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En 2024 se cumplen 125 años de la fundación del que sigue siendo hoy en día el decano de la prensa sevillana: El Correo de Andalucía. El periódico vio la luz en una coyuntura peculiar que contribuyó decisivamente a asentar su personalidad, a caballo entre la información y la ideología. Esta singularidad ha servido de acicate a los historiadores del periodismo español, para quienes el rotativo sevillano se ha convertido, además, en objeto de estudio por la relevancia que ha tenido a nivel provincial. El Correo de Andalucía ha acudido fielmente a su cita con los lectores durante más un siglo. Con este trabajo no se pretende realizar un recorrido exhaustivo de su historia. Tan solo recordar los motivos por los que se fundó, así como su evolución en los primeros años del siglo XX. De este modo, se aporta un grano de arena al análisis de la historia de la prensa regional en España, ámbito normalmente secundario respecto a la ingente literatura existente sobre los grandes rotativos nacionales. Para lograr los objetivos propuestos, se ha realizado una revisión de la bibliografía especializada sobre la prensa provincial. Igualmente, se ha acudido a fuentes primarias, pues la presente investigación recoge la visión ofrecida por el propio diario sobre la modalidad periodística a la que se adscribió, a caballo entre lo noticiero y lo doctrinal., In 2024, it will be 125 years since the foundation of what remains today the dean of the Sevillian press: El Correo de Andalucía. The newspaper was born in a peculiar situation that contributed decisively to establishing its personality, halfway between information and ideology. This uniqueness has served as an incentive for historians of Spanish journalism, for whom the Sevillian newspaper has also become an object of study due to the relevance it has had at the provincial level. El Correo de Andalucía has faithfully kept its appointment with readers for more than a century. This work is not intended to provide an exhaustive overview of its history. Just remember the reasons why it was founded, as well as its evolution in the first years of the 20th century. In this way, a grain of sand is contributed to the analysis of the history of the regional press in Spain, a field normally secondary to the enormous existing literature on the large national newspapers. To achieve the proposed objectives, a review of the specialized bibliography on the provincial press has carried out. Likewise, primary sources have been used, since the present investigation includes the vision offered by the newspaper itself about the journalistic modality to which it was assigned, halfway between the news and the doctrinal.

The purpose of this work is to analyze the treatment of the figure of Prince Hermenegildo within the Dialogi of Gregory the Great composed in Rome in 593. This literary source was a milestone that determined a radical change in the assessment of the character that went from being considered a rebel, a traitor to his father, to be praised as a martyr of Catholicism and the true architect of the conversion of the Visigoth people. Hence the importance of analyzing this episode with all its details in light of the compositional models of hagiography –genre to which the work is ascribed– and the historical context in which the life and literary activity of its author takes place, Pope Gregory the Great., El propósito del presente trabajo es analizar el tratamiento de la figura del príncipe Hermenegildo en el seno de los Dialogi de Gregorio Magno compuestos en Roma en 593. Esta fuente literaria supuso un hito que determinó un cambio radical en la valoración del personaje que pasó de ser considerado un rebelde, traidor a su padre, a ser ensalzado como mártir del catolicismo y verdadero artífice de la conversión del pueblo visigodo. De ahí la trascendencia de analizar este episodio con todos sus pormenores a la luz de los modelos compositivos propios de la hagiografía –género al que se adscribe la obra– y del contexto histórico en que se desarrolla la vida y la actividad literaria de su autor, el papa Gregorio Magno.

The article studies classical republicanism in its catholic aspect within the patriotic discourses between 1824 and 1853. It postulates that it was understood not only as the antithesis of the monarchy but also as a path towards virtue, the foundation of the political community. He proposes that this tradition was closely interrelated with Christianity. In addition, it shows that Catholic republicanism is verifiable in the political culture and is not limited to prominent politicians or eminent theorists. He goes primarily to civic oratories and relies on other sources such as brochures, newspapers, and speeches of various kinds., Este artículo estudia el republicanismo clásico en su vertiente católica dentro de los discursos patrióticos entre 1824 y 1853. Postula que fue entendido no sólo como la antítesis de la monarquía, sino también como un camino hacia la virtud, fundamento de la comunidad política. Propone que dicha tradición estaba muy interrelacionada con el cristianismo. Además, muestra que este republicanismo católico es constatable en la cultura política y no se limita a destacados políticos o teóricos eminentes. Acude primordialmente a oratorias cívicas y se apoya en otras fuentes como folletos, periódicos y alocuciones de diverso tipo.

En 2024 se cumplen 125 años de la fundación del que sigue siendo hoy en día el decano de la prensa sevillana: El Correo de Andalucía. El periódico vio la luz en una coyuntura peculiar que contribuyó decisivamente a asentar su personalidad, a caballo entre la información y la ideología. Esta singularidad ha servido de acicate a los historiadores del periodismo español, para quienes el rotativo sevillano se ha convertido, además, en objeto de estudio por la relevancia que ha tenido a nivel provincial. El Correo de Andalucía ha acudido fielmente a su cita con los lectores durante más un siglo. Con este trabajo no se pretende realizar un recorrido exhaustivo de su historia. Tan solo recordar los motivos por los que se fundó, así como su evolución en los primeros años del siglo XX. De este modo, se aporta un grano de arena al análisis de la historia de la prensa regional en España, ámbito normalmente secundario respecto a la ingente literatura existente sobre los grandes rotativos nacionales. Para lograr los objetivos propuestos, se ha realizado una revisión de la bibliografía especializada sobre la prensa provincial. Igualmente, se ha acudido a fuentes primarias, pues la presente investigación recoge la visión ofrecida por el propio diario sobre la modalidad periodística a la que se adscribió, a caballo entre lo noticiero y lo doctrinal., In 2024, it will be 125 years since the foundation of what remains today the dean of the Sevillian press: El Correo de Andalucía. The newspaper was born in a peculiar situation that contributed decisively to establishing its personality, halfway between information and ideology. This uniqueness has served as an incentive for historians of Spanish journalism, for whom the Sevillian newspaper has also become an object of study due to the relevance it has had at the provincial level. El Correo de Andalucía has faithfully kept its appointment with readers for more than a century. This work is not intended to provide an exhaustive overview of its history. Just remember the reasons why it was founded, as well as its evolution in the first years of the 20th century. In this way, a grain of sand is contributed to the analysis of the history of the regional press in Spain, a field normally secondary to the enormous existing literature on the large national newspapers. To achieve the proposed objectives, a review of the specialized bibliography on the provincial press has carried out. Likewise, primary sources have been used, since the present investigation includes the vision offered by the newspaper itself about the journalistic modality to which it was assigned, halfway between the news and the doctrinal.

En el siglo XVI, la institución del matrimonio fue sometida a importantes modificaciones tras el surgimiento de la Reforma Protestante de la mano de Martin Lutero y la reforma del catolicismo impulsada desde el Concilio de Trento. Mediante el análisis desde ambas perspectivas doctrinales de los diferentes ámbitos en el matrimonio y la familia, este trabajo ofrece una visión comparativa con el objetivo de mostrar cómo se definen las sociedades protestante y católica, y cómo ambas doctrinas hicieron del matrimonio y la familia un medio a través del cual se organizaba la sociedad y perpetuaban los valores cristianos., In the 16th century, the marriage institution was subjected to a series of modifications of great importance, after the emergence of the Protestant Reform by the hands of Martin Luther and the reform within Catholicism driven by the Council of Trent. By way of analysis of the different fields within marriage and family from both doctrinal perspectives, this work offers a comparative vision with the goal of displaying how both societies, protestant and catholic, were defined; and how both doctrines created the means, out of marriage and family, through which society would be organised and Christian values perpetuated., Grado en Historia

This paper explores cultural conflicts that marked the disintegration of Christianity under the challenges of various Reformation movements. The protestant reformation proposed a new age based on the liberation of conscience and emancipation from tradition. It would cause unprecedented social turmoil, where new religious freedoms required protection by means of secular coercion. The subsequent confessionalisation of territories proliferated new cultural models with the pretension to toleration but also increased the likelihood of civil war. Lastly, Reformation movements would create quasi-religious ideologies of chosen nations based on world-immanent perceptions of time. This essay ends with a reflection on the ambivalence of the Christian foundations for the collectivist and individualist radicalism of secular movements., Este artículo explora los conflictos culturales que marcaron la desintegración del cristianismo bajo los desafíos de varios movimientos de Reforma. La reforma protestante propuso una nueva era basada en la liberación de la conciencia y la emancipación de la tradición. Causaría una agitación social sin precedentes, donde las nuevas libertades religiosas requerían protección por medio de la coerción secular. El posterior proceso para dotar de un carácter confesional a los territorios produjo nuevos modelos culturales con pretensiones de tolerancia, pero también aumentó la probabilidad de guerra civil. Por último, los movimientos de Reforma crearían ideologías casi religiosas de naciones elegidas basadas en percepciones del tiempo inmanentes al mundo. Este ensayo termina con una reflexión sobre la ambivalencia de los fundamentos cristianos para el radicalismo colectivista e individualista de los movimientos seculares.

Este artículo analiza una de las facetas más relevantes del pensamiento político de Lord Acton: la relación entre catolicismo y liberalismo. Se utilizan algunos de sus escritos más significativos de esa temática durante las décadas de 1850 a 1870, complementados con datos procedentes de su correspondencia y teniendo muy presente los principales estudios disponibles sobre su biografía intelectual. Aquí se sostiene que Acton planteó una simbiosis de catolicismo y liberalismo significativamente particular, deudora de la tradición liberal inglesa, pero con un componente de análisis historiográfico y ético que la singulariza de forma notable. Su forma de entrelazar cristianismo e individualismo moral, a partir de lo que denominó “the Christian notion of conscience”, enfrentaba radicalmente a la iglesia con cualquier forma de despotismo y se amparaba en una ineludible separación de esferas. Esto explica su rechazo a los decretos conciliares proclamados por Pío IX en 1870 y su incómoda y ambigua posición dentro de la iglesia tras esa fecha. Pero también su aportación singular y no exenta de contradicciones al intento de conciliación entre catolicismo y liberalismo en la Europa del último cuarto del siglo XIX., This article analyzes one of the most relevant facets of Lord Acton's political thought: the relationship between Catholicism and liberalism. Some of his most significant writings on this subject during the decades from 1850 to 1870 are used, complemented with data from his correspondence and keeping in mind the main available studies on his intellectual biography. Here it is argued that Acton proposed a significantly particular symbiosis of Catholicism and liberalism, indebted to the English liberal tradition, but with a component of historiographical and ethical analysis that makes it notable. His way of intertwining Christianity and moral individualism, based on what he called “the Christian notion of conscience”, radically confronted the church with any form of despotism and took refuge in an inescapable separation of spheres. This explains his rejection of the conciliar decrees proclaimed by Pius IX in 1870 and his uncomfortable and ambiguous position within the church after that date. But also his unique and problematic contribution to the attempt to reconcile Catholicism and liberalism in Europe in the last quarter of the 19th century.

Este artículo analiza una de las facetas más relevantes del pensamiento político de Lord Acton: la relación entre catolicismo y liberalismo. Se utilizan algunos de sus escritos más significativos de esa temática durante las décadas de 1850 a 1870, complementados con datos procedentes de su correspondencia y teniendo muy presente los principales estudios disponibles sobre su biografía intelectual. Aquí se sostiene que Acton planteó una simbiosis de catolicismo y liberalismo significativamente particular, deudora de la tradición liberal inglesa, pero con un componente de análisis historiográfico y ético que la singulariza de forma notable. Su forma de entrelazar cristianismo e individualismo moral, a partir de lo que denominó “the Christian notion of conscience”, enfrentaba radicalmente a la iglesia con cualquier forma de despotismo y se amparaba en una ineludible separación de esferas. Esto explica su rechazo a los decretos conciliares proclamados por Pío IX en 1870 y su incómoda y ambigua posición dentro de la iglesia tras esa fecha. Pero también su aportación singular y no exenta de contradicciones al intento de conciliación entre catolicismo y liberalismo en la Europa del último cuarto del siglo XIX., This article analyzes one of the most relevant facets of Lord Acton's political thought: the relationship between Catholicism and liberalism. Some of his most significant writings on this subject during the decades from 1850 to 1870 are used, complemented with data from his correspondence and keeping in mind the main available studies on his intellectual biography. Here it is argued that Acton proposed a significantly particular symbiosis of Catholicism and liberalism, indebted to the English liberal tradition, but with a component of historiographical and ethical analysis that makes it notable. His way of intertwining Christianity and moral individualism, based on what he called “the Christian notion of conscience”, radically confronted the church with any form of despotism and took refuge in an inescapable separation of spheres. This explains his rejection of the conciliar decrees proclaimed by Pius IX in 1870 and his uncomfortable and ambiguous position within the church after that date. But also his unique and problematic contribution to the attempt to reconcile Catholicism and liberalism in Europe in the last quarter of the 19th century.

This paper explores cultural conflicts that marked the disintegration of Christianity under the challenges of various Reformation movements. The protestant reformation proposed a new age based on the liberation of conscience and emancipation from tradition. It would cause unprecedented social turmoil, where new religious freedoms required protection by means of secular coercion. The subsequent confessionalisation of territories proliferated new cultural models with the pretension to toleration but also increased the likelihood of civil war. Lastly, Reformation movements would create quasi-religious ideologies of chosen nations based on world-immanent perceptions of time. This essay ends with a reflection on the ambivalence of the Christian foundations for the collectivist and individualist radicalism of secular movements., Este artículo explora los conflictos culturales que marcaron la desintegración del cristianismo bajo los desafíos de varios movimientos de Reforma. La reforma protestante propuso una nueva era basada en la liberación de la conciencia y la emancipación de la tradición. Causaría una agitación social sin precedentes, donde las nuevas libertades religiosas requerían protección por medio de la coerción secular. El posterior proceso para dotar de un carácter confesional a los territorios produjo nuevos modelos culturales con pretensiones de tolerancia, pero también aumentó la probabilidad de guerra civil. Por último, los movimientos de Reforma crearían ideologías casi religiosas de naciones elegidas basadas en percepciones del tiempo inmanentes al mundo. Este ensayo termina con una reflexión sobre la ambivalencia de los fundamentos cristianos para el radicalismo colectivista e individualista de los movimientos seculares.

Objective: Reconstructing and analyzing the devotions and cults promoted in the city of Puebla between 1884 and 1914, to understand the reasons that allowed the renewal and rise of Catholicism in that episcopal city between the porfiriato and the revolution. The hypothesis is that the transformations brought about by the liberal consolidation in Mexico prompted Catholics to initiate a religious renewal that came to create a new model of Catholicism, motivated at the same time by clerics, religious, and seculars, who promoted a new sacralization of public space, a new devotional practice, and even a new model of public presence around worship. Methodology: The study is based on a review of primary sources in parish archives and ancient libraries. The local perspective was privileged without losing sight of the fact that several processes occurred as part of social Catholicism. Originality: The work offers a twofold originality. First, it uses the concepts of new Catholicism and cultural war to understand the renewal of Mexican Catholicism in the second half of the 19th century, a perspective that may be useful for other research and perspectives. Second, it offers a look at a diocese little studied for this period. Conclusion: The work demonstrates that after the Liberal Reform, Catholicism in Mexico was expressed through the (re)construction of temples, the promotion of new cults or the renovation of the already traditional ones, and in the rise of pious, religious, devotional, and commemorative practices in the different sacred precincts of the city. These elements allowed the Catholic Church to have a constant symbolic presence in Puebla between the decades of 1880 and 1900., Objetivo: reconstruir e analisar as devoções e cultos promovidos na cidade de Puebla entre 1884 e 1914, para entender os motivos que permitiram uma renovação e ascensão do catolicismo naquela cidade episcopal entre o porfiriato e a revolução. A hipótese é que as transformações trazidas pela consolidação liberal no México levaram os católicos a iniciar uma renovação religiosa que levou à criação de um novo modelo de catolicismo, promovido ao mesmo tempo por clérigos, religiosos e seculares, que fomentou uma nova sacralização do espaço público, uma nova prática devocional e até um novo modelo de presença pública em torno do culto. Metodologia: fontes primárias em arquivos paroquiais e em bibliotecas antigas foram revisadas, privilegiando a perspectiva local, sem perder de vista que vários processos ocorreram no âmbito do catolicismo social. Originalidade: a obra oferece uma originalidade dupla. Primeiro, utiliza os conceitos de novo catolicismo e guerra cultural para compreender a renovação do catolicismo mexicano na segunda metade do século xix, perspectiva que pode servir para outras investigações e perspectivas. Segundo, oferece um olhar sobre uma diocese pouco estudada para este período. Conclusões: o trabalho demonstra que, após a reforma liberal, o catolicismo no México se expressou através da reconstrução de templos, da promoção de novos cultos ou da renovação dos tradicionais, e no surgimento de práticas piedosas, religiosas, devocionais e comemorativos, nos diferentes recintos sagrados da cidade. Esses elementos permitiram que a Igreja Católica tivesse uma presença simbólica constante em Puebla entre as décadas de 1880 e 1900., Objetivo: reconstruir y analizar las devociones y los cultos que se promovieron en la ciudad de Puebla entre 1884 y 1914 para comprender las razones que permitieron la renovación y el auge del catolicismo en aquella ciudad episcopal entre el porfiriato y la revolución. La hipótesis es que las transformaciones que trajo la consolidación liberal en México impulsaron a los católicos a iniciar una renovación religiosa que llegó a crear un nuevo modelo de catolicismo, impulsado a la par por clérigos, religiosos y seglares, el cual fomentó una nueva sacralización del espacio público, una nueva práctica devocional e incluso un nuevo modelo de presencia pública en torno al culto. Metodología: se revisaron fuentes primarias en archivos parroquiales y en bibliotecas de fondos antiguos y se privilegió la mirada local, sin perder de vista que varios procesos ocurrieron como parte del catolicismo social. Originalidad: el trabajo ofrece una doble originalidad. En primer lugar, utiliza los conceptos de nuevo catolicismo y de guerra cultural para comprender la renovación del catolicismo mexicano en la segunda mitad del siglo XIX, una perspectiva que puede resultar útil para otras investigaciones y miradas. En segundo lugar, ofrece una mirada sobre una diócesis poco estudiada para este periodo. Conclusión: el trabajo demuestra que, tras la reforma liberal, el catolicismo en México se expresó en la reconstrucción de templos, la promoción de nuevos cultos o la renovación de los ya tradicionales, y en el auge de prácticas piadosas, religiosas, devocionales y conmemorativas, en los distintos recintos sagrados de la ciudad, elementos que permitieron que la Iglesia católica tuviera en Puebla una constante presencia simbólica entre las décadas de 1880 y 1900.

This article analyzes the activism and speeches of the Association of Women of Argentine Catholic Action (AMAC) during the 1930s and 1940s. One of the hypotheses of this work is that the institution was built from gender and class matrices, as well as of Catholic militant, which functioned, with limitations and even accompanied the transformations of the period. Likewise, special attention is paid to the activity of the institution in relation to the transformations of mass culture. It is argued that the AMAC had a rigid and at the same time flexible attitude in this field, within the framework of the processes of modernization of culture that challenged the current status of Catholicism and its potential to challenge the faithful., Este trabajo analiza el activismo y los discursos de la Asociación de Mujeres de la Acción Católica Argentina (AMAC) durante las décadas de 1930 y 1940. Una de las hipótesis de trabajo es que la institución se construyó a partir de matrices de género, de clase y de militante católica que funcionaron, sin embargo, con limitaciones e incluso acompañaron las transformaciones del período. Asimismo, se presta especial atención a la actividad de la institución en relación a las transforma- ciones de la cultura de masas. Se sostiene que la AMAC tuvo una actitud rígida y al mismo tiempo flexible en este campo, en el marco de los procesos de modernización de la cultura que desafiaron la actualidad del catolicismo y su potencial para interpelar a los fieles.

José Elguero Videgaray was one of the leading Mexican Hispanists in the first half of the 20th century. A lawyer by training, although a journalist by profession and inclination, he contributed numerous articles to the most prominent newspapers of the time such as El País and Excélsior. Refusing to write what others ordered, he was frequently exiled. The article describes this journalist, writer and academic from Michoacán, who lived through the Por-firian regime and the early decades of the Mexican Revolution, to shed light on his little-known life, José Elguero Videgaray fue uno de los hispanistas mexicanos más destacados de la primera mitad del siglo xx. Abogado por formación, aun-que periodista por oficio y vocación, cultivó el ejercicio de la palabra impresa en infinidad de artículos publicados en importantes periódicos de la época, como El País o Excélsior. Su pluma no aceptó ataduras y, por ello, acabó pade-ciendo la experiencia del exilio en varias ocasiones. De este periodista, escri-tor y académico michoacano, que vivió el régimen porfiriano y las primeras décadas de la revolución mexicana, versará el presente artículo con vistas a alcanzar un acercamiento a su desconocida trayectoria de vida.

In this article we set out to examine the personal and political ties established between President Juan Domingo Perón and Monsignor Nicolas De Carlo, Bishop of the Diocese of Resistencia (Chaco, Argentina). Between the years 1946 and 1951, this priest became one of the referents of the Argentine ecclesiastical hierarchy closest to the government with which he had many coincidences that earned him recognition, but, at the same time, the anger of some of his peers. Through this analysis we seek to investigate the participation of sectors of the Church in the process of building Peronism in peripheral areas of the country.

O objetivo deste estudo é analisar a relação dos haitianos com a religião professada no local em que se instalam, identificando a manifestação e preservação do elemento identitário religioso. Para elucidar a expressividade religiosa haitiana, descreve-se a influência do vodu, do catolicismo e do protestantismo na configuração do mundo sagrado no Haiti. A pesquisa advém de observações empíricas realizadas em cidades na região do Vale do Taquari, no Rio Grande do Sul, após evidências de que a religião que prevalece entre a maioria dos haitianos lá estabelecidos é a evangélica. Resulta de uma pesquisa etnográfica, realizada entre os anos de 2017 a 2020, aliada às pesquisas bibliográfica e documental.

Este artigo situa a polêmica sobre a liberdade religiosa no Brasil oitocentista, à luz das disputas discursivas entre católicos regalistas e ultramontanos, na defesa de modelos alternativos de relacionamento entre religião e política. Focando um contexto em que inexistia uma independência institucional e normativa entre Igreja e Estado e no qual os atores religiosos elaboraram estratégias plurais para agirem publicamente, reconstitui facetas singulares da experiência brasileira da secularização, reveladoras do quanto este pode ser tomado como processo que integra as religiões, ao mesmo tempo que as obriga a sucessivas reconfigurações. Especificamente, contribui para a compreensão de um padrão histórico de relacionamento entre religião e política neste país, em cujas fronteiras borradas foi concebido e normatizado o exercício da liberdade religiosa.

O presente artigo, resultado de pesquisa bibliográfica e documental, prescruta um dos segmentos do catolicismo presente no Brasil a fim de evidenciar como nasceu a proposta da Economia de Comunhão. Nossa pesquisa lança luz sobre aspectos desconhecidos da história recente da Igreja no Brasil: a percepção de um movimento eclesial quanto à atuação do episcopado no período da ditadura militar; a autocompreensão do Movimento dos Focolares frente às críticas dirigidas pelo episcopado aos Novos Movimentos Eclesiais; a posição das lideranças dos Focolares no Brasil quanto à atuação política do episcopado durante a ditadura; o processo de recepção das indicações do magistério latino-americano, por parte do Movimento dos Focolares, no qual a “opção preferencial pelos pobres” não significou a incorporação das práticas e da linguagem então hegemônicas no contexto eclesial brasileiro.

This article analyzes one of the most relevant facets of Lord Acton's political thought: the relationship between Catholicism and liberalism. Some of his most significant writings on this subject during the decades from 1850 to 1870 are used, complemented with data from his correspondence and keeping in mind the main available studies on his intellectual biography. Here it is argued that Acton proposed a significantly particular symbiosis of Catholicism and liberalism, indebted to the English liberal tradition, but with a component of historiographical and ethical analysis that makes it notable. His way of intertwining Christianity and moral individualism, based on what he called “the Christian notion of conscience”, radically confronted the church with any form of despotism and took refuge in an inescapable separation of spheres. This explains his rejection of the conciliar decrees proclaimed by Pius IX in 1870 and his uncomfortable and ambiguous position within the church after that date. But also his unique and problematic contribution to the attempt to reconcile Catholicism and liberalism in Europe in the last quarter of the 19th century., Este artículo analiza una de las facetas más relevantes del pensamiento político de Lord Acton: la relación entre catolicismo y liberalismo. Se utilizan algunos de sus escritos más significativos de esa temática durante las décadas de 1850 a 1870, complementados con datos procedentes de su correspondencia y teniendo muy presente los principales estudios disponibles sobre su biografía intelectual. Aquí se sostiene que Acton planteó una simbiosis de catolicismo y liberalismo significativamente particular, deudora de la tradición liberal inglesa, pero con un componente de análisis historiográfico y ético que la singulariza de forma notable. Su forma de entrelazar cristianismo e individualismo moral, a partir de lo que denominó “the Christian notion of conscience”, enfrentaba radicalmente a la iglesia con cualquier forma de despotismo y se amparaba en una ineludible separación de esferas. Esto explica su rechazo a los decretos conciliares proclamados por Pío IX en 1870 y su incómoda y ambigua posición dentro de la iglesia tras esa fecha. Pero también su aportación singular y no exenta de contradicciones al intento de conciliación entre catolicismo y liberalismo en la Europa del último cuarto del siglo XIX.

This paper explores cultural conflicts that marked the disintegration of Christianity under the challenges of various Reformation movements. The protestant reformation proposed a new age based on the liberation of conscience and emancipation from tradition. It would cause unprecedented social turmoil, where new religious freedoms required protection by means of secular coercion. The subsequent confessionalisation of territories proliferated new cultural models with the pretension to toleration but also increased the likelihood of civil war. Lastly, Reformation movements would create quasi-religious ideologies of chosen nations based on world-immanent perceptions of time. This essay ends with a reflection on the ambivalence of the Christian foundations for the collectivist and individualist radicalism of secular movements., Este artículo explora los conflictos culturales que marcaron la desintegración del cristianismo bajo los desafíos de varios movimientos de Reforma. La reforma protestante propuso una nueva era basada en la liberación de la conciencia y la emancipación de la tradición. Causaría una agitación social sin precedentes, donde las nuevas libertades religiosas requerían protección por medio de la coerción secular. El posterior proceso para dotar de un carácter confesional a los territorios produjo nuevos modelos culturales con pretensiones de tolerancia, pero también aumentó la probabilidad de guerra civil. Por último, los movimientos de Reforma crearían ideologías casi religiosas de naciones elegidas basadas en percepciones del tiempo inmanentes al mundo. Este ensayo termina con una reflexión sobre la ambivalencia de los fundamentos cristianos para el radicalismo colectivista e individualista de los movimientos seculares.

The following article aims to compare the religious representations in the journals Las Bases and El Caudillo between 1973 and 1975. Based on qualitative analysis, it is argued that the publications contained the predominant religious representations of the right-wing Peronists during the third government of Perón. Religious representations, especially the ideas about the Catholic Church and Catholicism, were of considerable importance in defining authentic Peronist identity. While Las Bases, as the official journal of the Peronist movement, maintained an institutional and diplomatic discourse, El Caudillo, linked to Alianza Argentina Anticomunista, reproduced a more plebeian and aggressive discourse. It can be concluded that the ideas about religion functioned as internal and external borders delineating the hypothetical correct interpretation of Perón's legacy., El siguiente artículo tiene el objetivo de comparar las representaciones religiosas presentes en las revistas Las Bases y El Caudillo entre 1973 y 1975. A partir de un análisis cualitativo, se sostiene que, las publicaciones, contenían representaciones religiosas predominantes en las derechas peronistas durante el tercer gobierno peronista. Las mismas, en especial las ideas sobre la Iglesia católica y el catolicismo, conformaron temas de sensible importancia para la definición de la auténtica identidad peronista. Mientras que, Las Bases, por su carácter de revista oficial del movimiento, sostenía un discurso institucional y diplomático, El Caudillo, asociado a la Alianza Argentina Anticomunista, reproducía una inflexión más plebeya y agresiva. Se concluye pues que, las ideas sobre la religión, funcionaron como fronteras internas y externas delineando la hipotética correcta interpretación del legado de Perón.

Esta antología analiza el lugar y el perfil del teólogo en el Siglo de Oro, incluyendo representantes de doctrinas religiosas que no pertenecían al clero católico como el recogimiento, el dejamiento, el alumbradismo y la “devotio moderna”. Se siguen las perspectivas de los estudios literarios y culturales, la teología y la filosofía. Se analiza la concepción que el teólogo tenía de sí mismo, la actitud, el conocimiento y la formación, las influencias y las actividades, que atestiguan los tratados, los textos de ficción y la literatura religiosa. Los capítulos que forman el volumen debaten cuestiones como las consecuencias de la Reforma y la Contrarreforma en la imagen del teólogo, sus relaciones familiares y económicas, y el importante papel que alcanzaron como autores literarios en la época.

This paper explores cultural conflicts that marked the disintegration of Christianity under the challenges of various Reformation movements. The protestant reformation proposed a new age based on the liberation of conscience and emancipation from tradition. It would cause unprecedented social turmoil, where new religious freedoms required protection by means of secular coercion. The subsequent confessionalisation of territories proliferated new cultural models with the pretension to toleration but also increased the likelihood of civil war. Lastly, Reformation movements would create quasi-religious ideologies of chosen nations based on world-immanent perceptions of time. This essay ends with a reflection on the ambivalence of the Christian foundations for the collectivist and individualist radicalism of secular movements., Este artículo explora los conflictos culturales que marcaron la desintegración del cristianismo bajo los desafíos de varios movimientos de Reforma. La reforma protestante propuso una nueva era basada en la liberación de la conciencia y la emancipación de la tradición. Causaría una agitación social sin precedentes, donde las nuevas libertades religiosas requerían protección por medio de la coerción secular. El posterior proceso para dotar de un carácter confesional a los territorios produjo nuevos modelos culturales con pretensiones de tolerancia, pero también aumentó la probabilidad de guerra civil. Por último, los movimientos de Reforma crearían ideologías casi religiosas de naciones elegidas basadas en percepciones del tiempo inmanentes al mundo. Este ensayo termina con una reflexión sobre la ambivalencia de los fundamentos cristianos para el radicalismo colectivista e individualista de los movimientos seculares.

Este artículo analiza una de las facetas más relevantes del pensamiento político de Lord Acton: la relación entre catolicismo y liberalismo. Se utilizan algunos de sus escritos más significativos de esa temática durante las décadas de 1850 a 1870, complementados con datos procedentes de su correspondencia y teniendo muy presente los principales estudios disponibles sobre su biografía intelectual. Aquí se sostiene que Acton planteó una simbiosis de catolicismo y liberalismo significativamente particular, deudora de la tradición liberal inglesa, pero con un componente de análisis historiográfico y ético que la singulariza de forma notable. Su forma de entrelazar cristianismo e individualismo moral, a partir de lo que denominó “the Christian notion of conscience”, enfrentaba radicalmente a la iglesia con cualquier forma de despotismo y se amparaba en una ineludible separación de esferas. Esto explica su rechazo a los decretos conciliares proclamados por Pío IX en 1870 y su incómoda y ambigua posición dentro de la iglesia tras esa fecha. Pero también su aportación singular y no exenta de contradicciones al intento de conciliación entre catolicismo y liberalismo en la Europa del último cuarto del siglo XIX., This article analyzes one of the most relevant facets of Lord Acton's political thought: the relationship between Catholicism and liberalism. Some of his most significant writings on this subject during the decades from 1850 to 1870 are used, complemented with data from his correspondence and keeping in mind the main available studies on his intellectual biography. Here it is argued that Acton proposed a significantly particular symbiosis of Catholicism and liberalism, indebted to the English liberal tradition, but with a component of historiographical and ethical analysis that makes it notable. His way of intertwining Christianity and moral individualism, based on what he called “the Christian notion of conscience”, radically confronted the church with any form of despotism and took refuge in an inescapable separation of spheres. This explains his rejection of the conciliar decrees proclaimed by Pius IX in 1870 and his uncomfortable and ambiguous position within the church after that date. But also his unique and problematic contribution to the attempt to reconcile Catholicism and liberalism in Europe in the last quarter of the 19th century.

The aim of this work is to know the pivotal arguments of the Africanist reflection of Ramiro de Maeztu, the most important ideologist of the Spanish right-wing policy in the twentieth century. Cosmopolitan, iconoclast and with a hazardous life, he wrote a lot about the Moroccan hornet’s nest. In fact, Morocco and the Africanists played a main role in articulating their conservative thinking. With widely spread and uncompiled journalistic articles, Maeztu went from bitterness to nationalist exaltation in a context of increasing hatred with the long-lasting war in Africa. Heterodox thinker and vocational debater, he defended in 1909 the injustice of the Riff war and criticized the aggressive policy of Antonio Maura as well as its repressive practices peninsular. However, up to 1921, he showed himself a strong supporter of the Spanish presence in North Morocco and empathized with the principles of the Africanist military, heeling progressively towards the defence of the Catholic traditionalism and vitalism as key to national regeneration., El objetivo de este trabajo es conocer los argumentos vertebradores del pensamiento africanista de Ramiro de Maeztu, el ideólogo más importante de la derecha española en el siglo xx. Cosmopolita, iconoclasta y de vida azarosa, escribió mucho sobre el avispero marroquí. Hasta el punto de que Marruecos y los africanistas desempeñaron un papel vital en la articulación de su razonamiento conservador. Con contribuciones periodísticas muy dispersas y sin compilar, Maeztu transitó de la amargura a la exaltación nacionalista en un contexto de creciente hastío ante la prolongada guerra en África. Pensador heterodoxo y polemista vocacional, defendió en 1909 la injusticia de la contienda del Rif y criticó la política agresiva de Antonio Maura, así como sus prácticas represivas peninsulares. Sin embargo, a la altura de 1921, se mostró como un decidido partidario de la presencia española en el norte de Marruecos y empatizó con los postulados de los militares africanistas, escorándose progresivamente hacia la defensa del tradicionalismo católico y del vitalismo como claves para la regeneración nacional.

The following article aims to compare the religious representations in the journals Las Bases and El Caudillo between 1973 and 1975. Based on qualitative analysis, it is argued that the publications contained the predominant religious representations of the right-wing Peronists during the third government of Perón. Religious representations, especially the ideas about the Catholic Church and Catholicism, were of considerable importance in defining authentic Peronist identity. While Las Bases, as the official journal of the Peronist movement, maintained an institutional and diplomatic discourse, El Caudillo, linked to Alianza Argentina Anticomunista, reproduced a more plebeian and aggressive discourse. It can be concluded that the ideas about religion functioned as internal and external borders delineating the hypothetical correct interpretation of Perón's legacy., El siguiente artículo tiene el objetivo de comparar las representaciones religiosas presentes en las revistas Las Bases y El Caudillo entre 1973 y 1975. A partir de un análisis cualitativo, se sostiene que, las publicaciones, contenían representaciones religiosas predominantes en las derechas peronistas durante el tercer gobierno peronista. Las mismas, en especial las ideas sobre la Iglesia católica y el catolicismo, conformaron temas de sensible importancia para la definición de la auténtica identidad peronista. Mientras que, Las Bases, por su carácter de revista oficial del movimiento, sostenía un discurso institucional y diplomático, El Caudillo, asociado a la Alianza Argentina Anticomunista, reproducía una inflexión más plebeya y agresiva. Se concluye pues que, las ideas sobre la religión, funcionaron como fronteras internas y externas delineando la hipotética correcta interpretación del legado de Perón.

The communication scenarios linked to social networks and internet-based media have been studied from different perspectives, and have been characterized as digital, reticular and interactive. This work aims to analyze expressions linked to Catholicism in these circuits and focuses on the activity of Pope Francis' account on Twitter in Spanish (@Pontifex_es) and on the repercussions among the users of that platform that are reflected online. It seeks to account for the production of meaning, negotiations, disputes and emerging meanings around the publications of the highest authority of the Catholic Church. For this, digital formats are analyzed, particularly tweets, images and memes, considering the representations that express the relationships between religion and new technologies; and representations of the Pope's image, religious beliefs and practices., Los escenarios de comunicación vinculados a las redes sociales y los medios con base en internet han sido estudiados desde distintas perspectivas, y han sido caracterizados como digitales, reticulares e interactivos. Este trabajo se propone analizar expresiones vinculadas al catolicismo en estos circuitos y se concentra en la actividad de la cuenta del papa Francisco en Twitter en español (@Pontifex_es) y en las repercusiones entre los usuarios de esa plataforma que se reflejan on-line. Se busca dar cuenta de la producción de sentido, negociaciones, disputas y significaciones emergentes en torno a las publicaciones de la máxima autoridad de la iglesia católica. Para ello se analizan formatos digitales, particularmente tuits, imágenes y memes, considerando las representaciones que expresan de las relaciones entre religión y nuevas tecnologías; y las representaciones de la imagen del Papa, las creencias y prácticas religiosas.

The life of Enrique Ernesto Shaw (1921-1962) was crossed by the most significant destinies in Argentine and world history of the 20th century. This study will try to present Shaw's action as a passionate protagonist of a personal and collective itinerary that is undoubtedly part of the destiny of Argentina, since Enrique Shaw from his family environment and his social networks (as part of a business elite) was called to influence the national future. And although the cradle does not mark the possible horizon in a man's life, Shaw knew he was responsible from a young age for a vocation, for a “must be” which he never denied. We will divide this presentation into three parts: in the first section entitled The world and Argentina traveled by Enrique Shaw, we will explain those situations in the world and Argentine context that marked Shaw's life and business management, since the coup d'état of 1930, the irruption of Peronism and the challenges of developmentalism In the second section, The business history furrowed by the management of Enrique Shaw will be pondered – in light of academic studies on the history of companies and entrepreneurs in Argentina – Shaw's imprint as an entrepreneur, especially from his position as Managing Director of Rigolleau glassworks. In a third moment, the Catholic Church and the actions of Catholics will be analyzed, marked by the complexity around defining "the Catholic", in a context where the Social-Christian tradition born from the papal encyclical Rerum Novarum, the disputes arising from the identification of the so-called "Catholic nation", the distrust of certain liberal positions and mass democracy and the "new signs of the times" at the dawn of the Vatican Council II.

The life of Enrique Ernesto Shaw (1921-1962) was crossed by the most significant destinies in Argentine and world history of the 20th century. This study will try to present Shaw's action as a passionate protagonist of a personal and collective itinerary that is undoubtedly part of the destiny of Argentina, since Enrique Shaw from his family environment and his social networks (as part of a business elite) was called to influence the national future. And although the cradle does not mark the possible horizon in a man's life, Shaw knew he was responsible from a young age for a vocation, for a “must be” which he never denied. We will divide this presentation into three parts: in the first section entitled The world and Argentina traveled by Enrique Shaw, we will explain those situations in the world and Argentine context that marked Shaw's life and business management, since the coup d'état of 1930, the irruption of Peronism and the challenges of developmentalism In the second section, The business history furrowed by the management of Enrique Shaw will be pondered – in light of academic studies on the history of companies and entrepreneurs in Argentina – Shaw's imprint as an entrepreneur, especially from his position as Managing Director of Rigolleau glassworks. In a third moment, the Catholic Church and the actions of Catholics will be analyzed, marked by the complexity around defining "the Catholic", in a context where the Social-Christian tradition born from the papal encyclical Rerum Novarum, the disputes arising from the identification of the so-called "Catholic nation", the distrust of certain liberal positions and mass democracy and the "new signs of the times" at the dawn of the Vatican Council II., La vida de Enrique Ernesto Shaw (1921-1962) estuvo cruzada por los destinos más significativos de la historia argentina y mundial del siglo XX. En este estudio se intentará presentar la acción de Shaw como protagonista apasionado de un itinerario personal y colectivo que se inscribe sin dudas dentro del destino de la Argentina, ya que Enrique Shaw desde su entorno familiar y sus redes sociales (como parte de una élite empresarial) estaba llamado a tener influencia en el devenir nacional. Y si bien la cuna no marca el horizonte posible en la vida de un hombre, Shaw se supo responsable desde joven de una vocación, de un “deber ser” del cual nunca renegó. Dividiremos esta presentación en tres partes: en el apartado primero titulado El mundo y la Argentina transitados por Enrique Shaw se explicarán aquellas situaciones del contexto mundial y argentino que marcaron la vida y la gestión empresarial de Shaw, desde el golpe de Estado de 1930, la irrupción del peronismo y los desafíos del desarrollismo. En el segundo apartado, La historia empresarial surcada por la gestión de Enrique Shaw se ponderará – a la luz de los estudios académicos sobre historia de empresas y de empresarios en Argentina – la impronta de Shaw como entrepreneur, especialmente desde su puesto como Administrador Delegado de Cristalerías Rigolleau. En un tercer momento se analizará el devenir de la Iglesia Católica y el accionar de los católicos, marcado por la complejidad en torno a definir “lo católico”, en un contexto donde se yuxtaponían la tradición socialcristiana nacida de la encíclica papal Rerum Novarum, las disputas surgidas con la identificación de la denominada “nación católica”, la desconfianza a ciertas posiciones liberales y a la democracia de masas y los “los nuevos signos de los tiempos” en los albores del Concilio Vaticano II.

José Elguero Videgaray was one of the leading Mexican Hispanists in the first half of the 20th century. A lawyer by training, although a journalist by profession and inclination, he contributed numerous articles to the most prominent newspapers of the time such as El País and Excélsior. Refusing to write what others ordered, he was frequently exiled. The article describes this journalist, writer and academic from Michoacán, who lived through the Por-firian regime and the early decades of the Mexican Revolution, to shed light on his little-known life, José Elguero Videgaray fue uno de los hispanistas mexicanos más destacados de la primera mitad del siglo xx. Abogado por formación, aun-que periodista por oficio y vocación, cultivó el ejercicio de la palabra impresa en infinidad de artículos publicados en importantes periódicos de la época, como El País o Excélsior. Su pluma no aceptó ataduras y, por ello, acabó pade-ciendo la experiencia del exilio en varias ocasiones. De este periodista, escri-tor y académico michoacano, que vivió el régimen porfiriano y las primeras décadas de la revolución mexicana, versará el presente artículo con vistas a alcanzar un acercamiento a su desconocida trayectoria de vida.

The objective of the article is to understand and analyze the con­temporary youth militancies within Acción Católica Argentina (ACA), an association created in 1931 and currently active in Argentina. To do this, youth senses about catholic militancy, commitments and careers deployed by young militants are addressed. The qualitative study is based on in-depth interviews with young Catholics, participant observation in catholic socia­bility spaces and youth institutional sources. Among the youths, legitimate 60 forms of the military are evident in catholic spaces, reconfigurations of the meanings of the militancy category in the face of a context of youth politici­zation in Argentina since 2003, and youth commitments to transmit catholic values in different socio-political spheres. The study of the militancies in ACA allows us to observe an important commitment of the Church in the integral catholic formation of young militants throughout the 20th century, which is revitalized in the 21st century with the assumption of Pope Francis., El objetivo del artículo es comprender y analizar las militancias juveniles contemporáneas en el interior de Acción Católica Argentina (ACA), asociación creada en 1931 y de actual vigencia en Argentina. Para ello, se abordan los sentidos juveniles sobre las militancias católicas, los compromisos y las carreras desplegadas por jóvenes militantes. El estudio cualitativo se basa en entrevistas en profundidad realizadas a jóvenes católicos/as, observación participante en espacios de sociabilidad católicos y fuentes institucionales juveniles. Entre las juventudes, se evidencian formas legítimas de militar en los espacios católicos, reconfiguraciones sobre los sentidos de la categoría militancia ante un contexto de politización juvenil en Argentina a partir de 2003, y compromisos juveniles para transmitir valores católicos en distintos ámbitos sociopolíticos. El estudio de las militancias en ACA permite observar una importante apuesta de la Iglesia en la formación católica integral de jóvenes militantes a lo largo del siglo XX, que se revitaliza en el siglo XXI con la asunción del papa Francisco.

This paper explores cultural conflicts that marked the disintegration of Christianity under the challenges of various Reformation movements. The protestant reformation proposed a new age based on the liberation of conscience and emancipation from tradition. It would cause unprecedented social turmoil, where new religious freedoms required protection by means of secular coercion. The subsequent confessionalisation of territories proliferated new cultural models with the pretension to toleration but also increased the likelihood of civil war. Lastly, Reformation movements would create quasi-religious ideologies of chosen nations based on world-immanent perceptions of time. This essay ends with a reflection on the ambivalence of the Christian foundations for the collectivist and individualist radicalism of secular movements., Este artículo explora los conflictos culturales que marcaron la desintegración del cristianismo bajo los desafíos de varios movimientos de Reforma. La reforma protestante propuso una nueva era basada en la liberación de la conciencia y la emancipación de la tradición. Causaría una agitación social sin precedentes, donde las nuevas libertades religiosas requerían protección por medio de la coerción secular. El posterior proceso para dotar de un carácter confesional a los territorios produjo nuevos modelos culturales con pretensiones de tolerancia, pero también aumentó la probabilidad de guerra civil. Por último, los movimientos de Reforma crearían ideologías casi religiosas de naciones elegidas basadas en percepciones del tiempo inmanentes al mundo. Este ensayo termina con una reflexión sobre la ambivalencia de los fundamentos cristianos para el radicalismo colectivista e individualista de los movimientos seculares.

This article analyzes one of the most relevant facets of Lord Acton's political thought: the relationship between Catholicism and liberalism. Some of his most significant writings on this subject during the decades from 1850 to 1870 are used, complemented with data from his correspondence and keeping in mind the main available studies on his intellectual biography. Here it is argued that Acton proposed a significantly particular symbiosis of Catholicism and liberalism, indebted to the English liberal tradition, but with a component of historiographical and ethical analysis that makes it notable. His way of intertwining Christianity and moral individualism, based on what he called “the Christian notion of conscience”, radically confronted the church with any form of despotism and took refuge in an inescapable separation of spheres. This explains his rejection of the conciliar decrees proclaimed by Pius IX in 1870 and his uncomfortable and ambiguous position within the church after that date. But also his unique and problematic contribution to the attempt to reconcile Catholicism and liberalism in Europe in the last quarter of the 19th century., Este artículo analiza una de las facetas más relevantes del pensamiento político de Lord Acton: la relación entre catolicismo y liberalismo. Se utilizan algunos de sus escritos más significativos de esa temática durante las décadas de 1850 a 1870, complementados con datos procedentes de su correspondencia y teniendo muy presente los principales estudios disponibles sobre su biografía intelectual. Aquí se sostiene que Acton planteó una simbiosis de catolicismo y liberalismo significativamente particular, deudora de la tradición liberal inglesa, pero con un componente de análisis historiográfico y ético que la singulariza de forma notable. Su forma de entrelazar cristianismo e individualismo moral, a partir de lo que denominó “the Christian notion of conscience”, enfrentaba radicalmente a la iglesia con cualquier forma de despotismo y se amparaba en una ineludible separación de esferas. Esto explica su rechazo a los decretos conciliares proclamados por Pío IX en 1870 y su incómoda y ambigua posición dentro de la iglesia tras esa fecha. Pero también su aportación singular y no exenta de contradicciones al intento de conciliación entre catolicismo y liberalismo en la Europa del último cuarto del siglo XIX.

Objetivos: analisar a construção das representações do cuidado em saúde nas rezas inscritas nos folhetos Makuxi Tarumu. Metodologia: Estudo de cunho histórico-antropológico, documen-tal, que utilizou elementos da Nova História Cultural na perspectiva do Historiador Roger Chartier e da etnografia. A pesquisa foi realizada no Centro de Documentação Indígena (CDI) de Boa Vista-RR-Brasil. Como documento-objeto utilizou-se o folheto intitulado Makuxi Tarumu (Orações Makuxi), volumes I e II, de 1987. Resultados: Nas orações Makuxi, escritas nos folhetos Makuxi Tarumu, a representação do cuidado aparece em todas as orações de uma forma sobrenatural, onde a autoridade espiritual faz uma evocação, interferindo no mundo natural. O rezador e o pajé são as autoridades. Conclusão: as orações preservam características marcantes da cultura Makuxi sem sincretismo religioso, apesar de ter sido produzido pela Diocese-RR., Objetivos: analizar la construcción de las representaciones del cuidado en salud en las rezas inscritas en los folletos Makuxi Tarumu. Metodología: Estudio de cuño histórico-antropológico, documental, que utilizó elementos de la Nueva Historia Cultural en la perspectiva del Historiador Roger Chartier y de la etnografía. La investigación se realizó en el Centro de Documentación Indígena (CDI) de Boa Vista-RR-Brasil. Como documento-objeto se utilizó el folleto titulado Makuxi Tarumu (Oraciones Makuxi), volúmenes I y II, de 1987. Resultados: En las oraciones Makuxi, escritas en los folletos Makuxi Tarumu, la representación del cuidado aparece en todas las oraciones de una forma sobrenatural, donde la autoridad espiritual hace una evocación, interfiriendo en el mundo natural. El rezador y el pajé son las autoridades. Conclusión: las oraciones preservan características marcadas de la cultura Makuxi sin sincretismo religioso, a pesar de haber sido producido por la Diócesis-RR., Objective: to analyze the construction of representations of health care in the drawings, stories and prayers inscribed in the Makuxi Tarumu leaflets. Method: This is a historical-anthropological, documentary that used elements of New Cultural History from the perspective of the Historian Roger Chartier and ethnography. The research was carried out at the Indigenous Documentation Center (IDC) in Boa Vista-RR-Brazil. The leaflet entitled Makuxi Tarumu (Makuxi Prayers), volumes I and II, of 1987 was used as the object document. Results: In the Makuxi prayers, written in the Makuxi Tarumu leaflets, the representation of care appears in all prayers in a super-natural form, where the spiritual authority makes an evocation, interfering in the natural world. The prayer and the shaman are the authorities. Conclusion: The prayers preserve remarkable features of the Makuxi culture without religious syncretism, although it was produced by the Diocese-RR.

The importance of Chesterton is fundamental for English Catholicism, which has caused his work to have been studied in various fields, among which educational theory is not counted. Consequently, the objective of this article is to study the fundamental areas of an educational theory that can be analyzed as properly Chestertonian. For this, a hermeneutical methodology is used that 1) analyzes the human dimensions that are likely to be educated as they appear in the thought of the English journalist to achieve 2) establish properly Chestertonian guidelines regarding intellectual, moral and political education. In the end, the reconstruction of a historically significant thought is achieved, the contribution of argumentative nuclei that can contribute to developing current educational theories related to liberal education and religious education., La importancia de Chesterton es fundamental para el catolicismo inglés, lo que ha provocado que su obra haya sido estudiada en diversos ámbitos, entre los que no se cuenta la teoría educativa. En consecuencia, el objetivo de este artículo es estudiar los ámbitos fundamentales de una teoría educativa que pueda ser analizada como propiamente chestertoniana. Para ello, se usa una metodología hermenéutica que 1) analiza las dimensiones humanas que son susceptibles de ser educadas tal y como aparecen en el pensamiento del periodista inglés para lograr 2) establecer unas directrices propiamente chestertonianas referentes a la educación intelectual, moral y política. A la postre, se alcanza la reconstrucción de un pensamiento significativo históricamente, la aportación de núcleos argumentales que pueden contribuir a desarrollar teorías educativas actuales afines a la educación liberal y a la educación religiosa.

They decided to take off their cassocks and put on overalls to work in the factories and renounce the State’s pay. They are the worker priests, priests who without charging for the sacraments to impart them decided to leave the traditional parishes to live in the industrial areas, finding there a space to demonstrate that there are other ways of practicing and understanding the faith. In this context, this article proposes, through an interdisciplinary approach, to examine the presence of worker priests in the second half of the twentieth century and their influence on the adoption and reinterpretation of Catholicism from the popular sectors. To achieve this objective, a thorough analysis of the historical context in which they operated, their pastoral formation and their role in the public space has been carried out. To this end, various sources have been collated, including interviews, written testimonies, audiovisual material, press clippings and analysis of bibliographical sources. In this way, together with understanding and recognizing an emblematic figure linked to the religious scenario of the popular world, we explore his relationship with the historical conflicts of the time and his contribution to the understanding of the dynamics between the Church, the State and society., Decidieron quitarse la sotana y enfundarse el mono para trabajar en las fábricas y renunciar a la paga del Estado. Son los curas obreros, sacerdotes que sin cobrar por los sacramentos para impartirlos decidieron dejar las parroquias tradicionales para vivir en las áreas industriales, encontrando ahí un espacio para demostrar que hay otras formas de practicar y entender la fe. En este contexto, el presente artículo se propone, a través de un enfoque interdisciplinario, examinar la presencia de los curas obreros en la segunda mitad del siglo XX y su influencia en la adopción y reinterpretación del catolicismo desde los sectores populares. Para lograr este objetivo, se ha realizado un minucioso análisis del contexto histórico en el que operaron, su formación pastoral y su papel en el espacio público. Para ello, se han cotejado diversas fuentes, incluyendo entrevistas, testimonios escritos, material audiovisual, recortes de prensa y análisis de fuentes bibliográficas. De esta manera, junto con el comprender y reconocer a una figura emblemática vinculada al escenario religioso del mundo popular, se explora su relación con los conflictos históricos de la época y su contribución a la comprensión de las dinámicas entre la Iglesia, el Estado y la sociedad.

Como es bien conocido, el Concilio Vaticano II promovió una transformación global del catolicismo pero el alcance de este cambio en las órdenes y congregaciones femeninas ha sido poco estudiado. Este artículo pretende introducirse en este tema a través del análisis de la trayectoria de la Sociedad del Sagrado Corazón. Esta congregación religiosa, fundada en las postrimerías de la Revolución Francesa, constituyó un modelo exitoso de instituto religioso durante más de un siglo. Sin embargo, el nuevo contexto surgido tras el final de la II Guerra Mundial le obligó a emprender un profundo proceso de renovación impulsado por el decreto conciliar Perfectae Caritatis. A través principalmente de fuentes orales, se analizará la construcción identitaria de la religiosa conciliar, que se caracterizó por una resignificación de los tradicionales votos de castidad, pobreza y obediencia.

En este artículo se explora el uso del espacio público urbano madrileño para la reivindicación de la identidad y la agenda católicas, en la línea del proyecto moral católico denominado Nueva Evangelización propuesta por Benedicto XVI en 2010. Para ello se parte del análisis empírico de tres eventos distintos, protagonizados por activistas católicos, que pusieron en juego y en cuestión la (in)visibilidad de la identidad católica, al tiempo que cuestionaron las dicotomías clásicas religioso/secular y público/privado. El análisis semiótico de estos tres casos revela, por un lado, la coherencia entre distintos estilos de presencia religiosa en el espacio urbano, que posibilita a este proyecto implementar su agenda confesional a partir del uso de medios seculares. Por otro lado, el artículo también propone una aproximación teórica que recoge la herencia crítica de la noción de secularismo estratégico de Vaggione, pero replanteado en el marco de una semiótica de la relevancia de Engelke, entendida como una perspectiva que permite dar cuenta del uso estratégico de los signos y sus significados para construir la presencia y el valor social del proyecto moral católico., This article explores the use of Madrid’s urban public space for the vindication of Catholic identity and agenda, in line with the Catholic moral project called New Evangelization proposed by Benedict XVI in 2010. To this end, the text is based on the empirical analysis of three different events, led by Catholic activists, who put into play and question the (in)visibility of Catholic identity, while questioning the classic religious/ secular and public/private dichotomies. The semiotic analysis of these three cases reveals, on the one hand, the coherence between different styles of religious presence in the urban space, which enables this project to implement its confessional agenda through the use of secular media. On the other hand, the article also proposes a theoretical approach that collects the critical heritage of the notion of strategic secularism proposed by Vaggione, but reconsidered within the framework of a semiotics of relevance developed by Engelke, understood as a perspective that accounts for the strategic use of signs and their meanings to build the presence and social value of the Catholic moral project., Ministerio de Economía y Competitividad (MINECO), Depto. de Antropología Social y Psicología Social, Fac. de Ciencias Políticas y Sociología, TRUE, pub

This article analyzes how Medellín became a transnational contact zone for the Catholic Church, through the study of the ways the international Catholic cooperation and pastoral cultural action promoted by the aggiornamento of the Catholic Church from the Vatican were translated into face the growing phenomenon of religious modernity in Latin America in the local context. To this end, the Great Mission of 1961 and the creation of the Pastoral Secretariat of the Archdiocese of Medellín (Sepam) are described as transnational contact zones par excellence that allow understanding the complex dynamics of global North-South exchange and vice versa as interdependent spheres, which seeks to transcend the national or local vision of these phenomena, from the approach of transnational history. Religious modernity defined as the continuous process of transformation of the Latin American religious field, that forces the ecclesiastical institution to update its structures and strategies of evangelization, represents the propitious framework proposed in this article to understand the relevance of the Second Vatican Council and its application in local contexts. In a national context marked by intransigence and the resistance of the ecclesiastical hierarchies to the reformism proposed by the council and the Latin American Episcopal Conference held in Medellín in 1968, the case of the Archdiocese of Medellín represents a milestone of updating to the new winds of exchange proposed from Rome. The article concludes with the main contributions of international cooperation and techno-pastoral action in the local context, in a dynamic of exchanges between the European and Latin American clergy, that envisions the beginnings of profound transformations within the universal Catholic Church that we live until today. For this research, a combination of oral (interviews) and written sources was used, related to the Archdiocese of Medellín and personal writings of priests of that time., El presente artículo analiza cómo Medellín se convirtió en una zona de contacto transnacional de la Iglesia católica, a través del estudio de las formas en las que se tradujeron la cooperación internacional católica y la acción cultural pastoral, promovidaspor el aggiornamento de la Iglesia católica desde el Vaticano para enfrentar el creciente fenómenode modernidad religiosa en América Latina enel contexto local. Para ello se describen la Gran Misión de 1961 y la creación del SecretariadoPastoral de la Arquidiócesis de Medellín (Sepam) como zonas de contacto transnacional por excelencia, que permiten comprender las complejas dinámicas de intercambio Norte-Sur global y viceversa, como ámbitos interdependientes,que buscan trascender la visión nacional o localistade dichos fenómenos, a partir del enfoque de la historia transnacional. La modernidad religiosa, definida como el continuo proceso de transformación del campo religioso latinoamericano,que obliga a la institución eclesiástica a actualizar sus estructuras y estrategias de evangelización, representa el marco propicio propuesto en este artículo para comprender la relevancia del Concilio Vaticano II y su aplicación en los contextos locales.En un contexto nacional marcado por la intransigencia y la resistencia de las jerarquías eclesiásticas al reformismo propuesto por el concilio y la Conferencia Episcopal Latinoamericana, llevadaa cabo en Medellín en 1968, el caso de la Arquidiócesis de Medellín representa un hitode actualización a los nuevos vientos de cambio propuestos desde Roma. El artículo concluye con los principales aportes de la cooperación internacional yla acción tecnopastoral en el contexto local, en una dinámica de intercambios entre el clero europeo y ellatinoamericano, que vislumbra los inicios de profundas transformaciones en el seno de laIglesia católica universal que hasta hoy vivimos.Para esta investigación se usó una combinaciónentre fuentes orales (entrevistas) y escritas, relacionadas con ar, Este artigo analisa como Medellín se tornou em uma zona de contato transnacional para a Igreja Católica, por meio do estudo das formas como a cooperação católica internacional e a ação cultural pastoral, promovida pelo aggiornamento da Igreja Católica do Vaticano, que se traduz em enfrentar o fenômeno crescente da modernidade religiosa na América Latina no contexto local. Para tanto, a Grande Missão de 1961 e a criação da Secretaria de Pastoral da Arquidiocese de Medellín (Sepam) são caracterizadas como zonas de contato transnacionais por excelência que permitem compreender a complexa dinâmica do intercâmbio global Norte-Sul e vice-versa como esferas interdependentes, que busca transcender a visão nacional ou local desses fenômenos, a partir da abordagem da história transnacional. A modernidade religiosa definida como o processo contínuo de transformação do campo religioso latino-americano, que obriga a instituição eclesiástica a atualizar suas estruturas e estratégias de evangelização, representa o quadro propício proposto neste artigo para compreender a relevância do Concílio Vaticano II e sua aplicação nos contextos locais. Num contexto nacional marcado pela intransigência e pela resistência das hierarquias eclesiásticas ao reformismo proposto pelo conselho e pela Conferência Episcopal latino-americana realizada em Medellín em 1968, o caso da Arquidiocese de Medellín representa um marco de atualização aos novos ventos de câmbio propostas de Roma. O artigo conclui com as principais contribuições da cooperação internacional e da ação tecno-pastoral no contexto local, em uma dinâmica de intercâmbio entre o clero europeu e latino-americano, que prevê o início de profundas transformações na Igreja Católica universal que vivemos na atualidade. Para esta pesquisa, foi utilizada uma combinação de fontes orais (entrevistas) e escritas, relacionadas à Arquidiocese de Medellín e escritos pessoais de padres da época.

The article addresses the influence of Catholicism in the configuration of the academic subject Educación Religiosa (Religious Education, RE) in the Colombian system of public education. As its core idea, it defends the argument that a positive curricular determination in this direction would be connected with the country’s main tradition of nation-state building. To substantiate this claim, it offers a reconstruction of the political role of the Catholic Church in the country’s main historical periods. This revision will correspondingly highlight the socialising role of Christian conservative morality as underlying the centrality of the Catholic church in the country’s educational history, traversing both liberal and conservative administrations. This section is followed by a revision of the main legal sources structuring re in Colombia after the 1991 Constitution. Here, conclusions will highlight the need to appreciate this curricular area as presenting a continuity of the aforementioned socialising role of Catholic doctrine and morality in Colombia, all despite the threshold of state secularisation brought about by the aforementioned Carta Magna. In particular, this function would be developed by RE via its legal configuration as a parental right of the spiritual and cultural determination of its offspring, framed and sealed by the concordats between the State and the main Christian organisations of the country. Similarly, the legal definition of the RE teacher will evidence an important margin of institutional influence exerted by the Catholic and the main Christian Evangelical churches. In the end, this academic subject could be seen as reflecting the constitutive historical tensions of the Colombian religious and educational cultures, especially in connection with the role performed by conservative Christianity in its state-building processes. In this regard, the harmonisation of this subject with constitutional provisions in terms of freedom of belief and sta, El artículo aborda la influencia del catolicismo en la configuración de la asignatura académica Educación Religiosa (ER) en el sistema colombiano de educación. Como idea central, defiende el argumento de que una determinación curricular positiva en esta dirección estaría relacionada con la principal tradición nacional en materia de construcción como estado-nación. Con el fin de fundamentar esta afirmación, el artículo ofrece una reconstrucción del papel político de la Iglesia Católica en los principales períodos históricos del país. Esta revisión pondrá de relieve el papel socializador de la moral conservadora cristiana como subyacente a la centralidad de la iglesia católica en la historia educativa del país, atravesando administraciones liberales y conservadoras. A esta sección le sigue una revisión de las principales fuentes jurídicas que estructuran la ER en Colombia tras la Constitución de 1991. Aquí las conclusiones destacarán la necesidad de apreciar esta área curricular como la que presenta una continuidad del mencionado papel socializador de la doctrina católica y la moralidad en Colombia, todo a pesar del umbral de secularización del Estado provocado por la mencionada Carta Magna. En particular, esta función sería llevada a cabo por la ER a través de su configuración jurídica como derecho parental de determinación espiritual y cultural de sus descendientes, enmarcado y sellado por los concordatos entre el Estado y las principales organizaciones cristianas del país. Del mismo modo, la definición legal del maestro de ER evidenciará un importante margen de influencia institucional ejercido por la iglesia católica y las principales iglesias cristianas-evangélicas del país. Esta asignatura podría, entonces, ser vista como un reflejo de las tensiones históricas constitutivas de las culturas religiosas y educativas colombianas, especialmente en relación con el papel desempeñado por el cristianismo conservador en sus procesos de construcción del Estado. Al respecto, O artigo aborda a influência do catolicismo na configuração do tema acadêmico Educação Religiosa (ER) no sistema educacional colombiano. A ideia central defende o argumento de que uma determinação curricular positiva nesse sentido estaria relacionada à principal tradição nacional de construção como estado-nação. Para fundamentar essa afirmação, o artigo oferece uma reconstrução do papel político da Igreja Católica nos principais períodos históricos do país. Esta revisão destaca o papel socializador da moralidade conservadora cristã como subjacente à centralidade da Igreja Católica na história educacional do país, através de administrações liberais e conservadoras. Esta seção é seguida por uma revisão das principais fontes legais que estruturam o ER na Colômbia após a Constituição de 1991. Aqui, as conclusões destacam a necessidade de apreciar essa área curricular como aquela que apresenta uma continuidade do já citado papel socializador da doutrina católica e da moralidade na Colômbia, tudo apesar do limiar de secularização do Estado causado pela já citada Carta Magna. Em particular, essa função seria realizada pelo ER através de sua configuração legal como direito parental de determinação espiritual e cultural de seus descendentes, enquadrado e selado pelos acordos entre o Estado e as principais organizações cristãs do país. Da mesma forma, a definição legal do professor do ER evidencia uma importante margem de influência institucional exercida pela Igreja Católica e pelas principais igrejas cristão-evangélicas do país. Esse tema pode então ser visto como um reflexo das tensões históricas que constituem as culturas religiosas e educacionais colombianas, especialmente em relação ao papel desempenhado pelo cristianismo conservador em seus processos de construção do Estado. Nesse sentido, harmonizar essa questão com disposições constitucionais em termos de liberdade de crença e neutralidade religiosa do Estado seria um importante espaço curricular.

From the first hagiography in 1911 of Laura del Carmen Vicuña (Santiago de Chile, 1891- Junín de los Andes, 1904), began the process of building her sanctity. Her process was focused on the sacrificial dedication for the conversion of her mother. The Institute of Hijas de María Auxiliadora, began her Cause in the 1950s and was declared Blessed in 1988. In this work we will approach to the figure of Laura Vicuña from the concept of construction of sanctity and the controversy generated from the search for her photo to know her true face. From a large documentary corpus that includes her hagiographies and historical biographies, added to the testimonies collected among the persons who knew the girl, we will observe the exemplary construction of a virtuous young woman who serves as an example of spirituality to follow for girls pupils in the schools of the Institute of Hijas de María Auxiliadora. This construction of sanctity was seen through the search for Laura's face, which until now was represented through Caffaro Rore's painting, as a girl with a white, pale complexion and a languid look with loose, straight, dark hair. The appearance in 1990 of a group photo of the students of the Junín de los Andes school, in which the Salesian Ciro Brugna affirmed that Laura and her sister Julia would meet there, shows a completely different face from the pictures and representations of the Blessed until that moment. The controversy unleashed within the Hijas de María Auxiliadora, after the expert report of the Carabineros de Chile on Laura's face, was constituted as a decisive factor in the construction of sanctity of the young blessed student of the Colegio María Auxiliadora de Junín de Los Andes (Argentina), on its way to the Altars., A partir de la primera hagiografía en 1911 de la Beata Laura del Carmen Vicuña (Santiago de Chile, 1891- Junín de los Andes, 1904), se inició el proceso de construcción de su santidad poniendo énfasis en la entrega sacrificial de su vida por la conversión de su madre. El Instituto de las Hijas de María Auxiliadora inició en la década de 1950 su causa y fue declarada Beata en 1988. En este trabajo nos aproximaremos a la figura de la Beata Laura Vicuña a partir del concepto de construcción de la santidad y la polémica generada a partir de la búsqueda de su foto para conocer su verdadero rostro. Desde un nutrido corpus documental que incluye sus hagiografías y biografías históricas, más los testimonios recogidos entre los que conocieron a la niña, observaremos la construcción modélica de una joven virtuosa que funge como ejemplo de espiritualidad a seguir para las niñas educadas en los colegios del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora. Esta construcción de santidad se vio a travesada por la búsqueda del rostro de Laura que, hasta el momento, era representada a través de la pintura de Caffaro Rore, como una niña de tez blanca, pálida y de mirada lánguida con cabello suelto lacio y oscuro. La aparición en 1990 de una foto de conjunto de las alumnas del colegio de Junín de los Andes, en la que el salesiano Ciro Brugna afirmó que allí se encontraban Laura y su hermana Julia, muestra un rostro completamente distinto a las estampitas y representaciones de la Beata hasta ese momento. La polémica desatada hacia el interior de las Hijas de María Auxiliadora, tras el Informe pericial de Carabineros de Chile sobre el rostro de Laura, se constituyó como un factor decisivo sobre la construcción de santidad de la joven beata alumna del Colegio María Auxiliadora de Junín de los Andes (Argentina), en su camino a los Altares., Desde a primeira hagiografia em 1911 da Beata Laura del Carmen Vicuña (Santiago do Chile, 1891 - Junín de los Andes, 1904), iniciou-se o processo de construção de sua santidade, enfatizando a dedicação sacrificial de sua vida pela conversão de sua mãe. O Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora iniciou a sua causa nos anos 1950 e foi declarado beato em 1988. Neste trabalho abordaremos a figura da Beata Laura Vicuña a partir do conceito de construção da santidade e da polêmica gerada a partir da busca de sua foto para conhecer seu verdadeiro rosto. A partir de um grande corpus documental que inclui suas hagiografias e biografias históricas, somadas aos depoimentos recolhidos entre quem a conheceu, observaremos a construção exemplar de uma jovem virtuosa que serve de exemplo de espiritualidade a ser seguida pelas meninas educadas nas escolas do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora. Esta construção de santidade foi vista através da procura do rosto de Laura, que até agora era representado através da pintura de Caffaro Rore, como uma menina de tez branca e pálida e de aspecto lânguido com cabelos escuros, lisos e soltos. O aparecimento em 1990 de uma foto de grupo dos alunos do colégio Junín de los Andes, em que o salesiano Ciro Brugna afirmava que Laura e sua irmã Julia se encontrariam ali, mostra um rosto completamente diferente das fotos e representações do Beato até aquele momento. A polêmica desencadeada no seio das Filhas de Maria Auxiliadora, a partir da perícia dos Carabineros do Chile sobre o rosto de Laura, constituiu-se como fator decisivo na construção da santidade da jovem beata aluna do Colégio María Auxiliadora de Junín de Los Andes em Argentina, a caminho dos Altares.

This book is an extraction from the author's doctoral thesis. The central objective of the study is to propose of a new category of analysis for the study of the secularization processes that have historically been carried out in Mexico from the colonial period to the 20th century, that is, a long-term study that in this book only considers the time of the first and second cristiada in Sinaloa., Este libro es resumen de un apartado de la tesis doctoral del autor. El objetivo central de la tesis se resume en la propuesta de una nueva categoría de análisis para el estudio de los procesos de secularización que históricamente en México se han realizado desde el periodo colonial hasta el siglo XX, o sea un estudio de larga duración que en este libro solo se considera el tiempo de la primera y segunda cristiada en Sinaloa.

This book is an extraction from the author's doctoral thesis. The central objective of the study is to propose of a new category of analysis for the study of the secularization processes that have historically been carried out in Mexico from the colonial period to the 20th century, that is, a long-term study that in this book only considers the time of the first and second cristiada in Sinaloa., Este libro es resumen de un apartado de la tesis doctoral del autor. El objetivo central de la tesis se resume en la propuesta de una nueva categoría de análisis para el estudio de los procesos de secularización que históricamente en México se han realizado desde el periodo colonial hasta el siglo XX, o sea un estudio de larga duración que en este libro solo se considera el tiempo de la primera y segunda cristiada en Sinaloa.

Este artigo discute como no século XIX aumentaram as expectativas dos protestantes para firmarem-se na Amazônia brasileira devido à abertura do rio Amazonas à navegação internacional. Como em outros países, esse movimento de expansão intentava uma saga de conversão, inicialmente, pelo acesso à Bíblia, embora desacompanhada do efetivo estabelecimento de templos protestantes, contentando-se em manifestá-lo em atos de propaganda. Esses atos promovidos pelos protestantes foram colhidos na imprensa da época, em relatos de viajantes e em relatórios oficiais, conformando uma teia de debates e juízos sobre o signo da disputa religiosa. A hegemonia católica conseguiu reforçar os obstáculos à expansão protestante, demonstrando que o diagnóstico do Catolicismo como uma religião de fachada não era correto, embora a hierarquia também manifestasse seu desacordo com as formas de vivência do Catolicismo tradicional e popular, buscando reformar este modo de “ser Igreja” para torná-lo compatível ao modelo diocesano., Este artículo analiza cómo aumentaron las expectativas de los protestantes, en el siglo XIX, de establecerse en la Amazonía brasileña debido a la apertura del río Amazonas a la navegación internacional. Como en otros países, este movimiento expansivo pretendía una saga de conversión, inicialmente, a través del acceso a la Biblia, aunque sin acompañarse del establecimiento efectivo de templos protestantes, contentándose con manifestarla en actos de propaganda. Los actos promovidos por los protestantes fueron colectados en la prensa de la época, en informes de viajeros y en informes oficiales, formando una red de debates y juicios sobre el signo de la disputa religiosa. La hegemonía católica logró reforzar los obstáculos a la expansión, demostrando que el diagnóstico del catolicismo como religión de apariencia no era correcto, aunque la jerarquía también manifestó su desacuerdo con las formas de vivir el catolicismo tradicional y popular, buscando reformar esta manera de “ser Iglesia” para compatibilizarlo con el modelo diocesano.

Fray Buenaventura Vargas, a Chilean Franciscan friar, traveled throughsouthern Chile, from Araucanía to Chiloé in 1921, whose chronicle was published inthe Franciscan magazine Verdad y Bien of the same year. The present article intends topresent and describe this travel diary: knowing its author; detailing the descriptionsof the places, the mobility, the inhabitants, and the Catholic works visited; andrelating his opinions with other social and ecclesiastical concerns of the time. Forthis purpose, the publication in the magazine was compiled, the five central themeswere determined and analyzed from the point of view of a Chilean from the capitalon the rural and urban landscape, the transportation routes, the implementationof the Catholic social action and the indigenous, and Chiloé reality [..] (Ver más), Fray Buenaventura Vargas, um religioso franciscano chileno, viajou pelo sul do Chile, de La Araucanía a Chiloé em 1921, cuja crónica publicou na revista franciscana Verdad y Bien do mesmo ano. O presente artigo pretende apresentar e descrever este diário de viagem: conhecer o seu autor; detalhar as descrições dos lugares, a mobilidade, os habitantes e as obras católicas visitadas; e relacionar as suas opiniões com outras preocupações sociais e eclesiásticas da época. Para tal, a publicação na revista foi compilada, os cinco temas centrais foram determinados e analisados do ponto de vista de um chileno da capital na paisagem rural e urbana, asrotas de transporte, a implementação da ação social católica e a realidade indígena e Chiloé. O valor deste relato reside nestas descrições e na sua relação com a permanência de realidades, conflitos e mudanças na sociedade chilena ao longo dosúltimos cem anos., Fray Buenaventura Vargas, religioso franciscano chileno, recorrió el sur chileno, desde La Araucanía a Chiloé en 1921, cuya crónica publicó en la revista franciscana Verdad y Bien del mismo año. El presente artículo, pretende presentar y describir este diario de viaje: conociendo a su autor; detallando las descripciones de los lugares, la movilidad, los habitantes y las obras católicas visitadas; y relacionando sus opiniones con otras preocupaciones sociales y eclesiales de la época. Para ello se recopiló la publicación en la revista, se determinaron los cinco temas centrales y se analizaron desde la mirada de un chileno capitalino sobre el paisaje rural y urbano, las vías de transporte, la implementación de la acción social católica y la realidad indígena y chilota. El valor de este relato está en estas descripciones y su relación con la permanencia de realidades, conflictos y cambios en la sociedad chilena en los últimos cien años.

This book is an extraction from the author's doctoral thesis. The central objective of the study is to propose of a new category of analysis for the study of the secularization processes that have historically been carried out in Mexico from the colonial period to the 20th century, that is, a long-term study that in this book only considers the time of the first and second cristiada in Sinaloa., Este libro es resumen de un apartado de la tesis doctoral del autor. El objetivo central de la tesis se resume en la propuesta de una nueva categoría de análisis para el estudio de los procesos de secularización que históricamente en México se han realizado desde el periodo colonial hasta el siglo XX, o sea un estudio de larga duración que en este libro solo se considera el tiempo de la primera y segunda cristiada en Sinaloa.

Este artigo discute como no século XIX aumentaram as expectativas dos protestantes para firmarem-se na Amazônia brasileira devido à abertura do rio Amazonas à navegação internacional. Como em outros países, esse movimento de expansão intentava uma saga de conversão, inicialmente, pelo acesso à Bíblia, embora desacompanhada do efetivo estabelecimento de templos protestantes, contentando-se em manifestá-lo em atos de propaganda. Esses atos promovidos pelos protestantes foram colhidos na imprensa da época, em relatos de viajantes e em relatórios oficiais, conformando uma teia de debates e juízos sobre o signo da disputa religiosa. A hegemonia católica conseguiu reforçar os obstáculos à expansão protestante, demonstrando que o diagnóstico do Catolicismo como uma religião de fachada não era correto, embora a hierarquia também manifestasse seu desacordo com as formas de vivência do Catolicismo tradicional e popular, buscando reformar este modo de “ser Igreja” para torná-lo compatível ao modelo diocesano., Este artículo analiza cómo aumentaron las expectativas de los protestantes, en el siglo XIX, de establecerse en la Amazonía brasileña debido a la apertura del río Amazonas a la navegación internacional. Como en otros países, este movimiento expansivo pretendía una saga de conversión, inicialmente, a través del acceso a la Biblia, aunque sin acompañarse del establecimiento efectivo de templos protestantes, contentándose con manifestarla en actos de propaganda. Los actos promovidos por los protestantes fueron colectados en la prensa de la época, en informes de viajeros y en informes oficiales, formando una red de debates y juicios sobre el signo de la disputa religiosa. La hegemonía católica logró reforzar los obstáculos a la expansión, demostrando que el diagnóstico del catolicismo como religión de apariencia no era correcto, aunque la jerarquía también manifestó su desacuerdo con las formas de vivir el catolicismo tradicional y popular, buscando reformar esta manera de “ser Iglesia” para compatibilizarlo con el modelo diocesano.

Fray Buenaventura Vargas, a Chilean Franciscan friar, traveled throughsouthern Chile, from Araucanía to Chiloé in 1921, whose chronicle was published inthe Franciscan magazine Verdad y Bien of the same year. The present article intends topresent and describe this travel diary: knowing its author; detailing the descriptionsof the places, the mobility, the inhabitants, and the Catholic works visited; andrelating his opinions with other social and ecclesiastical concerns of the time. Forthis purpose, the publication in the magazine was compiled, the five central themeswere determined and analyzed from the point of view of a Chilean from the capitalon the rural and urban landscape, the transportation routes, the implementationof the Catholic social action and the indigenous, and Chiloé reality [..] (Ver más), Fray Buenaventura Vargas, um religioso franciscano chileno, viajou pelo sul do Chile, de La Araucanía a Chiloé em 1921, cuja crónica publicou na revista franciscana Verdad y Bien do mesmo ano. O presente artigo pretende apresentar e descrever este diário de viagem: conhecer o seu autor; detalhar as descrições dos lugares, a mobilidade, os habitantes e as obras católicas visitadas; e relacionar as suas opiniões com outras preocupações sociais e eclesiásticas da época. Para tal, a publicação na revista foi compilada, os cinco temas centrais foram determinados e analisados do ponto de vista de um chileno da capital na paisagem rural e urbana, asrotas de transporte, a implementação da ação social católica e a realidade indígena e Chiloé. O valor deste relato reside nestas descrições e na sua relação com a permanência de realidades, conflitos e mudanças na sociedade chilena ao longo dosúltimos cem anos., Fray Buenaventura Vargas, religioso franciscano chileno, recorrió el sur chileno, desde La Araucanía a Chiloé en 1921, cuya crónica publicó en la revista franciscana Verdad y Bien del mismo año. El presente artículo, pretende presentar y describir este diario de viaje: conociendo a su autor; detallando las descripciones de los lugares, la movilidad, los habitantes y las obras católicas visitadas; y relacionando sus opiniones con otras preocupaciones sociales y eclesiales de la época. Para ello se recopiló la publicación en la revista, se determinaron los cinco temas centrales y se analizaron desde la mirada de un chileno capitalino sobre el paisaje rural y urbano, las vías de transporte, la implementación de la acción social católica y la realidad indígena y chilota. El valor de este relato está en estas descripciones y su relación con la permanencia de realidades, conflictos y cambios en la sociedad chilena en los últimos cien años.

This book is an extraction from the author's doctoral thesis. The central objective of the study is to propose of a new category of analysis for the study of the secularization processes that have historically been carried out in Mexico from the colonial period to the 20th century, that is, a long-term study that in this book only considers the time of the first and second cristiada in Sinaloa., Este libro es resumen de un apartado de la tesis doctoral del autor. El objetivo central de la tesis se resume en la propuesta de una nueva categoría de análisis para el estudio de los procesos de secularización que históricamente en México se han realizado desde el periodo colonial hasta el siglo XX, o sea un estudio de larga duración que en este libro solo se considera el tiempo de la primera y segunda cristiada en Sinaloa.

In this article, we explore the contributions of FERES - the International Federation for Socio-religious Research, founded in 1958 between Belgium and Switzerland in the context of research on the state of the Church in Latin America - to the development of the premises of liberation theology. We assume that FERES, the Latin American centres for the sociology of religion that participated in this research (or even founded on this occasion) and its Latin American headquarters based in Bogotá from 1964 onwards, contributed to the formation of a progressive ecclesial and social consciousness in Latin America, as a continuation of the action of CELAM - first generation. The publication of a synthesis of the 40 volumes of this research for the conciliar bishops also allowed for a wide dissemination and awareness of the shortcomings of the Latin American Catholic Church and the Latin American socio-economic contexts. We will assess how the work of FERES contributed to this awareness and put on the agenda the central themes of the future liberation theology. In particular, we will study the contributions of the two sociologists of religion at the heart of FERES' work in Latin America: the Belgian, François Houtart, and the Colombian, Gustavo Pérez. We will base our study on the FERES archives kept in the Houtart collection at the Catholic University of Louvain., En este artículo, exploraremos las contribuciones de la FERES - Federación Internacional de Investigaciones Sociorreligiosas, fundada en 1958 entre Bélgica y Suiza con el propósito de investigar el estado de la Iglesia en América Latina - en la elaboración de las premisas de la teología de la liberación. Nuestra hipótesis es que la FERES, los Centros Latinoamericanos de Sociología de la Religión que participaron en esta investigación (o incluso fueron fundados en esta ocasión) y su sede latinoamericana con base en Bogotá desde 1964, han contribuido a la formación de una conciencia eclesial y social progresista en América Latina, como continuación de la acción del CELAM - primera generación. La publicación y difusión en 1964 de una síntesis de los 40 volúmenes de esta investigación destinada a los obispos conciliares también contribuyó a sensibilizar a un amplio público sobre las carencias de la Iglesia Católica latinoamericana y sobre los contextos socioeconómicos de América Latina. Evaluaremos cómo el trabajo de la FERES ha contribuido a esta toma de conciencia y ha puesto en la agenda los temas centrales de la futura teología de la liberación. Se estudiarán en particular las contribuciones de dos sociólogos de la religión en el centro de la acción de la FERES en América Latina: el belga François Houtart y el colombiano Gustavo Pérez. Nos basaremos en los archivos de las FERES conservados en el Fondo Houtart de la UCLouvain (Bélgica).