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espanolEn este articulo propongo que tanto la figura de Francisco de Meneses, denominado comunmente Barrabas, como Catalina de los Rios Lisperguer, la famosa Quintrala, pueden ser leidas a partir de la clave del exceso, ya que el gobernador no hace mas que llevar al limite las posibilidades del mal gobierno y la encomendera parece ser una muestra ejemplar de la impunidad de la que gozaron los miembros de las familias poderosas del siglo XVII. Ambos personajes son sintomas de la corrupcion del ejercicio del poder local, sobre todo cuando logramos ponerlos en relacion. Su alianza se erige en polo actancial antagonico a la persecucion de la justicia en el texto construido como el cargo N°133 del juicio de residencia de Meneses, narrado por el escribano Geronimo de Ugas a partir de dos juicios que se levantaron en contra de Catalina de los Rios en la decada de 1660. Ugas se convierte en un verdadero narrador, testigo y personaje de esta obra, si advertimos el caracter eminentemente ficcional del mismo (senalado por Smietniansky para este tipo de informe). Ademas, encarna la funcion de escribano en tanto autoridad textual y testigo de lo real, posibilitando la emergencia enunciativa de otras voces, tales como las de las personas que por salvarse a si y a los suyos huyeron de la encomienda de la Ligua buscando justicia y la voz de la propia Catalina de los Rios, consiguiendo torcer la mano de la justicia a su favor. Pese a que el texto posee un caracter eminentemente fragmentario y formulaico, nos permite acceder de manera indirecta a estos juicios ineditos y a las configuraciones narrativas que portan en torno a una de las historias de vida mas revisitadas de la historia de Chile. EnglishIn this article, I suggest that both Francisco de Meneses, commonly re-ferred to as Barrabas, and Catalina de los Rios Lisperguer, the famous Quintrala, can be interpreted as figures of excess. While the former, as governor, drove the possi-bilities of poor governance to its limits, the latter provides a quintessential example of the impunity that members of powerful families enjoyed in the 17th century. Both characters are symptoms of the corruption of local power, particularly evident when we analyze their relationship. Their alliance can be erected on an actantial pole which opposes the judicial persecution expressed in allegation No. 133 of Meneses’s trial of residency. This text, narrated by the scribe Geronimo de Ugas, is based on two trials against Catalina de los Rios in the decade of 1660. In this work, Ugas becomes a true narrator, witness, and character, if we consider the eminently fictional nature of the text, as Smietniansky has observed in these kinds of reports. He also personifies the scribe’s function as both textual authority and witness of reality, allowing other voices to emerge, such as those of the people who, in order to save themselves and their families, escaped the Ligua encomienda estate, as well as the voice of Catalina de los Rios herself, succeeding in his efforts to manipulate the trial in her favor. Although the text is quite fragmentary and formulaic, it allows us to indirectly access these unprecedented trials and their narrative configurations in regards to one of the most revisited life stories in Chilean history.

El presente artículo explora un componente poco atendido en el campo de la filosofía del lenguaje, a saber: la voz. Por medio del aparato teórico de representantes del denominado psicoanálisis esloveno, Slavoj Žižek y Mladen Dólar especialmente, se pretende mostrar que la voz es un componente de la comunicación que se resiste a su inscripción dentro de la cadena significante y por el contrario se presenta como un límite y, a la vez, un exceso en el significado, lo cual abre posibilidades para pensar la forma en la cual se da la integración de los sujetos en el orden social existente. De este modo la voz encierra en su núcleo un componente que muestra la brecha antagónica de lo social, lo cual permitiría renegociar los sentidos que ordenan lo social. El trabajo constituye una reflexión filosófica de carácter dialéctico sobre el fenómeno de la voz, ya que explora aspectos especulativos, éticos, políticos y educativos concernientes a este fenómeno, lo que pretende aportar a una comprensión de la oralidad por encima de sus aspectos instrumentales en la comunicación. Es decir, en lugar de comprender la voz como un fenómeno secundario en la comunicación orientado a servir de medio para transmitir un mensaje, la voz aparece como aquello que posibilita, interrumpe y excede las intenciones comunicativas de los sujetos que participan en el diálogo comunicativo. Finalmente, el artículo se sirve de ejemplos tomados del contexto educativo contemporáneo, en los que se muestra la manera en que la voz irrumpe en la educación como un elemento de naturaleza eminentemente política.//This article explores an unattended component in the field of language philosophy, namely: the voice. Through the theoretical apparatus of representatives of the so-called Slovenian psychoanalysis, especially Slavoj Žižek and Mladen Dolar, it is intended to show that the voice is a communication component that resists its registration within the significant chain and on the contrary it is presented as a limit and, at the same time, an excess in meaning, which opens possibilities to think about the way in which the integration of the subjects occurs in the existing social order. In this way, the voice contains in its core a component that shows the antagonistic gap of the social, which would allow renegotiating the senses that order the social. The work constitutes a dialectical philosophical reflection on the phenomenon of the voice, since it explores speculative, ethical, political and educational aspects concerning this phenomenon, which aims to contribute to an understanding of orality over its instrumental aspects in the communication. That is, instead of understanding the voice as a secondary phenomenon in communication aimed at serving as a means to transmit a message, the voice appears as that which enables, interrupts and exceeds the communicative intentions of the subjects participating in the communicative dialogue. Finally, the article uses examples taken from the contemporary educational context, in which the way in which the voice bursts into education as an element of an eminently political nature is shown.

This work is aimed at the analysis La ciudad ausente (1992), by Ricardo Piglia, from the Marxist perspective that defined his years of intellectual formation. For this we remember key concepts of the Marxist and post-Marxist tradition, such as the theories of Louis Althusser or Walter Benjamin, as well as certain models of sociological analysis posed by post-structural authors. We will characterize Ricardo Piglia’s novels as a narrative space where multiple channels of discursive construction converge and where a struggle is being fought for the construction of a political hegemony: on the one hand, the power deploying its devices of social domination; on the other, writers expressing a resistance that serves to combat liberal hegemony. Este trabajo tiene por objeto el análisis La ciudad ausente (1992), de Ricardo Piglia—, desde la perspectiva marxista que definió sus años de formación intelectual. Para ello recordaremos conceptos clave de la tradición marxista y posmarxista, como las teorías de Louis Althusser o Walter Benjamin, así como ciertos modelos de análisis sociológico planteados por autores posestructuralistas. Caracterizaremos las novelas de Ricardo Piglia como un espacio narrativo donde confluyen múltiples canales de construcción discursiva y donde se está librando una pugna por la construcción de una hegemonía política: de un lado, el poder desplegando sus aparatos de dominación social; del otro, los escritores plasmando una resistencia que sirva para combatir la hegemonía liberal.

La fenomenología contemporánea desarrolla un estilo descriptivo y unas preocupaciones o inquietudes propias no reductibles ni a la fase fundacional de la propia fenomenología (Husserl-Heidegger), ni a la segunda gran generación (esquemáticamente: Merleau-Ponty, Lévinas...). En esta "tercera maduración del proyecto fenomenológico, especialmente centrado en Francia, destaca, sin lugar a duda, el pensamiento de Jean-Luc Marion. Es precisamente su noción de "fenómeno saturado" lo que aquí nos proponemos explorar. En una atenta y crítica lectura de la tradición fenomenológica, así como de la filosofía de Kant, Marion propone superar la "penuria de la intuición" tomando en serio la posibilidad. de que la "intuición sin concepto" no sea tanto ciega (Kant) como cegadora. En la propia, designación de Marion, se trata del fenómeno saturado. Así pues, el fenómeno saturado será aquel que, siendo excesivo o desbordante con respecto al mundo consolidado, al "concepto adecuado" o a los horizontes de sentido cotidianos, se muestre en una intuición exuberante. Dicha intuición, opuesta a la intuición pobre (siempre subsumible bajo un concepto adecuado) nos permitirá transitar hacia una profundización y ampliación del campo de fenomenalidad que, a su vez, redunda en un enriquecimiento del mundo. Exploraremos distintas figuras del exceso, tanto desde el propio pensamiento de Marion como más allá de este. Además, enmarcaremos el fenómeno saturado en una fenomenologia de la donación, lo cual será de gran interés fenomenológico y hermenéutico. Contemporary phenomenology develops its own descriptive style, as well as its own themes, which cannot be reduced either to the foundational phase of phenomenology (Husserl-Heidegger), or to the second great generation (Merleau Ponty, Lévinas...). In this "third maturation" of the phenomenological project, the thought of Jean-Luc Marion undoubtedly stands out. It is precisely his notion of "saturated phenomena" that we propose to explore here. In an attentive and critical reading of the phenomenological tradition, as well as of Kant's philosophy, Marion proposes to overcome the "penury of intuition" by taking seriously the possibility that "intuition without concept" is not so much blind (Kant) as blinding. In Marion's own designation, this is the saturated phenomena. Thus, the saturated phenomena will be that which, exceeding the consolidated world, the "adequate concept or the everyday horizons of meaning, shows itself in an exuberant intuition. This intuition, as opposed to poor intuition (always subsumable under an adequate concept) will allow us to move towards the deepening and widening of the field of phenomenality. This, in turn, results in an enrichment of the world. We will explore different figures of excess, both from Marion's own thought and beyond it. Furthermore, we will frame the saturated phenomena in a phenomenology of donation, which will be of great phenomenological and hermeneutical interest. Universidad de Sevilla. Máster en Filosofía y Cultura Moderna.

Que la gratitud pueda ser una obligación es algo que muchas veces se pasa por alto en una sociedad que apenas es consciente de sus deudas- como es patente por los casos de corrupción que nos rodean- y mucho menos de las deudas de gratitud.

Parece que en las últimas décadas la arquitectura ha comenzado finalmente a tener en cuenta el impacto que tanto su construcción como su puesta en funcionamiento tienen sobre el medio ambiente. Ello ha llevado a una transformación estética de la arquitectura para hacerla (parecer) más ecológica que se ha resuelto en gran medida mediante el uso extensivo de la técnica, incorporando y exhibiendo una batería de sistemas tecnológicos que buscan la máxima eficiencia, pero que sin embargo no atacan las raíces de la cuestión. Pues lo que en realidad hace falta es replantear en el origen las relaciones entre arquitectura, técnica y naturaleza, en busca de un comienzo alternativo. Este artículo propone en primer lugar un repaso a esta relación original, que de hecho es una relación contaminada desde el principio y condenada a su fracaso, aproximándose a su mito fundacional, el de Dédalo. A partir de ahí, se propondrán dos estrategias generales que la arquitectura puede ensayar para reconstruir, o al menos aliviar, esta difícil relación: una arquitectura de la visibilidad (y por tanto que sea crítica) y una arquitectura de la gratuidad (y que por tanto sea desinteresada). A ello seguirá un desarrollo más pormenorizado de las cuestiones en discusión, como la necesaria negociación hombre/arquitectura y naturaleza, las cuestiones relacionadas con el uso retórico de las tecnologías verdes, las demandas que estas estrategias de visibilidad y gratuidad implican y las relaciones entre physis y techne, para terminar con la cuestión del desinterés desde una óptica kantiana. Las breves conclusiones finales nos devolverán al punto en que se reconsidera, en vez de un origen para la arquitectura que impone una relación técnica (de explotación) con la naturaleza, un posible origen estético que imponga, en cambio, una relación desinteresada con la misma. It seems that in the last decades architecture has finally become aware of the impact the demands of its construction and of its maintenance and operation have on the environment. The demands for architecture of being green or becoming ecological have been answered mostly through an enhanced use of technology, through a technical deployment of a multiplicity of systems and gadgets that try to achieve a better performance, or in other words, a better efficiency, but not by addressing the roots of the question. Henceforth, this increase in the use of technology is covering the fact that what architecture needs to do for being green is not to promote the use of technology, but to rethink its original relation with technique and nature. This paper will propose in the first place a brief survey of this original and tainted relation between architecture, technique and nature, to show how and why this relation was condemned since the beginning. Then, I will propose in the first place two strategies to fight this original misunderstanding: an architecture of visibility, which should be a critical one, and an architecture of gratuity, that should necessarily be a disinterested one. It will follow a review of some of the questions already mentioned with more detail, addressing the question of a necessary negotiation with nature, the issues posed by the rhetorical use of green technology, the demands of transparency and gratuity in architecture, the relations between physis and techne, and the important question of disinterest through the lens of Kantian aesthetics. In a final and short conclusion I will propose, instead of a technical substratum for the relations between architecture and nature, an aesthetical one, that can anticipate a relation between man and nature based in disinterest instead of extraction and domination.

Aristóteles admite la posibilidad de que muchos vicios se opongan a una virtud, pero insiste en que siempre hay al menos dos, relacionados con la deficiencia y el exceso. Así, la doctrina de que la virtud está en el medio es tanto verdadera como útil.