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The various social outbursts and revolts that accompanied the two great revolutions of modernity –the American Revolution and the French Revolution– which continued during the 19th and 20th centuries and which, far from having disappeared, are still taking place today, brought to the fore the main categories of political action, such as “equality”, “freedom”, “social justice”, “universal human rights”, “sovereignty of the people”, “political representation”, etcetera, but always in a conflicting and problematic manner. All of them happened and are happening critically. They are categories that in their universal character are, however, from the beginning crossed by difference. In this article we would like to show that the staging of these categories has been inseparable from the emergence of peoples. We propose to show that this “apparition” has been internally strained by the “aporias of the logic of modern representation”. We will confront, from the Kantian concept of “amphibology”, this “logic of representation” –referred to an ontological dimension– and the apparent apparition peoples –referred to a spectral dimension., Los diversos estallidos sociales y las revueltas que acompañaron a las dos grandes revoluciones de la modernidad –la Revolución Americana y la Revolución Francesa–, que continuaron durante los siglos XIX y XX y que, lejos de haber desaparecido, siguen aconteciendo hoy, pusieron en escena las principales categorías de la acción política, tales como las de “igualdad”, “libertad”, “justicia social”, “derechos universales del hombre”, “soberanía del pueblo”, “representación política”, etc., pero siempre de manera conflictiva y problemática. Todas ellas acontecieron y acontecen críticamente. Es decir, son categorías que en su carácter universal están, sin embargo, atravesadas desde el inicio por la diferencia. En este artículo quisiéramos mostrar que la puesta en escena de esas categorías ha sido inseparable de la aparición de los pueblos. Nos proponemos mostrar que esta “aparición” ha estado internamente tensionada por las “aporías de la lógica de la representación moderna”. Confrontaremos, a partir del concepto kantiano de “anfibología”, esta “lógica de la representación” referida a una dimensión ontológica y el acontecimiento de la aparición apare(cie)nte de los pueblos referida a una dimensión espectral.

The purpose of this paper is to revisite the features of the literary language of Hipponax, both from the view of the history of the language, including its social dimension, and from the view of the history of literature. We take into account the literary elements borrowed from epic and iambic poetry; the parody of literature itself, even that more close to the religious cults; the non-literary elements; and, finally, the loans from other languages. Style and metrics are not neglected, insofar as they afford a major contribution to a specific linguistic and literary model. The conclusion suggested does not support the view that the character of the Hipponactean poetry is exclusively literary; the view that it must be read just as a simple reflection of a personal behaviour and/or a social milieu. It should be understood as a literary language based on the primacy of the aim for amphibology and contrast., El objetivo del presente trabajo es el de plantear las características de la lengua literaria de Hiponacte tanto desde la perspectiva de la historia de la lengua, incluida su dimensión social, como desde la de la historia de la literatura. Se examinan los elementos literarios tomados de la épica y de la lírica yámbica, la parodia de la literatura misma, incluida la de carácter más cercano al culto, los procedimientos no literarios y, en fin, los préstamos de otras lenguas. No se olvida para ello el análisis del estilo y la métrica, en la medida en que contribuyen a dar forma a un determinado patrón lingüístico y literario. La conclusión que se presenta desmiente el carácter exclusivamente literario de la creación hiponáctea, pero tampoco abona la lectura de la misma como simple reflejo de una actitud personal y/o de un determinado medio social. Habría de ser entendida como una lengua literaria basada en el dominio de la anfibología y el contraste.

The purpose of this paper is to revisite the features of the literary language of Hipponax, both from the view of the history of the language, including its social dimension, and from the view of the history of literature. We take into account the literary elements borrowed from epic and iambic poetry; the parody of literature itself, even that more close to the religious cults; the non-literary elements; and, finally, the loans from other languages. Style and metrics are not neglected, insofar as they afford a major contribution to a specific linguistic and literary model. The conclusion suggested does not support the view that the character of the Hipponactean poetry is exclusively literary; the view that it must be read just as a simple reflection of a personal behaviour and/or a social milieu. It should be understood as a literary language based on the primacy of the aim for amphibology and contrast., El objetivo del presente trabajo es el de plantear las características de la lengua literaria de Hiponacte tanto desde la perspectiva de la historia de la lengua, incluida su dimensión social, como desde la de la historia de la literatura. Se examinan los elementos literarios tomados de la épica y de la lírica yámbica, la parodia de la literatura misma, incluida la de carácter más cercano al culto, los procedimientos no literarios y, en fin, los préstamos de otras lenguas. No se olvida para ello el análisis del estilo y la métrica, en la medida en que contribuyen a dar forma a un determinado patrón lingüístico y literario. La conclusión que se presenta desmiente el carácter exclusivamente literario de la creación hiponáctea, pero tampoco abona la lectura de la misma como simple reflejo de una actitud personal y/o de un determinado medio social. Habría de ser entendida como una lengua literaria basada en el dominio de la anfibología y el contraste.

Poetic closure and the related question of textual unity are problems which enable us to discover thematic and formal means whereby verbal artistic structures are delimited and defined. The aim of this article is to analyze the various levels of textual closure in a traditional poem. In opposition to linguistic explanations of literariness, this exercise attemps to define poetic closure as a symbolic device that transforms the literariness in a Peircean deloma. Successful closure is achieved when predetermined patterns of terminal features provide a perspective from which the internal elements of the poem may be viewed both in their relationship to one another and as a comprehensive whole. Starting form a hypothetical etymon, microtextual procedures show analogous amphibologies, revealing at the same time a concealed play of protosigns. Finally a rhythmical interpretation of the poem confirms its extensional strenght.

Poetic closure and the related question of textual unity are problems which enable us to discover thematic and formal means whereby verbal artistic structures are delimited and defined. The aim of this article is to analyze the various levels of textual closure in a traditional poem. In opposition to linguistic explanations of literariness, this exercise attemps to define poetic closure as a symbolic device that transforms the literariness in a Peircean deloma. Successful closure is achieved when predetermined patterns of terminal features provide a perspective from which the internal elements of the poem may be viewed both in their relationship to one another and as a comprehensive whole. Starting form a hypothetical etymon, microtextual procedures show analogous amphibologies, revealing at the same time a concealed play of protosigns. Finally a rhythmical interpretation of the poem confirms its extensional strenght.

En el siglo XX y lo que va del XXI la técnica ha tomado un altísimo valor en la vida del hombre. Las ciencias médicas, la ingeniería biomédica y la creciente industria alrededor de la muerte han denostado el valor ético de la muerte y del sujeto que ha muerto. Desde otra orilla, Vladimir Jankélévitch (1903-1985), en su permanente meditación sobre la muerte, nos ofrece un acto de resistencia que nos invita a desmedicalizar este acontecimiento y a entenderlo en su verdadera dimensión ética y seria, esto es, concernida. Vladimir Jankélévitch escribe con pudor, sitúa a la muerte como un asunto verdaderamente serio, y habla con pudor de aquello que hoy no queremos hablar en medio de la supuesta sociedad del bienestar y el confort, un pudor entendido como gesto de rebeldía contra el escándalo del aniquilamiento. Este trabajo se centra en el estudio de su obra La muerte (1966).