Search

Este artículo realiza una crítica a la noción de amor como ideología, que domina la reflexión feminista contemporánea, contraponiéndola a una lectura del amor entendido, en el marco del emotional turn, como una fuerza que permite la creación de nuevos vínculos sociales en el actual contexto de quiebra de esos lazos y de crisis política. Entre las múltiples voces que aglutinan esta segunda perspectiva, Toni Negri nos ofrece un concepto de amor "que queda cristalizado en la trilogía Imperio, Multitud y Commonwealth" como fuerza psicosocial creadora que permite iluminar el nudo problemático entre subjetividades diversas y afectos, a la hora de pensar las maneras en las que queremos habitar nuestro mundo. This article criticises the notion of love as ideology that dominates contemporary feminist reflections, contrasting it with one of love understood, within the framework of the emotional turn, as a force that enables the creation of new social bonds in the current context of social crisis. Among the multiple voices that bring together this perspective, Toni Negri offers us a concept of love —which is crystallised in the trilogy Empire, Multitude and Commonwealth— as a creative psychosocial passion that allows us to illuminate the problematic knot between diverse subjectivities and affects when it comes to thinking about the ways in which we wish to inhabit our social world.

Questo contributo si inserisce nel programma culturale della Fondazione Verga, che prevede di rivisitare il verismo nell'orizzonte sovranazionale del realismo letterario: si sta tentando un'interpretazione globale della narrativa realista, senza obliterare le specificità dei singoli contesti culturali. Il primo passo per studiare trasversalmente la testualità di naturalismo in Francia, verismo in Italia e socio-realismo in Inghilterra e Germania, è un ideale macrotesto di riferimento, in cui gli autori siano confrontati nell'ottica della stilistica comparata. Si metteranno dunque in relazione qui Giovanni Verga e Thomas Hardy per evidenziare, al di là della reciproca conoscenza, concomitanze o vere e proprie analogie di intenti estetici e di risultati stilistici.

Resumo: Este artigo é uma homenagem à trajetória de André Itaparica na pesquisa Nietzsche brasileira. Feita de um ponto de vista sobretudo pessoal, esta homenagem não poderia deixar de mencionar algumas das virtudes que se sobressaem em seu trabalho e que no meu entendimento conferem exemplaridade às suas contribuições para os estudos Nietzsche no Brasil. Entre essas virtudes destaco por fim a gentileza, que curiosamente não costuma figurar no catálogo das virtudes intelectuais. O trabalho de André Itaparica é um convite para que essa negligência seja revista. Abstract: This paper pays tribute to André Itaparica’s career in the Brazilian Nietzsche research. Written mostly from a personal point of view, this homage couldn’t fail to mention the many virtues embodied by his scholarly work, which in my view place it in an outstanding position in the Brazilian Nietzsche studies. Among his many virtues I finally emphasize courtesy, which remains largely unnoticed as an intellectual virtue. Itaparica’s work invites us, I submit, to compensate this undeserved neglect.

In this paper I map the conceptual framework of naturalism, its ontological implications and its current projection in the field of neurophilosophy. I show how critical naturalism formally differs from radical ontological naturalisms, both global and sectoral, in order to become a critical instance. Its theoretical implications lead to a definition of natural causality from the emergentist perspective and to metaphysical scenarios ranging from ontological pluralism to noumenal monism. En este artículo llevo a cabo una cartografía conceptual del naturalismo, de sus presupuestos ontológicos y su proyección actual en el ámbito neurofilosófico. Muestro cómo el naturalismo crítico diverge de los naturalismos ontológicos radicales, tanto globales como sectoriales, en orden a convertirse en instancia crítica. Sus implicaciones teóricas conllevan una definición de causalidad natural en clave emergentista y escenarios metafísicos que van desde el pluralismo ontológico hasta el monismo nouménico.

FE-UNCP Este ensayo científico analiza la investigación de tipo naturalista y las características que desde la educación la tienen como una alternativa. Asimismo, se conoce, brevemente, la evolución de la educación en Costa Rica en sus inicios y sus métodos de investigación provisional, así como de algunas de las tendencias clásicas de investigación en educación de tendencia cuantitativa que permitieron a este tipo de investigación abrir y proveer de nuevas perspectivas y experiencias de aprendizaje. Finalmente, se concluye que si bien la investigación de tipo naturalista no es contestaría de los enfoques clásicos de investigación desarrollados en educación, es una alternativa que surge como necesidad de sumar posibilidades de los modelos educativos mediadas por el currículo o la evaluación, o de posturas ingenuas de observación participantes. This scientific essay analyzes naturalistic research and the characteristics that education has as an alternative. Likewise, it is briefly known the evolution of education in Costa Rica in its beginnings and its provisional research methods, as well as some of the classical trends of quantitative research in education that allowed this type of research to open and provide of new perspectives and learning experiences. Finally, it is concluded that although naturalistic research is not a response to the classic research approaches developed in education, it is an alternative that arises as a need to add possibilities of educational models mediated by the curriculum or evaluation, or of positions naive observing participants. Este ensaio científico analisa a pesquisa naturalista e as características que a educação tem como alternativa. Da mesma forma, se conhece brevemente a evolução da educação na Costa Rica em seus primórdios e seus métodos provisórios de pesquisa, bem como algumas das tendências clássicas da pesquisa quantitativa em educação que permitiram que esse tipo de pesquisa se abrisse e proporcionasse novas perspectivas e experiências de aprendizado. Por fim, se conclui que, embora a pesquisa naturalista não seja uma resposta às abordagens clássicas de pesquisa desenvolvidas em educação, é uma alternativa que surge como uma necessidade de agregar possibilidades de modelos educacionais mediados pelo currículo ou avaliação, ou de posições ingênuas de observação participante. Universidad Nacional, Costa Rica División de Educación Básica

espanolEl proposito de este articulo es investigar el naturalismo sensualista en la Logica del sacerdote y filosofo frances Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780). Este autor ha sido muy poco tratado en nuestro idioma; siendo casi inexistente en las revistas de filosofia editadas en Iberoamerica. Este articulo se divide en cuatro partes. Una primera parte, donde quien nos lea encontrara el naturalismo mas general como humus de la logica del abate de Mureaux. En la segunda parte, estudiaremos el porque del calificativo sensualista que funda esta (meta)logica y, finalmente, en la tercera parte, como articula Condillac las imagenes, generos, clases y el lenguaje simplificado de una logica en conformidad con el sistema organico sensible del ser humano y con las demas ciencias. Acabaremos este trabajo con nuestras conclusiones sobre como Condillac, movido por su pensamiento naturalista y sensualista de fondo, amonesto a la logica esencialista y sintetista de su tiempo; ensayando su renovacion mediante una inusitada sagacidad critica. EnglishThe aim of this article is to investigate the sensualist naturalism in the Logic of the priest and French philosopher Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780). This author has been very little studied in our language; being almost non-existent in philosophy journals published in the Hispanic world. This paper is divided into four parts. A first part, where whoever reads us will find the most general naturalism as the humus of the logic written by Mureaux’s priest. In the second part, we will study the reasons for the sensualist qualifier that underlies this original (meta)logic and, finally, in the third part, we will show how to articulate the images, genres, classes in the simplified language of a logic that is in accordance with the sensitive organic system of the human being, along with the other important sciences. We will finish this work with our conclusions on how Condillac, moved by his naturalistic and sensualistic background, admonished the essentialist and synthesist logic of his time, rehearsing a renewal through an unusual critical sagacity.

Introducción. Los movimientos de parto humanizado se desarrollan plenamente en los años 80 como una corriente crítica hacia las praxis de la biomedicina en los procesos reproductivos. Lo natural y la naturaleza son conceptos centrales dentro del mencionado paradigma. Se exaltan las capacidades biológicas de las mujeres para dar a luz sin injerencia biomédica tomando elementos ecofeministas. Objetivo. Explorar las visiones de las matronas entrevistadas en la intersección entre parto humanizado y naturaleza. Metodología. La presente investigación se llevó a cabo con una metodología cualitativa de corte etnográfico. Se realizaron 8 entrevistas a matronas tanto de atención primaria como hospitalaria en Barcelona. Resultados. Las informantes construyen lo natural aplicado a los procesos reproductivos como un continuum de opciones fluidas con dos polos: el del intervencionismo con connotaciones negativas y el del naturalismo, vinculado con elementos positivos. Por otro lado, la dicotomía mente/cuerpo cartesiana se invierte a nivel valorativo: la mente vehicula elementos biomédicos y por tanto negativos mientras que el cuerpo debe tomar el control. Conclusiones. Siguiendo los preceptos de los movimientos de parto humanizado, las informantes consideran que la naturaleza guía los procesos reproductivos. No obstante, encontramos diferencias entre las más afines al intervencionismo biomédico y aquellas que consideran que dichos procesos no deben ser perturbados.

Resumen En este texto se argumenta que la noción de interpretación desarrollada por Alberto Moretti en “La unidad proposicional” (y otros textos) presenta algunos problemas filosóficos y metafilosóficos. Después de presentar las ideas centrales de la práctica interpretativa que defiende Moretti, se cuestionan en particular su incompatibilidad con un tratamiento naturalista de las capacidades de hablar e interpretar, que las entiende como capacidades naturales con historias filo y ontogenéticas, y el hecho de que se compromete con una posición inefabilista acerca de los fundamentos de dicha práctica. Se argumenta que el abandono de la idea de que las capacidades intencionales siempre presuponen la manipulación de contenidos conceptuales, como postula la estrategia interpretativa, abre las puertas para un naturalismo acerca de las capacidades de hablar, nombrar e interpretar. Este naturalismo es además, pluralista respecto de los rasgos necesarios y/o suficientes que hacen de una práctica una práctica lingüística, y no inefabilista acerca de su fundamento. Abstract In this paper I argue that the notion of interpretation presented by Alberto Moretti in “La unidad proposicional” (and other texts) poses some philosophical and metaphilosophical problems. After presenting the key ideas that characterize the interpretative practice as Moretti describes it, I criticize its incompatibility with naturalism —one that understands interpretational practices in terms of natural capacities with phylogenetic and ontogenetic histories— and Moretti’s commitment to ineffabilism regarding the foundations of interpretative practices. I argue that if we abandon the idea that intentional capacities always involve conceptual content, a central commitment of Moretti’s interpretationist strategy, we can make room for a soft naturalistic understanding of interpretational capacities that is also pluralistic about the conditions for a practice to be linguistic and non-ineffabilist about its origins.

espanolEl presente articulo pretende situar la investigacion contemporanea acerca del dolor y delimitar las diferentes metodologias aplicadas en este ambito. El objetivo de este estudio es argumentar en contra de la posicion que sostiene que el naturalismo y el constructivismo social son los unicos puntos de partida posibles en el campo de la investigacion sobre el dolor. Y, mostrar que estas dos corrientes se fundamentan en presupuestos cuya explicacion filosofica requiere de una fenomenologia del dolor. Teniendo en cuenta que estos presupuestos conciernen al concepto de dolor, tratare de ofrecer una vision critica sobre algunas concepciones estable-cidas, asi como presentar lo que deno-minare una definicion fenomenologica del dolor EnglishThis paper strives to map out the field of contemporary pain research and draw the lines that demarcate different methodologies. I want to argue against the common view that naturalism and social constructionism are the only possible standpoints in pain research. My goal is to show that naturalism and social cons-tructionism rest on tacit presuppositions, whose philosophical clarification calls for a phenomenology of pain. Since these presuppositions concern the concept of pain, my goal here to offer a critique of established conceptions of pain and to present what I would call a phenomenological definition of pain

espanolEn el presente articulo se expone la concepcion de la naturaleza en el pensamiento de Marx. Al respecto, se argumenta que Marx toma una posicion naturalista y realista: Naturalista, en cuanto considera que todo objeto natural es un objeto fisico (es un objeto sensible); y realista porque considera que la realidad fisica existe independientemente de nuestras representaciones y del Absoluto hegeliano. Esto se expresa en la critica de Marx al teismo y al hegelianismo. EnglishIn this paper I pretend to expose the conception of nature in Marx’s thought. In this sense, I argue that Marx takes a naturalistic and realistic stand: naturalistic insofar he considers that every natural object is a physical object (sensuous object); and realistic since he asserts that physical reality exists independently both of our representations and from Hegelian absolute. This is expressed in Marx criticism of theism and Hegelianism.

Fil: Saiz, Mauro Javier. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones; Argentina Resumen: En este trabajo se presenta los rasgos generales de la concepción neoaristotélica de la racionalidad práctica que Alasdair MacIntyre busca defender a lo largo de su obra. Esto es fácilmente rastreable en sus principales escritos de madurez y gana una franca centralidad en su último libro, Ethics in the Conflicts of Modernity. A partir de esta caracterización, en un segundo momento se trazan algunas de las consecuencias epistemológicas y metodológicas que adoptar una concepción así tendría para las Ciencias Sociales empíricas. Éstas no pueden permanecer indiferentes a las discusiones en el campo de la filosofía práctica y, de hecho, suelen llevar aparejados compromisos antropológicos y filosóficos implícitos, pero no reconocidos. A través de algunos ejemplos tomados de la Ciencia Política se muestra que buena parte de los enfoques dominantes en estas disciplinas aún se muestran insensibles a la crítica adelantada por MacIntyre y otros Abstract: This paper presentes the general traits of the neoAristotelian conception of practical rationality that Alasdair MacIntyre seeks to defend throughout his work. This is easily traceable in his main mature works and takes center stage in his last book, Ethics in the Conflicts of Modernity. Starting from this characterization, there follows an analysis of the epistemological and methodological consequences of adopting such a conception for empirical social sciences. These cannot remain indifferent to the discussions in the field of practical philosophy and, in fact, usually carry anthropological and philosophical commitments implicitly, though without recognizing them. Through some examples taken from political science it is shown that a good part of the dominant methodological approaches in these disciplines still prove to be insensitive the critique put forward by MacIntyre and others.

espanolEste ensayo se propone una lectura sintetica y critica de la trayectoria de la cuestion antropologica en Karl Lowith (1897-1973), desde su trabajo de habilitacion para la docencia (Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen, 1928) hasta sus ensayos de impronta naturalista escritos a lo largo de las decadas de los anos 50 y 60. El autor parte de una critica del subjetivismo idealista al que se arriesga la fenomenologia, para construir una figura mas autentica de la complejidad relacional del sujeto como vinculo radical de yotu-historia-naturaleza-mundo. Esta consideracion completa la recepcion basica que se ha brindado practicamente hasta ahora al pensamiento de Karl Lowith en el mundo de habla hispana, como interprete critico del devenir de la filosofia alemana del siglo XIX. EnglishThis essay proposes a synthetic and critical reading of the development of Karl Lowith’s (1897- 1973) anthropological question, from his work of qualification for teaching (Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen, 1928) to his essays of naturalist mark written in the 50s and 60s. The author starts from a critical review of idealistic subjectivism as a risk of phenomenology, to end in a more authentic figure of the subject in its relational complexity as a radical link between I-you-history-natureworld. This point of view completes the basic reception that has been deserved until now to Karl Lowith’s thinking in Spanish-speaking world: a critical interpreter of the evolution of 19th century German philosophy.

A leitura dos romances de Aluísio Azevedo levou muitos críticos a considerarem que o romancista brasileiro tinha um viés antilusitano muito acentuado. O presente estudo procura corrigir essa avaliação, a partir da observação da biografia do escritor maranhense (1857-1913). Filho de pais portugueses, viveu infância e adolescência numa sociedade patriarcal e escravocrata, dominada pelos comerciantes portugueses, luso-brasileiros e pela oligarquia rural e a Igreja ultramontana. Autodidata, porém educado no seio de uma família culta, pode completar sua formação no Rio de Janeiro, como jornalista e caricaturista, antes de se afirmar como escritor. Foi muito influenciado por intelectuais e escritores portugueses, como Ramalho Ortigão, Eça de Queirós, Maria Amália Vaz de Carvalho e pelo caricaturista Bordalo Pinheiro, com quem conviveu no Rio de Janeiro e com quem manteria relações de amizade a vida inteira. No Rio de Janeiro, o autor participou de forma ativa na promoção da obra de Eça de Queirós, antes de se afirmar como o promotor do Naturalismo no Brasil. Durante dez anos, Azevedo foi, ao lado de Ferreira de Araújo e Machado de Assis, um dos principais militantes em prol da assinatura de um acordo luso-brasileiro de direitos autorais que garantisse igualdade e reciprocidade entre autores brasileiros e portugueses. Assim, as cartas enviadas aos amigos e citadas no presente artigo vêm desmentir as acusações de antilusitanista do autor de O Mulato, Casa de Pensão e O Cortiço. The reading of Aluísio Azevedo’s novels led many critics to consider that this Brazilian novelist had a very strong anti-Portuguese bias. This study aims to correct this assessment, based on the analysis of the biography of the writer from Maranhão (1857-1913). Son of Portuguese parents, he lived his childhood and adolescence in a patriarchal and slave society, dominated by Portuguese, Luso-Brazilian traders and by the rural oligarchy and the ultramontane Church. Selftaught, but raised in an educated family, he completedhis training in Rio de Janeiro as a journalist and caricaturist, before asserting himself as a writer. He was greatly influenced by Portuguese intellectuals and writers, such as Ramalho Ortigão, Eça de Queirós, Maria Amália Vaz de Carvalho and by the caricaturist Bordalo Pinheiro, whom he met in Rio de Janeiro and with whom he would maintain friendly relations throughout his life. In Rio de Janeiro, the author actively participated in the promotion of the work of Eça de Queirós, before asserting himself as the promoter of Naturalism in Brazil. For ten years, Azevedo was, alongside Ferreira de Araújo and Machado de Assis, one of the main activists in favor of signing a Portuguese-Brazilian copyright agreement that guaranteed equality and reciprocity between Brazilian and Portuguese authors.Thus, the letters sent to friends and quoted in this article deny the accusations of anti-Lusitanist by the author of O Mulato, Casa de Pensão and O Cortiço. Esta publicação foi financiada por Fundos Nacionais através da FCT — Fundação para a Ciência e a Tecnologia, no âmbito do Projeto UIDB/00077/2020. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

This article tests the widespread scholar agreement that detects in Darwin’s Journal of Researches a stylistic-ideological influence from Humboldt’s works. With this aim, I compare passages from Darwin’s Journal and Humboldt’s Ansichten der Natur devoted to the analysis of the influence of the passage of time on the geological landscape in order to determine whether Darwin’s and Humboldt’s descriptions of nature implicitly contain each author’s conception of nature. I show that the description of the Humboldtian perception of time reveals a romantic-naturalistic conception of nature that assumes time and its influence on nature as an aesthetic object. In contrast, a scientific-naturalistic conception of nature that uses the concept of time as a speculative tool for the scientific analysis of the geological landscape underlies the Darwinian perception of time. Este artículo testa la generalizada aceptación experta que detecta en Journal of Researches de Darwin una influencia estilístico-ideológica proveniente de las obras de Humboldt. Para ello, dado que las descripciones de la naturaleza Humboldt y Darwin deberían contener implícita la concepción de la naturaleza de cada autor, se han analizado comparativamente pasajes dedicados al análisis descriptivo del influjo del paso del tiempo sobre el paisaje geológico en Journal y en Ansichten der Natur de Humboldt. Se demuestra así que la descripción de la percepción humboldtiana del tiempo deja entrever una concepción de la naturaleza romántico-naturalista que asume el tiempo y su influjo en la naturaleza como objeto estético. Por contra, a la descripción de la percepción darwiniana del tiempo subyace una concepción científico-naturalista que utiliza el concepto del tiempo como herramienta especulativa para el análisis científico del paisaje geológico.

Este artículo se encuentra disponible en la siguiente URL: https://metode.es/wp-content/uploads/2022/03/112ES-52-57-DOSS-pontifice-grey-monista.pdf Este número de la revista Mètode lleva por título "Zonas áridas : oportunidades, retos y amenazas". Esta recensión se encuentra disponible en la siguiente URL: https://metode.cat/wp-content/uploads/2022/03/112CA-52-57-DOSS-pontifice-grey-monista.pdf

En este artículo, intentamos recobrar el pensamiento de Condillac, como importante exponente de la Ilustración francesa e interpretándolo como un adelanto de la etología contemporánea. Gracias a un naturalismo de base, Condillac creó una etología primitiva del estatuto y facultades animales en su propia especificidad, si bien esta aproximación no se disuelve en una mera antropología. In this paper, we try to emphasize Condillac’s thought, as an important exponent of the French Enlightenment, interpreting it as an advance of contemporary ethology. Thanks to his grounding naturalism, Condillac created a primitive ethology of the animal statute and animal faculties in their own specificity, even though this account was not dissolved in a mere anthropology.

The authors of naturalism and the avant-garde in Spain attach great importance to illness and especially mental illness and mad houses. The vision of the mental asylum is presented in the literary mirrors of three authors - with very different biography - who wrote in the first decades of the 20thcentury, in their writings the presentation of the asylum, considered successively as punishment, as experience and as liberation, is changing. Antonio Hoyos y Vinent, Alfonso Vidal y Planas and Andrés Valentín Álvarez y Álvarez are mainly studied. Los autores del naturalismo y las vanguardias en España conceden una gran importancia a la enfermedad y sobre todo a las enfermedades mentales y los manicomios. La visión del manicomio se presenta en los espejos literarios de tres autores -con muy diversa biografía- que escribieron en las primeras décadas del siglo XX; en sus escritos la presentación del hospital mental, considerado sucesivamente como castigo, como experiencia y como liberación, está cambiando. Antonio Hoyos y Vinent, Alfonso Vidal y Planas y Andrés Valentín Álvarez y Álvarez son especialmente estudiados.

The present article proposes an epistemological analysis of the ideological position Mercedes Cabello de Carbonera offers about the social binomial man/woman developed in her academic articles and in her narrative production. We postulate that the Peruvian writer supports her liberal society agenda based on the roles men and women must play to become the answer to the problems Peru confronted at the end of the XIX century. To do so, we have applied the Theory of Complementarity of Sexes, taking into account Cabello´s ideological thinking and her naturalistic approach, to the protagonists of Cabello’s two last novels, El Conspirador and Blanca Sol; both figures represent the ideal couple towards Peru in the XX century., Este artículo propone un análisis epistemológico de la propuesta ideológica de Mercedes Cabello de Carbonera sobre el binomio social hombre/mujer, plasmada en sus artículos académicos, y desarrollada en su novelística. Nuestro postulado es que la escritora peruana fundamenta su proyecto de sociedad liberal a partir del papel que tanto el hombre como la mujer deben jugar para convertirse en la respuesta a los problemas que el Perú afrontaba a finales del siglo XIX. Para ello planteamos a partir de la Teoría de la Complementariedad que, de acuerdo con el pensamiento ideológico cabelliano y siempre desde su narrativa naturalista, los protagonistas de sus dos últimas novelas, El Conspirador y Blanca Sol, representan la antítesis del binomio ideal de hombre/mujer del Perú de cara al siglo XX.

Gran parte de las discusiones recientes sobre el positivismo jurídico sostienen que la controversia a propósito de éste se cifra en la distinción entre sus versiones incluyente y excluyente. Podemos obtener una perspectiva todavía más amplia de la discusión saliendo del ámbito del positivismo jurídico incluyente y excluyente trayendo a escena también al no-positivismo. En todo caso, en este ensayo quiero defender que existe una distinción más fundamental en otra parte, aún dentro del propio terreno positivista. La distinción que tengo en mente es la que se da entre el positivismo jurídico naturalizado (J. Austin) y el positivismo jurídico no naturalizado (H. Kelsen). Aún y cuando por razones institucionales el positivismo jurídico ha sido ampliamente discutido en el vacío, a menudo suele darse por hecho que existen vínculos entre el positivismo jurídico y el “positivismo en sentido amplio” como tradición o posición filosófica –o, como se diría en los círculos filosóficos en la actualidad–que existen vínculos entre el positivismo jurídico y el naturalismo. Mi tesis es que debe distinguirse claramente la empresa positivista de Kelsen del positivismo jurídico como naturalismo, donde el principio de separación es simplemente un corolario del naturalismo y en el cual no existe, por supuesto, tesis de normatividad nomológica alguna. Recent discussions on legal positivism suggests that the controversy surrounding the notion turns on the distinction between inclusive and exclusive legal positivism. One can acquire a broader perspective by opening up the field in order to cover not only inclusive and exclusive legal positivism but also non-positivism. In any case, I want to argue that a far more fundamental distinction within the positivist camp lies elsewhere. The distinction I have in mind is that between legal positivism qua naturalism (J. Austin) and legal positivism without naturalism (H. Kelsen). For reasons institutional in nature, legal positivism has largely been discussed in a vacuum, there is a standing presumption to the effect that there are ties between legal positivism and ‘positivism writ large’ in the greater philosophical tradition –or, as it would be put in present-day philosophical circles, ties between legal positivism and naturalism. My claim is that it is to be sharply distinguished Kelsen posivist interprise from legal positivism qua naturalism, where the separation principle is simply a corollary of naturalism and where there is of course no nomological normativity thesis.

El presente estudio tiene como objetivo describir una propuesta metodológica que muestre los procedimientos tecno-operativos a seguir en la investigación cualitativa-naturalista en las ciencias gerenciales. Para ello, se presenta una descripción procedimental y aplicada en un estudio que busca develar los factores que generan satisfacción laboral en la fábrica de calzado Acosta. Se seleccionaron 3 trabajadores según criterios de inclusión y exclusión (saturación de datos). Los mismos se sometieron a un proceso de codificación, análisis e interpretación de los hallazgos significativos del estudio, a la luz del contexto desarrollado (relativización). Los resultados muestran una ruta investigativa cualitativa-naturalista que constituye una estrategia tecno-metodológica efectiva para abordar problemas de investigación complejos en las ciencias sociales y gerenciales, que concibe la integración de técnicas, herramientas y análisis secuenciales para interpretar y comprender el fenómeno social. Se concluye en una ruta de 4 fases: Entrevistas espontaneas categoriales, como producto del pilotaje de la pregunta de investigación a informantes clave-primario y surgimiento de categorías apriorísticas (entrevistas semiestructuradas); Codificación, emergen códigos abiertos, asociados con categorías orientadoras (enraizamiento y densidad); Análisis, se presentan redes semánticas, tablas código-documento, coocurrencia de códigos; e, Interpretación, según la relativización del contexto y sujetos intervinientes para responder a la pregunta de investigación.

A partir de su contacto directo con el simbolismo internacional, la pintura de Ignacio Zuloaga supo trascender los estrictos límites del naturalismo costumbrista ofreciendo una solución moderna al problema de la representación de las esencias de la nación española. Pese a la complicada recepción que tuvo en España la imagen del país que difundía, condicionó el rumbo de la pintura española a partir de 1900. Esta, por más que buscara encarnar lo español, tenía su origen en la capital francesa. À partir de sa connaissance du symbolisme international, la peinture d’Ignacio Zuloaga a su dépasser les limites strictes du naturalisme, offrant une solution moderne au problème de la représentation de l’essence de la nation espagnole. Malgré la réception complexe qui fut réservée en Espagne à l’image qu’il diffusait de ce pays, son influence fut déterminante dans la direction que prit la peinture espagnole à partir de 1900. Même si elle s’efforçait d’incarner l’hispanité, ses origines se trouvaient dans la capitale française. From his direct contact with international symbolism, Ignacio Zuloaga's painting knew how to transcend the strict limits of naturalism by offering a modern solution to the problem of representing the essence of the Spanish nation. Despite the complicated reception that the image of the country it spread had in Spain, it conditioned the course of Spanish painting from 1900 onwards. This one, although it sought to embody Spain, had its origin in the French capital.

Orientador: Michael B. Wrigley Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed. Mestrado Mestre em Filosofia

Orientador: Silvio Seno Chibeni Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A adoção do modelo da ciência da natureza física, por parte de Hume, para a elaboração de seu projeto de uma ciência da natureza humana, permite ao autor construir um novo sistema de conhecimento, erigido sobre um fundamento inteiramente novo e seguro, mas exige, por outro lado, uma quase completa redefinição de velhos conceitos epistemológicos e uma revisão de teorias e concepções tradicionalmente aceitas em filosofia. Neste trabalho procuraremos avaliar esse audacioso empreendimento a partir do estudo da teoria humeana das crenças (mais particularmente, das crenças causais e da crença na existência dos corpos), destacando duas grandes concepções sobre a atitude do autor, a cética e a naturalista, quase sempre vistas como radicalmente diferentes e incompatíveis: i) por um lado os que tendem a enfatizar o lado negativo de sua filosofia, por entender que ele teria restringido o espaço tradicionalmente conferido à razão, como conceito normativo em filosofia, e exaltado conceitos desautorizados dessa tarefa, como hábito e imaginação (nesse grupo de autores estão, por exemplo, Thomas Reid, Thomas Hill Green e Bertrand Russell); ii) e por outro, os que realçam aspectos positivos e a subordinação da razão aos sentimentos para destacar o caráter irresistível e inevitável de nossas crenças naturais como critério para distinção e escolha entre crenças (a figura central deste segundo grupo de autores é Norman Kemp Smith). Veremos que no século XX o debate sobre a epistemologia humeana continua estimulador: John Wright, Galen Strawson e Edward Craig, são exemplos de uma tendência a conciliar as duas interpretações para uma melhor compreensão de sua epistemologia, mostrando que as duas posturas podem ser complementares ao invés de excludentes. Tendo examinado algumas das principais contribuições desse debate, posicionamos-nos em defesa da concepção segundo a qual o projeto de Hume pode ser visto como um trabalho precursor daquilo que hoje conhecemos como naturalismo epistemológico, embora, de uma forma geral, alguns autores que exploram essa perspectiva contemporânea, notadamente Quine, não reconheçam as contribuições de Hume. Acreditamos, porém, que o filósofo moderno teria fornecido, de forma pioneira, os parâmetros para uma visão científica e experimental sobre os processos e produtos cognitivos, de um modo inteiramente diferente daquele elaborado pela especulação filosófica apriorista. Sem ter que restringir a filosofia à mera extensão do fazer científico, defendemos que Hume se preocupa em preservar o caráter normativo desse empreendimento, como propuseram Kemp Smith, Louis Loeb, Michael Costa, entre outros. A base para a defesa dessa concepção estaria em sua reavaliação do estatuto epistemológico do conceito de crença que, embora seja um complemento essencial do conhecimento, contrapõe-se diretamente a este (conforme sugere Locke em seu Essay). Sendo assim, o tema central de nosso trabalho será a maneira como Hume procede a essa difícil tarefa de conciliar naturalismo e normatividade em sua teoria da crença, antecipando propostas muito conhecidas no século XX como o confiabilismo de Alvin Goldman, que analisaremos com o intuito de estabelecer pontos de contato entre o naturalismo pioneiro de Hume e a epistemologia contemporânea Abstract: The adoption of natural science as a model for the project for a science of human nature led Hume to build a new system of knowledge, built, as he hoped, on an entirely new and secure foundation. But the implementation of this project would require an almost complete redefinition of old philosophical concepts, and a reappraisal of traditionally accepted philosophical theories. In the present work we attempt to evaluate this bold intellectual enterprise, taking as focal point Hume's theory of belief (and, more particularly, causal beliefs and belief in the existence of bodies), analyzing two major interpretative trends, the naturalistic and the skeptical, often seen as radically different and incompatible: i) To the latter belong those authors who tend to emphasize the negative side of Hume's philosophy by holding that he would have restricted the space traditionally accorded to reason as normative concept in philosophy, and that his theory of belief does not in fact have epistemological import, to the extent in which it is based on concepts such as habit and imagination (to this group belong, for instance, Thomas Reid, Thomas Hill Green and Bertrand Russell); ii) In the other, more recent interpretative trend, are those who seek to bring out the positive aspects of his theory, taking Hume's proposed subordination of reason to the sentiments as a way to highlight the inevitable and irresistible character of our natural beliefs, an not their epistemic devaluation. Norman Kemp Smith is the leading proponent of this position, taken up more recently by authors such as John Wright, Galen Strawson and Edward Craig. In fact, these authors seek to reconcile the two interpretations, by showing that the two positions can be complementary rather than exclusive. Having examined some of the major contributions of this debate, we argue that Hume's project can be seen as a pioneering work containing some central elements of the position now know as epistemological naturalism, although many of the philosophers who explore this contemporary perspective do not to acknowledge Hume's contributions. We believe, however, that in Hume we find guidelines for a scientific and experimental study of the cognitive processes and products which still retain much interest nowadays. Without reducing philosophy to a mere brach of natural science (as Quine famously proposed), Hume was, we argue, concerned to preserve the normative character of epistemology. The basis for the defense of this position is the reassessment of the epistemological status of the concept of belief. Thus, we try to show that the way in which Hume seeks to combine naturalism and normativity in his theory of belief bears resemblance to proposals such Alvin Goldman's reliabilism Doutorado Filosofia Doutor em Filosofia

Resumo: O artigo parte da análise da cena inicial do filme Eu, Daniel Blake do cineasta inglês Ken Loach para discutir o contexto em que se iniciou a carreira do cineasta, em meio ao debate inglês sobre as heranças do Naturalismo na literatura e no cinema. Em seguida, o artigo se voltará para algumas das consequências práticas desta discussão no que tange aos métodos de trabalho colaborativos adotados pelo diretor para garantir aquilo que ele chama de “autenticidade do retrato da vida das classes trabalhadoras inglesas”. Abstract: This article begins by proposing an analysis of the initial sequence of Ken Loach’s I, Daniel Blake in order to discuss the context in which the director began his career, in the midst of the English debate on the heritage of Naturalism in literature and film. The article will then reflect on some of the practical consequences of this discussion, especially in relation to the methods of collaborative work employed by the director in order to ensure what he calls the “authenticity of the protrait of the English labouring classes”.

Résumé Prenant appui sur le fait que la condition de la femme est un sujet commun à Emile Zola et à Miguel de Carrión et que le romancier naturaliste crée ses personnages en tenant compte des lois du déterminisme physiologique et social, cet article vise une analyse des personnages féminins, en essayant d'évaluer dans quelle mesure leurs caractères et leurs actions sont influencés par le milieu (les normes sociales et l'éducation) ainsi que par des phénomènes biologiques comme l'hérédité. Cette analyse de l'écriture du féminin devrait ainsi éclairer un chapitre de l'histoire de l'influence du naturalisme français sur la littérature latino-américaine. Resumen Partiendo del hecho de que la condición de la mujer es un tema común a la obra de Emile Zola y la de Miguel de Carrión y que el novelista naturalista construye sus personajes teniendo en cuenta las leyes del determinismo fisiológico y social, este artículo busca analizar los personajes femeninos de estos dos autores intentando evaluar en qué medida estos se ven influenciados tanto por el medio (normas sociales y educación) como por los fenómenos biológicos como lo es la herencia. Este análisis pretende aclarar un capítulo de la historia de la influencia del naturalismo francés en la literatura latinoamericana. Abstract The article analyzes the female characters in the works of Émile Zola and Miguel de Carrión, in order to evaluate the extent to which they are influenced by the environment (social norms and education) and by biological factors such as heredity. The analysis is based on two premises: first, that the condition of women is a theme shared by the two authors, and, second, that in the construction of their characters, naturalist novelists take into account the laws of physiological and social determinism. The paper also seeks to shed light on a chapter of the history of the influence of French naturalism in Latin American literature.

The present paper aims at setting an hermeneutic analysis of the main concepts Chalmers’ interpretation on the mind-body problem is built upon. Our reflection aims at criticizing Chalmers’ position and given that the structure of his interpretation reflects a philosophical tradition; that is, it reproduces a type of approach, we believe that the ineffectiveness of his approach is reason enough to reconsider another type of approach towards the same problem: the one provided by the phenomenological tradition. El presente trabajo consiste en un breve análisis hermenéutico de los conceptos principales en los que se sostiene la interpretación de Chalmers del problema mente-cuerpo. Nuestra reflexión apunta a criticar la postura de Chalmers y dado que la estructura de esta interpretación es reflejo de una tradición filosófica; esto es, reproduce un tipo de aproximación, postulamos que la inefectividad de su planteamiento es razón suficiente para reconsiderar otro tipo de acercamiento frente al mismo problema: la aproximación proveniente de la tradición fenomenológica.

This article intends to expound and discuss Paulo Abrantes’ main theses about naturalism, one of the subjects he has dealt with most extensively in his academic career. Taking into account his most important works on the matter, this text analyses Abrantes’ exposition of naturalism in epistemology and philosophy of science, as well as in philosophy of mind and metaphysics. He shows the great diversity of proposals under the label of “naturalist” in those areas of philosophical enquiry. Abrantes points out to a basic distinction between metaphysical and methodological naturalism. Although he indicates the possibility of a methodologically neutral naturalism, he seems to be more inclined to admit that even the methodological version of it has to assume some ontological commitments. In view of the contrast with theistic metaphysics, which helps to understand better what unifies the different varieties of naturalism, the article evaluates the arguments in favor of the minimal ontological naturalism admitted by Abrantes. As a result, it proposes that, in order to better understand naturalism both in philosophy and in natural sciences, the neutral methodological version is the most recommended., Este artigo pretende apresentar e discutir as principais teses de Paulo Abrantes acerca do naturalismo, um dos temas que ele mais desenvolveu em sua trajetória acadêmica. Percorrendo a maior parte de seus textos mais importantes sobre o assunto, o texto se debruça sobre a exposição que Abrantes faz sobre o naturalismo na epistemologia e filosofia da ciência, de um lado, e na filosofia da mente e metafísica, por outro lado. Seu trabalho mostra a grande diversidade de abordagens encontradas sob o título de “naturalista” nessas áreas da pesquisa filosófica. Abrantes aponta para uma distinção básica entre naturalismo metafísico e naturalismo metodológico. Embora aponte para a possibilidade de um naturalismo metodologicamente neutro, ele parece estar mais inclinado a admitir que mesmo o naturalismo metodológico tem de assumir compromissos ontológicos. Em vista do contraste com a metafísica teísta, que ajuda a entender melhor o que unifica os diferentes tipos de naturalismo, o artigo avalia os argumentos em favor do naturalismo metafísico mínimo admitido por Abrantes e propõe que, tanto para se entender o naturalismo em filosofia quanto em ciências naturais, a versão metodológica neutra é a mais recomendada.

El “pragmaticismo” de Peirce se propuso conciliar una concepcion falibilista y natu-ralista de la racionalidad con su concepcion inferencialistade la cognicion. En este articulo, mi objetivo es analizar dicha perspectiva a la luz de sus criticas a las posiciones de los logicos ale-manes, quienes, de acuerdo con Peirce, han difundido una concepcion falaz del razonamiento que tiene por consecuencia borrar la distincion entre razonamientos correctos e incorrectos. Si, como estos sostendrian, la correccion logica se limita al reconocimiento de la evidencia de la conclusion por parte de quien razona, el problema se reduce a una cuestion de la psicologia. Peirce sostiene que el error de los logicos alemanes se basa en que estos “falsean los hechos del razonamiento (EP2: 243),” esto es, que los conciben erroneamente, y no en apelar a hechos para dar cuenta de la validez. Sin embargo, tambien subraya que lacuestion acerca del razonamiento correcto o in-correcto muestra el caracter normativo de la logica; si se atiende correctamente a los fenomenos del razonamiento, estos ponen de manifiesto que quien razona juzga que la inferencia esta gober-nada por una regla que conducira a la verdad., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Orientador: Jefferson Cano Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem Resumo: Esta dissertação de mestrado é um estudo de The Picture of Dorian Gray (1891), de Oscar Wilde, e Esther Waters (1894), de George Moore. Ao atuarem como romancistas num período de grande efervescência cultural na Inglaterra, os dois autores estavam engajados na discussão sobre a representação do objeto literário, denominada como a "controvérsia da arte versus vida". Embora esse debate possa ser compreendido como um problema estético, propõe-se nesta pesquisa que a encruzilhada entre a vida e a arte também se apresenta como um problema moral. Para averiguar tal hipótese, este trabalho visa inicialmente examinar os projetos do naturalismo e do esteticismo, aos quais George Moore e Oscar Wilde, respectivamente, aderiram em um primeiro momento. A despeito de suas divergências, ambas as estéticas foram interpretadas pela moralidade vitoriana como um instrumento de corrupção dos leitores. A partir da reconstituição desse debate histórico, The Picture of Dorian Gray e Esther Waters são analisados à luz das questões de seu tempo, no qual se mostram representativos do impasse moral e estético imposto pelo conflito entre a vida e a arte Abstract: This master¿s thesis is a study of The Picture of Dorian Gray (1891), by Oscar Wilde, and Esther Waters (1894), by George Moore. In a time of great cultural effervescence in England, these writers took part in the discussion of the representation of the literary object, known as the "controversy of art versus life". Although that debate could be understood as an aesthetic problem, this research proposes that the crossroads between life and art also characterize a moral problem. In order to verify that hypothesis, this work initially examines the projects of naturalism and aestheticism, which were at first followed by George Moore and Oscar Wilde respectively. In spite of their divergences, both aesthetics were interpreted by Victorian morality as instruments of corrupting readers. Taking this historic debate into account, The Picture of Dorian Gray and Esther Waters are analyzed in their cultural context, in which they are representatives of the moral and aesthetic impasse posed by the conflict between life and art Mestrado Teoria e Crítica Literária Mestra em Teoria e História Literária CAPES 001 FAPESP 2018/13313-0

En este artículo mostraré la aparición de un nuevo tópico en la filosofía alemana del presente: la caracterización de la nueva sociedad postsecular. El filósofo Jürgen Habermas ha contribuido a la discusión. Habermas ha argumentado que una sociedad postsecular revitaliza el papel de la religión en la esfera pública. Mostraré que las ideas del filósofo alemán sobre este tema están desencaminadas. This paper aims to show the emergence of a new topic in German philosophy: the characterization of the now postsecular society. The thinker Jürgen Habermas contributes to this discussion. Habermas argued that a postsecular society revitalizes the role of the religion in the public sphere. I will show that Habermas's ideas about this topic are misplaced.

The aim of this article is to investigate the sensualist naturalism in the Logic of the priest and French philosopher Étienne Bonnot de Condillac (1714-1780). This author has been very little studied in our language; being almost non-existent in philosophy journals published in the Hispanic world. This paper is divided into four parts. A first part, where whoever reads us will find the most general naturalism as the humus of the logic written by Mureaux’s priest. In the second part, we will study the reasons for the sensualist qualifier that underlies this original (meta)logic and, finally, in the third part, we will show how to articulate the images, genres, classes in the simplified language of a logic that is in accordance with the sensitive organic system of the human being, along with the other important sciences. We will finish this work with our conclusions on how Condillac, moved by his naturalistic and sensualistic background, admonished the essentialist and synthesist logic of his time, rehearsing a renewal through an unusual critical sagacity. El propósito de este artículo es investigar el naturalismo sensualista en la Lógica del sacerdote y filósofo francés Étienne Bonnot de Condillac (1714-1780). Este autor ha sido muy poco tratado en nuestro idioma; siendo casi inexistente en las revistas de filosofía editadas en Iberoamérica. Este artículo se divide en cuatro partes. Una primera parte, donde quien nos lea encontrará el naturalismo más general como humus de la lógica del abate de Mureaux. En la segunda parte, estudiaremos el porqué del calificativo sensualista que funda esta (meta)lógica y, finalmente, en la tercera parte, cómo articula Condillac las imágenes, géneros, clases y el lenguaje simplificado de una lógica en conformidad con el sistema orgánico sensible del ser humano y con las demás ciencias. Acabaremos este trabajo con nuestras conclusiones sobre cómo Condillac, movido por su pensamiento naturalista y sensualista de fondo, amonestó a la lógica esencialista y sintetista de su tiempo; ensayando su renovación mediante una inusitada sagacidad crítica.

Las parejas de opuestos realidad/ficción, sistema literario/sistema melodramático son los extremos sobre los que discurre este artículo, centrado sobre la ópera italiana de finales del XIX, y su deseo de expresar la realidad, tal como la formulaban las teorías del naturalismo. Los principios científicos que pretende aplicar al arte generan en el sistema teatral nuevas escuelas interpretativas que acerquen al espectador la anhelada "verdad escénica", pero en un movimiento que busca llevar la verdad al arte, ¿es posible una traducción veraz a otro sistema formal? El sistema de la lírica parece alejado de todos estos principios: ¿cómo dar veracidad a un arte que por su tradición ha recurrido siempre a una forma de expresión, el canto, más cercana a lo ritual que a la mímesis aristotélica? Mediante ejemplos canónicos de la ópera italiana se intenta valorar los logros y las pérdidas en este proceso de traducción entre sistemas This article is about the opposite's couples fiction/reality, literary system/ melodramatic system, having nineteenth century Italian Opera in its heart. Naturalism theories pointed on the willing of expressing reality, but, in such a movement, is it possible to translate faithfully art from one to another system? From drama to opera? Scientific principles are above naturalism theories, and they bring theatre into new challenges on acting, longing for the scenic truth. But opera system seems to be far away from these principles: how could we express the truth in a drama within lyrical tradition? That is singing? Following some examples from certain Italian operas considered veriste, this articles means to value its achievements and its loss during the transfer process between systems

El conocimiento riguroso de la pintura limeña durante el siglo XVII ocupa un papel preponderante en el contexto investigador hispanoamericano, pero aún presenta un panorama fragmentario. Bajo dicha premisa, este estudio tiene como objetivo plantear una reflexión crítica sobre la asimilación del naturalismo en Lima, complementando las noticias teóricas con el análisis de tres lienzos conservados en colecciones públicas y privadas que anuncian cómo la élite criolla abrazó la novedosa tendencia. The rigorous knowledge of Lima painting during the seventeenth century occupies a preponderant role in the Hispano-American researcher context, but it still shows an incomplete outlook. Based on these premises, this study aims to develop a critical reflection on the understanding of naturalism in Lima, complementing the theoretical news with the analysis of three paintings preserved in public and private collections that announce how the creole elite embraced the new trend. Área de Historia del Arte

El "rule of law" es el principio legal que defiende que las leyes deben gobernar a la nación y a sus ciudadanos, procurando el respeto de unos derechos humanos fundamentales. Así mismo, la ley es entendida como un límite al poder porque los representantes de este deben respetarla y cumplirla al igual que los individuos. Se procura, por tanto, evitar que las personas gobiernen de manera arbitraria, entendiendo a los gobernantes y a los ciudadanos como iguales ante la ley. Este trabajo no solamente se centrará en la trayectoria de "el rule of law" a nivel histórico sino que también se analizará el recorrido respecto a los diferentes pensamientos que surgen alrededor de la idea, así como otros temas que se consideran relevantes respecto al concepto. De esta forma se inicia desarrollando los orígenes del concepto de "el rule of law", ubicándolos en su contexto histórico, no sin antes hacer una breve exposición del contexto político y social de la época para una mejor comprensión de las diferentes contribuciones. Así mismo, se desarrollan las diferentes filosofías que rodean a este sistema y las cuales marcarán la base y el trato del mismo a lo largo de los años, ocasionado que surgen diferente posturas teóricas al respecto. De entre varios pensamientos se expondrá de forma más detallada en el la filosofía de Aristóteles y en el debate respecto a la moral y la ley entre Lon Fuller y H.LA. Hart, por el interés de sus pensamientos en la materia. Por último, se analizará la situación actual, haciendo referencia a importantes figuras como Laporta, así como los problemas a los cuales se enfrenta (como el backsliding), al igual que las posibles soluciones para superar los mismos., Departamento de Derecho Penal e Historia y Teoría del Derecho, Grado en Derecho

É objectivo deste estudo mostrar, através de exemplos seleccionados, as principais características da escultura portuguesa durante os 63 anos de vida de Afonso X o Sábio, isto é, durante o governo de quatro reis portugueses. Pretende-se sublinhar e demonstrar como nessas seis décadas a escultura portuguesa se manteve, acima de tudo, arreigada à arte herdada do século xii, numa clara resistência, mesmo que, aos poucos, fosse cedendo às novidades do estilo e da iconografia da arte mais moderna da Cristandade ocidental – o Gótico francês. The aim of this study is to show, through selected examples, the main characteristics of Portuguese sculpture during the 65 years of life of Alfonso X the Wise, that is, during the government of four Portuguese kings. It is intended to underline and demonstrate how in these six decades Portuguese sculpture has remained, above all, rooted in the art inherited from the 12th century, in a clear resistance, even if, little by little, it gave in to the novelties of the style and iconography of the art of vanguard of Western Christianity – French Gothic.

The article identifies and analyzes fourteen Crucified carved by the sculptor Manuel Martín Nieto, a native and established in Morón de la Frontera, in the province of Seville, in the first two decades of the 21 ST century. These sculptures form a wide series, hitherto unpublished in the artistic bibliography, in which the creative keys and the artistic evolution of the author can be deduced. Likewise, it must be considered that at least six of these representations are among the key works of Andalusia religious production of that period, so it is necessary to make them known by making the appropriate appraisals. El artículo identifica y analiza los catorce Crucificados de tamaño natural tallados por el escultor Manuel Martín Nieto, natural y establecido en Morón de la Frontera, en la provincia de Sevilla, en el período comprendido entre los años 2000 y 2020. Estas esculturas forman una serie amplia, hasta ahora inédita en la bibliografía artística, en la que se pueden deducir las claves creativas y la evolución artística del autor. Igualmente hay que considerar que al menos seis de estas representaciones se encuentran entre las obras claves de la producción religiosa andaluza de las dos primeras décadas del siglo XXI, por lo que es necesario darlas a conocer haciendo las valoraciones oportunas.

Es posible establecer un análisis comparativo entre La vida es sueño, de Calderón, y L'Argent, la obra de Émile Zola. Las influencias, similitudes o relaciones intertextuales que señalamos entre ambos textos contribuyen al estudio de la fortuna de la obra del dramaturgo español en la literatura francesa del siglo XIX.

The figure of Alfred Russel Wallace as an anthropologist has scarcely been recognised in the history of the discipline. An important point is to place the author within the anthropological discussions of the Victorian era, from his early interest as a naturalist in historicizing human beings, to his institutional work as the first president of an anthropology department in England. In this context, the paper seeks to present Wallace’s perspective on physical anthropology, based on his anthropological work, which includes references to the origin of human races in naturalistic terms, the development of distinctive physical characteristics of human beings, or the evolutionary relationship between primates. With this, perspective on the development of physical anthropology in the nineteenth century is broadened, opening up the spectrum to authors who contributed significantly to its development. La figura de Alfred Russel Wallace dentro de la antropología ha sido escasamente reconocida dentro de la historia de la disciplina. Un punto importante es ubicar al autor dentro de las discusiones antropológicas de la época victoriana, desde su interés temprano como naturalista por historizar a los seres humanos, hasta su labor institucional como el primer presidente de un departamento de antropología en Inglaterra. En ese contexto, el objetivo del trabajo es presentar la visión de Wallace respecto a la antropología física, a partir de su obra antropológica, que incluye referencias al origen de las razas humanas en términos naturalistas, al desarrollo de características físicas distintivas de los seres humanos o a la relación evolutiva entre primates. Con esto, se amplía la perspectiva sobre el desarrollo de la antropología física en el siglo XIX, al abrir el abanico a autores que contribuyeron de manera importante a su desarrollo.

De acuerdo con Hans Blumenberg, la historia del pensamiento occidental es la historia de los múltiples esfuerzos del hombre por ponerse a salvo del “absolutismo de la realidad”. El presente trabajo tiene por objetivo ubicar la propuesta metaforológica de Blumenberg en el marco del filosofar histórico reivindicado por Nietzsche al comienzo de Humano, demasiado humano y el naturalismo filosófico no reduccionista de J. M. Schaeffer en El fin de la excepción humana. La metáfora absoluta de Blumenberg es interpretada, entonces, desde historia natural de un animal inteligente y perplejo caracterizado por lógica de la fantasía, la potencia fabuladora del lenguaje y el pensamiento abstracto According to Hans Blumenberg, the history of western thought is the history of the multiple human efforts to take shelter in confrontation with the “absolutism of reality”. This papers aims to locate Blumenberg´s metaphorology within the frame of the “historical philosophyzing” supported by Nietzsche at the beginning of Human, all too human and the philosophical and non-reductionist naturalism supported by J. M. Schaeffer in The end of human exception. Blumenberg´s absolute metaphor is interpretated from the perspective of the natural history of an inteligent and perplexed animal characterized by the logic of phantasy, the poetic capacity of language and abstract thinking

Treball final de Màster Universitari en Comunicació Intercultural i Ensenyament de Llengües (Pla de 2013). Codi: SBC042. Curs acadèmic: 2016-2017 El siguiente trabajo es una investigación sobre la imagen que la sociedad del siglo XIX de la Península Ibéria tenía acerca del adulterio femenino, basándome en las dos novelas cumbre que trata este tema en España y Portugal, La Regenta (1884-85) de Leopoldo Alas y El primo Basilio (1878) de Eça de Queirós. De este modo, se pretende empezar por la contextualización de las obras, sus argumentos y personajes y, a continuación, analizar detalladamente las causas, los momentos culmen y las consecuencias del adulterio. El objetivo es observar el camino recorrido por Ana Ozores y Luisa de Brito Carvalho hacia el fatal desenlace, la diferencia entre sus matrimonios, la insistencia romántica del pretendiente de cada una de ellas y sus inclinaciones místicas o inexistencia de las mismas. El següent treball és una recerca al voltant de la imatge que la societat del segle XIX de la Península Ibèrica té de l’adulteri femení, basant-me en les novel·les cimera que tracten aquest tema a Espanya i Portugal, La Regenta de Leopoldo Alas i El primo Basilio de Eça de Queirós. D’aquesta manera, es pretén començar per la contextualització de les obres, els arguments i personatges i, a continuació, analitzar detalladament les causes, els moments culminants i les conseqüències de l’adulteri. L’objectiu és observar el camí recorregut per Ana Ozores i Luisa de Brito Carvalho cap al desenllaç fatal, la diferència entre els seus matrimonis, la insistència romàntica del pretendent de cadascuna d’elles i les seves inclinacions místiques o la inexistència de les mateixes. This paper is an investigation of the image that the XIXth century society of the Iberian Peninsula had about female adultery, based on the summit novels that addresses this issue in Spain and Portugal, La Regenta by Leopoldo Alas and El primo Basilio by Eça de Queirós. Thus, it is intended to start with the contextualization of the works, their plots and characters and, then, make a detailed analysis of the causes, the peak moments and the consequences of the adultery. The aim is to observe the path followed by Ana Ozores and Luisa de Brito Carvalho towards the fatal outcome, the differences between their marriages, the romantic insistence of the suitor of each one of them and their mystical leanings or the nonexistence of them.

De acuerdo con Hans Blumenberg, la historia del pensamiento occidental es la historia de los múltiples esfuerzos del hombre por ponerse a salvo del “absolutismo de la realidad”. El presente trabajo tiene por objetivo ubicar la propuesta metaforológica de Blumenberg en el marco del filosofar histórico reivindicado por Nietzsche al comienzo de Humano, demasiado humano y el naturalismo filosófico no reduccionista de J. M. Schaeffer en El fin de la excepción humana. La metáfora absoluta de Blumenberg es interpretada, entonces, desde historia natural de un animal inteligente y perplejo caracterizado por lógica de la fantasía, la potencia fabuladora del lenguaje y el pensamiento abstracto, According to Hans Blumenberg, the history of western thought is the history of the multiple human efforts to take shelter in confrontation with the “absolutism of reality”. This papers aims to locate Blumenberg´s metaphorology within the frame of the “historical philosophyzing” supported by Nietzsche at the beginning of Human, all too human and the philosophical and non-reductionist naturalism supported by J. M. Schaeffer in The end of human exception. Blumenberg´s absolute metaphor is interpretated from the perspective of the natural history of an inteligent and perplexed animal characterized by the logic of phantasy, the poetic capacity of language and abstract thinking

espanolEl siguiente articulo ofrece un estudio comparativo sobre las formas de concebir las logicas visuales y ontologias entre el mundo amerindio y el europeo, cuyo encuentro genera aun hoy discusiones sobre como interpretar o que elementos considerar a la hora de abordar los estudios entorno a la estetica en Latinoamerica. El estudio parte con el analisis de dos pares de ejemplos visuales relacionados con la America Tropical: confrontaremos dos grabados europeos, que retratan un particular imaginario acerca de los habitantes de America, con dos estatuillas de ceramica procedentes del mundo precolombino que guardan una sorprendente relacion formal con las anteriores figuras. Por un lado, recapitularemos a partir de la literatura preexistente en que medida los europeos se encontraron en America con un mundo repleto de seres fantasticos que reconocian a partir del imaginario clasico-medieval, pero que a su vez intentaban explicar a partir de una logica racionalista y naturalista, producto de una incipiente modernidad. Sin embargo, por otro lado estudiaremos dichos imaginarios con lo que hoy en dia conocemos acerca de las logicas visuales del mundo amerindio, a partir de los enfoques antropologicos que estudian las ontologias amerindias y que teorizan acerca del perspectivismo amazonico. Observaremos por tanto bajo que perspectiva pudieron haber sido concebidos estos seres “fantasticos” desde la logica y las cosmovisiones amerindias frente a la mirada europea, para reconocer asi ciertos puntos de concomitancia, asi como de distancia, entre ambos mundos. EnglishThe following article offers a comparative study between the European and the Amerindian visual logics and ontologies. It analyses the encounter between the Amerindian world on one side, and the European on the other, and how this encounter still generates debates on how to interpret and which elements to consider when dealing with visual studies in Latin America. This study departs with the analysis of two pair of images related to the Tropical America: we will confront two European engravings that depict different beings that supposedly lived in these regions with two pre-Columbian clay figurines that are formally related to the first two images. It has been already observed how European colonizers found themselves in a world full of “fantastic” beings, which they recognized through classic-medieval imagery. However, they also tried to describe these realities through a new mindset, more rationalistic and naturalistic, typical of the incipient modern thought. We may observe as well how these “fantastic” beings may have been seen from the perspective of the Amerindian mindsets and cosmovisions; and consequently, compare some common grounds as well as the disparities between both worlds.