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Las Cantigas de Santa María son, seguramente, uno de los mayores expositores de tipos variados de mujeres y situaciones femeninas que podamos encontrar en el panorama literario de su época. Dado el amplísimo abanico que se muestra en este marial, en esta ocasión he decidido rescatar algunos relatos en los que pueden verse a mujeres desempeñando los papeles fundamentales que les reservaba la sociedad medieval: el de madre y esposa fiel. Estos son los modelos privilegiados por Alfonso X con la intención, creo yo, de ensalzar la maternidad dentro del matrimonio como la vía más fácil y segura para asimilarse a la Virgen, modelo indiscutible de mujer excelente al que toda mujer debe tender para salvarse. Al mismo tiempo, con estos ejemplos el rey anima a las mujeres de su reino a ser madres de nuevos cristianos con los que repoblar sus dominios, que no dejaban de crecer. Les Cantigas de Santa María sont, certainement, l’un des plus grands exposants de types variés de femmes et de situations féminines que l’on puisse trouver dans le panorama littéraire de leur époque. Compte tenu de la diversité de ce marial, j’ai décidé cette fois de recueillir quelques histoires dans lesquelles on peut voir des femmes jouant les rôles fondamentaux que la société médiévale leur avait réservés, c’est-à-dire, celui de mère et celui d’épouse fidèle. Ce sont les deux modèles privilégiés par Alphonse X avec l’intention, à mon avis, de vanter la maternité à l’intérieur du mariage comme le moyen le plus simple et le plus sûr de s’assimiler à la Vierge, prototype indiscutable de femme excellente que chaque femme devrait essayer d’imiter pour se sauver. En même temps, parmi ces exemples, le roi encourage les femmes de son royaume à devenir mères de nouveaux chrétiens avec lesquels il pourrait repeupler leurs domaines, qui n’ont cessé de grandir.

Au Japon, les femmes mariées peuvent être classées en deux catégories : les « femmes au foyer à plein temps » qui s'occupent uniquement des tâches ménagères et les « femmes au foyer en cumul d’activités » qui exercent à la fois des tâches ménagères et un emploi. Le nombre de foyers composés d’un mari et d’une femme qui travaillent a dépassé en 1991 le nombre de foyers composé d’un mari occupant une activité professionnelle et d’une femme au foyer à plein temps. De nos jours, les femmes qui travaillent sont donc très nombreuses, mais leur « work-life balance » est toujours en voie de développement. On leur demande aujourd’hui d’être excellentes au travail, tout en conservant une image dite traditionnelle. Cette situation ne facilite pas la vie professionnelle des Japonaises, puisque le monde du travail au Japon favorise les employés qui travaillent sans compter leurs heures. Sans pouvoir obtenir un soutien ou un partage des tâches avec leur mari, certaines d’entre elles finissent par renoncer à leur carrière. La situation des femmes a évolué, mais celle des hommes n’a pas autant changé. Le décalage entre les deux environnements limite l’amélioration des conditions de vie et de travail des femmes. La société japonaise est aujourd’hui confrontée à la baisse de la natalité et à l’augmentation du nombre de jeunes célibataires mais n’est pas prête à s’engager pour assurer de bonnes conditions de travail pour les femmes.

La structure sociale patriarcale a été souvent considérée comme l’une des causes primaires des violences contre les femmes et les jeunes filles. La société africaine par son système de valeurs et de normes assigne des rôles souvent complémentaires plutôt que conflictuels pour l’homme et pour la femme, mais malgré des années de lutte féministe, il existe encore aujourd’hui des traces de la perpétuation des pratiques traditionnelles africaines avilissantes envers la femme surtout dans les relations intimes ou dans le mariage, et qui sont parfois considérées comme des violences domestiques. Ce travail examine spécifiquement le concept de la violence conjugale sous un angle sociologique. L'inégalité entre les sexes est le résultat de la discrimination persistante fondée sur le sexe et elle se manifeste différemment selon la race, la culture, la politique, le pays et la situation économique. Cette inégalité de genre est considérée comme un facteur qui influe sur la violence surtout contre les femmes.et les filles et influe aussi profondément sur la qualité de vie de la femme, épouse, mère et fille à la fois. La violence conjugale peut être sexuelle, physique, économique, psychologique, verbale ou émotionnelle selon le cas exercées souvent par l’homme au sein de la de la famille et peuvent se produire simultanément, elles ne sont pas exclusives l’un de l’autre. Le roman Vie de femme, vie de sang Azaratou Baboni est une histoire de la lutte sociale pour l’émancipation des femmes africaines qui est vue dans une vision essentiellement africaine.

Cet article vise à explorer l’importance symbolique des liens et nœuds amoureux présents dans la pastorale dramatique Flori, publiée par Maddalena Campiglia en 1588. On cherche à démontrer comment, à travers un texte théâtral, une autrice de la Renaissance italienne s’exprime sur les conventions du mariage et la liberté de la femme, quels que soient son statut social et ses désirs d’affirmation personnelle et artistique. This article seeks to explore the symbolical relevance of love links and locks present in the pastoral drama Flori, published Maddalena Campiglia in 1588. I demonstrate how theatre enabled a woman writer of the Italian Renaissance to express herself on marital conventions and female freedom, whatever her social status and her desires for artistic and personal self-affirmation might have been.

The notion of incest is central for the anthropology of kinship and for psychoanalysis. The term «incest » , generally used without differentiating between parent/ child and brother/ sister incest, sometimes extended to consanguineous marriages, therefore lacks conceptual precision. The confusion about this notion has been increased in kinship studies since Lévi-Strauss adopted the incest taboo to characterize the origins of human society, saying that it reveals the shift from nature to culture. Basing his theoretical postulate on Freudian thought, the French anthropologist has been led to invalidate the earlier hypothesis of Westermarck. The latter was persuaded that the desire to commit incest was restrained by a spontaneous and natural inhibition, a hypothesis now confirmed by recent ethological research. Accordingly, the notion of incest should be considered an «epistemological relic » of social anthropology. However, a recent anthropological work still uses the term of «incest » , but, focusing on the nuclear family, which is sometimes recomposed in modern and postmodern societies, it reduces this notion to that of sexual crime., La notion d’inceste est centrale pour l’anthropologie de la parenté et pour la psychanalyse. Le terme d’ «inceste » , généralement utilisé sans différencier l’inceste parent/ enfant et frère/ soeur, et parfois étendu aux mariages consanguins, manque donc de précision conceptuelle. La confusion autour de cette notion s’est accrue dans les études sur la parenté depuis que Lévi-Strauss a adopté le tabou de l’inceste pour caractériser les origines de toute société humaine, affirmant qu’il révèle le passage de la nature à la culture. Fondant son postulat théorique sur la pensée freudienne, l’anthropologue français a été amené à invalider l’hypothèse antérieure de Westermarck. Ce dernier était persuadé que le désir de commettre l’inceste était freiné par une inhibition spontanée et naturelle, hypothèse aujourd’hui confirmée par les récentes recherches éthologiques. En conséquence, la notion d’inceste doit être considérée comme une «relique épistémologique » de l’anthropologie sociale. Il est toutefois important de noter que des écrits anthropologiques récents utilisent toujours le terme d’ «inceste » , mais, en se concentrant sur la famille nucléaire, parfois recomposée dans les sociétés modernes et postmodernes, ils réduisent cette notion à celle de crime sexuel., Lemardelé Christophe. Confusions autour de l’inceste : anthropologie, psychanalyse, société. Westermarck, Freud, Lévi-Strauss / Confusing Incest : Anthropology, Psychoanalysis, Society. Westermarck, Freud, Lévi-Strauss. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°16, 2021. pp. 45-62.

espanolEste articulo da a conocer el libreto hasta entonces inedito de un bailete que el Emperador Leopold I mando representar en su galeria de pinturas, en 1667, para festejar la llegada a la corte de su primera esposa, la infanta Margarita. El bailete, alegorico, dramatiza una querella entre los sentidos de la Vista y del Oido, una querella que se desdobla en otra, que opone la Pintura, la Poesia y la Musica. Esta se resuelve a favor de la Danza, presentada como la coronacion de esas distintas modalidades sensoriales y esteticas. El articulo se centra en esta primacia otorgada a la danza en el sistema de las disciplinas, la cual resulta inedita en la epoca. La explica por la importancia que cobra este arte en la emulacion entre la politica de las potencias rivales que son la Francia de Luis XIV y el Imperio austriaco de Leopold I, con motivo de sus fastuosas bodas con las infantas espanolas. EnglishThis paper focuses on the libretto of a « bailete » that Emperor Leopold I of Austria had staged in 1667 in his gallery of paintings. The event was in honor of his first wife, the Spanish Infant Margarita, who had just arrived in Vienna. This allegorical « bailete » depicts a twofold quarrel, which first occurs between the senses of Sight and Hearing before opposing the arts of Painting, Poetry and Music. This double dispute is then resolved by the triumph of the art of Dancing, thus crowned as the highest form of sensorial and aesthetic experience. This paper shows how unusual for those times such an affirmation of the superiority of Dancing is. In order to explain this, it first examines the changing status of Dancing in the history of the disciplines and in the first steps of the constitution of the Fine Arts system. It finally puts the art of Dancing in perspective with the political rivalry between Leopold I’s Austria and Louis XIV’s France, as expressed in the sumptuous and competing displays of festivities organized for their respective weddings to the Infant Margarita and the Infant Maria Teresa. francaisCet article presente le livret d’un ballet inedit represente dans la galerie de peintures de l’Empereur Leopold I a Vienne en l’honneur de sa premiere epouse, l’infante Marguerite, en 1667. Ce ballet, de nature allegorique, met en scene une querelle entre les sens de la Vue et de l’Ouie, qui se dedouble en une querelle opposant la Peinture, la Poesie et la Musique. Celle-ci se resout au profit de la Danse, presentee comme le couronnement de ces differentes modalites sensorielles et esthetiques. L’article s’interroge sur cette primaute inedite accordee a la danse dans le systeme des disciplines. Il l’explique par l’importance que revet cet art dans l’emulation entre la politique festive des grandes puissances rivales que sont la France de Louis XIV et l’Autriche de Leopold I, a l’occasion de leurs fastueux mariages avec les infantes espagnoles.

Depuis le début du siècle, la lutte contre les mariages de complaisance (ou ‘mariages simulés’) est devenue un élément central des politiques migratoires européennes. En Belgique, le gouvernement a instauré une procédure d’évaluation des mariages « mixtes » entre des citoyen·nes belges et des individu·es provenant d’un pays hors Union Européenne afin de détecter – et empêcher – les mariages de complaisance, c'est-à-dire des unions matrimoniales entreprises uniquement dans le but d’obtenir un titre de séjour. A travers l’analyse de plusieurs documents juridiques et politiques provenant de la Belgique et de l’Union Européenne, cet article vise à examiner les éléments discursifs de la définition juridico-administrative d’un « mariage de complaisance » dans ces enquêtes. Dans un premier temps, nous montrons que cette définition constitue le produit d’un processus de construction discursive et explorons la manière dont cette définition est façonnée et codifiée par l’ensemble de textes et de pratiques sur lesquels reposent les enquêtes. Nous exposons ensuite en quoi ce processus laisse la place à des discriminations – et notamment à des discriminations genrées – ainsi que des cas de « gardiennage » (ou gatekeeping) moral. Since the turn of the century, the fight against marriages of convenience (or “sham marriages”) has become a key part of European migratory policies. In Belgium, the government has established a procedure aimed at evaluating “mixed” marriages between Belgian citizens and nationals of non-EU countries in order to detect – and prevent – marriages of convenience, that is marriages undertaken with the sole objective of obtaining a residency permit. Through analysis of a number of legal and policy documents from both Belgium and the European Union, this article aims to explore the discursive aspects of the legal-administrative definition of a “marriage of convenience” in these procedures. We first show how this definition constitutes the product of a process of discursive construction and explore how it is shaped and codified in the different texts and practices that make up the enquiries. We then explore how this process leaves open the door to discrimination – and notably gendered discrimination – as well as instances of moral gatekeeping.

Cet article analyse les rapports sociaux de race à partir des pratiques administratives destinées à lutter contre les « abus » dans des contextes de « mixité ». Il montre que les pratiques administratives jouent un rôle décisif dans le contrôle des frontières symboliques de la nation, tout comme des modalités de sa reproduction, organisée autour de la blanchité. Partant de l’analogie entre les expressions émiques de mixité et de binationalité, l’auteure met en évidence qu’au-delà de la mutité de la race, les références à des lectures des corps — couleur de peau — comme à d’autres attributs identitaires — nationalité, genre et sexualité — jouent un rôle déterminant mais cependant tu pour traiter des demandes, en lien avec les notions émiques de mariage mixte, mariage de complaisance, mariage gris. Les couples s’écartant de la norme implicite d’homogamie raciale sont soumis à des dispositifs de discipline et de surveillance visant à les rappeler à l’ordre. Ces mécanismes renforcent l’ordre racial et disciplinent tant les personnes blanches que non blanches, avec des effets différents en fonction du genre et de la sexualité., This article draws on a fieldwork conducted with registry officers in charge of tracking down fake marriages to analyse racialised social relationships in Switzerland. It shows that administrative practices play a decisive role in controlling the symbolic borders of the nation, as its reproduction modalities, organized around the ideology of whiteness. Relying on the analogy between emic expressions of mixity and binationality, the author sheds light that beyond the muteness of race, references to racialized readings of bodies — skin colour — as well as other identity markers — nationality, gender and sexuality — are crucial even when unspoken to determine the admissibility of marriage claims. Couples deviating from the implicit norm of racial homogamy are submitted to discipline and scrutiny aiming at calling them to order., Este artículo analiza las relaciones sociales de raza a partir de las prácticas administrativas destinadas a luchar contra los “abusos” en contextos de “mestizaje”. Aquí se demuestra que las prácticas administrativas desempeñan un papel decisivo en el control de las fronteras simbólicas de la nación, al igual que las modalidades de su reproducción, organizada en torno a la blanquitud. Partiendo de la analogía entre las expresiones émicas de mestizaje y binacionalidad, la autora pone de manifiesto que más allá de la mudez de la raza, las referencias a las lecturas de los cuerpos —color de la piel− así como a otros atributos de la identidad −nacionalidad, género y sexualidad− desempeñan un papel determinante pero sin embargo no son explícitas cuando se trata de tratar las solicitudes relacionadas con las nociones émicas de matrimonio mixto, matrimonio de conveniencia y matrimonio gris. Las parejas que se apartan de la norma implícita de la homogamia racial están sujetas a dispositivos de disciplina y vigilancia que buscan una llamado al orden. Estos mecanismos refuerzan el orden racial y disciplinan tanto a las personas blancas como a las no blancas, con efectos diferentes en función del género y la sexualidad.

Gui de Dampierre, Count of Flanders and Namur, had sixteen children from two different spouses, Mathilde de Béthune and later Isabelle de Luxembourg. Insofar as this important offspring fully served the diplomatic aims of Gui de Dampierre, the term “ matrimonial policy” takes on its full meaning. The one he implemented extended along three axes : from the outset, to fight against the influence of the Avesnes in Lotharingia and to ensure that the Prince-Bishopricof Liege was surrounded by allied princes ; later, to find allies in his desire to emancipate himself from the interventions of Philip iv ; and throughout his life, to find rich heirs, to comfortably settle his numerous descendants without squandering his own property., Gui de Dampierre, comte de Flandre et de Namur, eut seize enfants, issus de deux épouses différentes, Mathilde de Béthune, puis Isabelle de Luxembourg. Dans la mesure où cette importante progéniture servit pleinement les visées diplomatiques de Gui de Dampierre, le terme «politique matrimoniale » prend alors tout son sens. Celle qu’il mit en oeuvre s’étendit sur trois axes : d’emblée, lutter contre l’influence des Avesnes en Lotharingie et s’assurer de l’encerclement de la principauté épiscopale de Liège par des princes alliés ; plus tardivement, trouver des alliés dans sa volonté d’émancipation des interventions du roi de France Philippe IV ; et tout au long de sa vie, dénicher de riches héritières, pour installer confortablement sa nombreuse descendance, sans pour autant dilapider son propre patrimoine foncier., Gwijde van Dampierre, graaf van Vlaanderen en Namen, had zestien kinderen. Ze kwamen van twee verschillende echtgenoten, Mathilde van Béthune en later Isabella van Luxemburg. Dit belangrijke nageslacht ondersteunde de diplomatieke doelwitten van Gwijde van Dampierre. Daarom is de term ‘ huwelijksbeleid’ hier echt zinvol. Dat van Gwijde de Dampierre bestond uit drie hoofdlijnen : allereerst de invloed van de Avesnes in Lotharingen te verminderen en de omsluiting van het Prinsbisdom Luik door middel van geallieerde prinsen te verzekeren ; dan, verbonden te sluiten om zich van de interventies van Filips iv te emanciperen ; last but not least, rijke erfgenamen te vinden, om zijn talrijke nazaten een comfortabele financiële toekomst te bieden zodat zijn onroerend goed ongeschonden blijft., Wymmersch Guillaume. La politique matrimoniale de Gui de Dampierre, comte de Flandre (1252-1305) et de Namur (1263-1298). In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 98, fasc. 4, 2020. Histoire – Geschiedenis. pp. 957-1014.

Le tome V du Th����tre italien de Gherardi r��unit neuf com��dies de cinq auteurs parmi lesquels Regnard et Dufresny. Jou��es aux alentours de 1694, ces pi��ces abordent notamment les questions du mariage et de la condition f��minine et montrent les dessous d���une soci��t�� attach��e aux apparences., Volume V of Gherardi���s Le Th����tre italien gathers nine comedies by five authors, including Regnard and Dufresny. Performed around 1694, these plays approach among other things the issues of marriage and the female condition, and show the underside of a society fixated on appearances.

En 1816, Louis de Bonald obtient l’abolition du divorce. Aboutit ainsi un combat mené depuis le début du siècle par un penseur contre-révolutionnaire qui fait de l’indissolubilité du mariage la « pierre angulaire de la société ». Tous ses écrits sur la question sont ici rassemblés., Louis de Bonald was instrumental in bringing about the abolition of divorce in France in 1816. This event was the culmination of a battle led since the beginning of the century by a counterrevolutionary thinker who deemed the indissolubility of marriage the “cornerstone of society.” All of his writings on the subject are collected here.

Le divorce existait dans l’Antiquité classique (mondes grec et romain du ve s. avant notre ère au iie s. de notre ère), mais il différait sensiblement de la réalité moderne homonyme par plusieurs traits qui tiennent aux structures plus nettement patriarcales de ces sociétés antiques. Les femmes libres rattachées aux communautés civiques y étaient en effet placées, sauf exception, sous l’autorité d’un homme (en général leur père) qui, en les donnant en mariage, pouvait aussi transmettre à l’époux cette autorité. Dans ces conditions, le divorce, qui le plus souvent relevait de l’initiative du mari, quand ce n’était pas de celle du père, s’apparente davantage à une répudiation qu’à un divorce au sens où nous l’entendons actuellement. Le divorce à l’initiative de l’épouse pouvait cependant exister, dans une certaine limite, sans que, pour autant, cela implique une quelconque égalité de statut, à cet égard, entre les époux. Les différences entre le monde grec et Rome sont par ailleurs sensibles aussi bien en ce qui concerne la nature de l’autorité exercée sur les femmes que sur les motivations et les modalités du divorce. Divorce existed in Classical Antiquity (Greek and Roman worlds, 5th century BCE – 2nd century CE), but it differed significantly from the modern homonymous reality in several features which have more to do with the distinctly patriarchal structures of these ancient societies. The free women attached to civic communities were in fact, apart from exceptions, placed under the authority of a man (usually their father) who, by giving them in marriage, could transmit this authority to the husband. In these circumstances, divorce, which was most often initiated by the husband, when it was not the father, was more akin to a repudiation than to a divorce in the sense in which we now understand it. However, divorce on the wife's initiative didexist, to a certain extent, but this did not imply any equality of status between the spouses. The differences between the Greek world and Rome are also noticeable both in terms of the nature of the authority exercised over women as well as in the motivations and modalities of divorce.

Cet article analyse deux causes de nullité de mariage pour vim et metus (contrainte et peur) jugées par la Rote romaine dans les années 1580-1600 : le procès de doña Luisa de Cárdenas Carrillo y Albornoz contre don Diego de Silva y Mendoza, fils des princes d’Éboli et duc de Francavilla, et celui de doña Antonia Portocarrero y Cárdenas, marquise d’Alcalá de Alameda, contre don Felipe de Guzmán y Aragón, deuxième fils du 7e duc de Medina Sidonia. Dans le premier cas, le cardinal Ascanio Colonna, ami de Diego, impute l’échec à la partialité politique de l’auditeur français Séraphin Olivier-Razali. Dans le second, la marquise adapte sa stratégie judiciaire aux rétorsions exercées par sa puissante belle-famille. Cette étude montre comment les protagonistes cherchaient à sauver la face et atténuer l’humiliation que représentait le divorce pour la partie perdante – humiliation qui était à la mesure des enjeux sociaux et patrimoniaux des mariages dans l’aristocratie castillane. This article analyses two causes of nullity of marriage for vim et metus (constraint and fear) before the Roman Rota in the 1580’s – 1600’s : the cause of doña Luisa de Cárdenas Carrillo y Albornoz vs. don Diego de Silva y Mendoza, son of the princes of Eboli, and Duke of Francavilla, and the cause of doña Antonia Portocarrero y Cárdenas, Marchioness of Alcalá de Alameda, vs. Felipe de Guzmán y Aragón, second son of the 7th Duke of Medina Sidonia. In the first case, Cardinal Ascanio Colonna, friend of Diego, suggested that the political partiality of the French Auditor, Séraphin Olivier-Razali, was the reason for the failure. In the second one, the marchioness adapted her legal strategy to the retaliations of her husband’s powerful family. These case studies show how the protagonists tried to save face and mitigate the humiliation which accompanied a divorce trial for the losing party – a humiliation proportional to the reputation and heritage issues linked to marriages in Castilian aristocracy.

C’est ainsi que l’auteur anonyme des Quinze joies de mariage présente la relation conjugale dans le prologue de son bref recueil. Le ton est donné : il s’agira de nous présenter les quinze malheurs du mariage, pourtant considérés comme des joies par les maris. œuvre de la fin du Moyen Âge, probablement rédigée entre la fin du xive et le début du xve siècle, les Quinze joies de mariage réactivent de manière originale les stéréotypes littéraires au sujet des femmes et du mariage qui existent de...

Oltre a fornire ampie informazioni sulla storia politica e sociale di Firenze e sull’alfabetizzazione femminile, le lettere inviate da Alessandra Macinghi Strozzi ai figli esuli tra il 1447 e il 1470 contribuiscono a delineare le strategie relative alle alleanze matrimoniali, delicato aspetto della vita cittadina. Impegnata nella ricerca di mogli per i suoi due figli, Alessandra arricchisce la propria corrispondenza di realistiche descrizioni femminili, che, attraverso l’impiego di un lessico preciso e costante, da un lato tratteggiano il ‘canone’ delle qualità richieste a una buona moglie, dall’altro tradiscono consonanze culturali e stilistiche con la letteratura di ambito familiare e popolare. Les lettres que Alessandra Macinghi Strozzi envoie à ses fils en exil de 1447 à 1470 fournissent des informations détaillées sur l’histoire politique et sociale de Florence et sur l’alphabétisation féminine, mais elles permettent également de saisir les stratégies d’alliances conjugales, qui sont un aspect délicat de la vie citadine. Engagée dans la recherche d’épouses pour ses deux fils, Alessandra enrichit ses lettres de descriptions féminines réalistes qui, en utilisant un vocabulaire précis et constant, dessinent les qualités d’une bonne épouse grâce à la construction d’un ‘canon’ descriptif précis et révèlent des consonances culturelles et stylistiques avec la littérature familiale et populaire.

El espectacular crecimiento de la inmigración internacional en España en los últimos años, ha incrementado de forma más que significativa el número de uniones protagonizadas por personas de nacionalidad extranjera. Ante la escasez de literatura sobre nupcialidad de los extranjeros en España, este artículo tiene como objetivo examinar las pautas de formación de la pareja entre los extranjeros, en particular, el grado en que formalizan sus uniones, es decir, la preferencia por el matrimonio o la unión consensual, y el grado en que se unen con sus compatriotas. Para ello, analizamos, junto con los españoles, a seis colectivos de extranjeros, identificados según su lugar de nacimiento y seleccionados por ser representativos de la diversidad de orígenes y de los flujos inmigratorios más cuantiosos: británicos, marroquíes, rumanos, colombianos y ecuatorianos. A partir de estos colectivos, exploramos las diferencias en que se observan entre los grupos, y en el interior de los mismos, en función de las características sociodemográficas de los individuos que los integran y sus parejas. L'espectacular creixement de la immigració internacional a Espanya en els darrers anys ha incrementat, de forma més que significativa el nombre d'unions protagonitzades per persones de nacionalitat estrangera. Donada l'escassetat de literatura sobre la nupcialitat dels estrangers a Espanya, aquest article té com a objectiu examinar les pautes de formació de la parella entre estrangers, en particular, el grau en que es formalitzen les seves unions, és a adir, la preferència pel matrimoni o la unió consensual, i el grau en que s'uneixen amb els seus compatriotes. Per a això, analitzem, juntament amb els espanyols, a sis col·lectius d'estrangers, identificats segons el lloc de naixement i seleccionats per ser representatius de la diversitat d'orígens i els fluxos migratoris més abundants: britànics, marroquins, romanesos, colombians i equatorians. A partir d'aquests col·lectius, explorem les diferències en que s'observa entre els grups, i en l'interior dels mateixos, en funció de les característiques sociodemogràfiques dels individus que els integren i les seves parelles. The dramatic growth of international immigration in Spain during the last decade has considerably increased the number of unions concerning foreigners. Within this context, we study foreigners' union formation and the characteristics of the partners of those unions with at least one member born abroad or/and with foreign citizenship. The study has two main purposes: first, we describe the differences of intermarriage patterns between national origins. Second, based on these differences, we identify strategies of integration in marriage markets according to the sex, educational attainment, national origin of the partners, and to the type of union (marriage or consensual union). We use census microdata from the 2001 Spanish population census, taking the couple as unit of analysis, which allows us to compare partners characteristics.

Comunicació presentada al IV Congrés Català de Sociologia, grup de treball Sociologia de la família, sessió Constitució de parelles i famílies. Reus, 5 i 6 d'abril de 2003. Aquest article és una anàlisi dels matrimonis en què mentre l'espòs era laboralment actiu, l'esposa era inactiva. S'anomena aquest tipus de matrimoni com de rols complementaris. La font de dades utilitzada és el registre de matrimonis del Moviment Natural de la Població, en forma de dades primàries en suport magnètic. S'usa com a tècnica estadística la regressió logística, buscant quines variables independents tenen efecte sobre la probabilitat de formar un matrimoni amb rols complementaris. La hipòtesi de partença afirma que el matrimoni complementari tendeix a Catalunya vers la seva desaparició formal, quedant reduït a unes esferes molt determinades, que es pretén descobrir. Pas a pas, a través de vuit etapes, es va introduint cada cop una nova variable independent estadísticament significativa. Este artículo es un análisis de los matrimonios en los que mientras que el marido estaba laboralmente activo, la mujer era inactiva. A este tipo de matrimonio se le denomina de roles complementarios. La fuente de datos utilizada es el registro de matrimonios del Movimiento Natural de la Población, en forma de datos primarios. Se usa como técnica estadística la regresión logística, buscando qué variables independientes tienen efecto sobre la probabilidad de formar un matrimonio con roles complementarios. La hipótesis de partida afirma que el matrimonio complementario tiende en Cataluña hacia su desaparición formal, quedando reducido a unas esferas muy específicas, que se pretende poner de manifiesto. Paso a paso, a través de ocho etapas en las que se va introduciendo cada vez una nueva variable independiente significativa, el artículo busca comprobar la veracidad de la hipótesis de partida. This paper is a research on marriages between a man who within the labor market and a woman outside the labour marked, that is, between an active husband and a non-active wife. This type of marriage is named as complementary roles marriage. The source of data is the registers of marriages micro-data. Logistic regression is used as a statistical technique, modelling which independent variables have an statistically significant effect on the odds of forming a complementary-roles marriage. The starting hypothesis states that marriage tends in Catalonia lead to a formal extinction of complementary roles, a marriage type that is remaining just in very concrete spheres. This paper seeks to test this hypothesis, step by step, through eight stages, in which a new independent variable statistically significant is introduce each time.

Les textes proposés dans ce volume, rédigés entre juin 1767 et 1771, rendent compte de la diversité du foisonnement intellectuel de cette période charnière, avec des textes aussi importants que les Considérations sur le gouvernement de Pologne ou les Lettres adressées à Franquières et à Saint-Germain., The texts included in this volume, written between June 1767 and 1771, all reflect an explosion of wide-ranging intellectual activity during this pivotal period, with important texts like the Considérations sur le gouvernement de Pologne or the Lettres addressed to Franquières and Saint-Germain.

Par cette correspondance inédite, l’abbé Grégoire apparaît sous un jour nouveau. Évêque constitutionnel du Loir-et-Cher, il essaie de confirmer dans sa double fidélité à la foi et à la république, un clergé désemparé et s’efforce de faire entrer dans les faits la séparation récente de l’Église et de l’État., This unpublished correspondence portrays Abbé Grégoire in a new light. As a constitutional bishop from the Loir-et-Cher region, he attempted to respond to a confused clergy with his dual loyalty to faith and the republic and worked to effectuate the recent separation of Church and State.

En la sociedad actual y global, el concepto de familia ha evolucionado, aunque tradicionalmente este ámbito haya sido considerado como uno de los pilares del derecho civil. Las características esenciales del derecho de familia se fundamentan en el contenido ético, más que en el derecho positivo, en la prevalencia de las relaciones personales teniendo en cuenta el interés supraindividual, el carácter de función y en el hecho de que los derechos de familia son intransmisibles, irrenunciables e imprescriptibles. Por otra parte, en la Unión Europea este tema tiene un peso muy específico que ha derivado en la publicación del Reglamento UE 2019/1111 del Consejo de 25 de junio de 2019 que regula los asuntos relativos a la competencia, el reconocimiento y la ejecución de resoluciones en materia matrimonial y de responsabilidad parental, y sobre la sustracción internacional de menores. Por ello, el objetivo principal de esta investigación es analizar los problemas de traducción y equivalencia en francés y español que surgen en documentos relativos a los tres aspectos básicos del derecho de familia. Haremos una primera aproximación teórica y, posteriormente, abordaremos textos jurídicos sobre el aspecto relativo a las normas jurídicas del matrimonio que comprende tanto su celebración, como sus efectos personales y económicos, incluidos los regímenes económicos matrimoniales, y las distintas situaciones de crisis como son la nulidad, la separación y el matrimonio. En segundo lugar, abordaremos documentos referidos a la filiación que incluye tanto la filiación matrimonial como la extramatrimonial y la adoptiva, y la patria potestad. Finalmente, abordaremos la tutela que comprende el conjunto de normas jurídicas referentes a la guarda y protección de menores o incapacitados. Nuestro objetivo final consiste en identificar las dificultades propias de los problemas de traducción que se plantean para poder aportar un corpus de soluciones que faciliten el trabajo al traductor o intérprete de este ámbito tan específico, Dans la société actuelle et globale, le concept de famille a évolué, même si traditionnellement ce domaine a été considéré comme l’un des piliers fondamentaux du droit civil. Les caractéristiques essentielles du droit de famille se fondent sur le contenu étique, plutôt que sur le droit positif, sur la prévalence des relations personnel es en prenant en compte l’intérêt supra individuel, le caractère de fonction et dans le fait que les droits de famille sont intransmissibles, inaliénables e imprescriptibles. D’un autre côté, dans l’Union Européenne, ce sujet joue un rôle très spécifique, qui a dérivé dans la publication du Règlement du Conseil UE 2019/1111 du 25 juin 2019, qui régit les questions relatives à la compétence, la reconnaissance et l’exécution des résolutions en matière matrimoniale et de responsabilité parentale, et sur l’enlèvement international d'enfants. Pour cette raison, l’objectif principal de cette recherche est d’analyser les problèmes de traduction et d’équivalence en français et espagnol qui apparaissent dans les documents relatifs aux trois aspects essentiels du droit de famille. Nous ferons une première approche théorique et, ensuite, nous aborderons des textes juridiques sur l’aspect relatif aux normes juridiques du mariage, qui comprend sa célébration, ainsi que ses effets personnels et économiques, y compris les régimes économiques matrimoniaux, et les diverses situations de crise, comme la nullité, la séparation et le mariage. Deuxièmement, nous aborderons des documents relatifs à la filiation, en relation à la filiation maritale, extra maritale et adoptive, et l’autorité parentale. Finalement, nous aborderons la tutel e, qui comprend l’ensemble des normes juridiques concernant la garde et la protection des mineurs ou des personnes incapables. Notre objectif final consiste à identifier les difficultés propres des problèmes de traduction qui se posent pour pouvoir apporter un corpus de solutions pour faciliter le travail du traducteur ou de l’interprète dans ce domaine si spécifique, Máster Universitario en Comunicación Intercultural, Interpretación y Traducción en los Servicios Públicos. Especialidad en Francés-Español (M044)

Dictionnaire de la Méditerranée, sous la direction de Dionigi Albera, Maryline Crivello et Mohamed Tozy, en collaboration avec Gisèle Seimandi, Actes Sud, 2016, 1694 p., ISBN 978-2-330-06466-2., Imprimés, Dicomed-109, DicoMed : Dictionnaire de la Méditerranée

In the Middle and Early Modern Period Istria, today part of Croatia, was divided into the Austrian and Venetian part. In the paper the focus was mostly on the Venetian part, while the Austrian one was only sporadically mentioned. The analysis was based on Marriage Parish Registers of Rovinj and Savicenta, Books of marital litigation, Books of marital absolution and wedding licence from the Diocesan Archives in Poreč and Istrian towns’ Statutes. The paper deals with property relations in marriage, especially with three types of marriages in Istria (Istrian, Slavic and Venetian). Special attention is given to marriage gifts (dos, contradote and basadego), age of marriage and choice of the partner. In the paper are also observed usages in the case of marrying widows (mattinata, charivari), wedding witnesses and the privatization of marriage at the end of the modern period which was unlike of the Middle Ages and early modern period when the wedding ceremony was more a public than a private event. Au Moyen Âge et à l’Époque moderne, l’Istrie, qui fait aujourd’hui partie de la Croatie, était divisée en deux parties, autrichienne et vénitienne. Dans cet article, l’accent est porté surtout sur la partie vénitienne, la partie autrichienne n’étant mentionnée que de façon sporadique. L’analyse est fondée sur les registres paroissiaux des mariages de Rovinj et Savicenta, les registres des litiges matrimoniaux, les registres des absolutions matrimoniales et des permis de mariage des Archives diocésaines à Poreč et les statuts des villes istriennes. L’article traite des aspects patrimoniaux du mariage, en particulier en fonction des trois types de mariages pratiqués en Istrie (istriens, slaves et vénitiens). Une attention particulière est accordée aux « cadeaux » de mariage (dot, contradote et basadego), à l’âge au mariage et au choix du partenaire. Dans cet article, sont également observés les usages en matière de remariage des veuves (mattinata, charivari), de choix des témoins et de privatisation du mariage à la fin de la période moderne, à la différence du Moyen Âge et du début de la période moderne où la cérémonie du mariage était davantage un événement public que privé.

In Byzantium, conceptions and practices of marriage were not fixed, and the principles of how to enter and form a union varied until the end of the ninth century. In this article, the legal framework in force at the time, which validates marital life, is briefly discussed. I show that the authors, especially of hagiographical texts, avoided referring to the way marriages were contracted, insofar as the Byzantines did not seek – as far as permitted – the blessing of the Church, considering the foundation of a new family as a matter that concerned exclusively society and the State. À Byzance, les conceptions et les pratiques relatives au mariage n’étaient pas fixes, et les principes liés à la contraction d’une union ainsi qu’à la manière de la constituer ont varié jusqu’à la fin du ixe siècle. Dans cet article, le cadre juridique alors en vigueur qui valide la vie maritale, est brièvement abordé. Il est montré que les auteurs, en particulier ceux des textes hagiographiques, évitaient de se rapporter à la façon dont les mariages étaient contractés, dans la mesure où les Byzantins ne recherchaient pas – pour autant qu’il était permis – la bénédiction de l’Église, considérant la fondation d’une nouvelle famille comme une affaire qui concernait exclusivement la société et l’État.

SOMMAIRE: Introduction: Objet et méthode de notre recherche. I. L'ENSEIGNEMENT DU CHRIST SUR LE MARIAGE D'APRÉS L'ÉVANGILE DE SAINT MARC ET QUELQUES AUTRES DONNÉES PARALLÈLES OU COMPLÉMENTAIRES DU NOEVAU TESTAMENT. 1. La controverse sur le mariage de Mc 10, 1-12. 2. Comparaison avec quelques données de Luc (16,18), de Paul (1 Co 7, 10-16 et Rm 7, 1-6) et de Jean (7,53 - 8,11). II. LES TEXTES DU PREMIER ÉVANGILE SUR L'INDISSOLUBILITÉ DU LIEN CONJUGAL. REFLEXIONS SUR LA DOCTRINE ÉVANGÉLIQUE RELATIVE AU MARIAGE ET AU MONDE FÉMININ. 1. Le récit matthéen de la controverse sur le mariage (19, 3-12); les clausules d'exception de Mt 19, 9 et 5,32. 2. L'historicité et la grandeur de la doctrine évangélique sur le marriage. 3. Le message évangélique et le monde féminin. 4. Comparaison entre les deux récits de Mc 10, 1-12 et de Mt 19, 3-12; la forme la plus archaïque de l'enseignement évangélique sur le mariage. Conclusion Génerales: De l'institution du mariage chrétien dans les Évangiles á son examples suprème: l'union nuptiales du Christ et de son Èglise. Observations sur l'allégorie nuptiale dans l'Ancieu Testament.

Le présent essai a pour objectif de donner un aperçu – non pas une revue exhaustive – des résultats de recherche sur l’association couple – bonheur. Il existe une corrélation universelle et présente à toutes les périodes de la vie. De plus, il apparaît que la relation maritale doit être nourrie et qu’elle doit évoluer pour durer. Les résultats appuient également l’idée qu’il faut un certain temps pour que se dissipe l’effet du mariage, du divorce et du veuvage. Enfin, des études récentes font état d’une relation négative entre la cohabitation et le bonheur, mais les résultats ne sont pas concluants. En conclusion, il est suggéré d’effectuer un important travail d’éducation auprès des jeunes qui abordent la vie de couple sans préparation. Il y aurait lieu de poursuivre la recherche sur la cohabitation, particulièrement dans la société québécoise., The aim of this essay is to present an overview – not a systematic review – of the results of research on the association between marriage and happiness : an universal correlation which exists at all periods of our life. In addition, the marital relation must be fed and must evolve to last. The results support the idea that it take a certain time for the effect of marriage, divorce and widowhood to disappear. Finally, recent studies show that cohabitation is negatively associated with happiness, but the results are inconclusive. In conclusion, we suggest that it would useful to educate young peoples about married life since they often address it without preparation. It would be also important to pursuit the research on cohabitation, especially in the Québec society.

International audience; L’article « La couverture des coûts du divorce : le rôle de la famille, de l’État et du marché » propose une analyse du risque économique associé au divorce et à sa prise en charge privée ou publique. Les auteures évoquent, furtivement mais à au moins trois reprises, que leurs propos peuvent tout autant s’appliquer aux couples mariés qu’aux couples non mariés. En effet, si l’on reprend les différents coûts associés au divorce évoqués par les auteures, ceux-ci existent également pour des couples non mariés vivant une rupture (éventuellement pour des montants différents) : perte de niveau de vie du fait d’économies d’échelle moindres après la rupture, perte en capital humain du fait de la spécialisation antérieure (entraînant un risque d’employabilité et un niveau faible de retraite pour l’un des conjoints), coûts collectifs en termes de pauvreté des enfants du fait de la perte de niveau de vie (avec une incidence à long terme du point de vue du capital humain agrégé), coûts liés à l’inégalité de genre, coûts de procédure. Donc, si les types de risques sont similaires, on s’attend à ce que l’État propose les mêmes outils de prise en charge de ces risques quel que soit le statut matrimonial. C’est en effet le cas à bien des égards : les prestations sociales ciblées sur l’isolement et sur la pauvreté, les politiques d’incitation à l’activité, la diffusion de barèmes de pensions alimentaires, les modalités familiales des régimes de retraite, certains avantages fiscaux familiaux... ne dépendent pas du statut matrimonial. Pourquoi alors la prestation compensatoire demeure-t-elle réservée aux couples mariés ?

Dans l’historiographie, les lois matrimoniales d’Auguste, en 18 av. J.-C. puis 9 ap. J.-C., sont généralement reliées à des objectifs démographiques ou fiscaux et à la réforme des modes de vie de l’aristocratie. Cet article insiste sur l’utilisation de la mécanique du privilège honorifique à grande échelle pour récompenser les citoyens se conformant aux buts promus par les lois. Tandis que le contrôle des mœurs relevait, sous la République, principalement du regimen morum des censeurs, la nouvelle législation revalorisait le rôle du droit comme instrument d’encadrement des conduites individuelles et, partant, comme moyen de transformation du quotidien. The Augustan marriage laws in 18 BC and 9 AD have generally been linked by historians to demographical or fiscal objectives and to the reform of the aristocratic way of life. This paper stresses the large-scale use of honorific privileges rewarding citizens who complied with the purposes encouraged by the laws. Whereas moral restraint had mostly been pertaining, until the end of the Republic, to the censorial regimen morum, the new legislation increased the role of law as control instrument over individual conducts and, therefore, as a way of transformation of the everyday life.

Desde el siglo xvi la monarquía prohibió a los magistrados de las Audiencias americanas y a sus familiares contraer matrimonio en su distrito sin licencia, con el fin de aislarlos socialmente y conseguir así su imparcialidad. Esta prohibición, que fue muy controvertida en la época, ya que iba contra la libertad de matrimonio reconocida por el derecho canónico, no impidió sin embargo que lo ministros y sus hijos se casaran en el territorio de su jurisdicción. De hecho, la corona concedió y vendió muchas licencias y, además, hubo magistrados que celebraron sus bodas sin las debidas dispensas y no fueron castigados por ello. En este trabajo estudiaré el proceso contra cuatro jueces de las Audiencias de Panamá, Charcas, Lima y Chile, que sí fueron condenados por sortear la prohibición. Me centraré especialmente en sus estrategias de defensa, para lo que analizaré las alegaciones jurídicas (porcones), que hicieron circular en el transcurso de la causa judicial Dès le xvie siècle, la monarchie interdit aux magistrats des audiences américaines et à leurs familles de se marier sans une autorisation dans leur district afin de les isoler socialement et dʼobtenir ainsi une justice impartiale. À lʼépoque, ces lois concernant le mariage des juges et leur application soulevaient des controverses parce qu’elles étaient contraires à la liberté de mariage, reconnue par le droit canonique. Néanmoins, en dépit de l’interdiction, les juges et leurs enfants se sont mariés dans leur district. En fait, la Couronne a accordé et vendu beaucoup d’autorisations. De plus, certains magistrats se sont mariés sans cette autorisation et nʼont pas été punis. Dans cet article, je vais étudier la procédure judiciaire contre quatre juges des Audiences de Panama, Charcas, Lima et Chili qui ont été condamnés pour avoir transgressé la loi. Je vais me concentrer sur leur stratégie de défense, en analysant les allégations juridiques (porcones) que les juges ont fait circuler au cours des procès From the 16th century, the Monarchy banned officers at Courts in the Americas from marrying in their own district without a license, in order to socially isolate them and gain their unbiasedness. Notwithstanding, such ban, very controversial at the time as it opposed the freedom of wedlock already recognized by Canon Law, did not prevent many ministers and their offspring from getting married within their jurisdiction grounds. In fact, the Crown granted and sold multiple licenses and, in addition, a number of ministers celebrated their weddings without due dispensations and without any punishment. This paper addresses the cases against four officers from Courts in the Americas in Panama, Charcas, Lima and Chile, who were convicted for challenging the ban. I will specially focus on their defense strategies, examining the legal claims (porcones or adductions), circulated in the course of the legal case

Par cette correspondance inédite, l’abbé Grégoire apparaît sous un jour nouveau. Évêque constitutionnel du Loir-et-Cher, il essaie de confirmer dans sa double fidélité à la foi et à la république, un clergé désemparé et s’efforce de faire entrer dans les faits la séparation récente de l’Église et de l’État., This unpublished correspondence portrays Abbé Grégoire in a new light. As a constitutional bishop from the Loir-et-Cher region, he attempted to respond to a confused clergy with his dual loyalty to faith and the republic and worked to effectuate the recent separation of Church and State.

La pièce Une vieille de onze ans (première version) a été présentée par son auteur lors des Journée d’études « Marionnettes roumaines… » à Strasbourg, en 2014. Publiée à Chișinău, elle a été récompensée en 2015 par le Prix Cartea anului / Livre de l’année du ministère de la Culture de la République de Moldavie. O bătrână de unsprezece ani was presented in Strasbourg, by the author (first version) during the Journée d’études ‘Marionnettes roumaines…’, Strsabourg, 2014. Then published in Chisinău, it received in 2015 the most important Prize Cartea Anului / Book of the year, awarded by the Ministry of Culture of the Republic of Moldova.

Archaic Greece (eighth to sixth centuries BCE) is a society which we might term “before sexuality”: in the sexual and romantic relations that characterize it, the criterion of age plays a different role from that in modern Western societies. This applies not only within the framework of marriage, but also in the context of homoerotic relations – known as pederastic – as celebrated in the poetry of the aristocratic banquet (Theognis, Anacreon) and other communitarian contexts (Alcman, Sappho). Greek marriage was asymmetrical in terms of age, and it is necessary to challenge the preconceived idea that female homoerotic relations between women were any more egalitarian than those between men. Consequently, if we are to understand the connection between age and sexuality in Archaic Greece, the approach to Greek matters of love (éros) must distinguish between asymmetry of age and romantic reciprocity (philótēs). Dans les relations sexuelles et amoureuses qui caractérisent une société « d’avant la sexualité », celle de la Grèce archaïque (viiie-ve siècle avant notre ère), le critère de l’âge joue un rôle différent de celui qu’il joue dans les sociétés occidentales contemporaines : cela vaut à la fois pour le mariage mais aussi pour les relations homoérotiques – dites pédérastiques – chantées dans la poésie archaïque, lors du banquet aristocratique (Théognis, Anacréon) ou lors d’autres contextes communautaires (Alcman, Sappho). Le mariage grec est asymétrique en terme d’âge et les relations homoérotiques entre femmes, contrairement à certaines idées préconçues, ne sont pas plus égalitaires que les relations entre hommes. Pour analyser le lien entre âge et sexualité en Grèce archaïque, il convient de comprendre l’éros grec en distinguant l’asymétrie de l’âge de la réciprocité amoureuse (philótēs).

Basado en juicios por lesiones y bigamia, el artículo recrea la historia de tres matrimonios italianos en la ciudad de Buenos Aires a principios del siglo XX. A partir de los casos, por un lado, reflexiona sobre el potencial de los expedientes judiciales como una fuente alternativa a la correspondencia para el estudio de la experiencia migratoria y su contenido emocional. Y por otro, analiza el papel de la ira, sus significados y su gravitación argumental en los juicios. La ira fue una de las emociones hacia las que mutó el amor conyugal, afectado en su subjetividad por los cambios ocasionados por la migración. A la vez, se constituyó en una expresión prevaleciente en los lenguajes emocionales que permearon a los procesos judiciales. Based on trials for bodily injuries and bigamy, this article recreates the story of three Italian married couples in Buenos Aires in the early twentieth-century. On the one hand, the article explores the potential of judicial sources –as an alternative to correspondence– to study the emotional dimension of the experience of migration. On the other hand, it examines the uses and meanings of rage in the trials. Marital love would turn into rage due the transformations provoked by migration in the migrants’ subjectivity. At the same time, rage was one of prevalent expressions in the language of emotions pervading the judicial procedures. A partir de procès pour lésions corporelles et bigamie, cet article recrée l’histoire de trois mariages italiens dans la ville de Buenos Aires au début du XXe siècle. D’une part, l’étude de ces cas permet de réfléchir sur le potentiel de ces dossiers comme source alternative de la correspondance épistolaire pour l’étude de l’expérience migratoire et son contenu émotionnel. D’autre part, l’article analyse le rôle de la colère, de ces usages et significations dans les procès. L’amour conjugal pouvait se transformer en colère en raison des changements dans la subjectivité des migrants dus à la migration. Dans le même temps, la colère était une des expressions dominantes dans le langage des émotions qui imprégnait les procédures judiciaires.

Le présent article s’intéresse au marché de la rencontre matrimoniale durant l’Entre-deux-guerres en France. L’intermédiaire discret, un journal bordelais, a fourni un corpus de plus de 4 000 petites annonces entre 1921 et 1940. Dans ces courts textes, les célibataires esquissent une définition des rôles qu'ils et elles attribuent à l'un et l'autre sexe en exprimant leur idéal d'époux et d'épouse. Aussi constituent-ils un observatoire des mutations des attentes matrimoniales des hommes et des femmes durant l’Entre-deux-guerres en France. Le caractère explicite des règles de sélection dans la logique concurrentielle du marché contribue à faire des annonces un espace de réaffirmation drastique des identités de genre. The following article focuses on matrimonial matchmakers during the interwar period in France. It analyzes the more than 4000 classified advertisements placed in L’intermédiaire discret, a newspaper based in Bordeaux, between 1921 and 1940. Through these short texts, single men and women sketched the ideal roles which they ascribed to each sex through their descriptions of their ideal wife or husband. Classified advertisements this provide a unique window onto changes into the marital expectations of men and women during the interwar years in France. They provided a space in which traditional gender roles were powerfully reaffirmed by making explicit the rules of selection following the logic of a competitive market.

Cette contribution se propose d’examiner, tout d’abord, les spécificités du concept canonique de la parenté et de l’inceste et de le comparer à d’autres religions ou confessions chrétiennes. Le regard se portera ensuite sur des demandes de dispenses matrimoniales du XIXe siècle, qui devaient permettre des unions dans des degrés proches, tant dans la consanguinité que dans l’affinité, dans le diocèse de Brixen (Bressanone), qui se situe de nos jours dans l’actuel Tyrol du Sud en Italie, mais qui englobait également le Tyrol du Nord et de l’Est, tout comme le Vorarlberg en Autriche. Les arguments avancés par les couples de fiancés et les témoins visant à relativiser le lien de parenté feront l’objet d’une analyse précise. La troisième partie se concentre finalement sur la spécificité de genre des motifs de dispenses officiellement reconnus et se propose d’étudier leurs conséquences pratiques. De fait, la plupart des raisons invoquées pour obtenir des dispenses matrimoniales au début de l’époque moderne et au XIXe siècle visaient surtout des femmes, ce qui nous conduit à nous interroger sur ce phénomène en le réintégrant dans une analyse plus globale. This article aims, first, to identify the specific characteristics of the canon law concept of kinship and incest and compare it with those of other religions and Christian denominations. It considers in particular nineteenth-century requests for dispensations which sought licence for marriage at close degrees of consanguinity and affinity, specifically from the diocese of Brixen (which includes present-day South Tirol (Italy) but also today’s North and East Tirol as well as Vorarlberg (Austria)). It examines arguments put forth by bridal couples and their witnesses which sought to minimise the kinship relationship between the prospective spouses. Finally, it considers the gender-specific character of the officially recognised reasons for granting a dispensation and discusses their consequences. It concludes that most of the classic reasons for dispensations valid during the early modern period and the nineteenth century were focused on women.

尔苏人女儿出嫁时候的哭嫁歌。包含有优美的对偶句和很多排比。该嫁女的地方不嫁女。比女儿卖到穷乡僻壤。

Elan annotation file for the audio/video files with the same name. Transcribed and translated with Wang Xuecai in October 2015

Elan annotation file for the audio file with the same name. Transcribed and translated with Wang Xuecai in November 2014

有王连清朗读尔苏语警句和对偶句。还有普通句子

王林君唱出嫁歌。

Traditional story about a man who married again. Audio and annotation file.

Par cette correspondance inédite, l’abbé Grégoire apparaît sous un jour nouveau. Évêque constitutionnel du Loir-et-Cher, il essaie de confirmer dans sa double fidélité à la foi et à la république, un clergé désemparé et s’efforce de faire entrer dans les faits la séparation récente de l’Église et de l’État. Ce tome second complète et enrichit le premier., This unpublished correspondence portrays Abbé Grégoire in a new light. As a constitutional bishop from the Loir-et-Cher region, he attempted to respond to a confused clergy with his dual loyalty to faith and the republic and worked to effectuate the recent separation of Church and State. This second volume continues and enriches the first volume.

Elan annotation file for the audio file with the same name. Transcribed and translated with Wang Xuecai in November 2014

尔苏人女儿出嫁时候的哭嫁歌。包含有优美的对偶句和很多排比。该嫁女的地方不嫁女。比女儿卖到穷乡僻壤。

Cet article présente un petit échantillon de chants d’un genre littéraire exécuté avant leur mariage par les jeunes filles dioula et appelé, dans la taxinomie locale, bóndolon dɔ̀ nkiri. Ces chants ont été recueillis à Kong dans des conditions naturelles de production, dans la décennie 1970-1980. En les replaçant à la fois dans leur contexte d’énonciation et dans leur contexte social d’époque, selon la méthode préconisée par Geneviève Calame-Griaule, il s’agira de mettre en évidence la fonction cathartique de ces chants où s’expriment maintes aspirations des jeunes filles que les contraintes de la réalité sociale de l’époque ne permettaient pas, le plus souvent, de satisfaire. This paper presents a short selection of songs performed by Dyula maidens, before their marriage. This literary genre is called bóndolon dɔ̀ nkiri in Dyula language. These songs, performed in natural conditions, havee been collected from 1970 to 1980. Considering the link between the texts and the enunciative and social contexts, according to Geneviève Calame-Griaule’s method, the peurpose is to underline the cathartic function of such songs in which maidens express many yearnings which cannot be realized in the social order context at that time.