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El objetivo de este trabajo es comprender cómo documentos normativos pueden ser trabajados y analizados al suscitar un enmarañado de discursos, categorías, clasificaciones, significados, simbolismos y representaciones sobre los universos que pretenden regular. A partir de la etnografía de documentos, conjugada con etnografías sobre el sistema de justicia criminal, fueron rescatados archivos que tratan del derecho a la prisión domiciliaria para mujeres-madres-presas con hijos de cero a doce años, a fin de analizarlo en conexión, entendiendo que son documentos producidos por el Estado, a partir de procesos decisorios regulados y ritualizados por el propio Estado. De esa forma, fue posible percibir que no sólo la formulación de esos documentos, como también su aplicabilidad, no es absoluta y universal, sino también cargada de moralidades y sujeta a interpretaciones singulares a depender de la situación., O intuito desse trabalho é compreender como documentos normativos podem ser trabalhados e analisados ao suscitar emaranhados de discursos, categorias, classificações, significados, simbolismos e representações sobre os universos que pretendem regular. A partir da etnografia de documentos, conjugada com etnografias sobre o sistema de justiça criminal, foram resgatados arquivos que tratam do direito à prisão domiciliar para mulheres-mães-presas com filhos de zero a doze anos a fim de analisá-los em conexão, entendendo que são documentos produzidos pelo Estado, a partir de processos decisórios regulados e ritualizados pelo próprio Estado. Dessa forma, foi possível perceber que não só a formulação desses documentos, como também sua aplicabilidade, não é absoluta e universal, mas também carregada de moralidades e sujeita às interpretações singulares a depender da situação.

In this essay, we analyze emerging questions in the intersection among youth, sexualities, genders, and HIV/Aids, since the interventions of the biotechnology that focus, while politics of global health, on young people living with HIV/Aids. This way, notions related to health, selfcare, exercise of the sexuality and life projection are morally linked and produce new political nexus about a kind of “healthy HIV”. Starting from the prospect of the production of a “new preventive culture in HIV/Aids”, the data of the ethnography realized with members of a network of Rio de Janeiro's young people, beckon to the creation of new pedagogic repertories about living with HIV/Aids, when the viral undetectability is reached, as the most important condition of the serology. That is, when identities, discourses, and social practices, when reordered, produce ideal rationalities and corporalities. The maternity, in this context is taken as an exemplary case and provoke the problematizing of the relations among identities, sexual moralities and female autonomy in respect of the body and sexual pleasure, in a setting which has the major objective the politization of “successful experiences”.

RESUMO A estruturação de diferentes mercados ilegais imprescinde da participação de agentes públicos de segurança na sua operação. No tocante ao Brasil, tal fato é parte daquilo que comumente denomina-se “corrupção policial”. Muitas análises que se debruçaram sobre o tema encaram acorrupção enquanto desvio de certas normas sociais instituídas, que, no caso das polícias, seriam tributárias de problemas ligados à formação recebida pelos policiais e, principalmente, ao saber prático das ruas. O presente artigo, todavia, sugere um olhar diferente sobre o problema, que se constrói a partir de pesquisa etnográfica junto candidatos à carreira de policial militar anteriormente a qualquer contato formal com a corporação. Tomada enquanto resultado de processos de “classificação social”, a corrupção é uma categoria dinâmica nutrida por “moralidades situacionais” que permitem a agência dos sujeitos. Sendo assim, que moralidades informam diferentes significados de corrupção para candidatos àcarreira de policial militar no Rio de Janeiro? ABSTRACT The structure of different illegal markets requires the participation of law enforcement agents in their operation. In Brazil, this is part of what is known as “police corruption”. Many works on this topic consider corruption as a deviation from established norms, which is explained, in relation to the police, due to problems related to the training received by the recruits at the academy and, mainly, to the police subculture learned on the streets. The present article, however, suggests a different approach to the problem. It is based on an ethnographic research with candidates for the military police career prior to any formal contact with the force. Taken as a result of “social classification” processes, corruption is a dynamic category nurtured by “situational moralities” that permit the agency of social actors. What are the different meanings of corruption for candidates who want to join the military police in Rio de Janeiro? RESUMEN La estructuración de diferentes mercados ilegales requiere la participación de agentes de seguridad pública en su operación. En lo que respecta a Brasil, este hecho forma parte de lo que comúnmente se denomina “corrupción policial”. Muchos análisis que se han centrado en el tema ven la corrupción como una desviación de ciertas normas sociales establecidas, que, en el caso de la policía, sería el resultado de problemas relacionados con la formación recibida por los agentes de policía y, principalmente, con el conocimiento práctico de la policía em las calles. Este artículo, sin embargo, sugiere una mirada diferente al problema, que se construye a partir de una investigación etnográfica con candidatos a la carrera de policía militar antes de cualquier contacto formal con la corporación. Tomada como resultado de procesos de “clasificación social”, la corrupción es una categoría dinámica alimentada por “moralidades situacionales” que permiten la agencia de los sujetos. Por tanto, ¿qué moralidades informan los diferentes significados de la corrupción para los candidatos a la carrera de policía militar en Río de Janeiro?

O presente número de Antropolítica: Revista Contemporânea de Antropologia, através do Dossiê “Direitos Humanos: conflitos, moralidades e direitos”, reúne oito artigos que, a partir de uma perspectiva etnográfica, analisam e discutem práticas, sentidos e valores associados ao campo dos direitos humanos; expressos em lutas por justiça e processos de demanda por direitos e reconhecimento, em universos empíricos distintos, como encarceramento, violência policial, direito à saúde, acesso à justiça e lutas por identidade e terra.

Neste artigo, apresentamos e analisamos expressões públicas dos sentimentos de diversos atores que participam de um processo judicial. Propomos que é através dessas formas de expressão, e não como papéis estabelecidos formal e previamente pelo direito, que se constroem as figuras de “público”, “vítima” e “culpado”. Ainda mais, buscamos entender como as moralidades acionadas na administração judicial de conflitos, em especial em casos onde se coloca em questão a interpretação da legitimidade da ação violenta da polícia, constroem e/ou legitimam tais sentimentos. Da mesma forma, exploramos como essa interpretação constrói determinados sensos de justiça. Com base nessa discussão, buscamos avançar no campo de questões que articulam a antropologia do direito com a análise das moralidades acionadas nos processos de administração judicial de conflitos. Privilegiando a perspectiva etnográfica, propomos fundamentar essa análise na descrição do júri do “caso Juan”, conhecido especialmente no estado do Rio de Janeiro, onde ocorreu. Focalizamos nossa descrição etnográfica nas diversas emoções e performances expressos pelos agentes do julgamento. In this article, we present and analyze public expressions of feelings of multiple participants in a judicial process. We propose that it is through forms of expression that figures as ‘public’, ‘victim’ and ‘guilty’ are built, and not as formal roles previously established by the law. Moreover, we seek to understand how moralities in the judicial administration of conflicts, especially in cases questioning the interpretation of the legitimacy of violence by police actions, build and/or legitimize such feelings. Similarly, we explore how this interpretation builds certain senses of justice up. From this discussion, we seek to advance the field of issues that articulate the anthropology of law with the analysis of morals driven in judicial administration of conflict. By an ethnographic perspective, we support this analysis on the description of the ‘Juan case’ jury, known especially in the state of Rio de Janeiro, where it occurred. We focus our ethnographic description on the various emotions and performances expressed by the judgment agents.

Orientador: Nashieli Cecilia Rangel Loera Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Em 2013, ocorreu na Colômbia a Greve Agrária Nacional, uma ampla mobilização em que o campesinato aparece como seu sujeito mais visível. Essa greve faz parte de um processo recente de reposicionamento da palavra `camponês¿ como categoria mediadora da intervenção estatal sobre e da mobilização social dos habitantes rurais daquele país. Este trabalho aborda etnograficamente este processo com organizações camponesas nos Andes de Nariño, no sudoeste do território colombiano. Para tanto, acompanho as práticas concretas através das quais seus militantes, em diálogo com as experiências de relacionamento com o estado de habitantes rurais dessa região, buscam reposicionar politicamente essa categoria, redefinir os significados a ela associados, demarcar suas fronteiras, e moldar o sujeito que seria chamado para encarná-lo. Nessa direção, uma primeira parte deste trabalho trata os processos históricos que estão por trás da formação do conteúdo e extensão do termo `camponês¿ como uma categoria mediadora da intervenção estatal sobre a população rural e da sua mobilização social, a emergência de outras categorias pelas quais essa população se torna legível e as disputas mais contemporâneas, externas e internas ao movimento social, para estabelecer seus contornos. A segunda parte centra-se na análise de práticas e experiências que estão por trás da formação de uma fronteira de identitária entre os habitantes rurais dos Andes nariñenses que hoje se identificam como `camponeses¿ e aqueles que o fazem através de categorias étnicas, especialmente os `indigenas¿. Interessa-me mostrar como, sob o discurso multiculturalista que se consolidou na Colômbia no início da década de 1990, estava se formando um regime estatal de tratamento diferenciado das populações rurais, dependendo se estão ou não incluídas nas categorias étnicas. Este regime, argumento, foi expresso em condições desiguais de acesso à terra, investimento estatal e espaços de participação política, com efeitos diferenciadores entre os habitantes rurais. Da mesma forma, reflito sobre o papel que certas emoções, concebidas como "experiências encarnadas" (Fernandez Alvarez, 2011), alimentam processos de identificação/diferenciação política. Finalmente, na terceira parte abordo etnograficamente a constituição do Território Camponês Agroalimentário do Macizo, no sudoeste da Colômbia. Aí mostro como esse processo de territorialização impulsionado pelo movimento social - e sem reconhecimento legal - se dá pela realização de ações coletivas que promovem formas de identificação política e sensibilidade moral entre os habitantes da região que produzem o sujeito camponês que se reivindica como dono e guardião desse território. A tese conclui que a aparição do campesinato como sujeito político participa diretamente da sua formação. Isto é, `aparecendo¿ é como este último passa a existir Abstract: In 2013, the National Agrarian Strike took place in Colombia, a broad mobilization in which the peasantry appears as its most visible subject. These protests are part of a recent process of repositioning the 'campesino¿ (peasant) term as a mediating category of the state intervention process on the Colombian rural population and as well as the key term of their social mobilization. This work ethnographically addresses this process with peasant organizations in the Andes of Nariño, in southwestern Colombia, following concrete practices through which its militants, in dialogue with experiences of relationship with the state of rural inhabitants, seek to reposition politically that category, redefine the meanings that are associated with it, to demarcate its borders and shape the subject that would be called to incarnate it. The first part deals with the historical processes behind the formation of the content and extension of the term 'peasant' as a mediating category of forms of state intervention on the rural population in the country, as well of the social mobilization of these rural population. Also, the emergence of other categories through which they become legible to the state and the most contemporary disputes to establish the contours of the `campesino¿ category outward and inward of the social movement. A second part focuses on the analysis of the practices and experiences that are behind the formation of identity boundaries between rural inhabitants of the Nariño Andes who today identify themselves as 'campesinos' and those who do so through ethnic categories. I am interested in showing how, under the multiculturalist discourse consolidated in Colombia at the beginning of the 1990s, took shape a state regime of different treatment for rural populations, depending on whether or not they are included within the ethnic categories. This regime expresses itself in unequal conditions of access to land, state investment and spaces for political participation, with differentiating effects between rural inhabitants. Likewise, I reflect on the role of certain emotions, conceived as "embodied experiences" (Fernández Álvarez, 2011), feed political identification / differentiation processes. Finally, the third part ethnographically addresses the constitution of the Territorio Campesino Agroalimentario del Macizo (Andean Massif Agroalimentary Peasant Territory) in southwestern Colombia. I show how this territorialization process promoted by the social movement -and without recognition of the Colombian state- occurs through the making of collective actions that promote forms of political identification and moral sensitivity among the inhabitants of the region, which produces the peasant subject who It is claimed as the owner and guardian of that territory. The thesis concludes that the appearance of the peasantry as a political subject participates directly in the constitution of the latter. That is, appearing is how the political subject itself comes into being Doutorado Ciências Sociais Doutora em Ciências Sociais CAPES CNPQ

El presente trabajo busca comprender y explicar un proceso social: la reconfiguración del orden social y moral imperante en la barra del Club Atlético Belgrano de Córdoba, autoidentificada como Los Piratas. Más específicamente, se trata de dar cuenta de cómo fue posible el paso de un escenario de violencia cotidiana a otro de relativa pacificación. Para ello expondremos, en una primera parte, la efectividad de ciertas operaciones simbólicas que contribuyeron a legitimar un trastrocamiento de los umbrales de tolerancia a la violencia en el territorio de mayor densidad simbólica para el universo moral de Los Piratas: la tribuna popular. En una segunda sección demostraremos que lo ocurrido en el “caso de Belgrano” debe ser necesariamente analizado a la luz de procesos sociales más amplios que tienen que ver con las dinámicas de la “violencia en el fútbol”, la seguridad en el deporte y los mecanismos de control social de nuestras sociedades contemporáneas. Las interpretaciones en clave procesual no resisten lecturas reduccionistas y simplistas; por ello, aquí proponemos un estudio integral y combinado, buscando articular nuestro análisis situacional y etnográfico de la hinchada de Belgrano con un enfoque holístico. No hablamos ni de “representatividad” ni de relación lineal entre lo “micro” y lo “macro”; más bien pensamos en términos de una “superposición interactiva” de procesos (Geertz 2006, 53). En esa misma dirección, también proponemos una triangulación metodológica donde lo cuantitativo y lo cualitativo sean desechados como oposición y recuperados como complemento. In this paper we seek understand and explain a particular social phenomenon: the reshaping of the social and moral behavior of a group of fans of the “Club Atlético Belgrano” soccer team of Córdoba, Argentina, which is known as Los Piratas (The Pirates). In more specific terms, we aim to show that it became possible for those fans to change their habitually violent behavior to one that is relatively peaceful now. For this purpose, the first section discusses the effectiveness of certain symbolic acts which helped to overturn the fans´ tolerance of violence in the most important sector of the moral universe of Los Piratas: the tribunal popular or section of the stadium, with the cheapest tickets, where young fans sit. The second section relates the “case of Belgrano” to broader social phenomena in the context of violence by young soccer fans, policies for safe sports events and the mechanisms of social control used by our contemporary societies. An approach to these social phenomena cannot be reductionist and simplistic, hence our study follows an integral and combinatory approach which links a situational and ethnographic analysis of the fans of the Belgrano team with a holistic one. We do not refer to “representativeness” or a linear relationship between the “micro” and the “macro”: instead, we think of it in terms of an “interactive overlap” of such processes (Geertz 2006, 53). We likewise propose a methodological triangulation, where quantitative and the qualitative techniques complement each other. Este trabalho procura compreender e explicar um processo social: a reconfiguração da ordem social e moral imperante na torcida organizada do Clube Atlético Belgrano de Córdoba, autoidentificada como Los Piratas. Mais em específico, trata-se de evidenciar como foi possível a passagem de um cenário de violência cotidiana a outro de relativa pacificação. Para isso, expomos, numa primeira parte, a efetividade de certas operações simbólicas que contribuíram para legitimar uma transformação dos níveis de tolerância à violência no território de maior densidade simbólica para o universo moral de Los Piratas: a arquibancada popular. Na segunda seção, demonstramos que o ocorrido no “caso de Belgrano” deve ser necessariamente analisado à luz de processos sociais mais amplos que se relacionam com as dinâmicas da “violência no futebol”, com a segurança no esporte e com os mecanismos de controle social de nossas sociedades contemporâneas. As interpretações em matéria processual não se limitam a leituras reducionistas e simplificadas; por isso, propomos um estudo integral e combinado, que busca articular nossa análise situacional e etnográfica da torcida de Belgrano com uma abordagem holística. Não falamos nem de “representatividade” nem de relação linear entre o “micro” e o “macro”; ao contrário, pensamos em termos de uma “superposição interativa” de processos (Geertz 2006, 53). Nesse sentido, também propomos uma triangulação metodológica em que o quantitativo e o qualitativo sejam descartados como oposição e recuperados como complemento. Fil: Cabrera Duran, Nicolás Eduardo. Universidad Nacional de San Martín; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

En las últimas décadas muchos antropólogos han utilizado conceptos como memoria, sufrimiento social, guerras coloniales o genocidio. Sin embargo, estos problemáticos conceptos solo cobran sentido cuando están imbricados en relaciones sociales específicas. La revuelta Mau Mau (Kenia colonial, 1952-1959) se ha analizado como una rebelión campesina, como un movimiento nacionalista anticolonial, como una guerra civil entre Kikuyu o como una frontera ideológica entre la “civilización europea” –una civilización entre alambradas– y “el salvajismo africano” –con sus ceremonias de circuncisión y juramentos. A partir de nuevos datos etnográficos, históricos y judiciales este artículo relaciona el régimen de terror impuesto por el Estado de Excepción (castigo de civiles, violencia ejercida contra sus cuerpos y creación de campos de reclusión) con la ausencia postcolonial de políticas de la memoria y la amnesia judicial. Memory, social suffering, colonial wars and genocide are concepts which have been widely used by anthropologists in the last decades. However these problematic concepts are embedded in specific social relations. Mau Mau Uprising (colonial Kenyia, 1952-1959) has been analysed as a peasant revolt, as a Kenyian nationalist and anticolonial rebellion, as a Kikuyu civil war and as an ideological frontier between “European civilization” –a wired civilization- and “African savagery” –circumcision and oathing ceremonies. Using new ethnographic, historical and judicial data this paper relates the regime of terror under the British State of Emergency (punishment of civilians, violence against their bodies, detention camps, Kikuyu civil war) to postcolonial lack of memory policies and judicial amnesia

Este trabalho procura desenvolver uma discussão sobre noção de pessoa, construção do corpo e moralidades, tomando como base uma pesquisa realizada num terreiro de Almas e Angola da cidade de Florianópolis/SC. As discussões sobre pessoa e corpo não são novidades no que toca a produção antropológica em torno das comumente chamadas religiões afro-brasileiras. Como se sabe no referido campo de estudos, as religiões afro-brasileiras são iniciáticas. Tal categoria, nas discussões sobre pessoa e corpo, implica tratar do caráter relacional e construtivo das concepções de pessoas, corpos, entidades e orixás. O que proponho acrescentar à discussão é a dimensão da moralidade, que pode ser pensada a partir das relações estabelecidas entre pessoas (dentro de uma família de santo, por exemplo). O corpo em construção é central, sendo uma espécie de espaço de tomada de decisões que se inscrevem num fluxo de relações. Há uma forma ideal de construção dos corpos e ao longo deste processo de construção decisões são tomadas, escolhas são feitas e revistas, e as relações constantemente rearranjadas. Procuro não tomar o corpo ou a pessoa por uma existência ontológica dada, mas sim pensar nos fluxos de relações que são estabelecidos ao longo de suas trajetórias.

Las figuras de familiares -especialmente de las madres- han venido ganando legitimidad en los últimos años en Argentina para reclamar por sus víctimas, ocupando también un lugar central en las aproximaciones de las ciencias sociales. Este artículo pretende analizar aquellas contiendas morales que restringen el acceso a la condición de "activista familiar" en los sectores populares, en la medida en que han sido escasamente problematizadas por la academia. El texto se inscribe en una investigación etnográfica y comparativa que desarrollo desde 2007, y que aborda redes de relaciones familiares, sociales y políticas vinculadas a muertes violentas en sectores populares de Córdoba (Argentina). A través del recorrido etnográfico se propone señalar, por un lado, el modo en que la apelación a la figura de la madre para legitimar su intervención política tiende a reforzar las acusaciones morales que pretende trascender. Y por otro, reflexionar sobre las exclusiones de aquellas muertes que quedan aparentemente inscriptas fuera de los "contextos políticos". The figure of the relative (especially the mother) has recently been gaining legitimacy in Argentina during the process of claiming justice for victims of violent deaths. It has also played a vital role in the social sciences. This article aims to analyze the moral strife that limits the access to the status of "family activist" in popular sectors, one that has been scarcely problematized in academia. The text is part of a comparative ethnographic research that has been developed since 2007 that deals with family, social and political relations linked to violent deaths in popular neighborhoods of Córdoba (Argentina). The ethnographic journey, on one hand points outs how the appealing to figure of the mother in order to legitimize her political intervention tends to reinforce the moral accusations that it seeks to transcend. On the other hand, it seeks to reflect on the exclusion of deaths that are thought to be circumscribed outside "political contexts". As figuras familiares -especialmente a das mães- vêm ganhando legitimidade nos últimos anos na Argentina para reivindicar por suas vítimas, ocupando também um lugar central nas aproximações das ciências sociais. Este artigo pretende analisar aquelas discussões morais que restringem o acesso à condição de "ativista militar" nos setores populares, na medida em que têm sido escassamente problematizadas pela academia. O texto se inscreve numa pesquisa etnográfica e comparativa desenvolvida desde 2007 e que aborda redes de relações familiares, sociais e políticas vinculadas a mortes violentas em setores populares de Córdoba (Argentina). Por meio do percorrido etnográfico, propõe-se indicar, por um lado, o modo em que a apelação à figura da mãe pode legitimar sua intervenção política tende a reforçar as acusações morais que pretende transcender. Por outro lado, refletir sobre as exclusões daquelas mortes que ficam aparentemente inscritas fora dos "contextos políticos". Fil: Bermúdez, Natalia Verónica. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Antropología de Córdoba. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Antropología de Córdoba; Argentina

Cette note de recherche vise à démontrer, à partir des discours de et sur l’obeah à Ste-Lucie, que ce terme, outre le fait qu’il réfère de manière générale à des pratiques magiques et thérapeutiques dans la Caraïbe, doit également être considéré comme révélateur de jugements moraux. L’ethnographie des moralités locales de l’obeah, via la succession de rencontres avec une guérisseuse, permet de comprendre les ethnoéthiques reliées aux pratiques de guérison, les processus et idiomes de légitimation morale, les signes de l’engagement sorcellaire et la réputation des guérisseurs-sorciers. Ce texte amène à concevoir l’obeah comme une métaphore de l’ordre social et moral, et constitue le point de départ d’une réflexion sur la construction des frontières morales et de l’altérité. Il invite également à se questionner sur le rapport entre moralités locales et globales ainsi que sur les enjeux sociopolitiques et moraux de l’obeah., These research notes are intended to demonstrate, from the discourse of/on Obeah in St. Lucia, that this term, besides the fact that it generally refers to the magic and therapeutic practices in the Caribbean, must also be considered as indicative of moral judgments. The ethnography of local moralities of Obeah, via a number of meetings with a healer, provides access to the understanding of the ethnoethics related to healing practices, the process and idioms of moral legitimation, and the signs of witchcraft and reputation of the healers-sorcerer. This text proposes to conceptualize Obeah as a metaphor of social order and morality, and as a starting point for a reflection on the construction of moral boundaries of otherness. It calls to question the relationship between local and global morality and the social and moral issues of Obeah., Estas notas de investigación tratan de demostrar, a partir de los discursos de/sobre la obeah en Santa Lucia, que dicho término, además de referirse de manera general a las practicas mágicas y terapéuticas en el Caribe, debe asimismo ser considerado como un revelador de juicios morales. La etnografía de las moralidades locales de la obeah, vía la sucesión de encuentros con una curandera, permite el acceso a la comprensión de las etno-éticas relacionadas con las prácticas de curación, de los procesos y de los idiomas de legitimación moral, de los signos del compromiso con la brujería y de la reputación de los curanderos-brujos. Este texto lleva a concebir la obeah como metáfora del orden social y de la alteridad. Invita asimismo a interrogarse sobre la relación entre moralidades locales y globales así como sobre los retos sociopolíticos y morales de la obeah.

http://dx.doi.org/10.5007/2175-7984.2017v16n35p380A dimensão comercial da produção agrícola mobiliza, de modo expressivo, os produtores de soja da região central do Mato Grosso, precisamente da microrregião do Alto Teles Pires. Seus relatos revelam que a comercialização do produto, desde a implantação das lavouras no final dos anos 1970 até os anos 1990, ocorria sem a necessidade de cálculos aritméticos precisos para a obtenção de bons resultados comerciais. A tendência à diminuição da margem de lucro e a sofisticação das técnicas produtivas hoje demandam dos produtores a realização de cálculos complexos e minuciosos. Este artigo procura explorar uma pequena parte desse universo dos negócios agrícolas enfocando transações comerciais entre vendedores de insumos agrícolas e produtores de soja. A proposta é mostrar como os complexos cálculos do mercado de commodities agrícolas envolvem aspectos que extrapolam o “econômico”, como as reputações das partes. Veremos que essas trocas podem ser entendidas explorando as pontes entre racionalidade “econômica” e moralidades.

El presente trabajo se ocupa del desarrollo del teatro europeo en la Edad Media tras un intervalo de supuesta extinción que no puede aseverarse por completo dada la falta de pruebas. El resurgimiento del teatro en la iglesia está atestiguado por los manuscritos que contienen fragmentos para ser escenificados y por las crónicas. Del interior de la iglesia el teatro saldrá a la calle aglutinado con las procesiones. Más tarde, su creciente importancia y aceptación le darán cierta independencia y aunque mantenga los temas religiosos encontrará espacios para la actualidad y lo cómico. Finalmente, el teatro logrará una simbiosis con la calle haciendo del entorno y la arquitectura urbana su principal escenografía. This paper deals with the development of European drama during the Middle Ages, after a supposed extinction that cannot be completely asserted due to the lack of data. The rebirth of drama inside the church is well attested by manuscripts containing fragments to be represented and also by the chronicles. From the inside of the church drama moves out agglutinated with religious processions. Growing importance and acceptance will grant drama some independence and, though still presenting religious topics, it will find space for everyday life and its comic side. Finally, drama will make of the street its space by symbiosis with its surroundings and urban achitecture, which became its main scenery.

Como analisar sociologicamente as práticas de corrupção? Quais aportes teóricos podem ser mobilizados para uma apreensão não essencialista dos escândalos de corrupção? Este artigo aborda estas questões combinando os aportes teóricos da sociologia econômica e da sociologia da moral. A ilustração empírica é dada pelo chamado “Escândalo do Mensalão”, acontecimento que marcou a vida política brasileira na última década. Por fim, faço indicações para uma análise sociológica relacional das práticas de corrupção no Brasil.

O objetivo deste artigo é estudar os momentos de interrupções em trajetórias evangélicas no Brasil contemporâneo; ou seja, analisar os processos de suspensão, paragem, refluxo e (des)continuidade, ocorridos ao longo dos desdobramentos das vidas religiosas de pessoas convertidas ao pentecostalismo. Tendo como base teórico-metodológica a antropologia das emoções e das moralidades, o trabalho debruça-se sobre as biografias de três artistas brasileiras evangélicas. Entende-se, neste texto, que as interrupções são eventos propícios para a produção de dramas morais e emocionais, por meio de histórias que são contadas de distintas formas discursivas. Nesse sentido, o propósito é acompanhar de maneira pormenorizada as flutuações éticas e subjetivas frente às demandas mundanas e sagradas experimentadas por estas artistas, realçando suas ações para lidar com as incertezas e sofrimentos do cotidiano, através do manejo que fazem das palavras e do modo como narram seus períodos de instabilidade na fé.