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Ce mémoire explore mon identité environnementale via une démarche autoethnographique de recherche-création, dans la création d’oeuvres inspirées de la solastalgie. Ma rencontre avec Roger Wylde a questionné mon identité d'allochtone, m'amenant à réaliser notre lien inextricable avec la nature. J'ai alors reconnecté avec mon identité, reconnaissant la solastalgie qui m'habite face aux paysages de mon enfance. Cette émotion, associée aux nombreuses manifestations de l’éco-anxiété a d’ailleurs été définie par le philosophe Glenn Albrecht. En art, Louise Boisclair parle d'art écosphérique pour désigner la création liée à la Terre et à la vie qui s’y trouve. Or, dans le cadre de cette recherche-création, je me pose la question suivante : comment la création peut transformer mon rapport à la nature ainsi que mon identité environnementale et par conséquent, transformer les oeuvres qui en découlent ? Pour comprendre la solastalgie et son influence sur la création, j'ai choisi une méthodologie auto-ethnographique de recherche-création, mettant l'accent sur mon expérience personnelle. Ce choix me permet de consigner l'évolution de mon identité environnementale. En utilisant des archives photographiques personnelles, l'apprentissage automatique ainsi que d’autres outils technologiques, j'explore la transformation de mon identité environnementale. À ce jour, trois oeuvres ont été réalisées sous forme d’expériences immersives et esthétiques, et le processus de création se poursuit. La première œuvre est un bâton de parole augmenté, utilisé comme interface tangible durant une performance. La seconde création est une installation audio-visuelle immersive, conçue pour véhiculer mon sentiment de solastalgie. La troisième oeuvre est une série triptyque d’archives, transformée par l’application de techniques d’apprentissage automatique. Ma pratique artistique, basée sur la connexion à l'environnement, à autrui et à moimême, lie intrinsèquement l'objet de création à son milieu et à sa

La théorie anthropologique a toujours subi l’impact des grands mouvements sociaux. La radicalisation sociale des années 1970 a conduit à l’émergence d’une anthropologie d’inspiration marxiste, puis à celle d’une anthropologie féministe. Présentement la montée des mouvements autochtones s’accompagne de l’éclosion d’une auto-ethnographie, réalisée par des membres d’une jeunesse autochtone scolarisée. Chacun à sa manière, ces trois courants contribuent à une critique de l’anthropologie., Anthropological theory has always been subject to the encounter with important social movements. The social radicalization in the seventies led to the emergence of a Marxist inspired anthropology, then to a feminist anthropology. Presently the rise of indigenous movements is accompanied by the elaboration of increase in auto-ethnography, by members of an educated native youth. Each in its own way, these three trends all contribute to a critique of anthropology., La teoría antropológica siempre fue sensible a los grandes movimientos sociales. La radicalización social de los setenta llevó a la emergencia de una antropología de inspiración marxista, y luego a una antropología feminista. En la actualidad, el auge de los movimientos indígenas se acompaña por la eclosión de una autoetnografía, realizada por una juventud indígena escolarizada. Cada una a su manera, esas tres corrientes contrinuyen a una crítica de la antropología.

Travailler avec/après un cancer relève pour moi à la fois d’un thème de recherche et d’une expérience vécue. Cet article fait dialoguer savoirs académiques et savoirs issus de l’expérience pour éclairer une question qui concerne les sciences de gestion, soit l’accompagnement de la conciliation travail-cancer. Il propose un modèle d’analyse fondé sur une épistémologie du travail articulée à une logique de situation de gestion, avec une visée transformative. La narration auto-ethnographique donne à voir une situation de « retour au travail », mettant au jour une grande diversité de ressources mobilisées permettant d’évoluer de façon à la fois flexible et sécure. La discussion mène à l’énoncé de principes d’action quant aux façons de « mener l’enquête » de telle sorte à réunir les conditions favorisant une co-construction émergente d’un « travail constructeur de santé »., Working with/after cancer is for me both a research topic and a lived experience. This article combines academic and experiential knowledge to shed light on an issue that concerns management science: supporting a work-cancer balance. It proposes a analysis model based on an epistemology of work linked to management situation logics, with a transformative aim. The autoethnographic narrative depicts a “return to work” situation, revealing a wide range of resources mobilized to enable flexible, yet secure, work organization. The discussion leads to the formulation of principles of action for “carrying out an investigation” in such a way as to achieve the conditions for a new co-construction of work that contributes to building health.