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Secondo noi, riprendere una riflessione seria in pedagogia sul desiderio in quanto nozione psicoanalitica capace di arricchire, nutrire e rendere vivo il campo sociale, significa “bucare” il discorso neo-liberale sull’educazione. Interrompere quella corrente (Trieb), tanto diffusa quanto pericolosa, che alimenta la divaricazione tra “imperativi” (normes) ed “etica”, lasciando instabili - alla deriva - le regole di ogni accadere educativo. In questo senso riabilitiamo la funzione etimologica del campo pedagogico, che è quella di permettere ai giovani di farsi largo nel mondo. Non vogliamo attribuire loro “un posto” già dato, ma favorire le condizioni affinché possano farsene uno: il loro. Desideriamo che annodino ognuno in modo originale gli estremi di cui ha parlato Freud: “la Scilla del lasciar-fare” e “la Cariddi del divieto”., In our opinion, to re-open a pedagogical réflexion on desire as a psychoanalytic notion capable of enriching and making alive the social field, means “to stop” the neo-liberal discourse. Interrupting the Trieb that feeds a dangerous gap between “imperatives” (normes) and “ethics”, leaving the rules of every education adrift. In this sense we rehabilitate the etymological function of the pedagogical field, which is to authorize young people to open their space in the world. We don’t give them a place just established, but we want to favor the conditions so that they can make one: their own. We help them to knot in an original way the extremes of which Freud spoke: “the Scylla of letting-do” and “the Charybdis of prohibition”.

The desire of women, of which Boccaccio is the auctioneer in his main works, has profound linguistic and methodological implications in the configuration of the literary text. In my speech I will illustrate some theoretical aspects and some concrete examples. Unlike other works of chivalry tradition, Martorell 'says' desire with simple and direct words, without mediation. The only mediation he accepts is that offered by some of the protagonists of the work who, through the examples cited in the intervention, will give voice to his feelings., Il desiderio delle donne, di cui Boccaccio è banditore nelle sue opere maggiori, ha profonde implicazioni linguistiche e metodologiche sulla configurazione del testo letterario. Nel mio intervento illustrerò alcuni aspetti teorici e alcuni esempi concreti. A differenza di altre opere della tradizione cavalleresca, Martorell 'dice' il desiderio usando parole schiette e dirette, senza mediazioni. L'unica mediazione che accetta è quella offertagli da alcune delle protagoniste dell'opera che, attraverso gli esempi citati nell'intervento, daranno voce al proprio sentire.

The desire of women, of which Boccaccio is the auctioneer in his main works, has profound linguistic and methodological implications in the configuration of the literary text. In my speech I will illustrate some theoretical aspects and some concrete examples. Unlike other works of chivalry tradition, Martorell 'says' desire with simple and direct words, without mediation. The only mediation he accepts is that offered by some of the protagonists of the work who, through the examples cited in the intervention, will give voice to his feelings., Il desiderio delle donne, di cui Boccaccio è banditore nelle sue opere maggiori, ha profonde implicazioni linguistiche e metodologiche sulla configurazione del testo letterario. Nel mio intervento illustrerò alcuni aspetti teorici e alcuni esempi concreti. A differenza di altre opere della tradizione cavalleresca, Martorell 'dice' il desiderio usando parole schiette e dirette, senza mediazioni. L'unica mediazione che accetta è quella offertagli da alcune delle protagoniste dell'opera che, attraverso gli esempi citati nell'intervento, daranno voce al proprio sentire.

L’articolo riflette anzitutto sulla natura della speranza, come tipo particolare di desiderio verso un bene non certo e non facilmente accessibile, e ne mette in luce il rapporto col futuro e con l’azione: la speranza solitamente è attiva, è energia che sospinge all’attività, aiuta a non demordere, alimenta la fortezza, talora anche in condizioni tragiche, ma in altri casi può favorire la passività. Poi riflette sull’umana grande speranza, quale desiderio (spesso non tematizzato dall’essere umano) di una relazione-comunione con l’Infinito Bene-Persona. Poi argomenta che la speranza può essere sorgente di virtù, ma anche di malvagità, come per esempio nel caso dei messianismi politici, che hanno coltivato una speranza fallace: il bene oggetto della grande speranza radicale deve concernere il nostro personale destino dopo la morte., The article, first of all, reflects on the nature of hope, as a particular type of desire for a good that is not certain and not easily accessible, and highlights its relationship with the future and with action: hope is usually active, it is energy that drives activity, it helps us not to give up, nourishes fortitude, sometimes even in tragic conditions, but, in other cases, it can encourage passivity. Then it reflects on the great human hope, as a desire (often not thematized by the human being) for a relationship-communion with the Infinite Good-Person. Then it argues that hope can be a source of virtue, but also of evil, as for example in the case of political messianisms, which have cultivated a false hope: the good which is the object of the great radical hope must concern our personal destiny after death.

This paper examines the essential and ambivalent role of the law in the Pauline Epistles and Hegel’s early writings, particularly referring to Lacanian psychoanalysis. It aims at enlightening possible correspondences among these perspectives, showing that the spirit of the law has to be fulfilled and elevated by another law: the law of the Spirit according to Paul, the category of love and destiny according to young Hegel and by the law of desire according to Lacan. In this sense, Pauline Epistles seem to offer a significant paradigm to understand the necessary but not sufficient role of the law in the experience of the Jewish-Christian believer as well as of the subject as such. Also in Hegel’s early writings, the initial assumption of the Kantian supremacy of the moral law is replaced by the com- mandment of love. In fact, in its abstractness and formality, the law cannot free the subject from the burden of guilt, which has to be recognized and condemned but also overcome in a renewed vision of life in its whole. In the same way, Lacan states the absolute need of the law, namely of the langua- ge, for the process of subjectivation. Only through the Symbolic order the subject can experience the impossibility of directly satisfying its incestuous wish and can therefore join a sociolinguistic community. However, the symbolic law should not deny or refuse desire but allow its fundamental acknowledgment and development, becoming the law of desire., Dieser Artikel untersucht die Notwendigkeit und Ambivalenz des Gesetzes innerhalb der Paulini- schen Briefe und der Jugendschriften Hegels mit Blick auf die Lacansche Psychoanalyse. Er zielt darauf ab, die möglichen Entsprechungen zwischen diesen Perspektiven zu skizzieren, indem er zeigt, dass der Geist des Gesetzes von einem anderen Gesetz erfüllt werden soll, nämlich vom Gesetz des Geistes bei Paulus, von der Kategorie der Liebe und des Schicksals beim jungen Hegel und vom Gesetz des Begehrens bei Lacan. In dieser Lesart scheinen die Paulinischen Briefe ein wesentliches Paradigma anzubieten, um die notwendige, aber nicht ausreichende Rolle des Gesetzes in der jüdis- ch-christlichen gläubigen Erfahrung sowie im Leben des Subjekts als solches zu verstehen. Auch in den Jugendschriften Hegels wird die anfängliche Übernahme der Kantischen Vorrangstellung des moralischen Gesetzes vom Gebot der Liebe ersetzt. In seiner Abstraktheit und seinem Formalismus kann das Gesetz den Verbrecher vom Gewicht der Schuld tatsächlich nicht befreien. Die Schuld soll zwar erkannt und verurteilt werden, aber auch in einer neuen Vision des gesamten Lebens üb- erwunden werden. In einer gleichen Weise behauptet Lacan die absolute Notwendigkeit des Geset- zes, nämlich der Sprache, für den Prozess der Subjektivierung. Erst durch die symbolische Ordnung kann das Subjekt die Unmöglichkeit einer unmittelbaren Befriedigung seines inzestuösen Begehrens erfahren und ermöglicht ihm daher, in eine sozio-linguistische Gemeinschaft einzutreten. Das Sym- bolische soll allerdings nicht das Begehren verleugnen, sondern seine wesentliche Anerkennung und Entwicklung fördern, um ein Gesetz des Begehrens zu werden.

This paper examines the essential and ambivalent role of the law in the Pauline Epistles and Hegel’s early writings, particularly referring to Lacanian psychoanalysis. It aims at enlightening possible correspondences among these perspectives, showing that the spirit of the law has to be fulfilled and elevated by another law: the law of the Spirit according to Paul, the category of love and destiny according to young Hegel and by the law of desire according to Lacan. In this sense, Pauline Epistles seem to offer a significant paradigm to understand the necessary but not sufficient role of the law in the experience of the Jewish-Christian believer as well as of the subject as such. Also in Hegel’s early writings, the initial assumption of the Kantian supremacy of the moral law is replaced by the com- mandment of love. In fact, in its abstractness and formality, the law cannot free the subject from the burden of guilt, which has to be recognized and condemned but also overcome in a renewed vision of life in its whole. In the same way, Lacan states the absolute need of the law, namely of the langua- ge, for the process of subjectivation. Only through the Symbolic order the subject can experience the impossibility of directly satisfying its incestuous wish and can therefore join a sociolinguistic community. However, the symbolic law should not deny or refuse desire but allow its fundamental acknowledgment and development, becoming the law of desire., Dieser Artikel untersucht die Notwendigkeit und Ambivalenz des Gesetzes innerhalb der Paulini- schen Briefe und der Jugendschriften Hegels mit Blick auf die Lacansche Psychoanalyse. Er zielt darauf ab, die möglichen Entsprechungen zwischen diesen Perspektiven zu skizzieren, indem er zeigt, dass der Geist des Gesetzes von einem anderen Gesetz erfüllt werden soll, nämlich vom Gesetz des Geistes bei Paulus, von der Kategorie der Liebe und des Schicksals beim jungen Hegel und vom Gesetz des Begehrens bei Lacan. In dieser Lesart scheinen die Paulinischen Briefe ein wesentliches Paradigma anzubieten, um die notwendige, aber nicht ausreichende Rolle des Gesetzes in der jüdis- ch-christlichen gläubigen Erfahrung sowie im Leben des Subjekts als solches zu verstehen. Auch in den Jugendschriften Hegels wird die anfängliche Übernahme der Kantischen Vorrangstellung des moralischen Gesetzes vom Gebot der Liebe ersetzt. In seiner Abstraktheit und seinem Formalismus kann das Gesetz den Verbrecher vom Gewicht der Schuld tatsächlich nicht befreien. Die Schuld soll zwar erkannt und verurteilt werden, aber auch in einer neuen Vision des gesamten Lebens üb- erwunden werden. In einer gleichen Weise behauptet Lacan die absolute Notwendigkeit des Geset- zes, nämlich der Sprache, für den Prozess der Subjektivierung. Erst durch die symbolische Ordnung kann das Subjekt die Unmöglichkeit einer unmittelbaren Befriedigung seines inzestuösen Begehrens erfahren und ermöglicht ihm daher, in eine sozio-linguistische Gemeinschaft einzutreten. Das Sym- bolische soll allerdings nicht das Begehren verleugnen, sondern seine wesentliche Anerkennung und Entwicklung fördern, um ein Gesetz des Begehrens zu werden.

Né instant book, né rilettura storica. Questa raccolta dispone ad una lettura sapienziale del presente, collocandosi tra la saturazione per l'alluvione di parole sulla crisi del Covid e il bisogno di riferimenti affidabili per sormontarla. Uniti al loro Arcivescovo, i docenti del Seminario di Milano offrono contributi originali: non per stravaganza, ma per fedeltà alla Parola e ascolto attento delle persone. Il testo, muovendo da alcune certezze «inevitabilmente messe in questione», raccoglie l'apporto di scienze umane e sapienza cristiana, unite «ai remi della stessa barca», ed offre «la Parola al popolo», mostrando che ― del Risorto ― si può gustare l'intatta vittoria anche a porte chiuse.

This paper examines the essential and ambivalent role of the law in the Pauline Epistles and Hegel’s early writings, particularly referring to Lacanian psychoanalysis. It aims at enlightening possible correspondences among these perspectives, showing that the spirit of the law has to be fulfilled and elevated by another law: the law of the Spirit according to Paul, the category of love and destiny according to young Hegel and by the law of desire according to Lacan. In this sense, Pauline Epistles seem to offer a significant paradigm to understand the necessary but not sufficient role of the law in the experience of the Jewish-Christian believer as well as of the subject as such. Also in Hegel’s early writings, the initial assumption of the Kantian supremacy of the moral law is replaced by the com- mandment of love. In fact, in its abstractness and formality, the law cannot free the subject from the burden of guilt, which has to be recognized and condemned but also overcome in a renewed vision of life in its whole. In the same way, Lacan states the absolute need of the law, namely of the langua- ge, for the process of subjectivation. Only through the Symbolic order the subject can experience the impossibility of directly satisfying its incestuous wish and can therefore join a sociolinguistic community. However, the symbolic law should not deny or refuse desire but allow its fundamental acknowledgment and development, becoming the law of desire., Dieser Artikel untersucht die Notwendigkeit und Ambivalenz des Gesetzes innerhalb der Paulini- schen Briefe und der Jugendschriften Hegels mit Blick auf die Lacansche Psychoanalyse. Er zielt darauf ab, die möglichen Entsprechungen zwischen diesen Perspektiven zu skizzieren, indem er zeigt, dass der Geist des Gesetzes von einem anderen Gesetz erfüllt werden soll, nämlich vom Gesetz des Geistes bei Paulus, von der Kategorie der Liebe und des Schicksals beim jungen Hegel und vom Gesetz des Begehrens bei Lacan. In dieser Lesart scheinen die Paulinischen Briefe ein wesentliches Paradigma anzubieten, um die notwendige, aber nicht ausreichende Rolle des Gesetzes in der jüdis- ch-christlichen gläubigen Erfahrung sowie im Leben des Subjekts als solches zu verstehen. Auch in den Jugendschriften Hegels wird die anfängliche Übernahme der Kantischen Vorrangstellung des moralischen Gesetzes vom Gebot der Liebe ersetzt. In seiner Abstraktheit und seinem Formalismus kann das Gesetz den Verbrecher vom Gewicht der Schuld tatsächlich nicht befreien. Die Schuld soll zwar erkannt und verurteilt werden, aber auch in einer neuen Vision des gesamten Lebens üb- erwunden werden. In einer gleichen Weise behauptet Lacan die absolute Notwendigkeit des Geset- zes, nämlich der Sprache, für den Prozess der Subjektivierung. Erst durch die symbolische Ordnung kann das Subjekt die Unmöglichkeit einer unmittelbaren Befriedigung seines inzestuösen Begehrens erfahren und ermöglicht ihm daher, in eine sozio-linguistische Gemeinschaft einzutreten. Das Sym- bolische soll allerdings nicht das Begehren verleugnen, sondern seine wesentliche Anerkennung und Entwicklung fördern, um ein Gesetz des Begehrens zu werden.

This paper examines the essential and ambivalent role of the law in the Pauline Epistles and Hegel’s early writings, particularly referring to Lacanian psychoanalysis. It aims at enlightening possible correspondences among these perspectives, showing that the spirit of the law has to be fulfilled and elevated by another law: the law of the Spirit according to Paul, the category of love and destiny according to young Hegel and by the law of desire according to Lacan. In this sense, Pauline Epistles seem to offer a significant paradigm to understand the necessary but not sufficient role of the law in the experience of the Jewish-Christian believer as well as of the subject as such. Also in Hegel’s early writings, the initial assumption of the Kantian supremacy of the moral law is replaced by the com- mandment of love. In fact, in its abstractness and formality, the law cannot free the subject from the burden of guilt, which has to be recognized and condemned but also overcome in a renewed vision of life in its whole. In the same way, Lacan states the absolute need of the law, namely of the langua- ge, for the process of subjectivation. Only through the Symbolic order the subject can experience the impossibility of directly satisfying its incestuous wish and can therefore join a sociolinguistic community. However, the symbolic law should not deny or refuse desire but allow its fundamental acknowledgment and development, becoming the law of desire., Dieser Artikel untersucht die Notwendigkeit und Ambivalenz des Gesetzes innerhalb der Paulini- schen Briefe und der Jugendschriften Hegels mit Blick auf die Lacansche Psychoanalyse. Er zielt darauf ab, die möglichen Entsprechungen zwischen diesen Perspektiven zu skizzieren, indem er zeigt, dass der Geist des Gesetzes von einem anderen Gesetz erfüllt werden soll, nämlich vom Gesetz des Geistes bei Paulus, von der Kategorie der Liebe und des Schicksals beim jungen Hegel und vom Gesetz des Begehrens bei Lacan. In dieser Lesart scheinen die Paulinischen Briefe ein wesentliches Paradigma anzubieten, um die notwendige, aber nicht ausreichende Rolle des Gesetzes in der jüdis- ch-christlichen gläubigen Erfahrung sowie im Leben des Subjekts als solches zu verstehen. Auch in den Jugendschriften Hegels wird die anfängliche Übernahme der Kantischen Vorrangstellung des moralischen Gesetzes vom Gebot der Liebe ersetzt. In seiner Abstraktheit und seinem Formalismus kann das Gesetz den Verbrecher vom Gewicht der Schuld tatsächlich nicht befreien. Die Schuld soll zwar erkannt und verurteilt werden, aber auch in einer neuen Vision des gesamten Lebens üb- erwunden werden. In einer gleichen Weise behauptet Lacan die absolute Notwendigkeit des Geset- zes, nämlich der Sprache, für den Prozess der Subjektivierung. Erst durch die symbolische Ordnung kann das Subjekt die Unmöglichkeit einer unmittelbaren Befriedigung seines inzestuösen Begehrens erfahren und ermöglicht ihm daher, in eine sozio-linguistische Gemeinschaft einzutreten. Das Sym- bolische soll allerdings nicht das Begehren verleugnen, sondern seine wesentliche Anerkennung und Entwicklung fördern, um ein Gesetz des Begehrens zu werden.

This paper examines the essential and ambivalent role of the law in the Pauline Epistles and Hegel’s early writings, particularly referring to Lacanian psychoanalysis. It aims at enlightening possible correspondences among these perspectives, showing that the spirit of the law has to be fulfilled and elevated by another law: the law of the Spirit according to Paul, the category of love and destiny according to young Hegel and by the law of desire according to Lacan. In this sense, Pauline Epistles seem to offer a significant paradigm to understand the necessary but not sufficient role of the law in the experience of the Jewish-Christian believer as well as of the subject as such. Also in Hegel’s early writings, the initial assumption of the Kantian supremacy of the moral law is replaced by the com- mandment of love. In fact, in its abstractness and formality, the law cannot free the subject from the burden of guilt, which has to be recognized and condemned but also overcome in a renewed vision of life in its whole. In the same way, Lacan states the absolute need of the law, namely of the langua- ge, for the process of subjectivation. Only through the Symbolic order the subject can experience the impossibility of directly satisfying its incestuous wish and can therefore join a sociolinguistic community. However, the symbolic law should not deny or refuse desire but allow its fundamental acknowledgment and development, becoming the law of desire., Dieser Artikel untersucht die Notwendigkeit und Ambivalenz des Gesetzes innerhalb der Paulini- schen Briefe und der Jugendschriften Hegels mit Blick auf die Lacansche Psychoanalyse. Er zielt darauf ab, die möglichen Entsprechungen zwischen diesen Perspektiven zu skizzieren, indem er zeigt, dass der Geist des Gesetzes von einem anderen Gesetz erfüllt werden soll, nämlich vom Gesetz des Geistes bei Paulus, von der Kategorie der Liebe und des Schicksals beim jungen Hegel und vom Gesetz des Begehrens bei Lacan. In dieser Lesart scheinen die Paulinischen Briefe ein wesentliches Paradigma anzubieten, um die notwendige, aber nicht ausreichende Rolle des Gesetzes in der jüdis- ch-christlichen gläubigen Erfahrung sowie im Leben des Subjekts als solches zu verstehen. Auch in den Jugendschriften Hegels wird die anfängliche Übernahme der Kantischen Vorrangstellung des moralischen Gesetzes vom Gebot der Liebe ersetzt. In seiner Abstraktheit und seinem Formalismus kann das Gesetz den Verbrecher vom Gewicht der Schuld tatsächlich nicht befreien. Die Schuld soll zwar erkannt und verurteilt werden, aber auch in einer neuen Vision des gesamten Lebens üb- erwunden werden. In einer gleichen Weise behauptet Lacan die absolute Notwendigkeit des Geset- zes, nämlich der Sprache, für den Prozess der Subjektivierung. Erst durch die symbolische Ordnung kann das Subjekt die Unmöglichkeit einer unmittelbaren Befriedigung seines inzestuösen Begehrens erfahren und ermöglicht ihm daher, in eine sozio-linguistische Gemeinschaft einzutreten. Das Sym- bolische soll allerdings nicht das Begehren verleugnen, sondern seine wesentliche Anerkennung und Entwicklung fördern, um ein Gesetz des Begehrens zu werden.

Almost two centuries before the foundation of the aesthetics, Hamlet combines theatre and philosophy, symbol and argument, logic of reason and logic of heart. Shakespeare weaves existential questions in dramaturgical form and offers a sophisticated network of clues and suggestions in order to proceed towards self-knowledge. The essay proposes to retrace his masterpiece as a “spiritual exercise”. By reactivating a direct and personal dialogue with the text and by letting argumentative transparency feed on the imagination and love embodied by Ophelia, it will be possible to rediscover the initiatic scheme of the play and to taste its transformative potential.

The essay aims to relate the two novels, The Spoils of Poynton and Effi Briest, respectively by Henry James and Theodor Fontane, emphasizing the common aspect of the two female protagonists: Fleda Vetch and, indeed, Effi Briest, united by the same nature , abstract and indeterminate, of the passion that drives them. Instead of turning to a precise object, their desire is presented, in fact, as pure fluctuating energy, making the two women victims of their own instability but, at the same time, free – tragically free – from any dependence: for this very similar to two «daughters of the air», according to the definition of Fontane.

Power is widely acknowledged as central to Thomas Hobbes’ political philosophy. There is ongoing debate over whether singular human beings or, instead, plural relationships, are the true source of power. After tracing the debate between the individualist and relationist interpretations, I offer an alternative option which, I argue, can accommodate both the individual and the relation together. Hobbesian power, I contend, is an appearance of a human being as having a means to satisfy his desires and, hence, while power belongs to an individual, it only appears in relation to another who recognizes him as such. In closing, I reflect on the political implications of this notion of power in connection with desire.

The essay aims to investigate the roots of the political hermeneutics of the term orexis in the way Aristotle uses it from the biological and anthropological subjects, up to the sociological and narrative ones with respect to the individual-city relationship. A theory of desire as anthropological perfection based on a conception of a democratic and dynamic City, in the terminological context of the Greek polis. The article develops in this area a comparison with two concepts: the Platonic eros understood as lack, and the dimension of the individual sociality in Aristotle interpreted as fullness.

Quello del desiderio è un tema caldo nel dibat­tito attuale, oggetto di analisi riguardo alle sue modalità e anche di interessata attenzione da parte della società dei consumi. In questa arena di discussione il filosofo Silvano Petrosino si inserisce con un approccio nuovo, cercando vie d’indagine che escano dal seminato della riduzione banale. In continuo dialogo con il pensiero di Heidegger, Sartre, Kojève, Lévinas e soprattutto Lacan, egli arriva a rintracciare nel desiderio quel particolare modo di essere dell’u­mano che lo distingue da tutti gli altri viventi, quella ‘stranezza’ già riconosciuta dai tragici greci che rimanda a una ‘mancanza’ incolma­bile, ben diversa dall’‘assenza’ del bisogno, che invece può essere colmata e soddisfatta. Il desiderio si manifesta dunque come tensio­ne a un qualcosa d’altro mai racchiudibile nel possesso, una tensione in cui troviamo la radice stessa dell’identità dell’umano, sempre aperta a un’eccedenza che spiazza ogni pretesa di dominio. E in questa sorprendente, libera e positiva ‘scena umana’ abitata dalla mancanza radicale si apre infine la possibilità di pensare a Dio, non come colui che spegne il desiderio umano, come riem­pimento di un vuoto a mo’ di tappabuchi, ma come colui che ne è la sorgente e non finirà mai di accrescerlo.

Il volume si compone di due parti: la prima ospita un confronto tra Bruaire e Lafont — di cui si presentano testi inediti —, la seconda una proposta di filosofia del corpo. Quest’ultima è intesa secondo le categorie del dono e del desiderio, mutuate dal confronto tra i due autori, e tenendo presente alcuni dati psicanalitici offerti da Recalcati nel suo studio su Lacan. Emerge una lettura dinamica del corpo che è in quanto desidera e, esistendo al di là dei propri bisogni, conduce verso quella trascendenza che viene chiamata “dono”. L’universalità del desiderio è l’altro perno su cui si struttura l’itinerario e che permette di considerare il dono anche come “origine”: il dono del desiderio è sia genitivo soggettivo che oggettivo.

Nel 1894 August Strindberg realizzò una serie di fotografie raccolte sotto il nome di Celestografie, le quali, affermava l’autore, sarebbero state ottenute esponendo semplicemente alcune lastre Lumière al cielo notturno, senza ricorrere ad alcun tipo di dispositivo. Ossessionato in quegli anni dall’idea di un’impressione a distanza, Strindberg si convinse di intravedere il cosmo là dove non vi era che polvere depositatasi sulla lastra, o l’effetto di un difetto nel liquido di sviluppo. Le immagini suggestive che le Celestografie rivelano non sono altro che una “rêverie materializzata”, come Douglas Feuk le definisce: esse esibiscono “un fatto e un desiderio” il cui valore è unicamente immaginario. Rispetto a questi “fatti” immaginari, in cui dato speculativo ed istanza desiderante divengono indiscernibili, cosa ne è del limite che separa immagine ed oggetto? Come afferma Maurice Blanchot, l’immaginario non è affatto il corrispettivo “irreale” della realtà da cui trae spunto: esso è piuttosto il circuito coestensivo a delle immagini-soglia, il confine impalpabile che il desiderio delinea arrestandosi “là dove la cosa ridiventa immagine”. Se le Celestografie segnalano un limite nella comprensione del proprio oggetto reale, esse, tuttavia, rivelano come alcune immagini non possano che essere viste “al limite”, secondo un fraintendimento fondamentale. “Vivere un evento in immagine” significa quindi cedere al fascino di un’apparizione reale e immaginaria, imbrigliata nella biforcazione che la implica e la infrange, un’“Immagine insostenibile, e anche, in questo senso, immagine limite e limite dell’immagine”.

La morale kantiana è considerata una morale che rifiuta il desiderio. Paul Ricoeur, confrontandosi con le opere di Kant, ha invece sostenuto l’integrazione tra razionalità e desiderio. L’articolo intende mettere in questione l’irrazionalità del desiderio e affermare l’importanza dell’integrazione del desiderio nella razionalità. Per questo propone in primo luogo un’analisi del testo kantiano per vedere come effettivamente, al di là delle semplificazioni, il filosofo tedesco ha approcciato il tema del desiderio. In seguito si sofferma sulla lettura che di Kant ha avanzato Ricoeur. Infine suggerisce alcune considerazioni sottolineando il valore della sinergia tra desiderio e razionalità che apre questioni importanti in merito al conoscere, al sentire all’agire etico., Kantian morality is considered a kind of ethics that rejects desire. Paul Ricoeur, in a (philosophical) debate with Kant’s works, on the contrary, supported the possibility of an integration between rationality and desire. The article intends to call into question the irrationality of desire as It states the importance of integrating it into rationality. It suggests, first of all, an analysis of Kant’s works thus to consider how deeply the German philosopher, beyond all simplifications, deals with the theme of desire. Secondly, the article in question dwells on the interpretation of Kant given by Ricoeur. Finally, it suggests some of his thoughts, highlighting the relevance of the synergy between desire and rationality, which opens important questions with regard to knowledge, feelings and ethical acts.

Silvano Petrosino dapprima ricorda due interpretazioni note della parabola della vigna, poi ne propone una terza, più profonda. Da questa fa emergere un'importante domanda, la cui temibilità diverrà evidente nel seguito della riflessione: "che cosa desideri?" Tramite questa affronta lo "sconcerto del desiderio".

Un viaggio nel corpo attraverso la danza. Si parte dall’analisi di alcune opere di Sasha Waltz, coreografa e regista tedesca che grazie a vent’anni di ricerca con e sul corpo accompagna nel suo labirinto. Intrecciando sguardi, linguaggi e discipline differenti l’autrice propone una lettura originale della coreutica dell’artista e attraverso di essa fornisce mappe e strumenti per orientarsi nel tempio corporeo. Il fine è mostrarne le molteplici dimensioni e possibilità, il valore euristico del simbolo e dell’immaginazione e la capacità dell’arte di Tersicore non solo di diagnosticare l’odierna mistificazione del corpo, ma anche di offrirsi come canale di guarigione attraverso nuove - o forse solo dimenticate - parole, immagini e pratiche creative. Si arriva infine a una storia, una storia di rinascita attraverso il corpo, la danza e la creazione, che vede l’autrice scoprirsi e portarsi in scena per invitare il lettore a fare lo stesso: a riconoscere e abitare il proprio corpo, a scrivere il suo racconto, a proseguire il viaggio., A journey into the body through dance. It starts with the analysis of some works by Sasha Waltz, a German choreographer and director who, thanks to a wave of research with and on the body, accompanies in its labyrinth. Interweaving different looks, languages ​​and disciplines, the author proposes an original reading of the artist's choreutics and through it she provides maps and tools to orientate oneself in the "body temple". The aim is to show the different dimensions and possibilities of the body, the heuristic value of the symbol and the imagination and the ability of Terpsichore's art not only to diagnose today's mystification of the body, but also to offer itself as a healing channel through new - or maybe just forget - words, images and creative practices. Finally, we come to a story, a story of rebirth through the body, dance and creation, which sees the author discovering herself and inviting the reader to do the same: to recognize and live in one's own body, to write own story, to continue the journey. &nbsp

Nella società attuale, la separazione tra passione e ragione, tra afetto e norma riduce a pura emotività l'esperienza affettiva. Le esperienze affettive sono sempre più spesso svincolate da ogni legame duratoro e al di fuori di qualsiasi logica progettuale e al tempo stewsso i legami non sempre sono alimentati dalla dimensione affettiva.

Si presenta il profilo storiografico della ricerca con particolare riguardo alle fonti documentarie e archeologiche riguardanti il sito monastico di Leno e la figura del re longobardo Desiderio., The historiographical profile of the research is presented with particular regard to documentary and archaeological sources concerning the monastic site of Leno and the figure of the Lombard king Desiderio.

open, The focus of the research concerns the manifestations of the educational desire rising in parents couples with pre-adolescents and adolescents sons. It’s important to investigate in this direction because desires are present in the parental role, and influence the daily practice at home. From the theory about family, parenting and desire, the research design refers to an ecological and interpretative paradigm; then the research is explorative, empirical and qualitative. The sample is compound of 6 sets of parents which was proposed semi-structured interview designed to investigate the family reality from the parent's point of view; the resulting data are processed with an analysis of the content and converge in 4 thematic areas: the desires of the children, of the parents, the organizational aspects of family and education of parents. In the texts are identified a series of significant excerpts that make the word of the parent susceptible to be interpreted again. In particular, word becomes visual medium: it proposes a similar meaning to its literal but that can be transposed graphically. The porosity of the language allows you to read the images produced as a sign; it can indicate or symbolize aspects of desire concerning the role of the parent. The representation thus allows to open the research to a new phase in which you follow the Art-Based Research references, in particular a method called Photo elicitation; it develops into two forms, here both articulated in a conversation between researcher and couple of parents. The image becomes stimulus in the conversation. In the first, the researcher provides images chosen by him on the basis of expressions emerged from the individual interviews; this was the case with the sample of parents have indicated above. In the second case four couples of parents choose images for themselves. The resulting data were read by analyzing hermeneutics and then arranged with an analysis of the content. Compared to the overall results, L’oggetto della ricerca riguarda le manifestazioni del desiderio educativo che sorge in coppie di genitori con figli preadolescenti e adolescenti. Si ritiene rilevante indagare in tal senso poiché i desideri presenti si traducono e influenzano la pratica quotidiana in famiglia. A partire da un approfondimento teorico che si snoda affrontando i temi di famiglia, genitorialità e desiderio, si articola un disegno di ricerca con riferimento a un paradigma ecologico e interpretativo, che si esplica in un’indagine esplorativa, empirica e qualitativa. Con il campionamento si sono così rintracciate 6 coppie di genitori alle quali è stata proposta un’intervista semi-strutturata volta a indagare la realtà familiare dal punto di vista del genitore; i dati emersi sono elaborati con un’analisi del contenuto e convergono in 4 aree tematiche: i desideri dei figli, dei genitori, gli aspetti organizzativi in famiglia ed educativi dei genitori. A seguito dei testi prodotti si individuano una serie di stralci significativi che rendono la parola del genitore suscettibile di essere nuovamente interpretata. In particolare essa si fa medium visuale, ovvero propone un significato analogo al suo letterale ma che può essere trasposto graficamente. La porosità del linguaggio permette così di leggere le immagini come segno; esso può quindi indicare e simboleggiare aspetti di desiderio che riguardano il ruolo del genitore. La rappresentazione permette così di aprire la ricerca a una nuova fase nella quale si seguono i riferimenti dell’Art-Based research, declinata nel metodo denominato Photo elicitation; esso si sviluppa in 2 forme, entrambe articolate in un colloquio tra ricercatore e coppia di genitori, nel quale l’immagine si fa stimolo nella conversazione. Nel primo caso il ricercatore fornisce delle immagini da lui scelte sulla base delle espressioni emerse dalle interviste singole; questo è avvenuto con il campione di genitori già indicato in precedenza. Nel secondo caso sono state scelte, No, open, Landonio, S, Landonio, S

Publisher: FedOA - Federico II University Press.  Series: Phármakon. Pages: 767.  Language: Italian. NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-22027 Abstract: For thousands of years, pharmacological knowledge coming from natural remedies, has been handed down from generation to generation, without any awareness of the ways in which preparations are made to face diseases. The advent of pharmaceutical chemistry and of the modern drug industry turned that lack of awareness into a scientific knowledge that changed the destiny of the human race. The twenty-eight chapters of this book, are taken from the lectures held by Professor Ettore Novellino every year in his course “Pharmaceutical Chemistry and Toxicology 2”. The first chapters address the basic notions of drugs, homeostasis, pharmacopoeia, and receptor; then, the different pharmaceutical classes are introduced by analyzing their pharmacological and chemical aspects. In particular, the structural study of the interaction between drugs and receptors or biological enzymes gives the fundamentals to connect the chemical and stereochemical properties of a compound family, with the biological activity, a correlation better known as Quantitative Structure-Activity Relationship (QSAR). Several examples of the synthesis of some of the most historically renown drugs, provided at the end of each chapter, integrate the book.   &nbsp, Editore: FedOA - Federico II University Press.  Collana: Phármakon. Pagine: 767. Lingua: Italiano. NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-22027 Abstract: Per migliaia di anni, la conoscenza farmacologica proveniente dai rimedi naturali è stata tramandata di generazione in generazione senza alcuna consapevolezza riguardo le modalità d’azione delle preparazioni allestite per affrontare le malattie. L’avvento della chimica farmaceutica e della moderna industria del farmaco ha permesso di tradurre quell’assenza di consapevolezza in un sapere scientifico capace di rivoluzionare le sorti dell’umanità. I ventotto capitoli di questo libro sono tratti dalle lezioni che il professor Ettore Novellino tiene ogni anno per il suo corso di “Chimica farmaceutica e tossicologica 2”. Il testo prende avvio dalle nozioni basilari di farmaco, omeostasi, farmacoforo e recettore e affronta le varie classi di farmaci analizzandone gli aspetti chimici e farmacologici. In particolare, lo studio strutturale dell’interazione tra il farmaco e il recettore o l’enzima biologico, fornisce al lettore le basi per correlare le proprietà chimiche e stereochimiche di una famiglia di composti all’attività biologica, correlazione meglio conosciuta come “relazione quantitativa struttura-attività” (QSAR). Completano il libro alcuni esempi, posti in chiusura di ogni capitolo, di sintesi dei farmaci storicamente più noti.   &nbsp

The essay aims to disclose British sociologist Ruth Levitas’s proposal regarding the thorny issue of the lack of consensus about the definition of the concept of utopia, a issue which, in the Levitas’s view, results in a widespread terminological confusion and in the omnipresent risk of arbitrary selection of the material. After an accurate analysis of the main theoretical and epistemological approaches on the topic, Levitas suggests an inclusive definition which would allow to cross the boundaries imposed by «restrictive» characterizations, for the purpose of creating a higher degree of agreement with regards to what may be included within the concept of "utopia". Too «limitative» definitions would instead lead to misleading conclusions about the destiny and the function of the utopian genre, among which the widespread belief that utopia is in decline or, even worse, definitively disappeared. Finally, Levitas suggests a «sociology of utopia» through an analysis of the correlations between the two form of knowledge, correlations which, in her view, has been repressed for decades.

L’oggetto della ricerca riguarda le manifestazioni del desiderio educativo che sorge in coppie di genitori con figli preadolescenti e adolescenti. Si ritiene rilevante indagare in tal senso poiché i desideri presenti si traducono e influenzano la pratica quotidiana in famiglia. A partire da un approfondimento teorico che si snoda affrontando i temi di famiglia, genitorialità e desiderio, si articola un disegno di ricerca con riferimento a un paradigma ecologico e interpretativo, che si esplica in un’indagine esplorativa, empirica e qualitativa. Con il campionamento si sono così rintracciate 6 coppie di genitori alle quali è stata proposta un’intervista semi-strutturata volta a indagare la realtà familiare dal punto di vista del genitore; i dati emersi sono elaborati con un’analisi del contenuto e convergono in 4 aree tematiche: i desideri dei figli, dei genitori, gli aspetti organizzativi in famiglia ed educativi dei genitori. A seguito dei testi prodotti si individuano una serie di stralci significativi che rendono la parola del genitore suscettibile di essere nuovamente interpretata. In particolare essa si fa medium visuale, ovvero propone un significato analogo al suo letterale ma che può essere trasposto graficamente. La porosità del linguaggio permette così di leggere le immagini come segno; esso può quindi indicare e simboleggiare aspetti di desiderio che riguardano il ruolo del genitore. La rappresentazione permette così di aprire la ricerca a una nuova fase nella quale si seguono i riferimenti dell’Art-Based research, declinata nel metodo denominato Photo elicitation; esso si sviluppa in 2 forme, entrambe articolate in un colloquio tra ricercatore e coppia di genitori, nel quale l’immagine si fa stimolo nella conversazione. Nel primo caso il ricercatore fornisce delle immagini da lui scelte sulla base delle espressioni emerse dalle interviste singole; questo è avvenuto con il campione di genitori già indicato in precedenza. Nel secondo caso sono, The focus of the research concerns the manifestations of the educational desire rising in parents couples with pre-adolescents and adolescents sons. It’s important to investigate in this direction because desires are present in the parental role, and influence the daily practice at home. From the theory about family, parenting and desire, the research design refers to an ecological and interpretative paradigm; then the research is explorative, empirical and qualitative. The sample is compound of 6 sets of parents which was proposed semi-structured interview designed to investigate the family reality from the parent's point of view; the resulting data are processed with an analysis of the content and converge in 4 thematic areas: the desires of the children, of the parents, the organizational aspects of family and education of parents. In the texts are identified a series of significant excerpts that make the word of the parent susceptible to be interpreted again. In particular, word becomes visual medium: it proposes a similar meaning to its literal but that can be transposed graphically. The porosity of the language allows you to read the images produced as a sign; it can indicate or symbolize aspects of desire concerning the role of the parent. The representation thus allows to open the research to a new phase in which you follow the Art-Based Research references, in particular a method called Photo elicitation; it develops into two forms, here both articulated in a conversation between researcher and couple of parents. The image becomes stimulus in the conversation. In the first, the researcher provides images chosen by him on the basis of expressions emerged from the individual interviews; this was the case with the sample of parents have indicated above. In the second case four couples of parents choose images for themselves. The resulting data were read by analyzing hermeneutics and then arranged with an analysis of the content. Compared to the overall results

Publisher: FedOA - Federico II University Press.  Series: Phármakon. Pages: 767.  Language: Italian. NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-22027 Abstract: For thousands of years, pharmacological knowledge coming from natural remedies, has been handed down from generation to generation, without any awareness of the ways in which preparations are made to face diseases. The advent of pharmaceutical chemistry and of the modern drug industry turned that lack of awareness into a scientific knowledge that changed the destiny of the human race. The twenty-eight chapters of this book, are taken from the lectures held by Professor Ettore Novellino every year in his course “Pharmaceutical Chemistry and Toxicology 2”. The first chapters address the basic notions of drugs, homeostasis, pharmacopoeia, and receptor; then, the different pharmaceutical classes are introduced by analyzing their pharmacological and chemical aspects. In particular, the structural study of the interaction between drugs and receptors or biological enzymes gives the fundamentals to connect the chemical and stereochemical properties of a compound family, with the biological activity, a correlation better known as Quantitative Structure-Activity Relationship (QSAR). Several examples of the synthesis of some of the most historically renown drugs, provided at the end of each chapter, integrate the book.   &nbsp, Editore: FedOA - Federico II University Press.  Collana: Phármakon. Pagine: 767. Lingua: Italiano. NBN: http://nbn.depositolegale.it/urn:nbn:it:unina-22027 Abstract: Per migliaia di anni, la conoscenza farmacologica proveniente dai rimedi naturali è stata tramandata di generazione in generazione senza alcuna consapevolezza riguardo le modalità d’azione delle preparazioni allestite per affrontare le malattie. L’avvento della chimica farmaceutica e della moderna industria del farmaco ha permesso di tradurre quell’assenza di consapevolezza in un sapere scientifico capace di rivoluzionare le sorti dell’umanità. I ventotto capitoli di questo libro sono tratti dalle lezioni che il professor Ettore Novellino tiene ogni anno per il suo corso di “Chimica farmaceutica e tossicologica 2”. Il testo prende avvio dalle nozioni basilari di farmaco, omeostasi, farmacoforo e recettore e affronta le varie classi di farmaci analizzandone gli aspetti chimici e farmacologici. In particolare, lo studio strutturale dell’interazione tra il farmaco e il recettore o l’enzima biologico, fornisce al lettore le basi per correlare le proprietà chimiche e stereochimiche di una famiglia di composti all’attività biologica, correlazione meglio conosciuta come “relazione quantitativa struttura-attività” (QSAR). Completano il libro alcuni esempi, posti in chiusura di ogni capitolo, di sintesi dei farmaci storicamente più noti.   &nbsp

The Dinner of Desires: artists, anthropologists and homeless people facing future. The Dinner of Desires (2014) was an artistic-ethnographic project, ideated in the frame of Expo Milan 2015. It involved a hundred homeless people attending a soup kitchen in Milan, the artist Emilio Fantin, and a team composed of a contemporary art curator, some anthropologists, a sommelier, a pastry chef, social workers, educators, cooks, waiters, videomakers, and an architect. The project was intended to promote a participatory reflection about the social and biographical dynamics of desire, by the means of a situation triggered by an artistic action. The Dinner of desires was not a performance, but a long term relationships-building process focusing on the links between biographies and food (sharing and exclusion practices, tastes, memories, wishes) explored through the collaborative writing of a “menu of desires”. As a complex device involving different institutional and disciplinary agencies, the Dinner did not happen only in a face to face relationship around the table, but at the intersection of several social mediation systems: on the one hand it was an open experience, with a strong degree of indetermination (as it is characteristic, in varying degrees, of art practice, ethnographic research, and people biographies) and on the other, it was an “organized experience”, which had to correspond (or disregard) to the times and constraints of the sponsors, to the Expo media framework, and to the charitable institution in which the dinner took place. This field of tensions and divergences is the one in which, both the artist and the anthropologist worked.

Dalla seconda metà degli anni Settanta artiste quali Mary Kelly, Sherrie Levine, Sarah Charlesworth e Barbara Kruger, accomunate da un’ispirazione femminista di seconda generazione e da un solido impianto teorico, recuperano le teorie freudiane e lacaniane per applicarle, riadattandole, all’universo femminile. La denuncia della condizione di subalternità della donna non si limita a disvelare il maschilismo della società occidentale, ma mette in luce la difficoltà dell’artista a confrontarsi con un codice prettamente patriarcale. In tutte le operazioni delle artiste in questione, che sia la creazione di un’archeologia del quotidiano (Kelly), di arte di appropriazione (Levine), di rappresentazione dell’Assenza (Charlesworth) o di un sottile gioco linguistico (Kruger), è ripresa la polarità di Lacan: sotto il segno della presenza è l’uomo, sotto quello dell’assenza la donna, che diventa il suo feticcio, il piccolo oggetto a. Tale disparità conduce a meccanismi sadomasochisti e insieme rivela la difficoltà per l’istanza femminile di assumere un vocabolario autonomo, che non si definisca solo in relazione a quello maschile. Per superare questa diseguaglianza, concordano le artiste, occorre fondare un “nuovo linguaggio del desiderio” (Laura Mulvey, Piacere visivo e cinema narrativo, 1975) che travalichi le logiche di genere., During the second half of the 70s artists like Mary Kelly, Sherrie Levine, Sarah Charlesworth and Barbara Kruger, combined by a renewed feminist inspiration and a solid theoretical background, retrieve Freudian and Lacanian theories applying them to the female universe. The condemnation of woman’s subordinate condition does not only unveil the male chauvinism of western society, but also shows the difficulty experienced by the artist in comparing herself with a purely patriarchal code. In all their artworks, be them the creation of a daily archeology (Kelly), the art of appropriation (Levine), the representation of the absence (Charlesworth) or an astute word game (Kruger) - Lacan’s polarity is taken back: under the sign of the presence stands the man, under that of the absence lies the woman, who becomes his fetish, the small object a. Such disparity brings the artists to sadomasochistic mechanisms thus revealing the impossibility to assume an independent dictionary, being unbound from male’s language. To overtake this disparity the artists agree that a “new language of desire” must be established (Laura Mulvey, Visual pleasure and narrative cinema, 1975) to go beyond gender’s roles.

Quale “luogo” fisico e mentale può avere il figlio dentro un processo di revisione culturale e di trasformazione tecnologica della riproduzione umana? Per cogliere questi cambiamenti si deve riflettere su alcune “parole” che sono entrate nel nostro vocabolario. Il “figlio” come oggetto di diritto e di desiderio, ma anche come “danno” e come “problema”, come dono e come ospite: approfondire la categoria antropologica di figlio è la condizione necessaria, sebbene non sufficiente, per ripensare alla nostra umanità e trovare criteri per valutare il valore e il significato dei nuovi progetti di genitorialità.

Il contributo vuole tratteggiare un quadro dei ritrovamenti longobardi del ducato bresciano e della iudiciaria di Sirmione dalla prima generazione di stanziamento in italia alle committenze artistiche di re Desiderio. Scopo del lavoro e delineare le dinamiche insediative e le trasformazioni culturali che interessarono il gruppo longobardo nei due secoli di Regnum nella penisola.

Introduzione agli atti del convegno internazionale sulla figura del re longobardo Desiderio e della sua memoria nel corso dei secoli., Introduction at the proceedings of the international conference on the figure of Lombards King Desiderio and his memory over the centuries.

Il capitolo descrive i principali cambiamenti a livello culturale e sociologico avvenuti nel passaggio dall'epoca moderna a quella post-moderna e ne evidenzia gli effetti sulla salute psicologica degli individui. Nel capitolo vengono inoltre descritte le varie forme in cui oggi si esprime il disagio psicologico.

Atti del convegno internazionale sulla figura del re longobardo Desiderio e della sua memoria nel corso dei secoli., Proceedings of the international conference on the figure of Longobard King Desiderio and his memory over the centuries.

Attraverso le carte d'archivio si ricostruiscono le vicende istituzionali del monastero femminile di San Salvatore-Santa Giulia di Brescia nell'alto medioevo, dalla fondazione da parte del re longobardo Desiderio fino al rinnovamento claustrale del secolo XI. Particolare attenzione viene riservata alla questione della dedicazione del ruolo socio-politico svolto dal cenobio., The institutional events of the monastery of San Salvatore-Santa Giulia in Brescia, occured in the Middle Ages, are reconstructed, through archive documents, from the foundation by the Lombard King Desiderius until the restoration of the monastery, in the XI century. Particular attention is paid to the issue of the dedication and of the socio-political role of the monastery.

La ricerca è stata fatta presso la Cooperativa Sociale Grande Casa di Sesto San Giovanni (MI), 4412, open, In this work it is our intention to explore the theories conceiving the desire as a core to question around and as something to be deeply involved with within our identity creation and our life project. For this reason it is not our aim to analyze the desire through a historical prospective, thus approaching some of the authors who have reached an effective pedagogical overview of this concept. We do not want to define an object, rather follow it along its path. What we are going to outline are not deductions, but approaches and suggestions evoking a non-linear cognitive process, bounded with empathy and amazement, rather than logic and deduction. Therefore the approach of such a topic requires us to be willing to proceed along this path lying in wait to listen to the echoes personally chording in ourselves and find some helpful theories to invigorate and partially orientate us along this trip. For this reason I decided to move from some of the privileged observation vertexes, traced in the works of authors from different cultural origins, associated by the fact of being contemporary teachers and having reflected on the topic thus observing the human being and the actual world. In the first chapter the desire was examined in Natoli’s philosophical prospective, who identifies it as an object which has to be examined to develop a nature, and the prospective of Monticelli, who sees it as a necessary incentive to reach the real kingdom, or rather those experiences which help us to feel absorbed in the mystery of life and able to enjoy it. Whereas instead Contini is the one who shows us the desire in an eminent pedagogical key, identifying it with a feeling which allows the educationalists to question themselves upon the sense and the way of being educators in relation with their students. A feeling which brings us to query upon the idea of educating, upon the sensations it rouses and upon the traces this path leaves or would like to leave. Writing is what takes care of, Con questo lavoro è mia intenzione esplorare quelle teorie che si rifanno a una concezione del desiderio come un nucleo attorno a cui non solo interrogarsi, ma esserne profondamente coinvolti in vista della propria costruzione identitaria e del proprio progetto di vita. Per questo motivo non si vuole analizzare il desiderio attraverso la prospettiva storica, ma avvicinare alcuni autori che hanno consentito un’efficace declinazione pedagogica di tale concetto. Non si vuole qui tematizzare un oggetto, ma seguirlo nel suo percorso. Quelle che verranno tracciate non saranno delle deduzioni ma degli accostamenti, delle suggestioni che vogliono suggerire un processo conoscitivo non lineare, legato all’empatia e allo stupore più che alla logica e alla deduzione. Pertanto l’atteggiamento che richiede l’approccio di un argomento come questo è essere disposti ad attraversare tale territorio in attesa di ascoltare quali sono gli echi che risuonano personalmente in ciascuno di noi, e trovare alcune teorie che aiutino a rinvigorire e in parte a orientarci in questo viaggio. A tale proposito ho scelto di prendere le mosse da alcuni vertici di osservazione privilegiati, rintracciati nelle opere di autori di diversa estrazione culturale, accomunati però dall’essere maestri del contemporaneo e di aver quindi riflettuto su questo argomento alla luce del loro sguardo sull’essere umano e sul mondo attuale. Nel primo capitolo il desiderio viene indagato dalla prospettiva filosofica di Natoli, che lo identifica come un oggetto che va imprescindibilmente attraversato per la formazione del carattere e da quella di De Monticelli, che lo vede come una spinta necessaria ad accedere al regno del vivo, ovvero sia a quelle esperienze che ci fanno avvertire di essere immersi nel mistero della vita e di goderne. Ma è Contini che ci mostra il desiderio nella sua chiave eminentemente pedagogica, identificandolo come un sentimento che permette agli operatori di interrogarsi profondamente sul senso e, No, open, Todeschini, Todeschini, A

Con questo lavoro è mia intenzione esplorare quelle teorie che si rifanno a una concezione del desiderio come un nucleo attorno a cui non solo interrogarsi, ma esserne profondamente coinvolti in vista della propria costruzione identitaria e del proprio progetto di vita. Per questo motivo non si vuole analizzare il desiderio attraverso la prospettiva storica, ma avvicinare alcuni autori che hanno consentito un’efficace declinazione pedagogica di tale concetto. Non si vuole qui tematizzare un oggetto, ma seguirlo nel suo percorso. Quelle che verranno tracciate non saranno delle deduzioni ma degli accostamenti, delle suggestioni che vogliono suggerire un processo conoscitivo non lineare, legato all’empatia e allo stupore più che alla logica e alla deduzione. Pertanto l’atteggiamento che richiede l’approccio di un argomento come questo è essere disposti ad attraversare tale territorio in attesa di ascoltare quali sono gli echi che risuonano personalmente in ciascuno di noi, e trovare alcune teorie che aiutino a rinvigorire e in parte a orientarci in questo viaggio. A tale proposito ho scelto di prendere le mosse da alcuni vertici di osservazione privilegiati, rintracciati nelle opere di autori di diversa estrazione culturale, accomunati però dall’essere maestri del contemporaneo e di aver quindi riflettuto su questo argomento alla luce del loro sguardo sull’essere umano e sul mondo attuale. Nel primo capitolo il desiderio viene indagato dalla prospettiva filosofica di Natoli, che lo identifica come un oggetto che va imprescindibilmente attraversato per la formazione del carattere e da quella di De Monticelli, che lo vede come una spinta necessaria ad accedere al regno del vivo, ovvero sia a quelle esperienze che ci fanno avvertire di essere immersi nel mistero della vita e di goderne. Ma è Contini che ci mostra il desiderio nella sua chiave eminentemente pedagogica, identificandolo come un sentimento che permette agli operatori di interrogarsi profondamente sul sen, In this work it is our intention to explore the theories conceiving the desire as a core to question around and as something to be deeply involved with within our identity creation and our life project. For this reason it is not our aim to analyze the desire through a historical prospective, thus approaching some of the authors who have reached an effective pedagogical overview of this concept. We do not want to define an object, rather follow it along its path. What we are going to outline are not deductions, but approaches and suggestions evoking a non-linear cognitive process, bounded with empathy and amazement, rather than logic and deduction. Therefore the approach of such a topic requires us to be willing to proceed along this path lying in wait to listen to the echoes personally chording in ourselves and find some helpful theories to invigorate and partially orientate us along this trip. For this reason I decided to move from some of the privileged observation vertexes, traced in the works of authors from different cultural origins, associated by the fact of being contemporary teachers and having reflected on the topic thus observing the human being and the actual world. In the first chapter the desire was examined in Natoli’s philosophical prospective, who identifies it as an object which has to be examined to develop a nature, and the prospective of Monticelli, who sees it as a necessary incentive to reach the real kingdom, or rather those experiences which help us to feel absorbed in the mystery of life and able to enjoy it. Whereas instead Contini is the one who shows us the desire in an eminent pedagogical key, identifying it with a feeling which allows the educationalists to question themselves upon the sense and the way of being educators in relation with their students. A feeling which brings us to query upon the idea of educating, upon the sensations it rouses and upon the traces this path leaves or would like to leave. Writing is what takes care of

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Un confronto tra tre teorie del desiderio (Freud, Lacan e Deleuze) e la curvatura pedagogica del discorso foucaultiano

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Il desiderio indica una mancanza dell’essere umano che lo spinge verso l’altro, sebbene questo altro – oggetto o soggetto che sia – sia costitutivamente incapace di soddisfarlo a pieno. Inoltre questa tensione verso l’altro è sempre guidata, come ha ben mostrato R. Girard, da un mediatore o modello generando inevitabilmente contese, odi e violenze. Il saggio muove da simili considerazioni per mostrare come la festa sia la cura elaborata dalla società per arginare gli effetti di tale desiderio mimetico: a partire dal sacrificio di un capro espiatorio nei riti pagani passando per la catarsi perseguita a teatro nell’Atene del V secolo sino ad arrivare alla forma depotenziata e ludica di caos perpetrata durante il Carnevale. A far uscire incondizionatamente da questa cultura della violenza è solo l’evento fondatore del cristianesimo - la Pasqua - che libera l’uomo da ogni giustificazione e pratica dell’eros distruttore per spingerlo attraverso una festa incruenta all’imitazione creativa di Cristo.

Il contributo indaga l'interpretazione capitalistica del desiderio e del corpo ed esplora, attraverso Lacan e il giovane Marx, una possibile reinterpretazione anti-capitalistica.

Il contributo ha come focus il tema filosofico dell'intimità nella relazione sessuale. Autori di riferimento sono Nietzsche e Sartre

Pre-adolescence is usually recognized as an age of physical, social and psychological change. Nowadays boys and girl between 11 and 15 years of age (and more) have to face, at the same time, a deeply changed context, where future appears as a menace instead of a promise. Education must recover the strive for meaning as a main stream in order to reduce demotivation and promote existential project.