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Le constat de la traversée analytique de la lettre, dont Lacan s’est saisi pour mettre en lumière les modalités de manifestation de l’inconscient, incite à nous pencher sur ses apports, plus spécifiquement dans le champ d’une clinique à l’épreuve du trauma et du transfert. C’est à partir de deux experiences cliniques, celle avec Fatah, enfant mutique, et M. U., souffrant d’une névrose dite “traumatique”, que nous aborderons les modalités d’évolution d’une lettre qui, via le transfert, tente de retrouver son inscription symbolique. Nous verrons que de ces rencontres advient la possibilité d’une réarticulation de la lettre, cette dernière fonctionnant comme mise en bouche d’une parole à advenir, une trace qui engage la dimension du réel et du corps organique, dans leur dialogue impossible et à jamais inachevé avec le langage.

This article explores Goya's aesthetic choices in the series of engravings The Disasters of War and the singular narrative of war as disaster, in particular through the representation of bodies and death in the midst of mass massacres. The artist experimented with an original narrative system, combining image and text, breaking with the models of neo-classical art. His aesthetic choices represented a break with the way in which the work of art of his time was viewed: they were political and profoundly ethical. In a productive anachronism, the work continues to speak to our own times, prophetically representing the effects of a death drive that is as topical and immanent as ever.

L’ approche freudo-lacanienne, parallèlement à la mauvaise rencontre du réel, définit le traumatisme en tant qu’effet de langage potentiellement structurant pour le sujet. La pensée winnicottienne, paradoxale par excellence, offre quant à elle au jeu ou au lien précoce de l’infans à la “bonne mère”, une place centrale au détriment de la pulsion, de la sexualité infantile, de l’aspect langagier, ou du rôle du père concernant le trauma. En formulant un espace transféro-transitionnel de rencontre, les auteurs proposent de combiner différents aspects de l’heuristique et de la praxis psychanalytique, rehaussée par ces deux courants. Empruntant à l’un et à l’autre de ces apports, ils montreront leur pertinence d’articulation concernant la clinique du traumatisme. Un fragment de prise en charge de Mr A., névrosé traumatique, étayera leur propos.

A partir de leur praxis, les auteurs proposent de questionner l'impensable de la problématique autistique avec pour point de départ l'amour et le désir, qui en est son grand véhicule. A cet effet, ils proposent de mettre en rapport sujet de l'individuel et sujet du collectif, formation de la foule et passion mélancolique …et ce, afin d'en saisir les enseignements sur les effets de structuration du sujet dit autiste dans ses rapports avec l'Autre, et réciproquement, sur la qualité du lien social contemporain. Ils argumentent que la conjoncture entre la problématique autistique et le discours capitaliste potentialise la mélancolie du soignant [en miroir à la mélancolisation de l'Autre maternel]. La conception actuelle du soin, qui évince la spécificité de l'amour de transfert spécifique à la souffrance autistique, détruit toute idée d'implication du professionnel dans la rencontre. Dès lors, seule la restauration des dimensions de l'amour de transfert et du désir, comme le traitement de leur incurable, permettent de penser et/ou de repenser les pratiques actuelles, cette fois à partir de l'éthique propre à la clinique psychanalytique.