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La fenomenología de la acción de Capograssi, centrada en la vida y en la voluntad, se enraíza en la experiencia de la libertad como pasión. Descubrir esta pasividad, la positividad originaria que hay en la relación del hombre con el mundo («la aurora de la acción»), permite: 1) cuestionar la absolutización de la libertad de elección, que tiene serias consecuencias prácticas, también jurídicas; y 2) percibir el contraste entre vivir la vida como vocación y vivirla como sucesión de elecciones insensatas e inconexas. Su comprensión de la acción, de su motor y de su fundamento, contribuye así a salvar una voluntad desnortada y a redescubrir el deseo humano en toda su grandeza, en un mundo que, exaltándolo en abstracto, acaba dejando al individuo concreto sin apetito.

En el panorama educativo actual, la transformación digital supone un de-safío metodológico, pedagógico y, sin duda, relacional. En este entorno, hay diferentes propuestas que abogan por el acompañamiento como medio para afrontar este reto. Es más, podríamos decir que acompañar está de moda, con el riesgo que eso impli-ca de limitar e incluso edulcorar su verdadero significado y alcance. Para evitarlo, proponemos volver la mirada a la naturaleza del ser humano y re-descubrir lo que realmente necesita en su proceso de crecimiento personal. Este artículo presenta un análisis del acompañamiento educativo, desvelando su dinamismo interno, explicitando las condiciones esenciales que lo hacen posible y proponiendo algunas aplicaciones pedagógicas que iluminen la misión de acompañar. Desde esta mirada personalista y profunda, planteamos el acompañamiento como la respuesta a una necesidad antro-pológica (a la medida del ser humano) y como un camino de encuentros orientados a la plenitud de la persona.

El enfoque de los profesionales de la salud está cambiando, pasando de centrarse en la enfermedad a orientarse hacia la salud y la experiencia individual de cada persona. Sin embargo, aunque esta perspectiva se considera relevante para los pacientes trasplantados cardíacos, la atención sanitaria actual se sigue centrando en la prevención y el tratamiento de las complicaciones médicas, dejando de lado otros aspectos importantes de su vivencia. El objetivo de esta revisión sistemática de la literatura fue explorar la experiencia de vivir con un corazón trasplantado y las implicaciones vitales que esto supone. Se realizó una búsqueda en las bases de datos Pubmed, Cinahl, Scielo, Scopus, Dialnet, Cuiden y PsyINFO, y en revistas especializadas y se incluyeron 25 artículos cuyo análisis e interpretación se basó en la metodología propuesta por Dixon-Woods y col y por Evans. Los resultados se agruparon en siete categorías: repercusiones espirituales, repercusiones psicológicas, repercusiones sociales, relación con el donante y el órgano, repercusiones en el ámbito físico y calidad de vida, estrategias de afrontamiento, y sentimientos hacia los profesionales. Los resultados confirman la necesidad de que haya un cambio en la atención que se presta a las personas trasplantadas cardíacas. Se ha visto que aunque el trasplante mejora la calidad y la cantidad de vida, tiene múltiples repercusiones psicosociales que afectan al bienestar y al día a día de estos pacientes.

Encontramos una relación muy directa entre la experiencia espacial de la arquitectura y la mirada práctica en la fotografía. El espacio como tal no existe hasta que un ser toma la decisión de recorrerlo. Esta experiencia de habitar el espacio se produce en un tiempo determinado. Del mismo modo en la fotografía un instante atrapa una mirada dilatada en el tiempo, que existe antes y después. Arquitectura y fotografía son pues dos experiencias que se desarrollan en el binomio espacio-tiempo.

We present a route through childhood scenes in the street photography; an atlas of images, a visual anthropology of the city, which will immerse us in the search for a time and space maybe lost. Throughout the 20th century, great photographers captured moments of contact between the child and the street, when both worlds belonged to each other; they discovered the living stories from the city by documenting the spontaneous practices of the children inhabiting it. Facing the dream of the Situationists and their utopian manifesto of the city as a playground, the photographer is a peculiar passer-by of the street that offers his effective record of the vital experience of the city in his encounter with the children; by his way of looking, the photographer is able to show the everyday reality of the children games, revealing an intangible city. The world of childhood offers their urban experiences through his own ludic drift, crossing the reality by the wind of the imaginary. A moment preserved by a photograph gives us an encounter between the eye that looks and the captured moment, an emotion that involves the hunter and the prey in unison with the viewer; the emotion which was contained into that instant comes now into resonance causing echoes, biographical reflections on the mirror of the image: appealing to our own memory, a collective imaginary emerges. But this retrospective happens now, while it governs the existing ban on photographing children, those girls and boys who barely go through a street that is not longer for them: we face the denial of its own absence. Thus, we begin the new century, leaded by images that circulate by other networks and according to new codes and heterogeneous contexts.

La identificación de la filosofía con una cierta actitud se traduce en un enfoque aporético. La consideración de la filosofía, más que como actitud, como actividad cognoscitiva en relación con los primeros principios, puede disolver la aporía en cuestión. Puesto que la experiencia es la atmósfera única de la vida cognitiva, la concentración atencional en su sustrato latente excede el nivel de actitud.

Engagement is now a necessity for marketers in need to reach their customers. This paper studies how nine different experiences are related to the advertising effectiveness of magazines. The results of a regression model show that seven of them are statistically significant predictors of advertising effectiveness. On the one hand, when readers experience content that they can talk about and share, makes them part of a community, inspire their lives and gives them a timeout of daily routine, then the advertising those magazines is more effective. On the other hand, when readers experience unreliable ads and an overload of them, advertising effectiveness is negatively affected. The findings are relevant for further studies on media experiences and its effects on advertising and also for magazine publishers who need to strength selling arguments in times of high media competition and cornucopia of content. -------------------------------------------------------------------- El vínculo que se genera entre un medio de comunicación y sus lectores (audiencia) hoy en día es un requisito para poder marcar diferencia en un mercado altamente competitivo como lo es el sector de las revistas. Este trabajo estudia nueve experiencias que evoca en las personas la lectura de revistas y como éstas se relacionan con la efectividad publicitaria. Los resultados se generan gracias a un modelo de regresión en el que se muestra como siete de ellas son predictoras en la efectividad de sus anuncios. Los resultados son relevantes y son de ayuda para el desarrollo de nuevas investigaciones, pero sobre todo para los medios de comunicación que pueden medir el efecto sobre la publicidad y conseguir argumentos más sólidos para sumar y retener anunciantes cada vez más exigentes.

Emotions are a topic of growing philosophical interest. They are complex experiences with multiple effects in the human being. Such complexity demands a variety of balanced and adequate perspectives, and above all, a correct ordering of these perspectives. Phenomenology sheds light on this order via its description of emotional experiences.

El autor desarrolla algunas ideas sobre el punto de partida epistémico de la filosofía del derecho, con especial referencia a la experiencia jurídica, al análisis del lenguaje del derecho y al carácter analógico de sus conceptos centrales. Además, critica fuertemente las concepciones reduccionistas de la filosofía del derecho.

En nuestro entorno cultural, la pregunta religiosa actual se formula en términos de «¿cómo decir Dios?». Esta búsqueda se concreta privilegiadamente en el ámbito de la experiencia estética. En este horizonte, el autor ensaya elaborar una teología de la música como epifanía del Misterio partiendo de la experiencia, la empatia y la conversión. Se subraya la presencia de compositores que interpretan hermenéuticamente la Palabra llevándola a una comprensión empática y que va más allá de cualquier explicación. A la hora de decir una palabra sobre el Inefable y sobre el misterio de su comunicabilidad, los teólogos pueden ser sensibles a los lenguajes meta-lingüísticos, como la música y la percepción estética. En ellos pueden encontrar un camino de comunicación de la percepción estética del Misterio del Dios que se revela.

The work of Risieri Frondizi (1910-1983) is an important historical and philosophical connection between the Hispanic world and American philosophy. Frondizi shares with the classical American pragmatists, especially with John Dewey, (1) the same criticism of the starting point of modern philosophy, and (2) a defense of ‘experience’ as the proper basis for any philosophical inquiry. Moreover, (3) Frondizi can be read as making significant and original contributions to the history of doctrines such as pragmatism, which take ‘experience’ as their starting point.

The autor offers several keys to interpret the philosophy of G. Marcel and to internalize it in creative manner. Such keys are: “the different modes of reality”, and “the aesthetic experiences of declamation of a poem and interpretation of a musical work”. They enable us to clarify marcelian themes such as “the ontological demand”, “the union of participation”, “the relation of presence”, “the second reflection”…

This paper shows how Bergsonism influences Marcel or, in other words, the manner in which Bergson’s Spiritualism is present in Marcel. A second part of the essay depicts how freedom is a consequence of the “interiorization” required by Spiritualism (this freedom does not surpass “the state of nature” or pilgrim state). Therefore, in this perspective, it is necessary a moment of “illumination” in order to restore “the state of grace” in which freedom will be complete by means of “participation”.

Se analizan los conceptos de información, conocimiento y sabiduría, de acuerdo con sus alcances y limitaciones a partir de los textos literarios de Borges y Sófocles. La noción de información, base necesaria para todo prograso intelectual, puede encerrar el peligro de dispersión del conocimiento, sobre todo en la era de Internet. Mediante la interpretación de las tragedias clásicas, se propone la experiencia vital, la superación del dolor y la adversidad como fuentes de sabiduría, complementarias de la información.