y profunda sobre nosotros y nuestra relación intrínseca con la naturaleza y sus guardianes.

The paper analyzes the topic of water in three recent Latin American dystopias: “El ojo y la flor” (2019) by the Argentine Claudia Aboaf, “Aún el agua” (2019) by the Colombian Juan Álvarez and “La mucama de Omicunlé” (2015) by the Dominican Rita Indiana. The hypothesis of the essay is that these ecodystopias consider water as a common body from hydrofeminist textualities. After a theoretical approach first to feminist dystopia, then to the symbolic and environmental consideration of water, and lastly to ecofeminism, the paper makes a comparison between the novels according to the following dimensions: ecocritical, ecofeminist and posthuman. Finally, the essay concludes with an aquatic corporeal-communal experience in these works, before the question about the survival of the human species., El artículo considera el tema del agua en tres distopías latinoamericanas recientes: “El ojo y la flor” (2019) de la argentina Claudia Aboaf, “Aún el agua” (2019) del colombiano Juan Álvarez y “La mucama de Omicunlé” (2015) de la escritora dominicana Rita Indiana. La hipótesis del ensayo es que estas ecodistopías abordan el agua como cuerpo común desde textualidades hidrofeministas. Después de un recorrido teórico por la distopía en su vertiente feminista, pasando por la consideración simbológica y medioambiental del agua, hacia el ecofeminismo, el artículo opera una comparación entre las novelas según las siguientes dimensiones: ecocrítica, ecofeminista y luego posthumanista. Finalmente, se concluye sobre una experiencia corpo-comunal acuática en el corpus de análisis, ante la pregunta por la sobrevivencia de la especie humana.

One of the canonical writings of English literature, Emily Brontë’s Wuthering Heights (1847) illustrates the distortion and polarisation of nature, the resistance of patriarchal figures and the prime importance of knowledge and reason in dissolving and reclaiming alienated identities. Approaching the narrative through Plumwood’s (1993/2003) (eco)feminist critique, this article aims to analyse the political dimension of human relations with nature and the dominant forms of rationality in the logical structure of dualisms. This lens allowed an ecofeminist reading of race, class and gender interrelated oppressions in the construction of Catherine and Heathcliff. The fluctuating position of these protagonists in the scale of otherness revealed the power dynamics of the hegemonic centres in both households, Wuthering Heights and Thrushcross Grange. In this context, education eventually points at a possible reconciliation of the opposing binarisms of the master model in the second generation of characters, Cathy and Hareton. Emily Brontë’s characters stress the intricate articulation of the sources of tension and the mechanisms of oppression at work in her Wuthering Heights., Cumbres Borrascosas (1847) de Emily Brontë, una de las obras canónicas de la literatura inglesa, ilustra la distorsión y la polarización de la naturaleza, la resistencia a las figuras patriarcales y la importancia primordial del saber y la razón en la disolución y el reclamo de identidades marginadas. Aproximándonos a la narrativa mediante la crítica (eco)feminista de Plumwood (1993/2003), este artículo tiene como objetivo analizar la dimensión política de las relaciones humanas con la naturaleza y las formas dominantes de racionalidad en la estructura lógica de dualismos. Esta lente ha permitido una lectura ecofeminista de las opresiones interrelacionadas de raza, clase y género en la construcción de Catherine y Heathcliff. La posición fluctuante de estos protagonistas en la escala de alteridad revela la dinámica de poder de los centros hegemónicos en ambas familias, en Cumbres Borrascosas y en la Granja de los Tordos. En este contexto, la educación finalmente apunta a una posible reconciliación de los binarismos opuestos del modelo del amo en la segunda generación de personajes, Cathy y Hareton. Los personajes de Emily Brontë enfatizarán la compleja articulación de las fuentes de tensión y los mecanismos de opresión en funcionamiento en Cumbres Borrascosas.

This article examines regional engagements with the gothic mode by contemporary writers on either side of the Río de la Plata. The short story “Bajo el Agua Negra” (Mariana Enríquez, 2016) and the novel Mugre Rosa (Fernanda Trías, 2020) both feature figures of monstrous children, toxic rivers, and mutated bodies not only to criticize historical and contemporary social injustices and dominant models of production, but also to imagine a multispecies ethics of care. Through liminal protagonists who simultaneously represent and challenge anthropocentric models, Enríquez and Trías demonstrate a nascent Anthropocene awareness. In both texts, the emergence of non-human storied matter as embodied agency is impossible to ignore, resonating with feminist ecocritical and materialist posthumanist thinkers. However, far from awakening a horror that overwhelms and immobilizes the reader, these ambiguous and open-ended speculative visions indicate that something more hopeful might emerge from the destruction of old models., Este artículo examina compromisos con el modo gótico de escritoras de ambos lados del Río de la Plata. El cuento “Bajo el agua negra” de Mariana Enríquez y la novela Mugre rosa de Fernanda Trías utilizan figuras de niños monstruos, ríos tóxicos y cuerpos mutados para involucrarse no solo con injusticias sociales y criticar modelos de producción, sino también para señalizar un camino hacia una ética de cuidado multiespecie. A través de protagonistas liminales que representan y desafían modelos antropocéntricos, ambas autoras demuestran una naciente y liminal conciencia antropocénica. Las historias materiales de lo no-humano estallan de manera inquietante y demuestran una agencialidad siniestra que es imposible de ignorar, resonando con la ecocrítica feminista y materialismos poshumanistas. Sin embargo, lejos de despertar un horror que abrume e inmovilice al lector, estas visiones especulativas ambiguas y abiertas señalan que podría surgir algo más esperanzador de la destrucción de viejos modelos.

[ES] El presente trabajo fin de máster se basa en las prácticas realizadas por la alumna en el campus Nopoki de la Universidad Católica Sedes Sapientae (UCSS), filial Atalaya, situado en la selva amazónica peruana. Su particularidad radica en que este campus está dirigido al colectivo indígena de todo Perú y en que ofrece dos tipos de becas: todo estudiante que entra está becado al cincuenta por ciento automáticamente (a cambio de trabajos quincenales en el Campus) y, además, alberga y sustenta a una parte de dichos estudiantes. Dicha beca de albergue, denominado coloquialmente el albergue Nopoki , forma parte del programa de Formación Magisterial Bilingüe Intercultural que el Vicariato Apostólico de San Ramón, en convenio con la UCSS, viene desarrollando desde el año 2005 en Atalaya. Su objetivo es atender la necesidad de educación superior de la región, con un serio compromiso con la interculturalidad y el desarrollo sostenible ("Filial Atalaya"). Y está, después de varios cambios, dirigida al alumnado de la carrera de Educación Básica Bilingüe Intercultural (EBBI), que debe ser exclusivamente indígena. Los pueblos originarios peruanos, sobre todo los de la selva amazónica, carecen de una apropiada educación básica en general y en su idioma originario en particular. La educación, como en tantos casos, puede ser el vector de mejora de las oportunidades reales y de realización vital que estos pueblos necesitan. El campus, además, ofrece otras tres carreras: Administración , Contabilidad e Ingeniería Agraria con mención forestal . El trabajo que aquí se presenta consiste en el trabajo realizado con 36 alumnos del grado de EBBI. Aun así, otros agentes han participado, pues se obtuvo un apoyo esencial del profesorado de la universidad, del tutor de prácticas y del alumnado de ingeniería agrónoma. Dicho proceso consistió en aplicar el photovoice o fotografía social, que tuvo como objetivo trabajar determinados conceptos en talleres participativos, en concreto conceptos, [EN] This master's thesis is based on the practices carried out by the student at the Nopoki campus of the Universidad Católica Sedes Sapientae (UCSS), Atalaya subsidiary, located in the Peruvian Amazon jungle. Its particularity lies in the fact that this campus is aimed at the indigenous community of all Peru and in that it offers two types of scholarships: every student who enters is automatically granted a fifty percent scholarship (in exchange for biweekly jobs at the Campus) and, in addition, houses and supports a part of said students. This shelter scholarship, colloquially called the Nopoki shelter, is part of the Intercultural Bilingual Teacher Training program that the Apostolic Vicariate of San Ramón, in agreement with the UCSS, has been developing since 2005 in Atalaya. Its objective is to meet the need for higher education in the region, with a serious commitment to interculturality and sustainable development. And it is, after several changes, aimed at students of the Intercultural Bilingual Basic Education career (EBBI from now on), who must be exclusively indigenous. Peruvian native peoples, especially those of the Amazon rainforest, lack an appropriate basic education in general and in their native language in particular. Education, as in so many cases, can be the vector for improving the real opportunities and vital fulfillment that these peoples need. The campus also offers three other careers: Administration, Accounting and Agricultural Engineering with a major in forestry. This master's thesis presented here consists of the work carried out with 36 EBBI undergraduate students. Even so, other agents have participated, as essential support was obtained from the university faculty, the internship tutor and the agronomic engineering students. This process consisted of applying photovoice or social photography, which aimed to work on certain concepts in participatory workshops, specifically concepts around good living and ecofeminism: care, sustainabi