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Cet article présente des principes de conception de films portant sur le travail à des fins de formation professionnelle, et les illustre par un cas pratique issu d’un partenariat avec les huissiers d’un Office cantonal suisse. Ces principes reposent sur une analyse préalable de leur activité, de ses contraintes et de ses effets à partir de l’observation et du filmage du travail. Le montage secondaire des films s’éloigne de la présentation fidèle du travail pour en restituer les éléments typiques implicites, révélés par l’analyse préalable. Montés sous forme de récits, ils sont censés perturber les visionneurs en provoquant chez eux un engagement mimétique par rapport aux scènes présentées et un re-enactement lors du visionnage, c’est à dire une expérience proche du vécu de travail. Ce visionnage est aussi censé déclencher des dynamiques d’appropriation des composantes typiques du travail, et de leur expropriation et partage avec d’autres professionnels, favorisant la constitution d’une communauté de pratique. This paper is about film editing for documentation of work practices and training purposes. It illustrates these principles by a practical case: the working activity of bailiffs in a Swiss cantonal office. Training situations designing is based on a prior analysis of bailiffs’ activity, its constraints and its effects, by the mean of observation and video recording of work practices. During films editing, we move away from the faithful presentation of work practice, to account of its typical implicit elements, revealed by the preliminary analysis. The films are built like stories. They are supposed to disturb the viewers by provoking a mimetic engagement at them when viewing the scenes, and a re-enactement – i.e. an experience close to the former working one –. Viewings are also supposed to trigger appropriation of the typical components of activity by the bailiffs, and an expropriation and sharing of them with other professionals, promoting the construction of a community of practice.

Cet article analyse, via une auto-ethnographie multisituée, les pratiques d’une école de gestion africaine confrontée aux contradictions de la mondialisation et à l’envie d’émancipation. Les résultats montrent une adhésion aux exigences internationales subverties pour adapter des pratiques — dans un processus d’hybridation non expressément assumé — à des réalités locales singulières. Ils enrichissent la discussion sur l’hybridation en montrant comment une école réinterprète les normes internationales dans une logique d’appropriation/déformation malgré une rhétorique d’uniformité. Ils révèlent aussi un risque de « xessalisation », simple juxtaposition et superposition de différentes influences et aspirations antagonistes qui sont susceptibles d’entraver l’harmonie interne., This article analyses, through a multi-sited auto-ethnography, the practices of an African business school confronted with the contradictions of globalisation and the desire for emancipation. The results show an adherence to international requirements subverted to adapt practices—in a process of hybridization not expressly assumed—to singular local realities. They enrich the discussion on hybridisation by showing how a school reinterprets international standards in a logic of appropriation/deformation despite a rhetoric of uniformity. They also reveal a risk of “xessalization”, a mere juxtaposition and superimposition of different antagonistic influences and aspirations that are likely to hamper internal harmony., Este artículo analiza, a través de una autoetnografía multisituada, las prácticas de una escuela de negocios africana que enfrenta las contradicciones de una globalización y el deseo de emancipación. Los resultados muestran una adhesión a los requisitos internacionales subvertidos para adaptar dichas prácticas a las realidades locales, y esto en un proceso de hibridación que no es asumido expresamente. Además, este estudio enriquece la discusión sobre la hibridación, mostrando cómo una escuela reinterpreta las normas internacionales en una lógica de apropiación/distorsión, manteniendo una retórica de uniformidad. Finalmente, los resultados revelan la existencia de un riesgo de “xessalización”, de la mera yuxtaposición y superposición de diferentes influencias y las aspiraciones antagónicas que probablemente dificulten la armonía interna.

El present treball té com objectiu detenir-se en quatre dels conceptes teòrics proposats per Homi K. Bhabha donada la seua e caç aplicabilitat en l’anàlisi de la narrativa colonial. Aquests conceptes —estereotip, ambivalència, tercer espai i mimetisme— complementen i completen els postulats que va fer Edward W. Said respecte al discurs colonial, principalment en allò referent a aquells escenaris on sorgeixen identitats híbrides i subversions a l’autoritat colonial. L’aplicabilitat metodològica d’aquests conceptes s’ha portat a terme en un corpus de fonts de narrativa colonial espanyola de temàtica marroquina, com si es proposés un estudi de cas, però pot ser extrapolat a qualsevol altre àmbit literari de característiques anàlogues., This article focuses on four of the theoretical concepts proposed by Homi K. Bhabha, given their effective applicability in the analysis of colonial narratives. These concepts — stereotype, ambivalence, third space and mimicry — complement and complete the postulates made by Edward W. Said regarding colonial discourse, mainly in relation to those scenarios where hybrid identities and subversions to colonial authority arise. The methodological applicability of these terms is considered in a selection of sources within Spanish colonial narratives dealing with Moroccan themes, as a case study; the article ultimately argues that the results can be extrapolated to any other literary area with analogous characteristics., El presente trabajo tiene como objetivo detenerse en cuatro de los conceptos teóricos propuestos por Homi K. Bhabha, dada su eficaz aplicabilidad en el análisis de la narrativa colonial. Estos conceptos —estereotipo, ambivalencia, tercer espacio y mimetismo— complementan y completan los postulados que hiciera Edward W. Said respecto al discurso colonial, principalmente en lo referente a aquellos escenarios donde surgen identidades híbridas y subversiones a la autoridad colonial. La aplicabilidad metodológica de estos términos se ha llevado a cabo en un corpus de fuentes de narrativa colonial española de temática marroquí, tal y como si se propusiera un estudio de caso, pero puede ser extrapolado a cualquier otro ámbito literario de características análogas.

Qu’est-ce que le sacré? Les théories qui s’y sont intéressées, depuis Georges Bataille jusqu’à René Girard, en passant par Roger Caillois, Mary Douglas, Julia Kristeva, Emmanuel Lévinas, le présentent comme une notion difficile à contenir dans le cadre d’une définition parce qu’il se manifeste comme excès, débordement, déversement. Pensé le plus souvent comme substance et comme force, le sacré est ce qui déstabilise les formes et efface diffé-rences et limites. Nous retrouvons cette ligne de pensée dans les réflexions de Pascal Qui-gnard sur la présence du sacré dans la genèse de l’humain dans et avec l’animal. Notre propos est d’examiner la fonction du sacré dans les déplacements du bord où se rejoignent les ani-maux (proto)humains et les autres., (undefined), info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Gunter Gebauer et Christoph Wulf ont cofondé avec leurs collègues allemands l’anthropologie historique. Leur perspective transdisciplinaire ambitionne de connaître la multiplicité historique et culturelle de la vie humaine. Nous présentons ici les fondements théoriques de cette anthropologie à travers les concepts de mimésis et de rituels. Pour ces chercheurs allemands, l’agir mimétique est à la base des diverses formes de vie sociales et culturelles. Par ailleurs, selon l’hypothèse qu’ils défendent, les rituels sont des actes corporels et symboliques acquis par mimétisme., Gunter Gebauer and Christoph Wulf have founded historical anthropology, together with their German colleagues. Their transdisciplinary perspective bears the ambition to study the historical and cultural multiplicity of human experience. We present here the theoretical foundations of this historical anthropology through the concepts of mimesis and ritual. For these German scholars, mimetic action stands at the root of the diverse social and cultural life-forms. With the hypothesis that they put forward, rituals are corporeal and symbolic acts acquired through mimetism., Gunter Gebauer y Christoph Wuld fundaron junto a sus colegas alemanes la antropología histórica. Su perspectiva interdisciplinaria pretende conocer la multiplicidad histórica y cultural de la vida humana. Presentaremos aquí los fundamentos teóricos de esta antropología a través de los conceptos de mimesis y de rituales. Para éstos investigadores alemanes, el comportamiento mimético es la base de diversas formas de la vida social y cultural. Desde este punto de vista, según la hipótesis que ellos defienden, los rituales son actos corporales y simbólicos adquiridos por mimetismo.

International audience; A document research stresses strong gaps between the objectives and the results of the LOLF. Therefore, we tried to identify the possible trajectoriesof the LOLF through the various forms of mimicry. Whereas with the apprenticeship mimicry or false mimicry, the LOLF should help to manage performance, with the colonial mimicry or mimetic desire, it could deviate from performance management to measurement management.; Une enquête documentaire montre de forts décalages entre les objectifs et les bilans de la LOLF (Loi Organique relative aux Lois de Finances). Aussi, nous avons tenté d’identifier les trajectoires possibles de la LOLF en explorant le concept de mimétisme. Alors que le mimétisme d’apprentissage et le faux mimétisme peuvent contribuer au management de la performance, le mimétisme colonisateur et le désir mimétique peuvent faire dévier vers un management de la mesure.

Cet article tente de questionner l’interprétation conventionnaliste du chapitre 12 de la Théorie générale, et d’analyser la signification du concept de convention financière chez Keynes. La convention financière est-elle réellement chez Keynes un mode de coordination alternatif aux prix? La réponse à cette question nous permettra de savoir s’il est possible de trouver chez Keynes un fondement théorique à l’analyse de l’économie des conventions. D’après notre analyse, il n’existe pas véritablement de mode de coordination alternatif aux prix chez Keynes, mais plutôt des prix qui sont le produit pur d’opinions., This article attempts to question the conventionalist interpretation of the General Theory of Employment, Interest, and Money’s twelfth chapter. It analyzes the keynesian concept of financial convention. Can it be thought as an alternative way of coordination? Does it truly provide a theoretical basis for the analysis of the French Convention School? According to our reading of the Chapter 12, coordination does work through prices, yet now defined as product of opinions.

Trinidad and Tobago steelbands : Cognitive ethnomusicogy of an orchestral memory. Based on an ethnographic approach of Trinidad and Tobago steelbands, this article is rather a multi-disciplinary study of the memory of repertoire in this context. It presents several hypotheses explaining the impressive mnesic performances of the musicians from those orchestras : without any theoretical background nor score-sheets or regular practice, they perform by rote, at very fast tempos, challenging symphonic-like tunes. The argument emphasizes on visual coding and mental images, the implicit understanding of the instrument''s intervals by the player, and the mimetic aspects of the performance., Ancrée dans l’ethnographie des steelbands de Trinidad et Tobago, la problématique choisie dans ce travail – la mémoire – est traitée de façon pluridisciplinaire. Le but de l'article, basé notamment sur une immersion dans ces orchestres de bidons de pétrole reconvertis en instruments mélodiques, est de présenter un certain nombre d'hypothèses argumentées sur la mémoire du répertoire dans les steelbands. Ces musiciens font en effet preuve de capacités mnésiques saisissantes, en jouant par coeur – sans aucune variation – des pièces de type symphonique à des tempos extrêmement élevés, sans bagage théorique, support écrit, ni pratique régulière de leur instrument en raison du caractère carnavalesque de leur pratique. On abordera ainsi notamment l'importance du codage visuel de la musique, et donc l'accès possible aux images mentales, l'ergonomie instrumentale, à travers la compréhension probablement implicite des relations d'intervalles sur l'instrument, et l'importance de la situation collective, pouvant générer, par l'ampleur des gestes des musiciens, un effet de mimétisme., Helmlinger Aurélie. Les steelbands de Trinidad et Tobago : Ethnomusicologie cognitive d’une mémoire d’orchestre. In: Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive, n°48-49, 2008/1-2. Musique et Cognition. pp. 81-101.

(VF)Grâce à une démarche exploratoire hybride, nous montrons comment, par leur intervention active dans la gestion, les capital-risqueurs gèrent les incertitudes radicales sur le devenir des jeunes entreprises innovantes de haute technologie (JEIHT) de biotechnologie. Cette intervention dans la gestion débouche sur l'isomorphisme stratégique de ces entreprises vers un modèle combinant recherche de produits et/ou de techniques, d'une part, et vente de services, d'autre part. L'origine de cet isomorphisme réside dans le mimétisme des entreprises mais également dans celui des capital-risqueurs. Enfin, nous discutons des conséquences de ce phénomène en termes de performance pour les entreprises.(VA)In this exploratory study, we show how ventrue capitaliste manage the radical uncertainties concerning the future of young innovative high-tech biotechnology tirms (JEIHT) through their active involvement in management. VCs' impact on management leads to strategic isomorphism of biotech firme towards a model combining research on products and/or technologies on the one hand and service offers, on the other. The origine of this isomorphism lie in the mimetic behavior of the biotech Cirms, as well as in the mimetism of venture capitaliste. Finally, we discuss the consequences of this phenomenon in terme of counpany performance.

International audience; L'influence sociale peut être mise en évidence lorsqu'un sujet abandonne sa propre analyse d'une société afin de suivre le consensus des analystes. Grâce à une situation expérimentale proche de celle employée par Cote et Sanders (1997), différentes hypothèses sur la genèse de ce comportement sont testées. Il est soumis aux sujets des informations comptables et financières d'une société afin qu'ils émettent une recommandation d'achat ou à de vente. Ce jugement personnel est ensuite confronté à un consensus d'analystes qui s'oppose à cette recommandation, afin d'étudier si les sujets révisent cette dernière. Le résultat principal est que les sujets sont influencés et certains imitent, en s'opposant à leur propre jugement comptable et financier de la société, et ce d'autant plus qu'ils sont incertains dans leurs capacités à correctement analyser la société. Lorsque la notion de réputation est introduite, les sujets conformistes ont plus tendance à suivre le consensus. En revanche, les sujets ne semblent pas être significativement influencés par la fiabilité perçue de l'information, la confiance dans le consensus des analystes ni la proportion de la majorité dans le consensus.

Le C.E.L.F.A. avait inscrit dans son programme quadriennal 1998-2002 un axe de recherches portant sur l’intertextualité. Deux journées d’études, tenues les 31 mars 2000 et 11 mai 2001, ont balisé le parcours de travail ; la plupart des textes publiés ici sont issus de communications présentées dans ce cadre. D’autres s’y sont adjoints, poursuivant la réflexion qui connaîtra, sinon un aboutissement, du moins une amplification certaine dans le colloque « L’entredire francophone » qui sera organisé les 12,13 et 14 décembre 2002 à Bordeaux. Le propos vise à scruter et privilégier le dialogue entre les différentes littératures francophones, l’hypothèse de départ étant que, dans cette ère postcoloniale, le maintien d’une pratique commune du français dans des espaces géographiques et culturels variés devrait permettre aux écrivains comme aux lecteurs de passer les frontières, dans tous sens et non plus seulement dans un tropisme ramenant à un centre français.

The contribution focuses on the problem of the influence of individual knowledge and beliefs on the working of economic activity, within the Austrian tradition of economic thought. More specifically, the contributions of von Mises, Hayek and Schumpeter are investigated. These contributions show a large variety of answers concerning the relation between individual and social beliefs. This variety is not exhaustive but it substantially contributes to a better understanding of contemporary theoretical debates., L'objet de l'article est d'analyser la manière dont la tradition autrichienne dans la pensée économique traite du problème de l'impact, de la connaissance et des croyances des agents sur le fonctionnement de l'activité économique. Les contributions de trois auteurs sont tour à tour examinées : von Mises, Hayek et Schumpeter. Elles font apparaître une grande diversité de position, en particulier sur la question de l'articulation entre croyances individuelles et croyances sociales. Sans être exhaustive, cette diversité s'avère analytiquement significative au regard des débats théoriques contemporains.

Le foret (ou la sonde, ou le trépan) est toujours le même, mais les gisements découverts, les couches, les strates, les filons sont toujours nouveaux, toujours autres. Au terme de chaque avancée ou creusement, on croit le sujet épuisé et l'auteur condamné à se répéter indéfiniment. Mais plus il creuse, plus il fore, et plus jaillit la nouveauté, à la fois semblable à ce qui précède et tout à fait spécifique. La théorie mimétique repose sur un principe reçu comme simple, mais qui permet paradoxalement de mettre au jour la complexité des choses humaines et surtout le paradoxe fondamental de cette complexité, à savoir que l'Autre est aussi essentiellementmon semblable, que l'homme, sitôt né, est affronté à des sortes de doubles qui sont à la fois pour lui jumeaux et étrangers, modèles et rivaux, rivaux entre eux, rivaux par rapport à lui, rivalisés par lui.