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Reposant sur une lecture phénoménologique, les réflexions qui suivent veulent apporter une contribution exploratoire à une sociologie historique de l’expérience de l’oppression. Par le truchement de la figure de Jacques-Pierre Brissot et de William E. B. Du Bois, nous verrons comment la lutte pour l’application universelle des droits civils et civiques dans deux sociétés modernes occidentales (la France pré-révolutionnaire et les États-Unis post-Reconstruction) repose 1) sur l’expérience vécue de l’oppression d’une élite dissidente 2) sur une objectivation à deux niveaux, à la fois sur le plan des représentations intersubjectives et des discriminations sociétales. Nous montrerons ainsi comment cette élite, en se rapportant à d’autres oppressions dans le temps et dans l’espace, s’inscrit dans une tradition des opprimés et dans une lutte historique pour appuyer son propre combat. Based on a phenomenological reading, the following reflections aim to make an exploratory contribution to a historical sociology of the experience of oppression. Through the figures of Jacques-Pierre Brissot and William E. B. Du Bois, we will see how the struggle for the universal application of civil and civic rights in two modern Western societies (pre-revolutionary France and post-Reconstruction United States) rests 1) on the lived experience of the oppression of a dissident elite 2) on a two-level objectification, both on the level of intersubjective representations and societal discriminations. We will thus show how this elite, by referring to other oppressions in different eras and places, inscribes itself in a tradition of the oppressed and in a historical struggle to support its own fight. La convergencia de las almas oprimadas. Experiencia vivida y experiencia representada en el proceso de subjectivación de Brissot y Du BoisA partir de una lectura fenomenológica, las siguientes reflexiones pretenden hacer una contribución exploratoria a una sociología histórica de la experiencia de la opresión. A través de las figuras de Jacques-Pierre Brissot y de William E. B. Du Bois, veremos cómo la lucha por la aplicación universal de los derechos civiles y cívicos en dos sociedades occidentales modernas (la Francia prerrevolucionaria y los Estados Unidos posteriores a la Reconstrucción) se basa en 1) la experiencia vivida de la opresión de una élite disidente 2) una objetivación a dos niveles, tanto en el plano de las representaciones intersubjetivas como de las discriminaciones sociales. Al hacerlo, mostraremos cómo esta élite, al relacionarse con otras opresiones en el tiempo y el espacio, se inscribe en una larga tradición de los oprimidos y de una lucha histórica para apoyar su propio combate.

Cet article propose une analyse de l’origine sociale des conflits théologico-politiques dans la Péninsule Ibérique durant le XVe siècle. Mobilisant l’analyse des clôtures sociales d’une part et celle des régimes sociaux de propriété d’autre part, l’auteur reconstruit la grammaire générative des conflits sociaux qui amenèrent l’état-major administratif à adopter les statuts de sang pure à l’origine d’un recadrage des conflits sociaux où la perception du rôle des conversos allait devenir fatal. L’auteur défend qu’en dépit de l’absence d’unethéorie raciale « scientifique », l’état-major administratif introduisit une théorie de la « culpabilité par l’hérédité » qui eut des conséquences désastreuses pour la population juive d’Espagne., This article offers an analysis of the social origins of the religious and political conflicts in the Iberian Peninsula during the XVth century. The theoretical argument mobilizes both an analysis of social closures and an analysis of the generative grammar of social property regimes in order to reconstruct the logic of social conflicts during the era of absolutist consolidation. The empirical section reconstructs the contentions and conflicts which lead to the framing of the Conversos under the statutes of pure blood. The author argues that even though Medieval Spain did not developed a scientific theory of “races”, the administrative authority did developed a form of social closure grounded on heredity with lethal consequences for the Jewish population of Spain., Este artículo propone un análisis del origen social de los conflictos teológico-políticos en la Península Ibérica durante el siglo XV. Analizando los límites sociales por un lado y los regimenes sociales de propiedad por otro, el autor reconstruye la gramática recreativa de los conflictos sociales que llevan al Estado Mayor Administrativo a adoptar el estatus de pura sangre dentro del contexto de los conflictos sociales, donde la percepción del rol de los conversos sería fatal. El autor sostiene que a pesar de la ausencia de una teoría racial “científica”, el Estado Mayor Administrativo introdujo una teoría de la “culpabilidad por herencia”, que tuvo consecuencias desastrosas para la población judía de España.

La décennie qui a suivi l’effondrement du bloc de l’Est a suscité différentes reformulations du projet d’un ordre international libéral. Elle a également mené à la réactualisation du projet philosophique des Lumières, notamment en ce qui a trait à la philosophie kantienne de l’histoire qui envisageait l’établissement d’une confédération cosmopolite de républiques démocratiques. Or, la littérature récente sur le concept d’empire et d’impérialisme nous a rappelé qu’il y a des raisons d’être méfiants à l’endroit de l’économie politique du discours cosmopolite. Cette tension entre la tradition cosmopolite et certaines positions sociologiques énoncées notamment par la tradition marxiste n’est pas récente. Cet article revient sur la genèse de cette tension et tente de formuler les trois principaux défis auxquels fait face une actualisation de la tradition cosmopolite qui cherche à prendre en compte les développements contemporains de différents secteurs des sciences sociales., The decade following the collapse of the Eastern bloc has led various reformulations of the project of a liberal international order. It also led to the updating of the Enlightenment philosophical project, particularly with respect to Kant’s philosophy of history which envisaged the establishment of a confederation of cosmopolitan democratic republics. However, recent literature on the concept of empire and imperialism reminded us that there are reasons to be suspicious at the site of the political economy of cosmopolitan discourse. This tension between tradition and cosmopolitan sociological certain positions such as those contained in the Marxist tradition is not new. This article deals with the genesis of this tension and try to formulate the three main challenges facing an update of the cosmopolitan tradition that seeks to take account of contemporary developments in various sectors of the social sciences., El decenio posterior al derrumbamiento del bloque del Este suscitó diferentes reformulaciones del proyecto de un orden internacional liberal. Éste, igualmente, llevó a la reactualización del proyecto filosófico de las luces, principalmente en cuanto a la filosofía kantiana de la historia, que preveía el establecimiento de una confederación cosmopolita de repúblicas democráticas. Ahora bien, la literatura reciente acerca del concepto de imperio e imperialismo nos recuerda que existen razones para desconfiar de la economía política del discurso cosmopolita. Esta tensión entre la tradición cosmopolita y ciertas posiciones sociológicas enunciadas, particularmente por la tradición marxista, no es reciente. Este artículo retoma la génesis de esta tensión e intenta formular los tres principales desafíos que enfrenta una actualización de la tradición cosmopolita que buscan tener en cuenta los desarrollos contemporáneos de los diferentes sectores de las ciencias sociales.

Cet article a pour but d’éclairer sous un nouveau jour le contexte sociopolitique dans lequel se mènent les luttes altermondialistes en attirant l’attention sur deux hypothèses théoriques de la sociologie historique critique. En particulier, il soutient que la sociologie concernée par l’agence transformatrice de l’altermondialisme gagnerait à théoriser davantage la spécificité du capitalisme — une séparation inédite entre l’« économie » et le « politique » — pour dépasser l’analyse conjoncturelle du néolibéralisme et de la démocratie libérale afin de mieux évaluer les processus par lesquels les altermondialistes tentent de changer le monde sans prendre le pouvoir. L’article souligne finalement les hésitations de l’altermondialisme à repolitiser la question de la nature du travail et des relations sociales de propriété, mais conclut néanmoins que l’altermondialisme a le grand mérite de revaloriser une culture politique cosmopolite et extra-parlementaire dépréciée par la démocratie libérale., This article sheds a new conceptual light on the sociopolitical context of anti-globalization struggles by drawing attention to two theoretical assumptions of critical historical sociology. It argues that the sociological literature concerned with the transformative agency of the anti-globalization movement would benefit from a more rigorous theorization of the historical specificity of capitalism — a unique differentiation between the “economic” and the “political”. The objective is to better assess, by overcoming the limitations stemming from the commonly held conjonctural analysis of neoliberalism and liberal democracy, the processes through which the anti-globalization movement is attempting to change the world without taking power. The article concludes that the global justice movement — despite its hesitation to repoliticize the issue of labor and social property relations — has the great merit of reenergizing a cosmopolitan and extra-parliamentary political culture that has been depreciated by liberal democracy., El presente artículo busca aclarar, desde una nueva perspectiva, el contexto sociopolítico en el cual se desarrollan las luchas altermundialistas, a partir de dos hipótesis teóricas de la sociología histórica crítica. En particular, se sostiene que la sociología concernida por el ente transformador de la altermundialización ganaría al teorizar más aun acerca de la especificidad del capitalismo —una separación inédita entre la economía y lo político— para superar el análisis coyuntural del neoliberalismo y la democracia liberal con el fin de evaluar mejor los procesos por medio de los cuales los altermundialistas afirman “cambiar el mundo”. El artículo subraya finalmente las vacilaciones del altermundialismo para despolitizar la cuestión de la naturaleza del trabajo y de las relaciones sociales de propiedad pero, sin embargo, concluye que el altermundialismo tiene el gran mérito de revalorizar la cultura política cosmopolita y extraparlamentaria, despreciada por la democracia liberal.

Ce texte présente un survol des éléments de tension entre les explications néomarxistes et néowébériennes de l’explication de la transition du féodalisme au capitalisme. Parmi ces éléments, l’auteur s’intéresse particulièrement au rôle du développement des villes, du commerce et de l’impérialisme en tant que variables permettant de comprendre ou non certaines dimensions de la transition au capitalisme. L’auteur distingue les approches qui mettent l’accent sur un critère quantitatif de la transition et les approches cherchant à déterminer un critère qualitatif de celle-ci. Il défend la supériorité de l’explication de la transition proposée par Robert Brenner pour une sociologie historique visant à dénaturaliser les processus sociaux qui ont rendu possible l’émergence du capitalisme., This paper presents a survey of the main elements of contention between neo-Marxist and neo-Weberian explanations of the transition from feudalism to capitalism. Among these elements, the author pays a peculiar attention to the role of urbanisation, trade, imperialism as variables allowing an understanding, or misunderstanding, of some dimensions of the transition to capitalism. The author stresses the distinction between approaches which emphasize quantitative explanations of the transition and approaches which emphasize qualitative explanations. He defends the theoretical superiority of the explanation of the transition defended by Robert Brenner because of its denaturalization of the social processes which led to the emergence of capitalism., Este texto presenta una revista general de los elementos de tensión entre las explicaciones neo-marxistas y neo-weberianas acerca de la transición del feudalismo al capitalismo. Entre estos elementos, el autor se interesa particularmente en el papel que juega el desarrollo de las ciudades, del comercio, del imperialismo en tanto que variables que permiten o no permiten entender ciertas dimensiones de la transición al capitalismo. El autor destaca los acercamientos que ponen el acento en un análisis cualitativo de esta, defendiendo la superioridad de la explicación propuesta por Robert Brenner acerca de una sociología histórica cuyo objetivo es desnaturalizar los procesos sociales que hicieron posible la emergencia del capitalismo.

version non corrigée par l'éditeur, se référer à la version publiée pour citation; International audience; This article raises a panorama of the hundred of papers relating to historical and political sociology of the EU published in France these last two years (particularly around sociology of knowledge and sociology of trajectories and positions of the social agents and groups who compose the european political space). Then it delivers some tracks on their contribution to the international debate, notably in analysing the EU political and institutional central space; Cet article dresse un panorama de la centaine de travaux relevant de la sociologie historique et politique de l'UE parus en France ces deux dernières années (en particulier autour de la sociologie de la connaissance et de celle des trajectoires et des positions des agents et de groupes qui peuplent l'espace politique européen), puis il livre quelques pistes de réflexions sur leurs apports possibles au débat international, notamment en ce qui concerne l'analyse de l'espace politique et institutionnel central de l'UE

Les figures d’aventurier du XVIIIe siècle sont nombreuses dans l’Histoire de ma vie ; mais pour comprendre leur spécificité, il faut établir la généalogie de l’aventure à travers ses projections fictionnelles successives. Ce détour fait éclater la spécificité de Casanova, authentique penseur trop sous-estimé., Eighteenth-century adventurers abound in Histoire de ma vie. However, to understand their specificity we must establish the genealogy of the adventure through its successive fictional projections. This detour throws Casanova’s specificity into relief, revealing him to be a genuine but underrated thinker.

1. Introduction Les recherches sur le genre et la ségrégation montrent que les schémas de répartition des professions en activités masculines et féminines ne se fondent pas de prime abord sur le contenu du travail mais sur le présupposé d’une assignation d’attributs masculins ou féminins à ces activités. Beaucoup d’études analysent les pratiques, les institutions et les discours qui produisent ces assignations et entraînent la sexualisation des activités professionnelles. Les schémas d’interp...

Etude du manuscrit Berrouet La publication des mémoires manuscrites de Guillaume Berrouet, maire d’Itxassou entre 1860 et 1870 se justifie à plusieurs égards. Ce texte, signé en 1878, constitue d’une part un document de première main pour qui s’intéresse à l’exercice du pouvoir mayoral dans un village basque sous le Second Empire. Se dessine ensuite, en arrière-plan du témoignage, un portrait de la société locale, dans ses dimensions économiques, politiques, sociales et, dans une moindre mesu...

Selon les études historiques, la première forme de mercenariat est apparue dès l'Antiquité grecque, mais c'est à la Renaissance, entre le XIVème et XVIème siècle, que le phénomène mercenaire a pris une réelle ampleur. En effet, à cette époque en Italie, des condottieri - de condotta, nom des contrats que ces compagnies de mercenaires signaient - étaient employés par les cités italiennes pour se défendre. Remédiant au déclin de l'organisation militaire féodale, les mercenaires constituaient al...

Dans ce dernier texte, Lionel Jacquot revient sur les quatre contributions de cette controverse et fait converser et débattre les perspectives critiques du travail qu’elles soutiennent. Il part tout d’abord de la parenté entre les programmes pour tenter de construire un idéal-type de la sociologie du travail comme science critique. Il montre ensuite comment les perspectives et les problématiques qu’ils recouvrent ravivent la critique. Il met enfin en lumière la plurivalence de l’acte critique. Concluding this edition of Controversy, Lionel Jacquot revisits four of the contributions and debates the critical perspectives of work upon which they rely. He starts by linking the programmes to one another to construct an ideal-type in which the sociology of work can serve as a critical science. He then shows how perspectives and problems relating to this ideal-type can be used to revive such critique. Lastly, he highlights the plurivalence of critical acts. A manera de cierre del expediente, Lionel Jacquot analiza las cuatro contribuciones de esta controversia y provoca una conversación y un debate entre las perspectivas críticas del trabajo que cada una sostiene. Primero parte del parentesco entre los programas para tratar de construir un ideal-tipo de la sociología del trabajo como ciencia crítica. Después muestra cómo las perspectivas y las problemáticas que abarcan reavivan la crítica. Por último, arroja luz sobre la plurivalencia del acto crítico.

Si historiens et sociologues se sont beaucoup interrogés sur la figure du « grand homme », celle du « découvreur », du « génie » des sciences, ils n’ont consacré que peu d’attention aux formes et formalités de la reconnaissance scientifique. Notamment aux distinctions honorifiques qui sont pourtant devenues, depuis le début du xixe siècle, un moyen habituel de consécration, sinon un moyen de contrôle des réputations. Que les procédures symboliques de rétribution tiennent une place de choix da...

International audience; This article focuses on the findings of a study of titles and honors in twentiethcentury France, in which these signs are analyzed as a government technique in their own right. This paper shows how, transformed into a state emulation, a style of bureaucratic authority was created, a mode of coercion that favored an impersonal style of control over and between various corps of administrators, artists, managers, journalists, or elected representatives. A government technique was constituted in the distribution of the croix de la légion d'honneur, the most famous of these decorations––one with a conception of exemplarity (that of marks of distinction serving as a model for behaviors transcending the frame of legal obligations) and an emphasis on the soundness of behaviors, the guarantee and objective of a policy of conduct openly intended to replace the policy of rights or classes inherited from the French Revolution. Philosophers and intellectuals were to transform this intuition into a political paradigm: virtue can also, in its own way, be a rule of policing. Rationalized by a fast-growing bureaucracy, these marks of grandeur that constituted a means of emulation have now been trivialized to the extent of no longer being analyzed as such. Reconsidering the conditions in which they operate, this article proposes an interpretation of uses and functions through which the decoration invented by Napoléon spawned an administration of honors, the crucible of a full-blown government science.

Jean-François Wagniart propose une analyse serrée du vagabondage et des vagabonds, une analyse centrée sur la fin du dix-neuvième siècle, période où une répression impitoyable s’abat sur les errants en France. Le vagabond est l’homme sans toit et sans droit, « repoussé de partout parce qu’il n’entre dans aucun système, aucune idéologie, qu’il n’appartient à aucune organisation et n’a rien à perdre ». Son livre expose méticuleusement les instruments et les objectifs d’une justice pénale intrai...

A travers quatre hypothèses complémentaires liant la violence antisémite aux modes de construction du politique, l'auteur se propose de rendre compte de deux situations fortement contrastées au XXè siècle : expansion de la violence antisémite physique en Pologne ; marginalisation de cette violence en France. La première hypothèse reprend la thèse de Norbert Elias liant l'intériorisation de la violence à la centralisation politique, en rappelant le caractère inversé des modes de construction du politique en France et en Pologne. La seconde, inspirée de Tocqueville, tire les conséquences sur le plan de la violence antisémite du fait que l'égalisation des conditions fut longtemps bloquée à l'Est. La troisième porte sur la construction de la citoyenneté. En France, l'Etat parvient à imposer une citoyenneté universaliste, tandis que la faiblesse de l'Etat en Pologne, où l'idée républicaine n'a jamais pris racine, rend la situation des Juifs particulièrement précaire. La quatrième hypothèse jette un pont entre des travaux psychosociologiques et une analyse du politique. Tandis que dans un système à Etat fort, culture et politique sont fortement dissociés, en Pologne au contraire, la violence antisémite dans sa dimension passionnelle est grandement facilité par l'irruption des catégories identitaires et culturelles dans la sphère du politique et la dédifférenciation de l'Etat. Using four complementary hypotheses, the author attempts to explain two radically different situations in the 20th century : the extension of physical anti-Semitic violence in Poland as opposed to its virtual disappearance in France. The first hypothesis is based on Norbert Elias' thesis linking the interiorisation of violence to political centralisation ; in this respect political development in Poland and in France appear radically opposed. The second hypothesis - drawn from Tocqueville - considers that anti-Semitic violence is due to delayed political equality in the East. The third relates to the development of the citizenship concept. In France, the State achieved the acceptance of universal citizenship, whereas in Poland the weakness of the State and the feeble roots of the republican ideal rendered the status of the Jews precarious. The fourth hypothesis links psycho-sociology to political analysis. Whereas in a strong State, culture and politics are clearly distinct, in Poland, emotional factors (of culture or identity) merge with politics and give to anti-Semitism an echo within the political sphere.

Les incitations ne manquent pas qui poussent les acteurs sociaux à concevoir l'ordre politique moderne comme un idéal de rationalité et de fonctionnalité garant d'une véritable pacification des esprits et des corps. En caractérisant l'Etat à travers sa capacité à revendiquer "le monopole de la contrainte physique légitime", Max Weber établit une affinité très forte entre la forclusion de la violence privée et l'avènement d'un mode de domination rationnelle-légale. Parce qu'"il n'existe de nos...

Charles Tilly, à propos des événements de 1989 en Europe centrale et orientale, pose la question des rapports existant entre des mouvements simultanés mais dispersés géographiquement et cherche à comprendre la manière dont non seulement les mouvements sociaux mais aussi les contextes politiques sont entrés en résonance et ont finit par former un réseau d'événements qui n'est réductible ni à une série d'actions parallèles ayant subi des influences identiques, ni à une propagation du savoir par les médias. Afin de répondre à la question, il commence par un examen des problématiques disponibles en matière d'action collective montre leurs limites actuelles et propose quelques hypothèses élargissant la pertinence de la notion de cycle de contestation, et visant à rendre les concepts encore plus interactifs et encore plus historiques qu'auparavant. Charles Tilly, basing himself on the 1989 events in central and eastern Europe, examines the relations between simultaneous, but geographically remote, social movements. He seeks an understanding of how such movements and political change achieve a " resonance " that gradually produces a network of events. These cannot be simply reduced to a series of parallel actions emanating from similar causes, nor to the power of the media. The author examines the insufficiency of current theory on collective action, and proposes hypotheses widening the concept of contestation cycles, emphasising interaction and historical factors.

L'effervescence autour de la loi organique relative aux lois de finances dite « LOLF » votée le premier août 2001 et entrée en application depuis janvier 2006, a suscité, chez de nombreux hauts fonctionnaires, quelques acteurs politiques et certains experts, la multiplication des superlatifs insistant tous sur le caractère « historique » et « révolutionnaire » de la réforme. De fait, et quoique la nature et l’ampleur de ses effets restent encore à observer, celle-ci transforme les règles de vote, d’allocation et de gestion des finances de l’État telles qu’elles avaient été fixées en 1959 et marque l’introduction systématique et massive, dans la gestion quotidienne de l’administration, de principes et d’instruments inspirés du New Public Management.Avec la LOLF, l’État et son administration sont une nouvelle fois constitués en « problème public » requérant l’intervention des autorités gouvernementales. Sont ainsi entretenues et réactualisées, dans un nouveau contexte, la naturalité et l’évidence anhistorique de la « réforme de l’État » et des dysfonctionnements du système administratif auxquels elle cherche à remédier. Tout se passe comme si l’appareil d’État ne cessait jamais de « faire problème » et d’appeler les diagnostics, les expertises, les solutions et des réformes. [Premier paragraphe]

How did state action become an object of scientific enquiry ? Any answer to such a question implies recognition of the fact that the management of both human beings and systems is carried out and legitimized thanks to specialized skills. Since the advent in Europe of absolute monarchies and the development of administrations with a monopoly over all government functions, power has been legitimized by science, rather than by secrecy. As a result, scientists, administrators, philanthropists, writers, magistrates and many others put their knowledge at the service of the “governmental sciences”. Under the pretext of introducing reforms, they impose new notions of rationality on state action and thus contribute to changing the way the administration functions. To explain the emergence of “State engineering” through the institutionalizing of these “disciplines”, we must use two intersecting viewpoints, the first focusing on the job of rationalizing the conditions of state intervention, and the second on the practices that justify and create the need for these specialized “skills”.

This article provides an overview of the hundred or so papers in historical and political sociology of the EU published in France over the last two years (particularly around the sociology of knowledge and sociology of trajectories and positions of the social agents and groups who make up the European political space), and analyses some of their contributions to the international debate, focusing notably on the central political and institutional space of the EU.