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Mª Ángeles Querol has dedicated a large part of her career, as a researcher and as a teacher, to archaeological heritage and feminist archaeology, opening doors to those of us who have been joining. In this way, our proposal is framed within the field of archaeological heritage dissemination from a feminist perspective. We focus on the Iberian heritage in which the province of Jaén is particularly rich and also has the “Journey through the Time of the Iberians” itinerary, one of the main showcases for presenting diverse aspects of those protohistoric societies. Twenty years after its inauguration, we believe that now is a good time to evaluate its penetration in society and to review, from the perspective of feminist archaeology, the discourses and images it currently transmits. Our objective is to propose multiple and innovative readings of the different archaeological sites that compose it and reflect on how inclusive collective memories can be generated to create models of learning from equality, for those who visit them. Que M.ª Ángeles Querol haya dedicado una gran parte de su trayectoria, como investigadora y como docente, al patrimonio arqueológico y a la Arqueología feminista, abriendo esas puertas a quienes nos hemos ido incorporando, nos ha llevado a plantear esta propuesta que se enmarca dentro del ámbito de la difusión y valorización del patrimonio arqueológico desde la perspectiva feminista. Nos centraremos aquí en el patrimonio íbero, especialmente rico en la provincia de Jaén, y que tiene en la ruta “Viaje al tiempo de los íberos” uno de los principales escaparates de presentación y aproximación a aspectos diversos de estas sociedades protohistóricas. Cumplidos 20 años desde su puesta en marcha, parece conveniente valorar su calado en la sociedad y abordar una revisión de los discursos e imaginarios que se trasladan actualmente, con el objetivo de proponer lecturas múltiples y novedosas de los diferentes sitios arqueológicos que la componen y reflexionar sobre cómo, en ese proceso de activación de estos lugares, se pueden generar memorias colectivas inclusivas y crear formas de aprendizaje, desde la igualdad, para quienes los visitan.

During last decades community museums have been, one of the most important tools that communities have to defend their heritage - both tangible and intangible - and a territory and sustainable tourism. Therefore, it is also important that they become tools to achieve more egalitarian societies. In most of the countries where community museums have been developed, women are in charge of maintaining many of their traditional crafts, and also of transmitting their ancestral knowledge to the new generations. In the same way, their role as managers of the museums, has also increased over the years. For this reason, we believe that it is very important that gender perspective is also included in the exhibitions, both permanent and temporary, in these museums. Our experience in research on the gender perspective applied to archaeological museums, also allows us to transfer these feminist reflections to the field of community museums. Los museos comunitarios son, desde hace décadas, una de las herramientas más importantes con las que cuentan las comunidades para defender su patrimonio- tanto tangible como intangible-, así como el territorio y un turismo sostenible. Por ello también es importante que se conviertan en herramientas para alcanzar sociedades más igualitarias. En la mayoría de los países donde se han desarrollado los museos comunitarios, son mujeres las encargadas de mantener muchas de sus artesanías tradicionales y también de transmitir a las nuevas generaciones gran parte de los saberes ancestrales. Del mismo modo, con el paso de los años, va incrementándose también su rol como gestoras de los propios museos. Por este motivo creemos que es muy importante que la perspectiva de género se incluya asimismo en las exposiciones, tanto permanentes como temporales, de estos museos. Nuestra experiencia desarrollada en la investigación sobre la perspectiva de género aplicada a los museos arqueológicos, nos permite trasladar también estas reflexiones feministas al ámbito de los museos comunitarios.

En este artículo queremos presentar la puesta en común de las ideas expresadas durante la mesa redonda de las Jornadas de Jóvenes en Investigación Arqueológica durante el mes de marzo. La intención de este es visibilizar la desigualdad de género que hoy en día todavía sigue vigente tanto en el ámbito académico como en el ámbito profesional de la arqueología. Gracias a los testimonios de las participantes se han podido conocer los problemas reales que muchas mujeres siguen sufriendo en sus puestos de trabajo contribuyendo a dar voz a unas experiencias individuales que hemos observado que son recurrentes en estos escenarios laborales. El fin de esta discusión es analizar estos comportamientos y abordarlos para conseguir una pronta solución. In this article we would like to present the brainstorming expressed during the panel discussion of the Jornadas de Jóvenes Investigadores en Arqueología (Young Archaeology Researchers’ Conference) in March. The intention of this is to make visible the gender inequality that still exists today in both the academic and professional archaeological spheres. Thanks to the testimonies of the participants, it has been possible to learn about the real problems that many women continue to suffer in their jobs, helping to give voice to individual experiences that we have observed to be recurrent in these work scenarios. The aim of this discussion is to analyse these behaviours and address them in order to achieve a prompt solution.

There is a pervasive male-centered bias in archaeological research and social discourses about history, which have been passed on through the institutions responsible for cultural heritage (mainly museums). It has often led to the construction and dissemination of a homogeneous representation of women and their institutions. Consequently, menstrual huts have been treated uniformly, despite existing in dramatically different cultural contexts. Previously, research has focused exclusively on the symbolic relevance of menstrual blood and/or its impurity, rather than on the women that inhabit these spaces. Aiming to deepen our knowledge of such institutions, I analyze the kalasha menstrual houses (Pakistan) and conclude that they are liminal spaces. They exist to bridge the divide between the known and the unknown and to set the social dynamic in motion. I do so from a cross-cultural perspective, illustrating the complexity of menstrual isolation. This work emphasizes the often overlooked cultural contribution of hidden figures and places, and is also relevant to Western menstrual assumptions. Additionally, I highlight the importance of recognizing kalasha feminine heritage, particularly in the context of their ongoing fight for preserving kalasha oral traditions and culture. El sesgo androcéntrico, que persiste en la investigación arqueológica y los discursos históricos sociales transmitidos por las instituciones encargadas del patrimonio cultural (principalmente museos), ha conllevado la fabricación y difusión de una imagen homogénea de las mujeres y sus instituciones. En consecuencia, a pesar de existir las casas menstruales en ambientes culturales radicalmente diferentes, se les ha dado a todas una misma razón de ser, relacionada con la importancia simbólica de la sangre menstrual o/y su impureza. Recalcando la necesidad de profundizar en el conocimiento de esta institución desde la arqueología, en este artículo se analiza el caso de la casa menstrual kalasha (Pakistán) para concluir que, por su naturaleza liminal, funciona como motor de la dinámica social. También se contrasta la casa menstrual kalasha con otras provenientes de otros contextos geográficos con vistas a subrayar la diversidad y complejidad del fenómeno del aislamiento menstrual. Este trabajo no sólo contribuye a la recuperación de figuras y espacios invisibilizados, sino que permite cuestionar presupuestos en torno a la menstruación. Además, se recalca la necesidad del reconocimiento y la conservación de un patrimonio kalasha en femenino, ahora que dicha sociedad lucha por la supervivencia de su tradición cultural oral.

Treballs Finals de Grau Arqueologia, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2015-2016, Tutor: Francesc Tuset Bertran, [cat] Aquest treball presenta un estat de la qüestió sobre les diferents interpretacions del rol femení en la societat grega arcaica. És realitzat a partir de l’anàlisi de les escenes funeràries representades en la ceràmica geomètrica figurada (s. VIII aC) posant-les en relació amb el seu context històric i arqueològic., [eng] The aim of this study is to outline the current state of research about women’s role during the Archaic Greece. It is going to be focused on the analysis of the funerary scenes in geometric pottery (s. VIII BC) and its historical and archaeological context.

As in previous works done, we feel the need that in archaeological museums the selection of the gender of the people who are represented in the social scenes should be done very carefully, balancing both the number and the attitudes, what they do, their roles and their significance. To this end, we have analyzed the representation of women in the museum scenes, considering as such, any reproduction in which two or more persons are interacting. The work performed in the new exhibition at the National Archaeological Museum (MAN) of Madrid, regarding only to the rooms of Prehistory and Protohistory, show the presence of 25.1% of women in these scenes, including in many cases the participation in construction or mining works, and the presence of women occupying close-ups. This, places this museum in the highest positions including women’s presence in the scenes, among all the museums studied until now. The new archaeological museum has taken six years to reorganize and reshape the collection, and is now presented as a renovated Museum but preserving at the same its essence. This renewal has included, to a great extent, a detailed care in the representation of women in the past. En la misma línea de trabajos anteriores, nos planteamos la necesidad de que en los museos arqueológicos se proceda con sumo cuidado a seleccionar el género de las personas que se representan en las escenas sociales, equilibrando tanto su número como sus actitudes, los trabajos que desempeñan, sus roles y su protagonismo. Analizamos así la representación de las mujeres en las escenas, considerando como tal cualquier reproducción en la que aparezcan dos o más personas en interacción. El trabajo realizado en la nueva exposición del MAN, que se refiere tan sólo a las salas de Prehistoria y Protohistoria, nos demuestra la existencia de un 25,1% de mujeres en estas escenas, incluyendo en muchos casos protagonismo, participación en trabajos de construcción o minería y ocupación de primeros planos. Esto lo sitúa en la banda más alta de entre los museos hasta ahora estudiados. El nuevo Museo Arqueológico Nacional ha dedicado seis años a reorganizarse y vestirse con nuevos ropajes, y ahora se nos presenta como un museo renovado pero al tiempo conservado en su esencia. Esa renovación ha incluido, en gran medida, un cuidado detallista en la representación de las mujeres en el pasado.

En este artículo se presenta una discusión sobre las diferencias entre la Arqueología de género y la Arqueología feminista, mostrando cómo existe una “superestructura” muy elaborada dentro de lo que podemos denominar de modo generalista “Arqueología de las mujeres” (sea o no feminista). Esta Arqueología adolece de una falta tanto de desarrollo conceptual como metodológico específicamente dirigido a la visibilización de las tareas y materiales asociados a la esfera de trabajo femenina (en definitiva, al análisis de materiales)., This paper discusses existing differences between feminist and gender Archaeology. It is showed how theoretical issues have been discussed widely within the “Archaeology of women”. Meanwhile other questions, such as methodological development as well as related concepts related with giving visibility to work processes and materials that are considered to be related to women still need further development. In this sense, analysis of materials is lacking a specifical focus on them.