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La cuestión de las relaciones entre la filosofía y la fe es una novedad en la historia a partir de la aparición del cristianismo. Sus razones son de tipo histórico, pero también estructural. Por su misma identidad, el cristianismo generó un ámbito donde este asunto debe resolverse. Desde el comienzo, el proceso no ha sido unidireccional ni pacífico; se generaron diversas posiciones. Las consecuencias son una nueva mirada sobre la filosofía y el desarrollo de una comprensión de la fe que excede su simple profesión.

El hallazgo de restos materiales de época visigoda en torno a Sagunto, no alcanza a entrever cual sería la consideración de este territorio situado a caballo de las actuales provincias de Valencia y Tarragona. Con este trabajo se pretende examinar la importancia real de los materiales de este periodo cultural para individualizar los yacimientos, reconocer diferencias y poder fechar los distintos procesos culturales, contrarrestando en la medida de lo posible la escasez de intervenciones arqueológicas desarrolladas en el ámbito de los siglos V y VIII.

El modelo de mujer no ha sido siempre el mismo. En este artículo se pretende realizar un breve recorrido sobre la construcción de ese modelo durante el período el primer cristianismo y de la consolidación de la Iglesia como institución. De esta manera se abarcarán los períodos denominados comúnmente Antigüedad Tardía y Alta Edad Media, con el objetivo de conocer cómo el cristianismo católico romano condicionó e influyó en este proceso. La manera de entender el rol de la mujer en la sociedad cristiana de estos períodos afectó sin duda la relación entre los géneros así como la concepción de matrimonio y sexualidad. Asimismo, la participación de las mujeres en la liturgia y vida política fue condicionada por el lugar que ellas debían ocupar en la sociedad de entonces. Palabras clave: mujer; Iglesia; cristianismo; modelo; género

¿Somos todos griegos…incluso en el exilio? Algunas reflexiones acerca de las “influencias bizantinas” en la plástica hispánica de la Tardoantigüedad y la Alta Edad Media

La configuración arquitectónica del monasterio hispano entre la tardoantigüedad y el alto medievo. Balance historiográfico y nuevas perspectivas

Taking into consideration the historiographical debate that has been going on for the past thirty years surrounding the study of Late Antique architecture and liturgy, it has been possible to reach certain conclusions regarding the successes and the setbacks of the different methodologies that were applied. This article’s aim is to assess these conclusions using as its analytical parameter the degree through which the contact between the East and the Iberian Peninsula during the 5th and 6th centuries could have influenced the shaping of Late Antique architecture and liturgy.

Sin resumen

RESUMEN: La identificación o confusión entre la historia de los godos y la de los getas en las obras de diversos autores de la Antigüedad Tardía y de la Edad Media, desde Orosio y Jordanes hasta Alfonso X el Sabio, es analizada en estas páginas desde sus orígenes hasta su fijación en la historia legendaria española. Mitos, leyendas e historia de otros pueblos fueron incorporados a la historia de los godos como una forma de engrandecimiento de su pasado, de justificación y de legitimación social y política. Al asentarse los visigodos en Hispania y formarse la idea de nación gótica con Isidoro de Sevilla, parte de la historia de los getas y de los dacios quedará incorporada a la historia nacional española.ABSTRACT: The identification or confusion between the Gothic and Getic history in the works of different authors of the Late Antiquity and the Middle Ages, from Orosius and Jordanes to Alfonso X «the Wise», is analyzed in these pages from its origins to its fixing in the Spanish legendary history. Myths, legends and history of other peoples were incorporated to the Gothic history like a way of exaltation of its past, of justification and of social and political legitimation. When Goths settled in Hispania and the gothic nation idea is developed with Isidoro of Sevilla, a part of the Getic and Dacian history will remain incorporated in the Spanish national history.

Este artículo estudia la ubicación de las ciudades vasconas y las características étnicas de la población que las habitó, mediante el análisis de la onomástica personal y de la toponimia. Se incide especialmente en la propuesta de ubicación de cuatro ciudades no identifi cadas: Ergavica (o Thabuca), Curnonitum, Nemanturista y Bituris, según los datos proporcionados por la epigrafía y por la arqueología. Finalmente se describe brevemente su evolución en la tardoantigüedad.

RESUMEN: El presente artículo pretende interpretar las lógicas del poblamiento en Emilia desde la desestructuración del Imperio Romano (siglo V) y hasta el lento instaurarse de las nuevas formas de encuadramiento de la sociedad observables a partir de la primeros decenios del siglo XI. Además, el principal objeto de interpretación histórica serán las comunidades locales (sus caracteres internos, su propia capacidad política, etc.) en su evolución diacrónica, intentando con ello ofrecer una imagen alejada de los postulados de la historiografía tradicional, atenta a diseccionar los procesos sociales, políticos y los sistemas de poblamiento basándose únicamente en la imagen que sobre los mismos ofrecen los poderes centrales.ABSTRACT: This work analyses the patterns of settlement in Emilia from the Late Antiquity to the Early Middle Ages. Moreover, the aim of this paper consist in the study of the diacronical evolution and caracters of the local comunities rooted in the castra and in the fines of our territories, making a new view about the dialectical links between the central and local powers, distant from the theoretical and methodological approaches of the traditional italian historiography.

Este artículo tiene por objeto realizar un análisis de los discursos de género del autor del siglo IV d.C. Eunapio de Sardes. Las fuentes que se han empleado son sus tratados Historia y Vidas de filósofos y sofistas, lo que permite un estudio centrado en los ámbitos político e intelectual. La metodología empleada sigue un renovado prisma en el que predominan los cauces impuestos por la disciplina de la Historia de género aplicados a la Tardoantigüedad. Este periodo muestra lagunas investigadoras en este ámbito de estudio que requieren ser objeto de una renovación heurística y hermenéutica. El presente trabajo supone la primera piedra de una aproximación al detalle a la mentalidad del siglo IV d.C. con respecto a la mujer y se espera que ayude en la construcción de una nueva rama cronológico-disciplinar desde unos cauces historiográficos novedosos y en constante actualización en el ámbito investigador contemporáneo.

El estudio de la cultura material de las sociedades antiguas del NO peninsular entre los siglos V-VIII, como un reflejo de su identidad, proporciona información social, económica, política y/o religiosa, aunque se trate de piezas ajenas al registro arqueológico, producto del mercado de antigüedades o de hallazgos casuales. Estos objetos demuestran la interacción entre sociedades que, inicialmente, conviven entre el mundo tardorromano y el «bárbaro» configurando características propias en una realidad determinada por la simbiosis cultural de elementos autóctonos y foráneos. Las producciones de objetos metálicos, en este contexto, pueden dividirse entre manufacturas sacras de función religiosa, como las patenas, cruces, jarras e incensarios, y otra relacionada con su uso civil como adorno personal. En este trabajo se presentan las piezas de la colección de orfebrería antigua del Museo Provincial de Lugo encuadradas, cultural y cronológicamente, en la tradición germánica, mostrando sus características tipológico-técnicas en relación con la tradición orfebre anterior y con la producción sueva o hispano visigoda. Un anillo y un colgante áureos, junto con un broche de cinturón, son los tres objetos abordados en este estudio que, a pesar de clasificarse como elementos de vestimenta y de uso personal, debido a su descontextualización no podemos situarlos en las habituales tumbas de inhumación tardoantiguas ni relacionarlos con sus ritos y costumbres funerarios. Sin embargo, se constata que, tanto su presencia como su estudio, proporcionan información adicional suficiente para reconocer el sincretismo cultural existente, la importante producción metalúrgica (orfebrería civil y religiosa) y la interacción simbólica de códigos prehistóricos, romanos y germánicos, bárbaros según la tradición grecorromana (interpretatio clásica), en los bienes de prestigio. También se observa el origen y evolución de los repertorios iconográficos, representados en piezas concretas, y la existencia o importancia de esos objetos en la producción e intercambios a través de redes sociales, económicas o comerciales entre el mundo centroeuropeo y mediterráneo que confluyen en la Gallaecia de época sueva. Asimismo, se relacionan con otros materiales de la toréutica suevo-visigoda en el marco concreto de Lucus Augusti como capital del antiguo Conventus Lucensis. El pendiente o colgante áureo presenta una morfología característica, aunque después de su uso como adorno de oreja, pudo haber sido reutilizado como colgante. El anillo, de tipo signatario, ostenta un chatón grabado con una inscripción y un motivo figurativo aviforme. El broche de cinturón, realizado en bronce y chapado en oro, se compone de una placa circular y una hebilla profusamente decoradas. Las tres piezas descontextualizadas y de procedencias inciertas, pudieran ser tanto elementos de ajuares funerarios y/o de intercambios, pero, en todo caso, su uso como adorno personal y de la vestimenta, de procedencia foránea o autóctona, y su carácter suntuario está fuera de duda, así como su vinculación a unas élites locales galaico suevas con relaciones e influencias tanto centroeuropeas como bizantinas en el marco del primer reino medieval de Occidente: el reino suevo, que se constituye como la primera entidad política europea in illo tempore (siglos V-VI).

En el presente artículo se recogen los puntos más significativos de la charla realizada en el marco del workshop New approaches in the study of medieval settlement (5th-15th centuries AD). Esta intervención expuso los principales presupuestos y técnicas que estaban siendo aplicados para el estudio de los restos arqueológicos funerarios presentes en el territorio gallego entre los siglos IV y X d. C. Esta investigación es fruto de la tesis doctoral en curso realizada por la propia autora. En este caso se propone abordar dicha investigación desde las perspectivas de la arqueología funeraria y del paisaje. La unión de ambas corrientes y la creación de una exhaustiva base de datos ad hoc, permiten crear un discurso diacrónico y espacial en el que poder comprender cuáles son las principales transformaciones morfológicas y cómo funcionan dichos espacios comunitarios dentro de un territorio concreto.

La imagen de la Segobriga altoimperial se verá alterada a partir del siglo iv con la ocupación de los edificios públicos y el entramado viario. En el foro augusteo se producirá la ocupación de los pórticos, tabernae y basílica en el mismo momento en el que se construirán estructuras domésticas en el tramo del kardo maximus por el que se accedía. Este proceso convirtió al espacio público –locus celeberrimus– de los segobrigenses en un lugar de habitación y trabajo. Entre el material mueble hallado en su excavación se encuentran algunos recipientes de vajilla broncínea –acetres/ sítulas, cuenco y pátera– utilizados en el servicio de mesa, que presentamos aquí.

Las siguientes páginas ofrecen una visión de conjunto sobre las preocupaciones que el viajero tardoantiguo sufriría a la hora de emprender un viaje. Los caminos estaban llenos de problemas, ya fuera por la dureza de las jornadas o por posibles ataques violentos. A través del análisis de fuentes escritas, y prestando particular atención a la hagiografía medieval y al examen de la regulación viaria tardorromana, descubrimos la necesidad de proteger al viajero mediante la codificación de delitos que castigasen a los delincuentes. Aun así, tal y como reflejan las fuentes, no se erradicará dicha situación, pues existen numerosos ejemplos de salteadores de caminos que hacían peligrar la seguridad del viajero visigodo.

Se da a conocer un pequeño conjunto de cinco dírhams de época emiral localizado en el interior de la iglesia rural tardoantigua de El Rebollar (El Boalo, Madrid). Este edificio eclesiástico se ha podido fechar a partir de los ajuares funerarios de las tumbas y del análisis de C14 realizado sobre las muestras óseas de los individuos enterrados entre la segunda mitad del s. VII d. C. y comienzos del viii d. C. El conjunto monetario tiene una fecha de cierre que remite al periodo de gobierno de al-Ḥakam I (180-206 H./796-822 d. C.). El estudio de este lote numismático en su contexto, la lectura sin dificultad de las leyendas que permiten deducir ver variaciones en las monedas y el análisis de su composición, que en este estudio presentamos, ofrecen datos que contribuyen a comprender mejor la producción y la circulación monetaria emiral en el área central de la Península Ibérica.

Se presenta un pequeño conjunto de 10 tumbas situado en las inmediaciones de la villa de Almenara de Adaja-Puras. Esta área cementerial corresponde a un grupo humano relacionado con la última fase de la actividad en esta villa, cuando alrededor de la pars urbana se dispuso una serie de construcciones de tipo rústico que estuvieron en uso hasta avanzada la segunda mitad del s. V d. C. Se analizan varios aspectos de esta necrópolis, entre ellos la población enterrada y la caracterización del depósito funerario y/o del ritual. Así mismo se incide sobre la organización interna y su expolio, lo que ha permitido reconocer diferentes momentos de uso en época tardoantigua. Como rasgos más destacables de estas inhumaciones en fosa destacan la escasez de ajuares y de recipientes para el banquete fúnebre, el empleo de ataúdes y la presencia de calzado ritual depositado a un lado de los pies. Se han identificado varias tumbas que presentan una mayor complejidad constructiva; entre ellas hay una que cuenta con mensa, algo que resulta lo inhabitual en la zona septentrional de Hispania.

Trato de reconstruir aquí las principales características de la vida diaria durante el priscilianismo, en Galicia. A través de una revisión bibliográfica de las aproximaciones bioarqueológicas, que van desde evidencias aportadas por las turberas, los restos vegetales y animales, a los esqueletos humanos, reconstruyo las principales características del siglo IV al VI y sus diferencias con el periodo anterior. Los puntos más destacados son un súbito empeoramiento del clima, una mayor intensidad de la erosión de los suelos y de la destrucción de los bosques, además de la probable modificación de los hábitos alimentarios, incluyendo una mayor dependencia de productos marinos y mijos. En base a esta información, intento comprender si alguna de estas modificaciones pudo responder o estar conectada con esta nueva forma de vida religiosa en el Noroeste peninsular o, al menos, comprender mejor cómo era la vida diaria de las personas.

En el presente artículo se realiza una revisión y comparación del registro arqueológico correspondiente a necrópolis y enterramientos de dos de los núcleos mejor estudiados de Gallaecia en el período de auge del priscilianismo: Lugo (Lucus Augusti) y Vigo. Nuestro objetivo en primer lugar es detectar semejanzas y diferencias en cuanto a la distribución, tipología y materialidad vinculada a estos enterramientos y establecer una primera síntesis de los comportamientos funerarios extrapolable al marco regional de Gallaecia entre los siglos IV y VI. Pero, además, esta base nos permitirá plantear algunas reflexiones sobre el papel de los enterramientos como marcadores de los profundos cambios sociales y mentales que operan en el noroeste peninsular durante este período.

En 2015 se llevó a cabo la primera campaña de excavaciones en el yacimiento arqueológico de la Plaza del Humilladero del Santuario de Nuestra Señora de Regla (Chipiona, Cádiz). Esta labor fue posible gracias sobre todo a la financiación del Ayuntamiento de Chipiona y de la Asociación Cultural Caepionis de dicha localidad. En la intervención realizada salió a la luz, entre otros restos, una necrópolis tardoantigua de indudable interés. Tres años después de su finalización, el equipo de trabajo que realizó las labores de documentación ha coordinado una obra que recoge los resultados de dichas investigaciones aportando conclusiones sobre aspectos historiográficos, ceramológicos, numismáticos, arqueometalúrgicos, antropológicos y cronológicos sobre el yacimiento.

El presente artículo estudia dos inscripciones del Museo Arqueológico Nacional. Se analizan tanto las propias inscripciones como la documentación sobre ellas existente en el archivo del Museo. En ambas se ofrece un estudio integral, tanto de los elementos externos como internos, analizando la escritura y los formulismos en ellas utilizados. Una de ellas había sido publicada previamente; aquí se ofrece una propuesta razonada de datación y se ofrecen todos los datos conocidos sobre su hallazgo y entrada en el Museo. La otra es un fragmento inédito.

A continuación se presentan los resultados relativos a las tumbas con individuos no-adultos halladas en tres necrópolis del yacimiento de Humanejos (Parla, Madrid): la más antigua datada en época tardoantigua, otra medieval islámica y una tercera bajomedieval cristiana. La cronología abarca aproximadamente desde la segunda mitad del siglo VI hasta el siglo XVI. Se han excavado un total de 121 estructuras funerarias que contenían los restos de 154 individuos de los cuales 36 eran no-adultos. El objetivo de este trabajo es analizar las tumbas infantiles desde una perspectiva arqueológica y bioantropológica, para conocer cuáles eran las prácticas funerarias hacia este grupo social, así como observar las posibles diferencias existentes entre ambos ritos. _____________________________________________ Graves containing non-adult individuals found in the Late Antiquity and Late Medieval cemeteries of Humanejos (Parla, Madrid) are presented (VIth-16th centuries A.D.). On this graveyard 121 funerary structures belonging to both Muslim and Christian rites were excavated. An exhaustive anthropological report of 154 individuals has been made, 36 of which which were children from all age groups. The aim of this paper was to analyse the non-adult burials from an archaeological and bioanthropological perspective in order to determine the funerary patterns among this social group, as well as to observe potential differences between non-adults and adults in both religious rites and periods. Some of the archaeological variables used in this research were the type of structure, the position and orientation of the bodies or the presence or absence of grave-goods, which have been combined with anthropological variables such us the age at death or the paleo-pathological characteristics of the population. As a result, no big differences in the funerary treatment have been detected between adults and non-adults of both rites and their graves appear mixed throughout the necropolis. Some differences can be however identified among children given that new-borns are extremely scarce in both periods, what would possibly indicate a differential funerary treatment towards them. Certain diversity has also been detected in Christian graves of both periods since children individual tombs are proportionally more abundant in Late Antiquity than in Medieval times. In any case, there is no doubt that non-adults are a crucial part of every society and that the funerary record is one of the best scenario to understand the social role that boys and girls would have in their communities. Indeed the funerary treatment that they received is a true reflection of social consideration and at the same time shows eventual differences that would exist between them.

La lengua romance en Álava –inserta en el continuo castellano norteño– precisa de estudios que aborden su historia y sus relaciones con las áreas lingüísticas de su entorno. Una época especialmente relevante en ese sentido es la correspondiente al periodo tardoantiguo y altomedieval, pues en ella confluyen dos debates íntimamente relacionados: por un lado, la cuestión del carácter, patrimonial o importado, de la variedad románica de este espacio; por otro, la ahora revisada hipótesis de la vasconización tardía, cuya defensa o reprobación resultan cruciales para determinar las correspondencias vascorrománicas. La carencia de documentación para el estudio de este corte temporal puede paliarse, en parte, a través de las muy abundantes aportaciones que la arqueología viene ofreciendo en las dos últimas décadas para este territorio.

Como parte de un interés más amplio por reconocer la ordenación institucional galaica de época suevo-católica, el presente artículo analiza la singular institución de los synodi, dos circunscripciones que dividieron la provincia eclesiática de la Gallaecia durante la segunda mitad del siglo VI. A través de la documentación eclesiástica que los atestigua, se muestra su correspondencia metropolitana. Se incardinan los synodi en su contexto histórico, junto con otras modificaciones de la articulación metropolitana en determinadas iglesias provinciales y regionales, y se demuestra la constante influencia en ellas de un determinante factor político. Se sintetiza la valoración historiográfica de los synodi, que ha eludido en gran medida este factor. Evaluando finalmente en profundidad su influencia para el caso concreto de los synodi suevo-católicos, se identifican múltiples implicaciones político-administrativas subyacentes en los mismos. [gl] Como parte dun interese máis amplo por enxergar o ordenamento institucional galaico de época suevo-católica, o presente artigo analiza a senlleira institución dos synodi, dúas circunscricións que dividiron a provincia eclesiástica da Gallaecia na segunda metade do século VI. A través da documentación eclesiástica que os testemuña, amósase a súa correspondencia metropolitana. Incardínanse os synodi no seu contexto histórico, canda outras modificacións do ordenamento metropolitano en determinadas igrexas provinciais e rexionais, e demóstrase a constante influencia nelas dun determinante factor político. Sintetízase a valoración historiográfi ca dos synodi, que en grande medida eludiu este factor. Avaliando finalmente en fondura a súa influencia para o caso concreto dos synodi suevo-católicos, identifícanse múltiples implicacións político-administrativas subxacentes nos mesmos.

Con este estudio pretendemos poner de relieve la importancia que tuvo el profesor Santo Mazzarino en el desarrollo de los estudios de la Antigüedad Tardía. Asimismo, también elaboramos una pequeña biografía centrándonos en su formación para entender los campos que estudio a lo largo de su extensa vida científica además de su visión sobre el fin del mundo romano.

En este estudio se pretende elaborar una visión general de las hipótesis pasadas y de las presentes para elaborar un estado de la cuestión lo más amplio posible sobre los distintos estudios y proyectos que han tenido al yacimiento de Begastri (Cehegín, Murcia) como eje central de sus presupuestos teóricos.

En este trabajo recopilamos un amplio repertorio de construcciones cordobesas en las que se emplean técnicas constructivas mixtas en piedra, desde época tardoantigua hasta el final del Califato Omeya de al-Ándalus. Los tipos de aparejos identificados están, por lo general, vinculados con construcciones públicas de carácter monumental. De este estudio se deduce el mantenimiento de estas técnicas como un recurso para reducir costes en la construcción de los grandes proyectos arquitectónicos, pero manteniendo el carácter prestigioso del empleo de la piedra como material edilicio básico.

Entre los años 2011 y 2014 se llevaron a cabo distintas intervenciones arqueológicas en el yacimiento de Riocueva, un depósito en cueva de carácter sepulcral cuyos materiales han sido az. Se presenta el estudio antropológico y paleopatológico de los restos humanos recuperados en las tres campañas. La muestra se encontraba muy fragmentada y afectada por la acción intencional del fuego. Aún así, se han podido identificar al menos 8 individuos, 4 de ellos subadultos y otros 4 adultos jóvenes, sin patologías graves o traumatismos que justifiquen su fallecimiento, sobre los que se produjeron alteraciones tafonómicas antrópicas y faunísticas (fragmentación de los huesos, dispersión y aplicación de fuego). Tanto el yacimiento como la población muestras características similares a otros yacimientos próximos, como son las cuevas de Las Penas (Mortera, Piélagos) o La Garma (Omoño, Ribamontán del Monte).

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Se analiza la historia de un singular yacimiento, La Peña del Castillo, desde la Prehistoria Reciente hasta época moderna, a partir de la documentación histórica y arqueológica existente. Si la entidad del lugar durante época medieval era conocida, identificándose con el ḥiṣn Sanfiro de las fuentes musulmanas, y el castrum Rupe Sancti Petri de la documentación cristiana, su relevancia durante la Protohistoria y la Antigüedad apenas había sido valorada. En época ibérica el lugar se convirtió en un destacado oppidum que jerarquizaría las tierras meridionales de Los Llanos de Albacete, mientras que durante la tardoantigüedad cabe proponer su identificación con un castellum, quizás uno de los sometidos por Leovigildo en su campaña del 577 en la Oróspeda.

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El presente trabajo recoge un análisis basado en arqueología espacial llevado a cabo en el Valle del río Onsella, en el límite entre Navarra y Aragón. Se establecen las pautas de ocupación del territorio desde la Segunda Edad del Hierro hasta la tardoantigüedad, prestando especial atención al periodo romano, que marca un momento de profunda transformación y fuerte dinamismo. El espacio se configura en torno al enclave de carácter urbano de Fillera/Campo Real (Sos del Rey Católico, Zaragoza) y en menor medida en torno al posible vicus de Cementerio de Gordún (Gordún, Zaragoza).

Estudiamos los restos asignables a época tardoantigua (s. V-VIII) del yacimiento conocido como Los Castejones, localizado frente a Calatañazor. Se detecta ocupación durante el siglo IV hasta –al menos- mediados del siglo V. La identificación del yacimiento con la antigua Voluce o su correspondiente mansio, ha suscitado polémica desde antiguo. A partir del correcto reconocimiento de la vía se puede mantener la asociación entre dicho topónimo y los restos en Los Castejones.We study the late antiquity remains (s. V-VIII) of the site known as The Castejones, which is located in front of Calatañazor. The site was occupied form the fourth century to mid-fifth century. The identification of the site with the antique Voluce, or its correspondent mansion, has been controversial since ancient times. The correct recognition of the Roman road has allowed associate the name of the place with Los Castejones.

La circulación monetaria en Hispania en fechas tardoantigua y altomedieval es poco conocida. Tras la publicación del material numismático recuperado en Conimbriga, algunos trabajos, de carácter genérico o estrictamente regionales, han revisado la circulación y usos monetarios de esta etapa. Presentamos aquí una revisión de la distribución y composición de los depósitos y hallazgos monetarios en el área de Lusitania entre el Duero y el Tajo. Nuestros límites cronológicos se sitúan entre el inicio de las reformas valentinianas (364) y el final del reino visigodo (711). La información recopilada permite observar diferencias geográficas y temporales en el abastecimiento durante los siglos IV y V, áreas de concentración y de vacuum monetal, así como signos de continuidad o ruptura en los usos monetarios entre ambas etapas.

El presente estudio aborda los cambios producidos en la vestimenta militar romana del siglo III. Mediante el análisis de diversas fuentes, como escritas, epigráficas, escultóricas o papirológicas, se identifican parte de las variaciones de vestimenta como procedentes del siglo II, y además se establece una localización más precisa de las influencias denominadas bárbaras. Por último, se pone en relación todos los cambios analizados con el clima del período analizado con el fin de atender a una posible influencia climática en los cambios de prendas.

La combinación de recientes avances en áreas tan diferentes como el comercio a larga distancia, las acuñaciones monetarias y los estudios de paleoambiente, permiten constatar la existencia en el Noroeste peninsular de un interesante sistema productivo destinado a la exportación entre inicios del siglo VI y mitad del siglo VII d.C. Este trabajo pretende profundizar en el conocimiento de este sistema económico, a través principalmente de una de sus piezas más representativas: la minería, y desde este conocimiento, comprender mejor las bases materiales del poder social y político de las élites locales y regionales de Gallaecia suevo-visigoda y sus mecanismos de articulación con el poder monárquico central. La integración de distintos tipos de datos nos permitirá observar una verdadera geografía del poder económico del Noroeste, en la que los obispos y jerarquías eclesiásticas debieron de jugar un papel mucho más dinámico del que las fuentes textuales transmiten.

A partir de la recopilación y análisis previo de las evidencias arqueológicas conocidas sobre edificios eclesiásticos en Galicia entre el fin del Imperio romano y la consolidación del Reino Astur y de su papel en el paisaje, se reflexiona aquí sobre los procesos sociales que estas fundaciones parecen reflejar en cada momento. El objetivo principal no es tanto el de ofrecer un estudio exhaustivo de la sociedad ni la vida eclesiástica de este período, sino el de reflexionar desde una perspectiva amplia y comparativa sobre el significado e importancia de las fundaciones de iglesias entre los siglos V y VIII en esta zona «periférica» del mundo tardoantiguo y altomedieval. Desde esta perspectiva podemos distinguir dos grandes etapas que corresponden, aproximadamente, a dos grandes procesos y contextos históricos. En primer lugar, el apogeo de los poderes supralocales, especialmente episcopales, en relación con la pervivencia de las estructuras socioeconómicas tardorromanas, y su control de la construcción de iglesias hasta aproximadamente la mitad del siglo VII. Posteriormente, el definitivo fin del paisaje tardorromano y la fragmentación política que lo acompaña sacarán a la luz un mayor protagonismo de las élites locales en la creación de iglesias. Este cambio se representa principalmente en la figura de los monasterios, como focos de estabilización en esta etapa de transición sociopolítica.

En este artículo se presenta el estudio antracológico de los restos de madera conservada gracias a la corrosión de clavos de hierro hallados en una zona de necrópolis del asentamiento tardoantiguo de Senda de Granada (Murcia). Estos clavos formaron parte del féretro de cinco sepulturas localizadas en un edificio de carácter cultual, cuyo uso se produjo entre finales del siglo V e inicios del VII. Los resultados indican que la madera empleada fue siempre de conífera (Coniferae), sin poder llegar a mayor precisión en tres de las sepulturas. La identificación ha sido genérica en las otras dos, cuyos féretros fueron elaborados con madera de pino de tipo mediterráneo. Esta madera estuvo presente en el ámbito local, por lo que su adquisición no implicaría procesos de importación a media o larga distancia. Esto denota que la madera de los féretros no constituiría un elemento de prestigio del privilegiado grupo inhumado en esta necrópolis.

Las fructíferas excavaciones de este periodo, con dos frentes de actuación arqueológicos y un itinerario de visita oriente-occidente provisto de paneles explicativos, ampliado por un centro de recepción y acogida del visitante en construcción, nos muestran las esperanzadoras expectativas a futuro del Parque Arqueológico de Begastri. El yacimiento ceheginero se encuentra asentado en el Cabezo Roenas y articulado alrededor de su muralla, la cual se encuentra protegiendo la acrópolis. De entre esta destaca la puerta oriental, zona sobre la que se ha centrado la campaña de 2007-2009. Desde este acceso monumental llegando al extremo occidental de la acrópolis, donde la muralla desaparece, se encuentra la parte del yacimiento más atractiva y la que más información nos aporta. Por tanto, vemos posible un gran desarrollo museístico y turístico alrededor de la puesta en valor del yacimiento tardoromano-visigodo de Begastri, sobre todo asociado a la zona antes descrita.

Los instrumentos relacionados con la actividad textil son relativamente abundantes en el repertorio de cultura material de época tardoantigua y altomedieval en Cantabria. Muchos de estos objetos han pasado desapercibidos o no han sido correctamente identificados en trabajos previos. Recogemos en este estudio un inventario detallado de los diferentes instrumentos, relacionados con el hilado (fusayolas, ganchos de huso, ruecas de mano) y con el tejido (punzones, pesas de telar), con numerosos paralelos en diferentes zonas de Europa. La mayor parte de los hallazgos procede de cuevas, algunas con depósitos sepulcrales, y se pueden datar en líneas generales entre los siglos VI y X.