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La formazione a un habitus-riflessivo è al centro del dibattito contemporaneo sull’identità professionale degli insegnanti nella scuola multiculturale: non c’è voce che non concordi sulla necessità di formare gli insegnanti a quella postura riflessiva che è ciò che permette un agire consapevole, lontano da rischi di automatismi comportamentali che, in quanto tali, non risulterebbero coerenti con la complessità socioculturale dei contesti educativi contemporanei (Portera et al., 2015; Bolognesi & Lorenzini, 2017). Il contributo propone una riflessione sul "Laboratorio Riflessivo" come dispositivo per la formazione interculturale degli insegnanti a partire dall'esperienza maturata all'interno del Master Interculturale per la Formazione degli insegnanti e dei dirigenti promosso dal fondo FAMI e attivato all'Università di MIlano Bicocca.

In un periodo storico-culturale connotato dall’accelerazione dell’innovazione della tecnologia e, al contempo, dalla consapevolezza della gravità delle questioni ambientali, la sfida della sostenibilità chiama in causa politiche ambientali, modelli e processi formativi, governance imprenditoriali e nuove professionalità, partendo da criteri antrolopogici e valori condivisi, per la delineazione di un futuro possibile. Ciò che può rappresentare il volano per un modello di cooperazione che sappia coniugare crescita economica e ricerca scientifica, talenti e fiducia, ambiente e innovazione, è lo sviluppo umano integrale. Il discorso pedagogico, che muove dall’educabilità della persona, considera le forme della progettualità educativa nell’impegno a combattere le iniquità attuali, tra cui, la povertà, la fame e la velocità del cambiamento climatico, in linea con “l’Agenda 2030 per lo Sviluppo Sostenibile” promossa dalle Nazioni Unite nel 2015. Il contributo intende considerare, con un approccio esplorativo, le questioni ambientali odierne per individuare talune prospettive educative della sostenibilità, al fine di promuovere uno sviluppo, tra formazione e lavoro, tra locale e globale, nel segno di un’ecologia integrale.

A partire dalla considerazione della salute mentale come un diritto umano che necessita di una diffusa attività di "educazione alla salute mentale" per poter essere esercitato, il contributo riflette sul significato attuale che il passaggio dalla malattia alla salute mentale ha. Soprattutto, mette in luce la necessità di un'assunzione di responsabilità da parte di tutto il mondo pedagogico e esplora i significati del lavoro educativo per la salute mentale, nonché le sue condizioni di esercizio.

Il contributo vuole presentare alcune riflessioni relative al Progetto EDUEVAL che il nostro gruppo di ricerca (Dipartimento di Scienze Umane-Università Milano-Bicocca) in partnership con altre cinque università europee, sta svolgendo intorno alla valutazione del lavoro dello staff nei servizi di educazione degli adulti. L’educazione degli adulti è un settore strategico, in un momento di crisi globale quale quella attuale: a fronte della carenza di lavoro, della crescita della disoccupazione e di una condizione di impoverimento diffuso tra gli strati della popolazione, il settore dell’educazione degli adulti è deputato a sostenere gli adulti in crisi, attraverso misure di tutela, di sostegno e di cura. Le pratiche di valutazione di cui ogni servizio si dota, per monitorare l’efficacia della propria offerta educativa e formativa, portano un contributo significativo al perseguimento degli obiettivi di promozione dei diritti dei destinatari che usufruiscono di questi servizi? Verranno presentati i risultati di una ricerca qualitativa, effettuata con un campione di valutatori ufficiali e non ufficiali sul territorio italiano, per sondare gli intrecci e le criticità che legano le pratiche di valutazione, attive nei servizi, ai principi di autonomia, responsabilità, solidarietà, valori fondanti della mission dei servizi di educazione degli adulti

Il contributo prendendo le mosse da una riflessione sul pensiero narrativo e sul paradigma della narratività considerati nelle loro reciproche dimensioni fondamentali e nelle rispettive valenze educative, propone un possibile nesso tra pedagogia militante e pedagogia narrativa

Inquietudini e solitudini contemporanee, angoscia del vivere e malattie dell’anima, senso di sradicamento e indifferenza, interrogano oggi la pedagogia come sapere e “arte” dell’umano” nelle sue “fragilità” e bellezze. Ancor più in situazioni esistenziali di difficoltà e di disagio, le persone chiedono di essere aiutate a prendersi cura di sé e dell’altro, ad intraprendere percorsi di riflessione e di ricerca personale. In sintonia con tali rilevazioni il contributo si propone di rivisitare il principio pedagogico della centralità della persona all’interno di un’ermeneutica pedagogica attenta alle fragilità. L’affermazione della centralità educativa della persona costituisce infatti una fondamentale acquisizione della pedagogia contemporanea a seguito del suo continuo sintonizzarsi con bisogni, esigenze, diversità e aspettative di realizzazione umana. Ma può essere riattualizzata attraverso percorsi educativi e formativi guidati non tanto dalle mutevoli esigenze di una cultura del mondo esteriore, quanto da ciò che emerge dalla ricchezza del mondo interiore delle persone all’interno di una relazione educativa d’aiuto., Fragilities, loneliness, diseases of the soul, alienation and indifference are central topics today in pedagogical reflection. Even more so in life situations of difficulty, people ask to be helped to take care of themselves and others. This paper faces the relationship of help with regard to a pedagogical perspective of the centrality of the person and an hermeneutics attentive to the fragility. The central position of the person in education constitutes a fundamental acquisition of contemporary educational reflection as a result of taking care of needs, requirements, expectations and diversity of the people. But it can be reactivated through an educational relationship of help oriented to the inner world of people.

Il contributo valorizza la figura di don Giuseppe Vavassori, dando particolare rilievo ai valori educativi e formativi da lui promossi e individuando le linee fondamentali del suo metodo pedagogico, caratterizzato dall’accoglienza carica di fiducia e di speranza, dall’ascolto attento dei giovani, dalla partecipazione viva alle vicende di ogni persona e dalla testimonianza dell’amore gratuito offerto a tutti