Search

Throughout its history, Finland’s relations with Russia have generally been determined by Russian attempts to secure control over the eastern part of the Baltic Sea region. In medieval times, it was mainly about the control of trade routes, especially between Novgorod, and Western Europe and Byzantium. After the founding of the new city of St. Petersburg by Peter the Great in 1703, the rulers of Russia were faced with the problem of ensuring security to that city. From a Russian point of view, it became vitally important to gain control over lands on the eastern side of the Baltic Sea. When Finland became a Russian province in 1809, it seemed that the Baltic security dilemmas of Russia had fi nally been resolved. However, the collapse of Tsarist Russia in 1917 changed that particular situation. Finland became independent, and Russia’s border moved east to the outskirts of St. Petersburg (renamed Petrograd during World War I). For the leaders of the Soviet Union, which had replaced the Romanov Empire, World War II provided an opportunity to try to regain lost Finnish territories. Although the Red Army did not manage to conquer Finland, during two wars (occurring between 1939–1940 and 1941–1944), the post war settlement saw the Soviet-Finnish border shift back westwards. Finland also had to reckon with the requirements of the USSR’s security policy and make it a priority of its own foreign policyAfter the collapse of the Soviet Union in 1991, Finland modified its policy of neutrality and adopted a doctrine of non-alignment that has remained in place to this day. However, the increase of tensions in international relations in recent years, due to Russia’s aggressive foreign policy threatening its neighbours, has forced Finnish statesmen to rethink their country’s security policy. After the Russian invasion of Ukraine in 2022, Finland, together with Sweden, decided to apply for NATO membership. The ratification procedure is ongoing. The aim of this paper is to analyse, in a longer historical perspective, what Finland’s place was as regards the Russian and Soviet security policy, from Peter the Great to our times. The methodological approach refl ects the chronology of events which have occurred in the eastern part of the Baltic Sea region in the last 300 years. They are described to provide readers with necessary facts, and create the background for conclusions on the reasons for the Russian/Soviet policy towards Finland and, in a broader sense, the northern coasts of the Gulf of Finland.

This article aimes to shed light on the rich, but rather enigmatic relationship between Finland and the Mediterranean world. These interactions have been approached since Antiquity, but this paper’s focus has been on 19th and 20th centuries and especially on the last three decades. About thirty years ago, when Finland was preparing itself to join the European Union, it also had to build up a real Mediterranean policy of its own. It was in the Corfu European Council in June 1994 when the then-president realised that the country needed such a policy. Thus, in 1995, when Finland joined the EU, it also participated in the Barcelona Euro-Mediterranean Conference and signed the Barcelona Declaration that established the Barcelona Process forming the structures for European Union cooperation with the southern and eastern Mediterranean countries. The participation into this structural process was felt important for Finland mainly for two reasons. Firstly, the country wanted to be a full and active member of the EU and thus contribute to every fi eld of activity that are important for the union. Secondly, we Finns realised that if we wanted the southern European countries to understand and to cooperate with our own ambitions in the northern part of Europe, we needed to show solidarity towards the aims and needs of our southern partners in the Mediterranean. All this resulted in Finland being surprisingly active in all Euro-Mediterranean cooperation environments. This concerned not only offi cial state activities, but also other public sectors as well as civil society actors and NGOs. These EuroMediterranean activities became so many and so multiform that we can deal only with a few of them here as examples.

Nachdem in einem ersten Beitrag die Geschichte Südafrikas behandelt wurde (Politisches Lernen3-4|2016), standen anschließend die burisch und britisch geprägten Elemente der südafrikanischen Gedenkstättenlandschaft (PL 3-4|2017) im Focus. Die beiden letzten Artikel waren den Gedenkstätten gewidmet, die in der Zeit nach dem Ende des Apartheidregimes entstanden sind (PL 1-2|2020 bzw. PL 1-2|2021). Dies trifft auch auf den vorliegenden, die Serie abschließenden Beitrag zu, der mit der Hector-Pieterson-Gedenkstätte in Soweto und dem District Six Museum in Kapstadt sich Orten zuwendet, die symbolisch für den (Massen-)Widerstand von unten stehen, sowie auf die „Allgegenwärtigkeit“ des Ende 2013 verstorbenen Madiba – außerhalb des Landes besser bekannt als Nelson Mandela.

Der Artikel analysiert die geopolitische und strategische Dynamik der Kooperation zwischen der Volksrepublik Mosambik und der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) im Bereich Erziehung und Ausbildung im Kontext des Staats- und Freundschaftsvertrags vom Februar 1979. Wichtiger Teil dieses Abkommens war die Gründung der Schule der Freundschaft in Staßfurt bei Magdeburg. Der Beitrag diskutiert, inwieweit die heutige Staatspartei FRELIMO (Frente de Libertação de Moçambique) und der damalige Präsident Samora Machel ihre Vision verwirklichen konnten, durch die Schaffung des "Neuen Menschen" eine marxistisch-leninistisch geprägte sozialistische Gesellschaft und einen Einparteienstaat unter FRELIMO zu etablieren. Teil dieses Projekts war es, das politische und ideologische Modell der DDR zu übernehmen und gleichzeitig die enormen Staatschulden bei der DDR zu bezahlen. Ein starkes Interesse der deutschen Seite war neben dem Bestreben nach internationaler Anerkennung die wirtschaftliche Zusammenarbeit, welche die Lieferung von Rohstoffen und von Arbeitskräften beinhaltete. Mit den politisch-ideologischen Veränderungen in Mosambik aufgrund zahlreicher interner und externer Einflussfaktoren sowie mit Machels Tod 1986 verlor das Projekt seine Bedeutung. So gab es keinen Plan für die Integration der zurückgekehrten Absolvent*innen aus der DDR. Die meisten wurden direkt zum Militär eingezogen und endeten später frustriert in der Arbeitslosigkeit. Letztendlich ist Machels Projekt gescheitert. This article analyses the geo-political and strategic dynamics of co-operation in the field of education between the People's Republic of Mozambique and the German Democratic Republic (GDR). It focuses specifically on the Friendship and Co-operation Agreement of February 1979, which led to the creation of the Friendship School in Staßfurt. In this context, the paper discusses to what extent President Samora Machel’s vision of creating a Marxist-Leninist socialist society and establishing a one-party-state under FRELIMO's (Frente de Libertação de Moçambique) rule included the formation of elite 'New Men' through international education in the GDR. Part of Machel’s socialist project included adopting the political ideological model of the GDR and paying Mozambique's enormous debt to the GDR. In the context of the Cold War, the GDR was highly interested in economic co-operation with Mozambique, which included the supply of raw materials and manpower, and enjoyed the international appreciation. Yet, as a result of internal and external factors, which led to political-ideological transformation in Mozambique, and Machel’s death, the socialist project lost its significance. As there was no plan for the reintegration of the Mozambique graduates from the GDR, most of them were drafted directly into the army and later ended up frustrated and unemployment. Machel’s vision finally collapsed.

Der vorliegende Artikel unternimmt eine dekolonisierende Spurensuche im post(real)sozialistischen Raum Cottbus. Inspiriert durch post- und dekoloniale Städteinitiativen lokalisieren wir verschiedene Erinnerungsorte in der Stadt. Wir zeigen, wie der post(real)sozialistische urbane Raum, der aus der DDR hervorgegangen ist, auf ambivalente Weise in eine koloniale Matrix eingebunden ist. Wir rekonstruieren, wie diese spezifische Kolonialität/Modernität zur sozialen Hierarchisierung von sozialen, ökonomischen und epistemischen Beziehungen führte. Die ambivalente Positionierung der DDR, die einerseits koloniale Machtverhältnisse fortsetzte, diesen gleichzeitig entgegentrat sowie selbst von Prozessen der Abwertung betroffen war, konzeptualisieren wir als urbane imperiale Differenz. Wir argumentieren, dass die Aufarbeitung der Prozesse von Rassialisierung im (real)sozialistischen urbanen Raum wichtig ist, um gegenwärtige rechtsextreme, zuwanderungsfeindliche und rassistische Bewegungen besser verstehen zu können. This paper reflects on present and future strategies for decolonising the post(real)socialist city. Inspired by the demands of postcolonial and decolonial urban initiatives, we localise different sites of remembrance in the urban context. We show how the post(real)socialist urban space that emerged from the German Democratic Republic (GDR) ambivalently incorporated a colonial matrix. We conceptualise the ambivalent positioning of the GDR, which simultaneously continued and opposed colonial power relations, and was itself affected by processes of devaluation via urban imperial difference. We argue that it is important to reconstruct the processes of racialisation in the post(real)socialist urban space in order to better understand and oppose contemporary right wing and racist movements.

Debatten um Kolonialität haben sich in der Vergangenheit zumeist ausschließlich auf die Kontinuitäten westlicher Kolonialismen und Imperialismen konzentriert. Dies trifft, wenn auch in unterschiedlicher Weise, sowohl auf postkoloniale als auch auf dekoloniale Diskurse zu. Ausgehend von einer Kritik der Vernachlässigung nicht-westlicher Kolonialismen sind in den letzten Jahren jedoch vermehrt Ansätze entwickelt worden, die post- und dekoloniale mit postsozialistischen Perspektiven verbinden. Das Anliegen dieses Artikels ist es, diese Debatten für den Kontext der (ehemaligen) DDR fruchtbar zu machen und mit Hilfe der daraus gewonnen Einsichten eine kritische Untersuchung der diplomatischen Beziehungen zwischen der DDR und der Republik Ghana unter Kwame Nkrumah vorzunehmen. Unsere konkreten empirischen Bezugspunkte sind das in den 1960er Jahren verfolgte Forschungsprojekt an der Universität Halle-Wittenberg zum Schwarzen Aufklärungsphilosophen Anton Wilhelm Amo sowie die im gleichen Kontext geschaffene und noch heute im öffentlichen Raum der Stadt Halle a.d. Saale befindliche Plastik „Freies Afrika“. Die Analyse dieser Phänomene offenbart die Ambivalenz sozialistischer kolonialer Logiken, die den Annäherungen zwischen der DDR und Ghana eingeschrieben waren. In the past, debates around coloniality have almost exclusively focused on the continuities of Western colonialisms and imperialisms. This is true, even if to differing extents, within postcolonial and decolonial discourses. Following critique of the neglect of non-Western colonialisms, over the last few years a growing number of approaches have strived to combine post- and decolonial with post-socialist perspectives. The aim of this article is to adapt the insights from these debates to the context of the (former) German Democratic Republic (GDR) and to critically examine the diplomatic ties between the GDR and the Republic of Ghana under Kwame Nkrumah. Our empirical points of reference are a research project about the Black Enlightenment philosopher Anton Wilhelm Amo, which was pursued during the 1960s at the University of Halle-Wittenberg, and the public sculpture 'Free Africa', which was created in the same context. The analysis of these phenomena unveils the ambivalence of the socialist colonial logics that were inscribed into the relations between the GDR and Ghana.

Historical research can be enhanced by methods and resources from various disciplines, ranging from psychology to computer linguistics. With a creative and innovative perspective on »things we think we know«, Milan van Lange presents a computer-assisted historical investigation into the role of emotions in dealing with consequences of World War II in the Netherlands. By »emotion mining« digitised sources, van Lange shows where emotions were present and how they were expressed and discussed in the political engagement with people who experienced long-term effects of the war, such as former collaborators and war criminals, the resistance, and war victims.

Die NS-Prozesse in der Bundesrepublik waren ein Forum, in dem bereits in der frühen Nachkriegszeit die Verbrechen des Nationalsozialismus verhandelt wurden. Dabei hatten die Holocaust-Überlebenden und ehemaligen KZ-Häftlinge als Zeugen eine besonders kontroverse Aufgabe, die von der Forschung jedoch bislang kaum beachtet wurde. Vielfach lag es allein an ihnen, mit ihren Berichten die Angeklagten zu überführen. Zugleich waren sie teils massivem Misstrauen der deutschen Justiz ausgesetzt, die die Überlebenden für zu parteiisch hielt, um objektive Einschätzungen abzugeben. Die Befragungen und die Konfrontation mit den Tätern stellten zudem eine hohe Belastung dar. Dennoch sagten Tausende Überlebende aus freien Stücken aus und nahmen die Strapazen auf sich, um die strafrechtliche Verfolgung der Verbrechen voranzubringen. Katharina Stengel untersucht am Beispiel von vier Auschwitz-Prozessen aus drei Jahrzehnten, welche Bedeutung die Opfer für die NS-Prozesse hatten, wie die Juristen mit ihnen und ihren unfassbaren Berichten umgingen, wie die Zeuginnen und Zeugen selbst vor Gericht agierten, welche Anliegen sie verfolgten und welche Schlüsse sie aus ihren Erfahrungen zogen. Dabei werden unterschiedliche theoretische Konzeptionen von Zeugenschaft mit den Selbstauskünften der Überlebenden in Bezug gesetzt und diskutiert.

Der vorliegende Beitrag geht der Frage nach, inwiefern fehlende Anerkennungsräume und Abwertungserfahrungen viele Probleme in Ostdeutschland verschärfen, die ihren Ursprung bereits in den Wendejahren haben. Empirische Grundlage bildet die Tradierung ostdeutscher Abwertungserfahrungen und deren biographische Relevanz für die Gegenwart am Beispiel von Familiengesprächen. Im Vordergrund der Betrachtung stehen zwei Abwertungsformen: die soziale Abwertung etwa durch den Arbeitsverlust und die symbolisch-diskursive Abwertung der DDR-Vergangenheit im öffentlichen Diskurs. Dies führt für einen Großteil der ostdeutschen Bevölkerung zu der Herausforderung, das biographische Wissen mit einer sich stetig wandelnden Umwelt neu zu kontextualisieren und sich dadurch mit einer „Rebiographisierung“ des Erlebten im Sinne einer stetigen biographischen Arbeit vor dem Hintergrund sozialer Wandlungsprozesse auseinanderzusetzen. Theoretisch knüpft der Beitrag an einer Verbindung zwischen Biographieforschung und Wissenssoziologie an. Es zeigt sich – so die These –, dass sich der Prozess der Rebiographisierung im intersubjektiven familialen Dialog vollzieht und somit auch die jüngere Generation ohne unmittelbare DDR- und Transformationserfahrung mit einbezieht, die wiederum an der Neukontextualisierung des erfahrungsbasierten Wissens ihrer Eltern teilhaben. Über die aktive Aushandlung in Form des narrativen doing biography bilden die Akteur*innen unterschiedliche Strategien aus, das Spannungsverhältnis zwischen biographischer Entwertung und dem Wunsch nach Anerkennung des Biographischen zu verarbeiten.

Für den Staatssicherheitsdienst der DDR (Stasi) wurden auch Heranwachsende als Inoffizielle Mitarbeiter*innen (IM) rekrutiert. Untersuchungen zu den Entscheidungen dieser jungen Menschen, für die Stasi zu arbeiten, und zu dieser Tätigkeit beziehen sich überwiegend auf die Auswertung von Akten der Stasi. Darüber, wie Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene die Kontaktaufnahme erlebten und welche Bedeutung der Kontakt zur Stasi aus ihrer Perspektive hatte, weiß man bislang wenig. Im vorliegenden Beitrag werden Ergebnisse einer Untersuchung vorgestellt, für die Interviews mit Personen ausgewertet wurden, die als Kinder, Jugendliche und junge Erwachsene in der DDR durch die Stasi kontaktiert worden waren. Auf dieser Grundlage können einige Besonderheiten dieser Kontakte rekonstruiert und mit den verschiedenen Bedingungen, unter denen diese Kontaktaufnahme stattfand, in Verbindung gebracht werden. Als relevant erweist sich für die Betroffenen dabei einerseits eine grundlegende Ungewissheit hinsichtlich derjenigen, die sie damals angesprochen haben, und hinsichtlich deren Motive. Andererseits werden Stasi-Kontakte vor allem von den damals Jüngeren verschiedentlich in Verquickung mit der eigenen Familie erlebt, was zu zusätzlichen Unklarheiten beitragen kann. Unterschiedliche Erlebnisweisen lassen sich zudem mit dem Alter, in dem die Betroffenen durch die Stasi kontaktiert worden sind, in Verbindung bringen. Abschließend wird das Verhältnis des subjektiven Erlebens der Betroffenen zu den Stasi-Akten reflektiert.

Drawing on a wide range of sources (Polish and Ukrainian legal acts, Russian and international media), this study looks at the ‘monument fall’ in Ukraine and Poland as part of the post-2014 memory wars. The purpose of this article is to identify the main patterns associated with the demolition of Soviet and Russian monuments in the two countries. The ‘decommunisation’ of public space is an element of Ukraine’s and Poland’s politics of memory, enshrined in legal acts. Its driving force is the Institutes of National Remembrance, whose priorities include dismantling Soviet and pre-revolutionary Russian monuments, which came into full swing after the beginning of Russia’s special military operation to denazify and demilitarise Ukraine. The official narratives allot Poland and Ukraine the role of victims of ‘two aggressors’ in World War II, which found themselves under ‘communist occupation’. Therefore, the politics of memory of the two countries seek to get rid of the ‘Soviet legacy’ as the legacy of the ‘occupying country’. Whilst Poland pursues ‘residual decommunisation’ focused on dismantling the remaining memorials to Soviet soldiers-liberators, Ukraine is committed to transforming ‘decommunisation’ into full-scale ‘derussification’. At the same time, the process of ‘re-Sovietisation/Sovietisation’ has been launched in the liberated territories of Ukraine. It consists in restoring previously destroyed monuments or installing new ones.

By the end of the Second World War, many of the Polish cities—and especially their historic centres—were in ruins. This was caused by both bombings and sieges conducted by the Nazis and Soviets. The particular group of cities is associated with former German lands—now called the “Recovered Territories”—which were incorporated into the borders of Poland as compensation for its Eastern Borderlands lost to the Soviet Union. These cities started to be gradually rebuilt after the end of the war, although one can distinguish certain stages and types of interventions, varying from the restoration and idealisation of the pre-war townscapes (so-called “Polish School of Conservation,” which was developed along principles contradictory to the urban conservation theories of these times) to late modern as well as postmodern (called the “retroversion”) principles. This process is ongoing, meaning the reconstruction of the historic cities is not yet completed. At the same time, these processes were embedded within the changing political perspectives—varying from “restoration of destroyed heritage” through “providing modern living environments” up to the “theming urban spaces.” In some cities, various stages and approaches overlapped, creating unique palimpsests. The article focuses not only on the evolution of both politics and design paradigms but mostly on the interplay between them and, as a result, on the doctrine’s evolution. Consequently, these considerations allow presenting the similarities and differences in the evolution of the reconstruction of Polish cities to the cases known from Western Europe and provide the framework for understanding the contemporary urban design paradigms of Central and Eastern Europe.

Die größte Herausforderung politischer Systeme liegt in ihrer Fähigkeit, den inneren sozialen Frieden zu bewahren. Anhand historischer Beispiele zeigt Jürgen Neyer, dass es in der europäischen Geschichte ein wiederkehrendes Muster sozialer Konflikte, übermäßiger Machtkonzentrationen und politischen Verfalls gibt – und dass die Europäische Union auf dem besten Weg ist, dieses Muster zu wiederholen. Mit einer Mischung aus theoretischen Reflexionen, historischen Darlegungen und aktuellen politischen Analysen weisen seine Rekonstruktionen einen Weg zu einem europäischen Neustart.Die größte Herausforderung politischer Systeme liegt in ihrer Fähigkeit, den inneren sozialen Frieden zu bewahren. Anhand historischer Beispiele zeigt Jürgen Neyer, dass es in der europäischen Geschichte ein wiederkehrendes Muster sozialer Konflikte, übermäßiger Machtkonzentrationen und politischen Verfalls gibt – und dass die Europäische Union auf dem besten Weg ist, dieses Muster zu wiederholen. Mit einer Mischung aus theoretischen Reflexionen, historischen Darlegungen und aktuellen politischen Analysen weisen seine Rekonstruktionen einen Weg zu einem europäischen Neustart.

Als österreichischer Sozialdemokrat und progressiver Pädagoge hatte sich Ernst Papanek (1900-1973) in Wien längst einen Namen gemacht, als er, von den Ereignissen der 1930er Jahre gezwungen, ein neues Leben im Exil begann. Er leitete in Frankreich während des beginnenden Zweiten Weltkrieges Kinderheime für jüdische Kinder, die ihm in dieser Zeit besonders ans Herz gewachsen waren. Nach seiner Flucht in die USA versuchte er, auch "seine Kinder" zu retten. Nach Kriegsende kehrte Papanek nicht nach Österreich zurück, sondern setzte seine pädagogische Arbeit in der neuen Wahlheimat fort. Dieser Band liefert einen konzisen Überblick über Leben und Wirken Ernst Papaneks im sogenannten Zeitalter der Extreme und zeigt gleichzeitig, welche Probleme die historischen Umstände für das Leben jüdischer Kinder mit sich brachten.

Ungarns Verfassung von 2012 steht als symbolträchtigstes rechtliches Dokument der Ära Orbán seit seiner Verabschiedung europaweit im Kreuzfeuer der Kritik. Die Vorwürfe beziehen sich auf das ausgrenzende Verfahren der Verfassungsgebung, die ideologische Aufladung und auf die Aushebelung der Gewaltenteilung. Das Werk sucht rechtsdogmatisch begründete Antworten auf diese Kritikpunkte und verwendet hierfür die Errungenschaften der europäischen und der ungarischen Verfassungstradition als Maßstab. Besondere Aufmerksamkeit widmet der Autor den Höhen und Tiefen der ungarischen Rechtsgeschichte, der Zeit ab 1989/90 und letzten Endes der Frage, ob mit einer langen Lebensdauer des Grundgesetzes in einem demokratischen Europa gerechnet werden kann. Hungary's 2012 Basic Law, the most symbolic legal document of the Orbán era, has been in the crossfire of criticism throughout Europe from the moment it has been adopted. The objections refer to the exclusionary procedure of constitution-making, the ideological bias, and the undermining of the separation of powers. This study seeks well-founded legal dogmatic answers to these criticisms, using the achievements of the European and Hungarian constitutional traditions as a yardstick. Special attention is paid to the ups and downs of Hungarian legal history, to the period after 1989/90, and finally to the question of whether the Fundamental Law can be expected to have a long life in a democratic Europe.

Das Buch analysiert die religiösen und politischen Faktoren der deutsch-französischen und der deutsch-polnischen Versöhnung nach dem Zweiten Weltkrieg. Dabei richtet es seinen Fokus auf katholische Bischöfe. Mit der vergleichenden Perspektive auf die beiden Versöhnungsprozesse geht diese Studie wichtigen Faktoren der europäischen Integration auf den Grund. Sie zeigt, dass die in der Europaforschung bis heute stark vertretene Tendenz, Ost- und Westeuropa als zwei voneinander getrennte Komplexe zu denken, nicht vorbehaltlos auf die Erfassung der Kontakte zwischen katholischen Bischöfen aus den beiden deutschen Staaten, Frankreich und Polen übertragen werden kann. Die Bedingungen des Kalten Krieges beeinflussten zwar die Versöhnungsbemühungen der Bischöfe, trotzdem bot gerade die übernationale Struktur der katholischen Kirche Möglichkeiten, Kontakte über die nationalen und politischen Barrieren hinweg zu unterhalten. Die Studie bietet schließlich eine bislang fehlende Synthese der beiden Versöhnungsprozesse im Zeitraum vom Kriegsende bis zur Wiedervereinigung Deutschlands.

This research paper critically examines the role and impact of media in Weimar and Nazi Germany. The Weimar Republic (1919-1933) and the subsequent Nazi regime (1933-1945) were crucial periods in German history marked by significant political, social, and cultural transformations. Media played a pivotal role during these periods, shaping public opinion, disseminating propaganda, and influencing events. This paper investigates the dynamic relationship between media and power, exploring the extent to which media contributed to the rise of the Nazi Party and the subsequent totalitarian rule. This research aims to provide insights into the complex interplay between media, politics, and society in this tumultuous era by critically analyzing the nature of media censorship, control, and manipulation.

"Be fruitful and multiply" is a verse with a storied history. Whether in theology or natural law, this much-debated verse’s explosive potential had gone largely dormant prior to the Reformation. For Luther, however, in the context of the debate surrounding monastic vows, this verse would once again take on new life. Fueled by the contributions of his fellow reformers - especially with regard to the normative nature of man's sexuality - a powerful new understanding of this verse emerged. This new understanding, a synthesis of Luther’s own scriptural understanding coupled with powerful natural-philosophical insight from Melanchthon, would go on to play a significant role as former celibates abandoned their vows. It would also offer normative shape to the contours of Reformation marriage even as it took its place in such important works as the Augsburg Confession and Melanchthon's Apology.

Leseprobe ----- Bibliographie: Welzer, Harald: Das Interview als Artefakt. Zur Kritik der Zeitzeugenforschung [BIOS 13 (2000), Heft 1, 51-63], BIOS – Zeitschrift fur Biographieforschung, Oral History und Lebensverlaufsanalysen, 1+2-2019, S. 284-296. https://doi.org/10.3224/bios.v32i1-2.20 ----- Open-Access-Lizenz: Dieser Beitrag ist ab dem 16.11.2023 im Open Access unter der Creative-Commons-Lizenz CC BY 4.0 (Namensnennung 4.0 International) verfugbar. Weitere Informationen zur Lizenz und den Nutzungsbedingungen finden Sie hier .

Leseprobe ----- Bibliographie: Bar-On, Dan: Moral und unterschwelliges Streben nach Macht. Interview mit einem KZ-Arzt und seinem Sohn [BIOS 1 (1988), Heft 2, 59-71], BIOS – Zeitschrift fur Biographieforschung, Oral History und Lebensverlaufsanalysen, 1+2-2019, S. 17-29. ----- Open-Access-Lizenz: Dieser Beitrag ist ab dem 16.11.2023 im Open Access unter der Creative-Commons-Lizenz CC BY 4.0 (Namensnennung 4.0 International) verfugbar. Weitere Informationen zur Lizenz und den Nutzungsbedingungen finden Sie hier .

Leseprobe ----- Bibliographie: Straub, Jurgen: Zur narrativen Konstruktion von Vergangenheit. Erzahltheoretische Uberlegungen und eine exemplarische Analyse eines Gruppengespraches uber die „NS-Zeit“ [BIOS 9 (1996), Heft 1, 30-58], BIOS – Zeitschrift fur Biographieforschung, Oral History und Lebensverlaufsanalysen, 1+2-2019, S. 190-217. https://doi.org/10.3224/bios.v32i1-2.15 ----- Open-Access-Lizenz: Dieser Beitrag ist ab dem 16.11.2023 im Open Access unter der Creative-Commons-Lizenz CC BY 4.0 (Namensnennung 4.0 International) verfugbar. Weitere Informationen zur Lizenz und den Nutzungsbedingungen finden Sie hier .

Leseprobe ----- Bibliographie: Leh, Almut: Forschungsethische Probleme in der Zeitzeugenforschung [BIOS 13 (2000), Heft 1, 64-76], BIOS – Zeitschrift fur Biographieforschung, Oral History und Lebensverlaufsanalysen, 1+2-2019, S. 247-258. ----- Open-Access-Lizenz: Dieser Beitrag ist ab dem 16.11.2023 im Open Access unter der Creative-Commons-Lizenz CC BY 4.0 (Namensnennung 4.0 International) verfugbar. Weitere Informationen zur Lizenz und den Nutzungsbedingungen finden Sie hier .

Thanks to next generation sequencing (NGS), we can now access ancient biological relationships, including ancestry and parentage, with a startling level of clarity. This has led to recentering of kinship within archaeological discourse. In this paper, we argue that blood and biology are key elements of kin-making only in so far as they are contextualized and made sense of through social relations. We argue that the conceptions of kinship that underpin archaeogenetic studies are the product of a particular historical and political context. Archaeology, with its focus on the material remains of the past, provides opportunities to examine how other forms of material and technological intervention (including ritual, exchange, and the sharing of food) facilitated the creation of kinship links not solely rooted in the human body. Here, we consider the extent to which the social salience of biological relationships identified through ancient DNA analysis can be addressed without imposing contemporary forms of familial structure and gender ideology onto the past. Dank Next Generation Sequencing (NGS - Sequenzierung der nächsten Generation) haben wir jetzt erstaunlich klaren Zugang zu alten biologischen Beziehungen, einschließlich Abstammung und Elternschaft. Verwandtschaft ist dadurch wieder in den Mittelpunkt des archäologischen Diskurses gerückt. In diesem Aufsatz argumentieren wir, dass Blut und Biologie nur insofern Schlüsselelemente der Verwandtschaftsherstellung sind, als sie durch soziale Beziehungen kontextualisiert und mit Sinn gefüllt werden. Wir argumentieren, dass die Vorstellungen von Verwandtschaft, die archäogenetischen Studien zugrunde liegen, das Produkt eines bestimmten historischen und politischen Kontextes sind. Die Archäologie mit ihrem Fokus auf die materiellen Überreste der Vergangenheit bietet die Möglichkeit zu untersuchen, wie andere Formen der materiellen und technologischen Intervention (einschließlich Rituale, Austausch und das Teilen von Nahrung) die Herstellung von Verwandtschaftsbeziehungen ermöglicht haben, die nicht nur im menschlichen Körper verwurzelt waren. Wir betrachten hier, inwieweit die soziale Bedeutung biologischer Beziehungen, die durch Analysen alter DNA identifiziert wurden, adressiert werden kann, ohne der Vergangenheit heutige Formen der Familienstruktur und Geschlechterideologie aufzupressen.

En este libro se analizan los usos de la música en el cine en Chile en términos de significado e interpretación considerando las circunstancias sociopo-políticas que han marcado al país durante el siglo XX. El marco temporal de esta pesquisa abarca desde 1939 cuando se establece la producción sostenida de películas con sonido óptico en el país y 1973, cuando el golpe de Estado cívico-militar destruyó todos los pilares del campo cultural en Chile y muchos cineastas y compositores partieron al exilio. Este trabajo se propone desafiar la historiografía y la investigación existente poniendo el acento en la dimensión sonora del cine chileno. Lejos de ser un aspecto secundario y decorativo, la música ha sido un elemento central en distintos momentos y prácticas del cine chileno tanto a nivel interno en sus propuestas formales y narrativas como en el nivel externo en su discursividad y vínculos con lo social y político.

Zusammenfassung Die Autorin setzt sich mit personlicher Verstrickung in drei grundlegende Katastrophen des 20. Jahrhunderts auseinander, die zwar klar voneinander zu trennen sind, dennoch aber miteinander in Beziehung stehen. Diese Wechselbeziehungen zeigt die Autorin beispielhaft an entscheidenden Episoden ihrer eigenen Lebensgeschichte sowie der Erfahrungen ihrer Familie auf. Ihre judisch-sudafrikanische Herkunft ist Anstos, den Uberresten eines palastinensischen Dorfes nachzugehen, das heute unter dem „Sudafrikanischen Wald“ in Israel begraben liegt, fur den sie als Kind einmal Geld gesammelt hat; dieser familiare Zusammenhang fuhrt sie ferner in die oberhessische Kleinstadt, aus der ihrer Grosmutter gerade noch die Flucht vor dem Terror der Nationalsozialisten gelungen ist; und sie ist schlieslich der leeren Flache in Kapstadt konfrontiert, wo sich einmal das lebensvolle Viertel District Six befand, in unmittelbarer Nachbarschaft ihres Wohnviertels. Die fruheren Einwohner*innen wurden vom Apartheidsregime deportiert. Allen drei Orten ist gemeinsam, dass das, was ihnen hier Bedeutung gibt, durch Gewalt und Verwaltungshandeln ausgeloscht wurde. Durch die Darstellung ihrer eigenen Erfahrung, zu der auch die Arbeit an einem Film uber die drei Orte gehort, zeigt die Autorin Moglichkeiten auf, mnemonische Spuren auf personlicher Ebene und daruber hinaus aufzufinden. Zugleich verweist sie auf die Verstrickung in Komplizitat durch die hier angesprochenen Prozesse, mit der sich jegliche ernsthafte Auseinandersetzung konfrontiert sieht. Diese Positionierung steht im Gegensatz zu vereinfachenden und destruktiven Reaktionen auf die Problematik von Komplizitat und Komplexitat, von Ethnonationalismus und Identitatspolitik. Schlagworter: Erinnerungspolitik, Palastina, Shoah, Apartheid, Identitat ----- Between Nakba, Shoah and Apartheid: Reflections on Complicity and Memory Abstract This paper addresses personal implication into three fundamental catastrophes of the 20th century. While these are disjunctive, they are nevertheless interconnected. Such interconnection is demonstrated and exemplified here by germane episodes of the author’s own life and family experience. Her Jewish South African background lets her probe into the remnants of a Palestinian village buried beneath a “South African” Forest in Israel, for which she once raised money as a child; brings her to the small town in Upper Hesse whence her grandmother made a narrow escape to South Africa from Nazi terror; and confronts her with the blank space of what once was Cape Town’s sprawling District Six which lies in the vicinity of where she lives and from where the inhabitants were deported by the Apartheid regime. All three spaces have in common that what makes them important in this reflection has been obliterated by force and political fiat. In recounting her own experience, including the making of a film on the three contexts, the author traces ways to retrieve mnemonic traces, on a personal level and beyond. At the same time, she demonstrates entanglements of complicity in the processes addressed that any serious treatment has to confront. Such engagement is set against the simplistic and destructive answers to complicity and complexity, ethno-nationalism and identity politics. Keywords: multidirectional memory, Palestine, Shoah, Apartheid, identity ----- Bibliographie: Grunebaum, Heidi: Zwischen Nakba, Shoah und Apartheid. Nachdenken uber Komplizitat und Erinnern, PERIPHERIE – Politik • Okonomie • Kultur, 3+4-2020, S. 391-408. https://doi.org/10.3224/peripherie.v40i3-4.10

Religious studies have long discussed the comparative notion of »holy« beyond religious, cultural, and linguistic boundaries. In this book, Thomas Jurczyk conducts a diachronic comparison of the meaning and application of two notions and their related word fields that are commonly associated with a broader comparative notion of holy, namely the Ancient Armenian term »surb« and its related words and the English word field associated with »holy«. To compare these two semantic fields, his methodological approach operates on the principle of distributional semantics and applies, among others, tools and methods from the field of corpus linguistics.

Campus Medius erforscht und erweitert die Möglichkeiten der digitalen Kartografie in den Kultur- und Medienwissenschaften. Simon Ganahl dokumentiert die Entwicklung des Projekts von einer historischen Fallstudie zur Mapping-Plattform. Ausgehend von der Frage, was eine mediale Erfahrung ist, werden die Konzepte des Dispositivs und des Akteur-Netzwerks in ein Datenmodell übersetzt. Als Labor dient ein Zeit-Raum von 24 Stunden im Mai 1933 in Wien, der von einer austrofaschistischen "Türkenbefreiungsfeier" geprägt ist. Diese Massenkundgebung wird multiperspektivisch kartografiert und in medienhistorische Netzwerke eingeflochten, die sich vom 17. Jahrhundert bis in unsere Gegenwart aufspannen. Website: https://e-book.fwf.ac.at/o:1733 Buch deutsch: https://e-book.fwf.ac.at/o:1734 Buch englisch: https://e-book.fwf.ac.at/o:1735, Campus Medius explores and expands the possibilities of digital cartography in cultural and media studies. Simon Ganahl documents the development of the project from a historical case study to a mapping platform. Based on the question of what a media experience is, the concepts of the apparatus (dispositif) and the actor-network are translated into a data model. A time-space of twenty-four hours in Vienna in May 1933, marked by a so-called "Turks Deliverance Celebration" (Türkenbefreiungsfeier), serves as an empirical laboratory. This Austrofascist rally is mapped from multiple perspectives and woven into media-historical networks, spanning from the seventeenth century up to the present day. Website: https://e-book.fwf.ac.at/o:1733 Buch German: https://e-book.fwf.ac.at/o:1734 Buch English: https://e-book.fwf.ac.at/o:1735

The 1975 nuclear cooperation agreement between Brazil and West Germany had a considerable impact on the mid-Cold War nuclear non-proliferation regime. This article analyses Bonn's interests in that agreement, as well as the negotiation process leading to it and third-party pressures on both countries. It also covers the follow-up negotiations with Urenco partners for a safeguards agreement. Based on extensive archival research and secondary literature, the author delineates three main West German interests in concluding the 'Brazilian Atomic-Deal': (1) strengthening the ruling socio-liberal coalition; (2) boosting the West German nuclear industry; and (3) making viable the jet-nozzle technology.

In interwar Romania, the numbers of Baptists grew exponentially among the ethnic majority population in the border regions of Transylvania, Banat, and Bessarabia. In the competition over souls and for cultural space in the newly formed Greater Romania, the Roma became an important minority to win over. In 1930, Petar Mincov visited Chișinău and spurred outreach to the Roma among Romanian Baptists as he had in Bulgaria. It was here and in the cities of Arad and Alba-Iulia that some of the first Romanian Roma converted to the Baptist denomination. The first Roma Baptist (and first Roma neo-Protestant) Church, called Biserica Credinţa (Faith Church), was founded in Arad city around 1931. Confessional newspapers in English, Romanian, and Russian from the interwar period reveal the initiative taken by members of the local Roma community to convert and to start their own church. The article analyses the role of Romanian Baptist leadership in supporting Roma churches and the development of these new faith communities in the borderland regions. Unlike outsider attempts to foster a Roma Baptist community in Bucharest, the Faith Church survived World War II and communist governments, and provides insight into the workings and agency of a marginalized double minority. The article also looks at the current situation of Roma evangelicals in Arad city and how the change in religious affiliation has helped or hindered attempts at inclusion and policy change.

In the interwar period, for the first time in their history, Romanian Roma managed to organise themselves on a modern basis, by forming Roma associations and unions, and issuing their own newspapers and programmes. In an effort to define themselves, they became politically active, claiming and negotiating rights. In my article I analyse the context of the interwar Roma movement, how Roma leaders of the time saw themselves and their movement, what programme(s) they had, and how they tried to achieve their goals. This was a serious challenge: As they were not self-sufficient, they heavily depended on support from Romanian institutions, and hence they had to act with caution in order to avoid any hostile reactions from the Romanian majority. Overall, the discourse of Roma elites in interwar Romania ranged between: 1) a national approach directed inwardly, toward the Roma, for ethnic mobilisation purposes, including calls to unite in order to acquire their rights, efforts to combat ethnic stigmatisation, discussions on ethnonyms (Gypsy vs. Roma) or on the importance of Roma in Romania and worldwide, the beginning of a national/ethnic mythology (past, origin, enslavement, heroization vs. victimization, etc.); and 2) a pragmatic approach directed outwardly, toward Romanian authorities and public opinion; rather than a national minority, Roma leaders presented the Roma as a social category with specific needs, due to their historical legacy. Of these two, throughout the interwar period, pragmatism prevailed. Special emphasis was placed on the issue of social inclusion, and on identifying specific problems and solutions (i.e., better access to education, settlement, deconstruction of prejudices, etc.).

Nous ne prétendons pas, dans ce domaine postal, apporter une lumière toute neuve, néanmoins le timbre-poste, en soit depuis la décolonisation à l’indépendance, sert le Congo à plusieurs égards, notamment à: l’affranchissement des envois postaux. Il représente à ce titre le port payé par l’expéditeur d’un envoi sous forme d’une quittance; l’affranchissement des envois postaux peuvent être considérés comme lettres; toutes correspondances, quelle que soit leur nature, expédiées à découvert ou sous enveloppe, close ou non et qui ont le caractère d’une communication actuelle et personnelle ou qui peuvent en tenir lieu, etc.; l’affranchissement des autres envois postaux peuvent être aussi entre autres: le mandat-postal, pour le transfert des fonds et des objets précieux; le mandat-lettre, le mandat-carte, etc. We do not claim, in this postal field, to bring a brand new light, nevertheless the postage stamp, in itself since decolonization to independence, serves the Congo in several respects, in particular to: postage for postal items - As such, it represents the postage paid by the sender of a shipment in the form of a receipt; postage for postal items can be considered as letters; all correspondence, whatever its nature, sent uncovered or in an envelope, closed or not and which has the character of a current and personal communication or which can take the place of it, etc.; the franking of other postal items can also be among others: the money order, for the transfer of funds and precious objects; letter money order, card money order, etc.

Auf den Namen "In viam pacis" taufte Fabio Chigi, der päpstliche Mediator auf dem Westfälischen Friedenskongress, seine neu angefertigte Kutsche. Chigi verdeutlichte damit seine Zuversicht für die bevorstehende Konfliktlösung und spielte zugleich auf die diplomatischen Dynamiken an, die für eine Friedensfindung notwendig waren. Die Monografie untersucht solche Dynamiken mit einem Fokus auf der Friedensvermittlung. Sie analysiert vergleichend Praktiken von päpstlichen und niederländischen Friedensvermittlern auf den diplomatischen Kongressen von Münster (1643-1649) und Nimwegen (1676-1679). Im Zuge der dortigen Friedensprozesse kam der Vermittlung eine große Bedeutung zu: Innerhalb der von Verhandlungsparteien und ihren Dienstherren gesetzten Grenzen konnten Vermittler flexibel auf ein in der Praxis tradiertes und verdichtetes Instrumentarium von Vermittlungspraktiken zurückgreifen und so effektiv eine Konfliktlösung unterstützen.

The paper addresses the question of why we should continue to study state socialism. In view of the rise of China and the resurgence of economic nationalism pursued by illiberal and populist governments in East-Central Europe, questions of state-led development have become topical again. Today, few authors would subscribe to Francis Fukuyama's excessively optimistic prediction of the "end of history," when the Cold War ended with what seemed at that time to be an unqualified triumph of the West. In the formerly socialist countries, history neither ended in 1989 nor when they joined the European Union. In the following section three temporal and spatial contexts in which state socialism can make sense will be discussed, by asking: (1) what is state socialism's place in the longue durée of Eastern Europe's historical legacies; (2) how does state socialism relate to general European history; and (3) what is state socialism’s place in global history - and vice versa.

Campus Medius explores and expands the possibilities of digital cartography in cultural and media studies. Simon Ganahl documents the development of the project from a historical case study to a mapping platform. Based on the question of what a media experience is, the concepts of the apparatus (dispositif) and the actor-network are translated into a data model. A time-space of twenty-four hours in Vienna in May 1933, marked by a so-called "Turks Deliverance Celebration" (Türkenbefreiungsfeier), serves as an empirical laboratory. This Austrofascist rally is mapped from multiple perspectives and woven into media-historical networks, spanning from the seventeenth century up to the present day. Website: https://e-book.fwf.ac.at/o:1733 Buch German: https://e-book.fwf.ac.at/o:1734 Buch English: https://e-book.fwf.ac.at/o:1735, Campus Medius erforscht und erweitert die Möglichkeiten der digitalen Kartografie in den Kultur- und Medienwissenschaften. Simon Ganahl dokumentiert die Entwicklung des Projekts von einer historischen Fallstudie zur Mapping-Plattform. Ausgehend von der Frage, was eine mediale Erfahrung ist, werden die Konzepte des Dispositivs und des Akteur-Netzwerks in ein Datenmodell übersetzt. Als Labor dient ein Zeit-Raum von 24 Stunden im Mai 1933 in Wien, der von einer austrofaschistischen "Türkenbefreiungsfeier" geprägt ist. Diese Massenkundgebung wird multiperspektivisch kartografiert und in medienhistorische Netzwerke eingeflochten, die sich vom 17. Jahrhundert bis in unsere Gegenwart aufspannen. Website: https://e-book.fwf.ac.at/o:1733 Buch deutsch: https://e-book.fwf.ac.at/o:1734 Buch englisch: https://e-book.fwf.ac.at/o:1735

Richard H. Tilly / Michael Kopsidis: From Old Regime to Industrial State: A History of German Industrialization from the Eighteenth Century to World War I. Chicago, IL: Chicago University Press 2020. 978-0-226-72543-7 Richard H. Tilly, Michael Kopsidis: From Old Regime to Industrial State: A History of German Industrialization from the Eighteenth Century to World War I. Chicago, IL: Chicago University Press 2020. 978-0-226-72543-7

This article examines the consequences for Sweden’s state identity by the decision of Finland and Sweden to apply for membership in NATO. Taking its starting point in Sweden’s shattering loss of its easternmost provinces in the 1809 Treaty of Fredrikshamn, it explores Sweden’s initial formulations of a policy of neutrality and its evolution until the end of the Cold War. The article then directs attention to how Social Democratic leaders managed to institutionalise a Swedish “active foreign policy”, exerting a lasting, formative infl uence on Sweden’s state identity. It also addresses the rapprochement of Finland and Sweden after the end of the Cold War and the consequences of the bilateral dynamics that characterised their EU-membership applications. The article critically discusses how Sweden reformulated its concept of neutrality into a nebulous concept of nonalignment and adopted a security policy rooted in a cooperative security approach. Based on key findings drawn from this historical account, this article addresses the processes that lead to Finland and Sweden unexpectedly deciding on jointly applying for NATO membership. It concludes with a forward-looking assessment of how a Swedish NATO membership will ultimately stabilise Sweden’s adaptable state identity and its implications for the Nordic countries’ regional military strategy.

This paper presents the results of the first-ever representative survey on the demographic and attitudinal legacies of the Armenian genocide. The data, collected in 2018, maps the varied geographical origins of the citizens of contemporary Armenia and traces their links to the genocide. Around half of contemporary Armenians descend from refugees of the genocide, while about a third had family members killed. The data also inform debates on how violence transforms societies. Respondents who lost family members during the genocide show elevated levels of ethnocentrism, and lower levels of prosocial behaviour. However, rather than victimization being associated with militarism and hawkishness, the same individuals tend to be less supportive of military solutions. Even though the genocide took place more than a century ago, its demographic and attitudinal legacies remain clearly visible in contemporary Armenia.

Günther Anders: Der Emigrant. München: C.H. Beck 2021. 978-3-406-77666-3

Die sog. "Unterdrückungsjahre" 1899-1905 führten in Finnland, zu der Zeit eine autonome Region Russlands, zu verschiedenen Formen eines "passiven" Widerstands. Der Widerstand war gewaltfrei und seine Grundsätze waren: "nicht gehorchen, nicht anerkennen, nicht zusammenarbeiten". Aus Protest gegen die Russifizierungspolitik des Zaren Nikolaus II. führten viele Beamte die Befehle des russischen Generalgouverneurs nicht aus. Junge Männer boykottierten die Musterungen, russische Post wurde nicht zugestellt und die Polizei duldete Demonstrationen gegen die neuen Gesetze des Zaren. Frauen trugen schwarz, die Schüler*innen blau-weiß. Es schien, dass alle gegen die russischen Machthaber waren. Der passive Widerstand trug seinen Teil dazu bei, dass in den Jahren 1905-1907 nach einer umfassenden Wahlrechtsreform, alle Bürgerinnen und Bürger Finnlands wählen durften und alle Russifizierungsmaßnahmen zurückgenommen wurden. Reetta Hänninen hat in ihrer Masterarbeit diese Zeit untersucht. Diese Zusammenfassung ihrer Arbeit von Outi Arajärvi will die Art und Weise dieser gewaltfreien Widerstandsformen beschreiben und ihre Erfolge und Niederlagen schildern.In ihrer Begründung und ihren Aktionsformen ähnelt das, was in Finnland damals als "passiver Widerstand" bezeichnet wurde, sehr der Sozialen Verteidigung.

The initial hypothesis of this case study was that the Kurdish population in Turkey posed the main obstacle to the creation of a unified Turkish nation. An analysis of the events studied in the 1920s and 1930s confirmed this thesis. To this end, the ideas and drafts of a Turkish nation state, which the Kemalist state leadership pushed for from 1923 onwards, as well as the strategies and measures derived from those against the Kurdish population were presented and critically discussed. It became apparent that the phase between the founding of the Republic of Turkey in 1923 and the extermination operations in the Dersim region in 1937/1938 was decisively shaped by the so-called Kurdish question. An outlook on further developments after 1938 also showed that the relevance of this question remains unabated to this day. The discursive reactions of current state historiography in Turkey are also in continuity with official state statements from the 1920s and 1930s. Vaka çalışmasının başlangıç tezi, Türkiye’deki Kürt nüfusun birleşik bir Türk ulusunun yaratılmasının önündeki ana engel olduğuydu. 1920'ler ve 1930'larda incelenen olayların analizi bu tezi doğrulamıştır. Bu amaçla, Kemalist devlet liderliğinin 1923'ten itibaren ortaya attığı Türk ulus devleti fikirleri ve taslakları ile bunlardan Kürt nüfusa karşı türetilen stratejiler ve önlemler sunulmuş ve eleştirel bir şekilde tartışılmıştır. Türkiye Cumhuriyeti’nin 1923'te kuruluşu ile 1937/1938'de Dersim bölgesinde gerçekleştirilen imha operasyonları arasındaki dönemin belirleyici bir şekilde sözde Kürt sorunu tarafından şekillendirildiği ortaya çıkmıştır. 1938'den sonraki gelişmelere bakıldığında da bu sorunun geçerliliğini bugün de koruduğu görülmektedir. Türkiye'deki mevcut resmi tarih yazımının söylemsel tepkileri de 1920'ler ve 1930'lardaki devlet açıklamalarının devamı niteliğindedir.

Als sich 1989 der "Eiserne Vorhang" in Europa öffnete, waren im »Westen« die Ängste vor einem ungeregelten Zuzug aus dem sich auflösenden "Ostblock" groß. Dass die Einreise von rumänischen Staatsbürger:innen Anfang der 1990er-Jahre tatsächlich zunahm, wurde als Beleg für die Befürchtungen gesehen. Die Frage nach dem Umgang mit Flüchtlingen aus Rumänien prägte die Auseinandersetzung über Flucht und Migration in Europa jedoch bereits seit Mitte der 1980er-Jahre - auch innerhalb des sozialistischen "Blocks". Wegen der prekären Wirtschaftslage und der repressiven Politik des Ceaușescu-Regimes versuchten immer mehr Menschen Rumänien zu verlassen. Ihre erste Station war meist Ungarn, das als Reaktion auf die Fluchtbewegung 1989 der Genfer Flüchtlingskonvention beitrat und die Arbeit des UNHCR im eigenen Land zuließ, wovon im Sommer 1989 auch Bürger:innen aus der DDR profitierten, die über Ungarn und Österreich in die Bundesrepublik gelangen wollten. Die internationale Hilfe knüpfte an die Erwartung an, dass durch eine bessere Versorgung in Ungarn der Migrationsdruck auf den "Westen" reduziert werden könne. Diese Hoffnung teilte auch Österreich, wo fremdenfeindliche Stimmungen gegenüber Rumän:innen die Asyl- und Flüchtlingspolitik für die kommenden Jahrzehnte prägten. When the "Iron Curtain" opened in Europe in 1989, there were fears in the "West" of an unregulated influx of people from the dissolving "Eastern Bloc". The increased number of Romanian citizens arriving in the early 1990s was seen as proof of a major "exodus". However, the question of how to deal with refugees from Romania had already been shaping the debate on refugees and migration in Europe since the mid-1980s - even within the socialist "bloc". The precarious economic situation and the repressive politics of the Ceaușescu regime meant that more and more people were trying to leave Romania. Their first stop was usually Hungary, which, in response to the flow of refugees, acceded to the Geneva Refugee Convention in 1989 and allowed the UNHCR to work in the country, a development that also supported citizens from the GDR trying to reach the FRG via Hungary and Austria in the summer of 1989. International aid was linked to the expectation that better care in Hungary would reduce the migratory pressure on the "West". This hope was shared by Austria, where xenophobic sentiments toward Romanians shaped asylum and refugee policies for decades to come.