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Comment nous représenter le type de gestualité mise en œuvre par la comédie ancienne ? L’iconographie nous offre une idée du corps et du costume de l’acteur comique. Mais la fixité des images (sans parler de leur origine et de leur datation différente) laisse en suspens la question de la réalisation scénique des gestes, et de leur succession. Pour répondre à cette question, il importe de prendre en compte le contexte matériel dans lequel étaient produites les pièces : les costumes, les masques, mais aussi le gradin élevé, l’orchêstra rectangulaire, le public nombreux. Il faut, pour reconstituer la gestualité antique, se rappeler qu’elle est avant tout un medium adapté à cet espace et répondant, par-delà les codes esthétiques, à des besoins techniques particuliers. Dans cet article, je souhaite observer si la méthode que j’ai appliquée jusqu’ici à la gestualité tragique fonctionne également dans le cas de la comédie. J’étudie une scène des Acharniens d’Aristophane caractérisée par son intense gestualité. Je montre qu’on peut identifier dans le texte différents types de gestes : gestes praxiques, modalisateurs, mimétiques, iconiques. Mis bout à bout, ils permettent de comprendre un peu mieux ce que le public athénien avait "devant les yeux".

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In Aristophanes's The Clouds, Socrates is a Promethean figure. While Prometheus steals fire from heaven in order to rescue human beings from extinction, Socrates attempts to educate Athenian citizens in rational conduct with his method so as to save their morality from the impact of the Sophistic movement. However, just like the fire that Prometheus has brought to mankind, which has both good and bad sides, the Socratic method could also be dangerous. His moral education is doomed to fail because people have desires and cannot live with their reason only. In The Clouds, Aristophanes continues to explore the theme that has appeared in Aeschylus's tragedies. The comedy thus becomes tragic, when the keen and wise poet captures the limitation of human intelligence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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De nombreux passages des Nuées, comédie d’Aristophane représentée en (-423), parodient des rites initiatiques, pour se moquer de l’initiation pratiquée dans certaines écoles philosophiques, telle celle de Pythagore. Les scholiastes relèvent ainsi ces parodies et nous livrent des précisions sur un héros, un lieu et un culte peu connus : l’oracle de Trophonios à Lébadée. Il s’agit donc de traduire et de commenter dans cet article quelques scholies, traces des commentaires anciens perdus sur cette pièce et notes placées dans les marges des manuscrits, commentant ces parodies, tout en les replaçant dans une perspective plus générale faisant de Socrate, la caricature d’un physiologue ou d’un philosophe de la nature s’apparentant finalement à un charlatan et à un voleur.

Les Grenouilles d’Aristophane est une pièce qui a inspiré plusieurs metteurs en scène en Grèce, comme Koun, Philippoglou dont le travail suit les didascalies internes de la pièce. Nous, influencée par ces représentations et par l’évolution du théâtre de marionnettes dans notre pays, nous proposons un spectacle, une mise en scène des Grenouilles d’Aristophane, qui va respecter l’héritage culturel du théâtre antique et en même temps sera adaptée aux évolutions technologiques de notre société. Notre but c’est la collaboration entre les arts et la nouvelle technologie en créant un univers fascinant et agréable adapté aux exigences de la société.

The Athenian peasant, as an historical subject and, also, as a character of Aristophanes comic theater, was a central figure during the V century b. C., as their ethic and social position remained intact and optimal against the Athens warlike sufferings. Due to these reasons, the character was idealized both in position of a citizen and in personifications of the aristophanic comedy. This article analyzes the way in which Aristophanes set in the rural man the ethical and political ideal subject needed by the Athenian polis to be reconstructed and transformed. Aristophanes' perception of the peasant provides a connection with the events, both the citizen and the city, and a different reading of the events suffered by Athens during the Peloponesian war. [ABSTRACT FROM AUTHOR]