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El presente artículo pretende ofrecer una visión aproximativa y general del delito de bigamia en el ordenamiento jurídico-penal español. Para ello, parte de una valoración de la realidad constitucional del matrimonio en España, para adentrase posteriormente en la progresiva evolución que este tipo delictivo ha experimentado en la historia penal española, centrándose fundamentalmente en el estudio de los principales aspectos dogmáticos en torno al delito de bigamia, cuya vigencia actualmente en el Derecho Penal español es cada vez más discutida desde ciertos sectores doctrinales, que llegan así a considerar a este delito como el último vestigio de una suerte de Derecho Penal garante de la moralidad y del ordenamiento civil.

Se profundiza en la desigualdad jurídica en materia matrimonial entre mujeres y hombres durante el Antiguo Régimen, teniendo en cuenta la influencia de la legislación medieval en las cuestiones relativas a las mujeres casadas adúlteras. Se analiza la tipificación del delito y el procedimiento de acusación, así como las penas corporales y pecuniarias a las que tenían que hacer frente las casadas y los amantes de estas. Asimismo, se tienen en consideración las leyes que prohibían otros delitos sexuales que conllevaban la infidelidad entre los esposos, por lo que se analiza también la bigamia y el amancebamiento de mujeres y hombres casados, junto con la prostitución por parte de mujeres casadas. Se hace hincapié en una mayor impunidad para los varones infieles y el castigo a las mujeres adúlteras por parte de la justicia.

Además de los sentimientos, mentalidad y circunstancias antropológicas y so­ciales, que se descubren en un proceso inquisitorial por bigamia, la acusación de bigamia, ante todo, llevaba consigo la exclusión social, si se tiene en cuenta que el matrimonio era el elemento que estructuraba la sociedad de Occidente. Una familia manchega lo entendió a la perfección y utilizó la Inquisición para acusar de este delito a una mujer, que se había casado con su hijo en segundas nupcias, para segregarla socialmente e impedir que se incorporara a su nivel social, que era superior.

O objetivo deste ensaio é analisar a discussão sobre a competência originária para o crime de bigamia no início do século XVII, em face da jurisdição eclesiástica ter entrado em confronto com a da Inquisição, que ocorreu no âmbito do império colonial português. A metodologia utilizada envolveu tanto o estudo de fontes primárias, que ilustram os debates que ocorreram acerca da temática, bem como o posicionamento de estudiosos do período. Os resultados alcançados demonstram que o processo de tentativa de encontrar uma solução definitiva para o conflito envolveu diversas esferas, destacando-se o apelo ao papa e a mediação do próprio rei em desentendimentos internos da Igreja Católica, percebendo-se que a tônica no cenário multinormativo do contexto colonial português envolveu diversas jurisdições, que não necessariamente sobrepujavam as outras envolvidas, mesmo quando entravam em conflito.

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La conquista de América constituyó un fenómeno inmigratorio masculino. Inicialmente, a pesar de su situación de casados en la península, los castellanos emigraban solos. Sus mujeres, más allá de las difi cultades legales para unírseles, solían envejecer con hijos y sin dinero, mientras aguardaban el retorno del esposo. El imperativo de hacer vida maridable limitó en la letra las ausencias de maridos que se esfumaban tras la ambición de enriquecerse y retornar prósperos a su tierra. Ello dio pie a que muchas esposas reclamaran el retorno de los maridos o sus permisos de pasaje a las Indias. Tras las infructuosas búsquedas del esposo, los matrimonios por palabras y las inconmensurables distancias, que también eran afectivas, se ocultaron y cometieron otros delitos, como la bigamia y el adulterio que se abordan en estas páginas.

In this paper we analyze the settlement of the crime of bigamy to the influences of other cultures, since Spain is a receiving Muslim immigrants who practice polygamy. With respect to this crime is reflected on the political criminal need to maintain it in Spanish law. In particular, is questioned the application of a crime of bigamy to an alien, that according to his Islamic religion, performs conduct in accordance with his law of origin, which allows him to contract several marriages, although the Spanish law does not recognize any legal effect to it. In short, in a multicultural society such as the Spanish one, where multiple family forms are accepted legally and socially, the following question is answered: Is it possible to defend the conciliation of the crime of bigamy with the principle of minimum intervention, with the principle of necessity and utility of criminal intervention and with the requirement of guiding custodial sentences to the re-socialization of the author? [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Los negros esclavos en América se relacionaron de múltiples maneras con el tribunal inquisitorial: como reos procesados, bienes materiales confiscados, servicio dentro y fuera de las cárceles del Santo Oficio, testigos y denunciantes de sus amos. En este último sentido, el Santo Oficio se convirtió en Tribunal de Justicia que defendió a estas «piezas de ébano» del maltrato de sus amos.

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HISTORY AND LANGUAGE INQUISITORIAL LAWSUIT ANALYSIS: THE BIGAMOUS MARIA FERREIRA CONDEMNED BY THE INQUISITION IN XVII CENTURY ABSTRACT The present study analyses the inquisitorial lawsuit of the Portuguese lady Maria Ferreira, condemned in 1673 by the Santo Ofcio Court to a seven-year-banishment in Brazil. She was accused of bigamy, a condition considered as a crime by the Church, a great sin and a serious heresy suspicion. The lawsuit analysis is carried out under a historical, religious and juridical perspective, as well as a linguistic one, by means of the description and analysis of the terms used in the lawsuit by the Inquisition judges. The inquisitorial vocabulary analysis aims at demonstrating that the language uses reveal the culture and the ways of thinking of a society and of a time. KEY WORDS: history, inquisition; bigamy; language.

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The conquest of America was a male migratory enterprise. Despite of their condition of married men, Spaniards emigrated alone. Their wives lived under difficuties while waiting to join them and became elderly waiting while raising children without money to face life. Marriage rules imposed the vida maridable that limited in the letter the absence of husbands who often vanished looking for bettering off and coming back rich to the homeland. The mandatory convivencia offered wives the possibility to placing claims to get their husbands back home or to obtain their passage to the Indies. Behind the unlucky search of the husbands, the unconsumated marriages, and the unmeasurable distances, crimes like bigamy and adultery where hidden and commited, as explained along these pages. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El Tribunal de la Santa Inquisición se reunía en la localidad murciana de Alcantarilla, en la Casa del Santo Oficio. Un caserón que fue rehabilitado y ahora es la Biblioteca Pública Municipa. Pero aún conserva muchos elementos de lo que fue aquel edificio, como las ventanas que daban a la mazmorra, ahora convertida en sala de reuniones. Todo lo que fuera en contra del Cristianismo se juzgaba en este lugar, entre otros en toda España. Por ejemplo se llevaban a cabo procesos contra los pecados de la sexualidad, como la bigamia, la fornicación y la homosexualidad.

Marcada significación se ha atribuido en la organización de la sociedad a la familia, considerandosela como institución en que no sólo las relaciones de parentesco, sino intereses morales y afectivos, profundamente arraigados por obra de la tradición y las costumbres, vínculan a sus elementos de manera etable, para la realización de fines comunes materiales o espirituales.

Delitos contra la familia. Parte 2.