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The tourism of Latin American urban heritage has demanded material and symbolic transformations, which have resulted in the displacement of specific groups. The research takes the historical center of Cuenca in Ecuador as a case study, due to the extent of its transformations and the success of its tourism marketing campaigns, from its declaration as Cultural Heritage of Humanity in 1999. The proposed methodology is developed in four phases: characterization of the case, analysis of plans and programs, study of constructed projects and spatial analysis of displacement. The results obtained show the economic approach of the plans, the invisibility of the displacements caused and exemplify some of the strategies of the processes of tourism in heritage areas, where the displacement of popular groups is depreciated against the improvement of the urban historical landscape for purposes tourism, as opposed to principles of social and territorial justice. La turistificación del patrimonio urbano latinoamericano ha demandado transformaciones materiales y simbólicas, que han derivado en el desplazamiento de colectivos específicos. La investigación toma al centro histórico de Cuenca en Ecuador como caso de estudio, debido al alcance de sus transformaciones y al éxito de sus campañas de marketing turístico, a partir de su declaratoria como Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1999. La metodología propuesta se desarrolla en cuatro fases: caracterización del caso, análisis de planes y programas, estudio de proyectos construidos y análisis espacial del desplazamiento. Los resultados obtenidos muestran el enfoque economicista de los planes, la invisibilización de los desplazamientos provocados y ejemplifican algunas de las estrategias de los procesos de turistificación en áreas patrimoniales, donde el desplazamiento de colectivos populares se minimiza frente a la mejora del paisaje histórico urbano con fines turísticos, en oposición a principios de justicia social y territorial. Le tourisme lié au patrimoine urbain latino-américain a exigé des transformations matérielles et symboliques qui ont entraîné le déplacement de groupes spécifiques. La recherche prend le centre historique de Cuenca en Équateur comme étude de cas, en raison de l'ampleur de ses transformations et du succès de ses campagnes de marketing touristique, depuis sa déclaration en tant que patrimoine culturel de l'humanité en 1999. La méthodologie proposée est Il se déroule en quatre phases: caractérisation du cas, analyse des plans et programmes, étude des projets construits et analyse spatiale du déplacement. Les résultats obtenus montrent l'approche économiste des projets, l'invisibilité des déplacements provoqués et illustrant certaines des stratégies des processus de tourisme dans les zones patrimoniales, où le déplacement de groupes populaires est déprécié par l'amélioration du paysage historique urbain tourisme, par opposition aux principes de justice sociale et territoriale.

La région du lac de Constance est, en raison de son attrait pittoresque, l’une des destinations les plus visitées au sein des pays germanophones. L’attractivité scénique ainsi que les stéréotypes dits paysagers jouent également un rôle décisif dans le marketing touristique. Les voyagistes reproduisent des concepts de paysage supra-individuels et établissent des géographies mentales qui influencent finalement le choix des destinations. Une tendance croissante dans le tourisme est l’émergence de récits créatifs dans le marketing touristique et les offres touristiques induites par les entreprises créatives. Au moyen d’une investigation analytique du discours, dont le cadre de référence théorique et conceptuel est l’hégémonie et la théorie du discours de Laclau et Mouffe (1985), des stéréotypes paysagers récurrents sont identifiés dans le matériel promotionnel touristique de la destination lac de Constance. Sur la base de ces résultats ainsi que d’entretiens d’experts avec les acteurs régionaux du tourisme, une discussion sur le potentiel économique créatif pour le marketing touristique régional aura lieu. L’enquête montre que ces potentiels ne sont actuellement pas épuisés. Dans un même temps, le tourisme créatif peut aider une région rurale, comme le lac de Constance, à se positionner comme une alternative au tourisme urbain, tout en s’adressant au groupe cible et lucratif des personnes de soixante ans et plus.

Le caractère hyperréel du patrimoine s’exprime fortement à travers la diversité des formes muséales postmodernes. Prenant appui sur les liens existant entre le tourisme culturel, le domaine muséal et le concept d’hyperréalité, cet article mobilise l’approche expérientielle tout d’abord pour décrire et mettre en perspective les trois phases de l’expérience de consommation touristique et culturelle (l’avant expérience, le cœur de l’expérience et l’après expérience). Puis, il explore les stratégies de production d’une expérience touristique et culturelle hyperréelle, décrit ce processus co-créatif et situe la place des dispositifs numériques de médiation dans celui-ci. Pour terminer, il identifie différentes formes d’immersions hyperréelles spécifiques en fonction de la nature du lieu touristique et culturel permettant d’observer les effets de ces stratégies sur l’expérience de visite des musées. The hyperreal character of the heritage is strongly expressed through the diversity of postmodern museum forms. Drawing on the links existing between cultural tourism, the museum domain and the concept of hyperreality, this article mobilizes the experiential approach first to describe and emphasize the three phases of the tourism and cultural consumption experience (the pre-experience, the core of the experience and the post-experience). Then, it explores the strategies of producing a hyperreal tourist and cultural experience, describes this co-creative process, and situates digital mediation devices in it. Finally, it identifies different forms of specific hyperreal immersions depending on the nature of the tourist and cultural place, allowing to observe the effects of these strategies on the museum experience.

Resumo: Trata-se de um artigo de revisão de literatura sobre a relação entre educação patrimonial, concepções de patrimônio e o turismo cultural. Defende-se que existe a necessidade de desenvolver ações interdisciplinares em políticas de turismo e educação patrimonial, para o melhor aproveitamento do patrimônio, ampliando sua atratividade para as cidades, bem como enriquecendo a experiência dos turistas, partindo da concepção de patrimônio como a herança produzida pelos homens em sociedade, e, logo, parte integrante da formação humana. Abstract : This is a review of literature on the relationship between heritage education, conceptions of heritage and cultural tourism. It is advocated that there is a need to develop interdisciplinary actions on tourism and heritage education policies, for a better use of assets, increasing their attractiveness for the cities, as well as enriching the experience of tourists, starting from the conception of heritage as that which is produced by men in society, and therefore, an integral part of human development. Résumé : Il s'agit d'un article de revue sur la relation entre l'éducation au patrimoine, les conceptions du patrimoine et le tourisme culturel. On soutient qu'il est nécessaire de développer des actions interdisciplinaires sur les politiques de tourisme et de l'éducation pour une meilleure utilisation des actifs, en augmentant son intérêt pour les villes, en plus d'enrichir l'expérience des touristes, à partir de la conception du patrimoine comme l'héritage produit par les hommes dans la société et donc partie intégrante de la formation humaine.

Au début des années 1980, les événements politiques, économiques et sociaux qui se déroulent à Nîmes (Gard) contribuent à redéfinir son système de gestion. Par la mise en œuvre d’un projet urbain baptisé « Expérience Nîmes, vers une ville sans banlieues », la municipalité de Jean Bousquet (maire de Nîmes de 1983 à 1995) cherche une nouvelle manière de penser le développement et l’image de la ville. Les responsables et les acteurs de l’urbain se fixent comme objectif d’essayer d’unifier une ville morcelée par les effets du zoning, tout en conservant l’identité des territoires qui la composent. Ils misent pour cela sur le développent quasi systématique de collaborations entre urbanistes, architectes, designers et artistes pour la création d’un musée à ciel ouvert, le dessin de l’espace public ou encore la restauration d’édifices patrimoniaux. Les réflexions engagées sur l’aménagement urbain reposent en partie sur l’idée de retrouver un certain « art de bâtir la ville ». Cependant, malgré une volonté de changement clairement affirmée, le travail opéré dans l’espace urbain nîmois guidé par le jeu des représentations ne permettra pas l’unification réelle de la ville, provoquant même dans une certaine mesure l’effet inverse en renforçant les déséquilibres entre le centre et sa périphérie. At the beginning of the 1980s, the political, economic and social events which took place in the city of Nîmes contributed to a redefinition of its urban planning system. With the project baptised ‘The Nîmes experiment, towards a city without suburbs’, the local authority, run by Jean Bousquet (mayor of the city from 1983 to 1995) tried to find a new way of thinking about its development and about improving its image for the coming years. The goal of the planners and other players in the field was to unify a city divided by zoning whilst preserving the identity of the territories composing it. The project sought to encourage collaboration between urban planers, architects, designers and artists in order to create a sort of open-air urban museum, redesigning public spaces and restoring heritage buildings. These reflections on urban planning are based on the idea of rediscovering a kind of ‘art of city-building’. However, despite a clearly affirmed will to bring about change, the work carried out in the urban space of Nîmes, inspired by received ideas of the character of different neighbourhoods, did not lead in the end to a real reunification of the city. The project even had the opposite effect of reinforcing imbalances between the city centre and the periphery.

O objetivo do trabalho foi estudar a paisagem do casco histórico de Itajaí, ocupada a partir do século XVIII, uma cidade do Estado de Santa Catarina - Brasil, e identificar as potencialidades para o desenvolvimento do turismo cultural, a partir das categorias de Cullen (1971), Lynch (1997), Rossi (1995) e de Boullón (2002). A pesquisa bibliográfica, documental e a de campo auxiliaram na identificação dos atributos turístico-culturais. The objective of the work was to study the landscape of the Itajaí's historic center, city which has been occupied since the XVIII, a city of the state of Santa Catarina - Brazil and to identify the potentialities for the development of the cultural tourism, based on the categories of Cullen (1971), Lynch (1997), Rossi (1995) and Boullón (2002). The bibliographic, documentary and field research assisted in the identification of the cultural tourism's attributes. L'objectif du travail intitulé Le paysage du centre historique de La ville d'Itajaí, datée du XVIII siécle et située dans l'État de Santa Catarina - Brésil, a éte identifier le potentiel pour le développement du tourism culturel a partir de l'analyse du patrimoine culturel edifié. Cette analyse repouse sur l'approche théorique des auteurs Cullen (1971), Lynch (1997), Rossi (1995) e de Boullón (2002) et sur l'analyse des données découpées de la recherche sur le terrain, qui ont permi identifier les caractéristiques culturelles et le potentiel touristique. El objetivo del trabajo fue estudiar la paisaje del casco antiguo de Itajai, ocupado desde el siglo XVIII, una Ciudad del Estado de Samta Catarina y identificar el potencial para el desarrollo del turismo cultural, de las categorías de Cullen (1971), Lynch (1997), Rossi (1995) y Boullon (2002). La investigación de la literatura, documental y de campo ayudó a identificar los atributos del turismo cultural.

Cet article apporte un éclairage sur les ressorts d'une pratique touristique que nous appellerons « mystico-spirituelle et thérapeutique », en partie basée sur la figure du primitif. L'étude des parcours et des discours de Français partis s'initier au bwiti, un rite initiatique gabonais utilisant les racines d'une plante, l'iboga, ainsi que de ceux qui ont médiatisé et souvent initié cette pratique en France, permet de mieux comprendre les différents registres et les différentes représentations concernant le primitif. Ces représentations, multiformes, souvent ambivalentes, évoluent en fonction des situations vécues par les touristes. On tentera tout d'abord de décrire cette pra­tique touristique, ainsi que les personnes qui la mettent en œuvre, la médiatisent et l'expérimentent. On s'emploiera ensuite à définir les différentes acceptions de la notion de primitif et de primitivisme à travers les discours et les pratiques des acteurs. Enfin, nous nous attacherons à analyser de quelles manières ces représentations et ces pratiques primitivistes viennent conforter ou contredire les idéologies et les lieux communs du tourisme dit culturel — notamment celles portant sur la « rencontre avec l'autre », une meilleure compréhension entre les peuples et la sauvegarde des traditions locales. This paper sheds light on the implications of tourist practice that we shall call "mystic-spiritual and therapeutic" partly based on representations of the primitive. A study of French nationals who have gone to Gabon to experience the bwiti initiation rite using the root of the iboga plant, and the people behind the media coverage, who have fre­quently brought this practice to France, give us a better grasp of the various levels of primitivism and its representations. There are many (often contradictory) types of representations, which evolve according to the tourists' experiences. We first attempt to obtain a clearer idea of this tourist practice and its offshoots, as well as the persons who implement, promote and experiment with it. We then attempt to define the various meanings behind the notion of primitive and primitivism though the views and practices of those involved. Lastly we attempt to analyse how these primitivist representations and practices support or contradict the ideologies and areas that are common to so-called "cultural" tourism, especially when it claims to "meet the other", provide a better understanding between people, and preserve local traditions.

Cet article examine les discours et les valeurs professionnelles construits en France à propos du tourisme culturel. On observe les interactions entre des personnes pour qui le « tourisme culturel » constitue un espace commun de travail ou de confrontation : des agents des institutions culturelles et touristiques nationales et locales, des responsables associatifs et des opérateurs privés. Ces acteurs rejouent le divorce historique entre tourisme et culture, en opposant privé et public, commerce et culture, rentabilité et démocratisation. Cependant, dans notre enquête, ceux qui défendent les valeurs de l’efficacité commerciale sont, pour la plupart, les responsables institutionnels de villes qui n’intéressent peu ou pas l’industrie touristique. Tout se passe comme si la référence permanente au marché était, pour eux, un moyen de trouver une légitimité en invoquant un ordre de valeur posé comme distinct de celui de la culture, alors même que cet ordre n’est, a priori, pas le leur., This article examines discourses and values constructed in the context of French “cultural tourism”. The author observes interactions between individuals for whom cultural tourism is a common space of intervention and/or confrontation: agents from institutions at the national and local level, administrative managers and business people. These actors are playing out a scenario of separation between “culture” and “tourism” by opposing public and private spaces, culture and business, democratization and profitability. What stands out, however, is that those who are preaching for commercial values are mostly managers of towns of little or no interest to the tourism industry. Referring to markets can be used as a means of seeking legitimacy, even if this means evoking values that are not their own., Este artículo aborda el discurso y los valores de los actores para quienes el « turismo cultural » es un espacio común de trabajo y/o de confrontación. Se trata de restituir las interacciones entre los agentes de las administraciones culturales y turísticas francesas, nacionales y locales, los responsables de las asociaciones y los contratistas privados, sin prejuzgar lo que podría ser o no el turismo cultural. Las observaciones fueron realizadas en el marco de reuniones profesionales y muestras de turismo cultural. Se desprende que el turismo cultural no es, para sus actores, ni un sector ni una práctica específica. Esta expresión proviene de las semánticas institucionales y su eficacia es política y simbólica más que comercial. Si los actores turísticos y culturales, privados y públicos, utilizan regularmente esa marca institucional, ello no implica que exista un consenso en torno a la definición del turismo cultural ni en torno a las practicas y a los valores de quienes lo utilizan.

Parte‑se da discussão do Programa de Iniciativa Comunitária LEADER da União Europeia para regiões rurais, analisando em que medida, no caso português, a autonomia local na definição das estratégias e projectos é positiva para os territórios locais, ou apenas favorece alguns actores destes territórios, não valorizando suficientemente os princípios orientadores do referido Programa, através de práticas de inclusão de grupos mais necessitados e desorganizados. A reflexão sobre o LEADER no contexto português é susceptível de extrapolação para outros contextos locais. Em geral, se é verdade que as práticas de democracia participativa podem significar um contributo para o desenvolvimento das populações locais, em particular das mais desorganizadas e necessitadas, é igualmente demonstrável, por outro lado, que o argumento da democracia e do desenvolvimento serve muitas vezes à reprodução local de práticas de dominação e de desigualdade sociais. This article discusses the European Union LEADER Program for rural regions, analyzing whether, in the case of Portugal, local autonomy in the definition of strategies and projects has been positive for local territories or whether this has benefited only some actors in these territories by not giving enough stress to the guiding principles of this program, through practices of inclusion of more needy and unorganized groups. This reflection on the LEADER Program can be extrapolated to other local contexts. In general terms, if on the one hand practices of participatory democracy can contribute to the development of local populations, particularly the most needy and unorganized, on the other hand it is also evident that the argument of democracy and development is often used to reproduce local practices of social domination and inequality. On partira de la discussion sur le programme d’initiative communautaire LEADER de l’Union Européenne pour les régions rurales, en évaluant dans quelle mesure, dans le cas du Portugal, l’autonomie locale dans la définition des stratégies et des projets est positive pour les territoires locaux, ou si au contraire elle favorise certains acteurs de ces territoires, sans valoriser suffisamment les principes orienteurs du programme en question qui stipule des pratiques d’inclusion des groupes les plus nécessiteux et les plus désorganisés. La réflexion sur le LEADER dans le contexte portugais est susceptible d’extrapolation pour ce qui est d’autres contextes locaux. En général, s’il est vrai que les pratiques de démocratie participative peuvent signifier une contribution pour le développement des populations locales, en particulier des plus désorganisées et des plus démunies, il est également possible de démontrer, d’un autre côté, que l’argument de la démocratie et du développement sert bien des fois à la reproduction locale des pratiques de domination et d’inégalité sociales.

The Cabarceno conservation area in the Villanueva-Gandara Sierra, near Santander, has been known since ancient times as being one of the greatest iron ore deposits of the iberian peninsula. It's a mining deposit generated close to the surface in a calcaro-dolomitic paléokarst and which has been exploited in near totality so that only towers and residual pinacles remain. The beauty of this, area with contrasted colours (red, green, blue of the sky) has encouraged the regional authorities to develop a very original Animal Natural Park, visited by thousands of tourists. The Park represents one of the best european examples of an ancient mining area converted successly into a new form of cultural and landscape karst exploitation., Le site de Cabarceno dans la Sierra de Villanueva-Gandara, près de Santander, est connu depuis l'Antiquité pour avoir été l'un des grands gîtes miniers (fer) de la péninsule ibérique. Il s'agit d'un gisement formé à proximité de la surface dans un paléokarst calcaro-dolomitique et qui a été exploité en quasi-totalité de telle sorte que de nos jours il n'en reste plus que des tourelles et des pinacles résiduels. La beauté du site avec des contrastes colorés (rouge, vert, bleu du ciel) a incité les autorités régionales à y développer un Parc Naturel animalier des plus originaux, fréquenté par des milliers de touristes. L'ensemble constitue l'un des meilleurs exemples européens d'un ancien site minier reconverti avec succès vers une nouvelle forme d'exploitation culturelle et paysagère du karst., Salomon Jean-Noël. Un paléokarst aménagé : le Parc Naturel de Cabarceno (Monts Cantabriques -Espagne). In: Travaux du Laboratoire de Géographie Physique Appliquée, n°23, Mai 2005 2004. pp. 21-26.

International audience; The rural heritage tourism: a development opportunity for agriculture Balagne in Corsica? In Balagne, a rural touristic territory, the remains of the glorious agrarian past are restored as a resource for local development. Farmers, as artisans of the country, are at the core of this process of re-appropriation and can be pay back for this cultural and economic revalorization: whereas they are suffering the land pressure, this issue can be a way of remaining their activity. But, it is proved that it is a major factor of the farming systems differentiation. Thus, it grows bigger the socio-economic inequalities. And as a paradox, the supply of local products and/or agritourism services do not systematically implies the implementation of eco-friendly practices. Finally, the touristic valorization of the rural heritage calls into question the rural system sustainability.; La Balagne est un territoire rural touristique dont les restes du riche passé agropastoral sont réappropriés et réhabilités comme support de développement local. Les exploitants agricoles, en tant qu'artisans du terroir, sont au cœur de ce processus de patrimonialisation et peuvent espérer tirer profit de sa revalorisation culturelle et économique : alors qu'ils subissent la pression foncière, la demande touristique de terroir apparait comme étant une opportunité de maintien pour l'agriculture de Balagne. Or, l'enquête de terrain réalisée montre qu'elle s'avère être en réalité un puissant facteur de différenciation des exploitants entre eux et de creusement des inégalités socio-économiques. Et paradoxalement l'offre de produits du terroir et services agritouristiques n'est pas forcément accompagnée de la mise en œuvre de bonnes pratiques agricoles. Ces conclusions interrogent finalement la durabilité agricole, et plus largement celle du territoire.

A travers l'analyse comparée de deux sites archéologiques colombiens : Ciudad Perdida et San Agustín, il s’agit de faire ressortir les enjeux identitaires et territoriaux des processus de patrimonialisation et de mise en tourisme de ressources matérielles, naturelles et immatérielles du pays. En retraçant l'histoire patrimoniale de ces deux sites et leur émergence en tant que destinations touristiques il sera question de repérer les multiples acteurs impliqués dans ces processus : Etats, scientifiques, industrie touristique, populations et autorités locales et peuples indigènes. Cela permettra de comprendre que l'avenir touristique et patrimonial de ces sites engendre une série « d’épreuve de justifications » (Boltanski, Thévenot, 1991) au sein desquelles ces acteurs en tension mobilisent différentes valeurs et principes de justice afin de légitimer leurs positions. Dans cette étude, les logiques de désappropriation, d'appropriation et réappropriation territoriales seront particulièrement analysées afin d'expliquer comment la gestion patrimoniale et touristique des vestiges archéologiques apparaît comme un outil de revendication identitaire s'inscrivant autant dans les dynamiques juridiques des politiques multiculturelles colombiennes que dans l'épistémè postcoloniale de l'Amérique Latine en général. Through the comparative analysis of two archaeological sites in Colombia: Ciudad Perdida and San Agustín this study aims to reveal the identity and territory issues linked with the material, intangible and natural heritage and the development of tourism. The history of the acknowledgment of heritage and the analysis of the emergence of those sites as touristic destinations allow to identify all actors involved in both processes: State, scientists, touristic industry, local populations and authorities and native peoples. Through this first analysis it is possible to understand that those patrimonial and touristic processes generate a series of “tests of justifications” (Boltanski, Thévenot, 1991) in which several values and principles of justice are mobilised by the different actors in order to legitimate their stances. In this article the logic of disappropriation, appropriation and re-appropriation of territories is highlighted to explain how the touristic and patrimonial management of the archaeological sites appears as a tool of identity claims integrated both in the legal dynamics of Colombian multicultural policies and the postcolonial episteme of Latin America in general. A través un análisis comparativo sobre dos sitios arqueológicos de Colombia: Ciudad Perdida y San Agustín se propone poner en relieve las cuestiones de la identidad y del territorio a partir de los procesos de patrimonialización y de desarrollo turístico de los recursos materiales, intangibles y naturales del país. Al reconstituir la trayectoria patrimonial de los sitios y sus procesos de surgimiento como destino turístico es posible identificar los diversos actores involucrados en ambos procesos: Estado, científicos, industria turística, población y autoridades locales y pueblos indígenas. Eso permite entender que el futuro patrimonial y turístico de los sitios genera una serie de “pruebas de justificación” (Boltanski, Thévenot, 1991) en que los actores en tensión recurren a distintos valores y principios de justicia con el fin de legitimar sus posiciones. Este artículo subraya las lógicas de desapropiación, apropiación y de re-apropiación territoriales para explicar cómo la gestión patrimonial y turística de los vestigios arqueológicos se revela como una herramienta para las reivindicaciones identitarias que se integra tanto a las dinámicas jurídicas de las políticas multiculturales de Colombia como a la espísteme postcolonial de América latina en general.

Ce numéro met en perspective l’approche développementaliste et la dimension dialogique du tourisme. Les auteurs successifs y interrogent l’équation tourisme, culture et développement, par le prisme de la patrimonialisation.L’émergence puis le développement, dans les années soixante-dix, d’un tourisme culturel ont largement contribué à favoriser la prise de conscience des populations et des politiques, ainsi qu’à formaliser la nécessité d’une nouvelle approche des discours s’agissant des espaces naturels et du patrimoine historique et immatériel. Des regards croisés de juristes, d’anthropologues et de géographes, se dégage une problématique qui fait écho à un constat largement partagé : les connaissances sur les applications et les instruments des orientations politiques internationales, de même que sur leurs liens avec les identités sociales et ethniques, restent insuffisantes.Les enjeux de la patrimonialisation requièrent donc que l’on se pose, dans le domaine considéré, la question de la relation entre les concepts, les discours et les politiques, et que l’on esquisse, à partir des expériences rapportées, les contours de réponses susceptibles d’y être apportées. This issue puts into perspective the development-centric vision and the dialogic dimension of tourism. The successive authors examine the relationship between tourism, culture, and development, in the light of heritage.In the 1970s, the emergence and the growth of cultural tourism contributed significantly to raise awareness among ordinary people and politicians, as well as to formalize the need for a new approach to discourse about natural spaces and historical and intangible heritage. The overlapping perspectives of legal experts, anthropologists, and geographers, draw out a set of problems that echoes an observation shared by many: the knowledge on the applications and the instruments of international policy guidance, as well as the knowledge on their relationship with social and ethnic identity, is still inadequate.hen dealing with the issues at stake in the heritage field, it is thus necessary to question the relationship between concepts, discourse, and policies, and to outline the basis of possible solutions from the experience covered.

L’article se propose d’appréhender la complexité des questions identitaires liées au tourisme en discernant plusieurs niveaux d’identité au sein de la société touarègue nigérienne. Il traite donc du développement du tourisme chez les Touaregs de la région d’Agadez en focalisant l’analyse sur les transformations identitaires observées chez les acteurs locaux. Les auteurs évoquent, tout d’abord, l’imaginaire occidental relatif au Sahara et aux Touaregs en faisant référence au mythe qu’ils incarnent aux yeux des Européens, élément sur lequel ils ont su remarquablement jouer pour développer leur nouvelle activité qui est essentiellement un « tourisme de désert ». Dans une perspective historique, les auteurs étudient ensuite son essor en mettant en évidence son appropriation par les Touaregs et les adaptations identitaires auxquelles elle a progressivement donné lieu. Ils envisagent enfin son déclin du fait de la rébellion touarègue des années 2007-2008 puis de la présence dans le nord du Mali voisin de la brigade salafiste Al Qaïda au Maghreb islamique (AQMI) qui interdit l’accès de la région à tout étranger pour des raisons de sécurité. Cet arrêt brutal de l’activité touristique, sans doute durable étant donnée la situation qui prévaut actuellement au Mali (partition du pays après la proclamation de l’indépendance de l’Azawad le 6 avril 2012), s’est accompagné du déclin de la sous-culture touarègue qui s’était auparavant forgée aux contacts des touristes.

El concepto de capacidad de carga turística ha sido ampliamente difundido en la literatura científica desde su acuñación en la década de los años sesenta del siglo XX. Sin embargo, su aplicación en recursos y destinos turísticos de dominante patrimonial presenta un menor desarrollo. En este artículo se recoge la evolución científica de los planteamientos con que se ha abordado su estudio prestando especial atención a los enfoques que han guiado el posicionamiento de organismos internacionales que sientan doctrina en el ámbito de la gestión turística del patrimonio (ICOMOS, el Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO y la Organización Mundial del Turismo). Se presenta así mismo una propuesta metodológica para la elaboración de estudios de capacidad de carga en grandes recursos turístico-patrimoniales y se muestra su aplicación en dos grandes referentes patrimoniales de España: la Catedral de Santiago de Compostela y la Real Colegiata de San Isidoro de León. The concept of tourism carrying capacity has been widely reported in the literature since the early sixties of the twentieth century. However, its application in cultural resources and destinations has lower asset development. This article presents the development of scientific approaches to study tourism carrying capacity, focusing on approaches that have guided the positioning of international agencies feel doctrine in the field of heritage tourism management (ICOMOS, the World Heritage Centre of UNESCO and the World Tourism Organization). Presents itself a methodology for the preparation of studies of carrying capacity in cultural tourist resources, and shows its application in two great monuments of Spain: the Cathedral of Santiago de Compostela and the Royal Collegiate Church of San Isidoro of Leon. Le concept de capacité de charge touristique a été largement rapporté dans la littérature scientifique depuis les années soixante du XXe siècle. Cependant, son application dans les ressources et les principaux destinations touristiques du patrimoine a eu moins de développement. Cet article présente le développement d’approches scientifiques pour étudier la capacité de charge, en se concentrant sur les approches qui ont guidé la mise en place d’organismes internationaux reconnus dans le domaine de la gestion touristique du patrimoine (l’ICOMOS, le Centre du Patrimoine Mondial de l’UNESCO et l’Organisation Mondiale du Tourisme). Se présente aussi une méthodologie pour la préparation des études de capacité de charge dans les ressources touristiques du patrimoine et montre son application dans deux grands monuments de l’Espagne: la Cathédrale de Santiago de Compostela et l’Eglise Royale de San Isidoro de León.

The concept of tourism carrying capacity has been widely reported in the literature since the early sixties of the twentieth century. However, its application in cultural resources and destinations has lower asset development. This article presents the development of scientific approaches to study tourism carrying capacity, focusing on approaches that have guided the positioning of international agencies feel doctrine in the field of heritage tourism management (ICOMOS, the World Heritage Centre of UNESCO and the World Tourism Organization). Presents itself a methodology for the preparation of studies of carrying capacity in cultural tourist resources, and shows its application in two great monuments of Spain: the Cathedral of Santiago de Compostela and the Royal Collegiate Church of San Isidoro of Leon. El concepto de capacidad de carga turística ha sido ampliamente difundido en la literatura científica desde su acuñación en la década de los años sesenta del siglo XX. Sin embargo, su aplicación en recursos y destinos turísticos de dominante patrimonial presenta un menor desarrollo. En este artículo se recoge la evolución científica de los planteamientos con que se ha abordado su estudio prestando especial atención a los enfoques que han guiado el posicionamiento de organismos internacionales que sientan doctrina en el ámbito de la gestión turística del patrimonio (ICOMOS, el Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO y la Organización Mundial del Turismo). Se presenta así mismo una propuesta metodológica para la elaboración de estudios de capacidad de carga en grandes recursos turístico-patrimoniales y se muestra su aplicación en dos grandes referentes patrimoniales de España: la Catedral de Santiago de Compostela y la Real Colegiata de San Isidoro de León. Le concept de capacité de charge touristique a été largement rapporté dans la littérature scientifique depuis les années soixante du XXe siècle. Cependant, son application dans les ressources et les principaux destinations touristiques du patrimoine a eu moins de développement. Cet article présente le développement d’approches scientifiques pour étudier la capacité de charge, en se concentrant sur les approches qui ont guidé la mise en place d’organismes internationaux reconnus dans le domaine de la gestion touristique du patrimoine (l’ICOMOS, le Centre du Patrimoine Mondial de l’UNESCO et l’Organisation Mondiale du Tourisme). Se présente aussi une méthodologie pour la préparation des études de capacité de charge dans les ressources touristiques du patrimoine et montre son application dans deux grands monuments de l’Espagne: la Cathédrale de Santiago de Compostela et l’Eglise Royale de San Isidoro de León.

Les villes historiques contiennent un patrimoine bâti important qui peut représenter un potentiel pouvant favoriser leur développement culturel, économique et social. A cet effet, il serait opportun d’accorder une attention toute particulière à ce patrimoine en vu de le sauvegarder et de le mettre en valeur car il peut d’une part stabiliser les populations dans les centres historiques et d’autre part constituer un vivier pour une main d’oeuvre local en quête de travail. Le renouveau du tourisme culturel et la quête identitaire, d’authenticité de la part des touristes donnent également un sens aux politiques de préservation et de mise en valeur du patrimoine. Le tourisme joue alors un grand rôle dans le processus de sauvegarde du patrimoine, mais la mauvaise gestion de ce dernier et l’incompréhension de ses mécanismes font de lui un secteur qui peut nuire au patrimoine culturel des villes historiques. Cependant, le développement durable du tourisme culturel qui cherche un équilibre entre les activités économiques, la cohésion sociale et la préservation des ressources culturelles semble être la solution la plus adéquate pour parvenir à un tourisme qui préserve d’une manière saine le patrimoine. Cette problématique nous a poussés à formuler l’hypothèse selon laquelle ce type de tourisme pourra constituer un levier pour la sauvegarde du patrimoine architectural de la ville historique de Tlemcen. Pour cela, nous avons examiné quelques expériences de pays ayant adopté le tourisme culturel durable dans leur stratégie de mise en valeur du patrimoine afin de vérifier si la ville de Tlemcen est prédisposée à appliquer les préceptes du tourisme culturel durable. A ce titre, deux quartiers de la ville ont été sélectionnés et analysés, le quartier d’El Kissaria d’une vocation commerciale et le quartier R’hiba à prédominance résidentielle. Ces quartiers recèlent des éléments patrimoniaux pouvant être inscrits dans un projet de tourisme culturel. L’objectif de la recherche était de cerner dans un contexte local et spécifique à cette ville les préceptes contribuant au développement de ce type de tourisme. Ces préceptes ont été traduits à des critères de vérification à savoir la volonté politique qui même si elle est conjoncturelle existe et s’est matérialisée par des travaux de restauration et de réhabilitation des monuments et sites historiques. Quant aux savoir faire du conservateur et l’implication des citoyens dans la stratégie touristique ; Ils s’avèrent défaillants. En effet, la vérification de l’hypothèse nous a conduits à admettre que le tourisme culturel durable pourra effectivement contribuer à la sauvegarde du patrimoine bâti de la ville historique de Tlemcen mais il exige des efforts importants à fournir.

The rising of free time and the distribution of the vacations throughout the year do the «rest» does not have to coincide with «inactivity» or with «tourism of the Sun and beach». Simultaneously, the cultural activities occupy a place emphasized in the motivations of the displacements and in the employment of the free time. In this context, the «factory tours» appears as a new modality related to the cultural tourism and the «tourism of way of life». The «factory tours» is a form of «active tourism» where to the observation of the manners of production of our days, are added the communication and the interchange of ideas, the contrast of experiences and the introduction of new services. Besides, the «factory tours» is a revitalizing agent of the employment and of local development. The businessmen find in this tourist modality a way to be known and increase its sales. El aumento del tiempo libre y la distribución de las vacaciones a lo largo del año hacen que «descanso» no tenga porque coincidir con «inactividad» o con «turismo de sol y playa». A la vez, las actividades culturales ocupan un lugar destacado en las motivaciones de los desplazamientos y en el empleo del tiempo libre. En este contexto, la «visita de empresa» aparece como modalidad relacionada con el turismo cultural y el «turismo de estilo de vida». La «visita de empresa» es una forma de «turismo activo» donde a la observación de los modos de producción de nuestros días, se añaden la comunicación y el intercambio de ideas, el contraste de experiencias y la introducción de servicios nuevos. Además, la «visita de empresa» es un agente dinamizador del empleo y de desarrollo local. Los empresarios encuentran en esta modalidad turística un medio para dar a conocer su saber hacer e incrementar sus ventas. [fr] L’augmentation du temps libre et l’éparpillement des jours de vacance le long de l’année contrent la coïncidence entre loisir et inactivité ou «tourisme de soleil et de plage». Tout à la fois, les activités culturelles sont en train de devenir en tête dans les motivations des touristes et l’emploi de leur temps libre. C’est dans ce contexte que la «visite d’entreprise» mérite d’être associée au tourisme culturel et au «tourisme de style de vie». Plus encore, la «visite d’entreprise» rejoigne le «tourisme actif» du moment où on y meut en jeu la communication, les expériences, l’échange d’idées, la découverte des «savoir-faire» et l’introduction de nouveaux services. Par ailleurs, la «visite d’entreprise» contribue à l’embauche de salariés et au développement local. Les entrepreneurs concernés y trouvent toujours un moyen de vanter leurs produits et de grandir leurs chiffres d’affaires.

Cap. 1. Patrimonialización cultural y natural: un proceso, múltiples aproximaciones. Cap. 2. Comment un musée de ville peut-il être au service des citoyens? Un parcours et quelques pistes d’action. Jean-François Leclerc. Cap. 3. Los museos comunitarios de Kuna Yala y la memoria histórica. Anelio Merry López Cap. 4. Turismo y museos en la ciudad de Valencia. Javier Martí. Cap. 5. La Red de Museos Etnográficos de Asturias: proyecto y realidad. Juaco López Álvarez. Cap. 6. Culturas campesinas y conservación del patrimonio natur-rural. Jaime Izquierdo. Cap. 7. Faire et savoir faire un « territoire patrimonial » : Parc naturel régional du Haut-Jura (France). Olivier Givre. Cap. 8. Espacios naturales y especies salvajes. La construcción de la naturaleza como patrimonio en el Pallars Sobirà, Pirineo catalán. Oriol Beltran e Ismael Vaccaro. Cap. 9. L’histoire au cœur de la cité : l’exemple du laboratoire d’histoire et de patrimoine de Montréal. Joanne Burgess. [ES] Esta obra consta de tres apartados en los que profesores, investigadores y especialistas disertan acerca de los procesos de patrimonialización de la cultura y la naturaleza a partir de experiencias concretas en Europa y América. En la primera parte, el objeto de análisis son los museos. Concretamente se abordan tres aspectos. En primer lugar, los museos como instrumentos favorecedores del desarrollo local y fortalecedores de la identidad local. En segundo lugar, el boom de los museos en los últimos años y su relación con el turismo. Y, para concluir, la implementación de redes: ventajas y limitaciones de las mismas. En la segunda parte, se aborda la cuestión de los parques naturales y de la vinculación estrecha, se quiera o no, de la cultura y la naturaleza, y de los patrimonios cultural y natural. En la última parte, se trata una cuestión muy específica y muy necesaria en el campo patrimonial y museístico: la necesidad de estrechar relaciones entre universitarios y agentes locales. [FR] Cet ouvrage se divise en trois parties dans lesquelles des professeurs, des chercheurs et des spécialistes exposent les processus de patrimonialisation de la culture et de la nature à partir d’expériences précises en Europe et en Amérique. Dans la première partie, l’objet de l’analyse est les musées. Plus précisément, elle traite de trois aspects. Premièrement, les musées en tant qu’outils qui favorisent le développement local et renforcent l’identité locale. Deuxièmement, le boom des musées au cours de ces dernières années et leur relation avec le tourisme. Et pour finir, la mise en place de réseaux : leurs avantages et leurs limites. Dans la deuxième partie est abordée la question des parcs naturels et du lien étroit, qu'on le veuille ou pas, entre la culture et la nature, et les patrimoines culturel et naturel. Dans la dernière partie est traitée la question très spécifique et nécessaire dans le domaine patrimonial et muséistique : le besoin de rendre plus étroites les relations entre les universitaires et les agents locaux. Cet ouvrage inclut des articles en espagnol et en français. [EN] This work consists of three sections in which lecturers, researchers and specialists discuss the process of providing heritage status to culture and nature based on specific experiences in Europe and America. In the first part, the subject of study is the museum and considers three aspects. Firstly, the museum as an instrument that encourages and strengthens local development and identity. Secondly, the boom of museums in recent years and its relationship with tourism. Finally, the implementation of networks and their advantages and disadvantages. The second part considers the issue of natural parks and the close, unavoidable link between culture and nature, and cultural and natural heritage. The last parts deals with a highly specific and necessary issue in the field of heritage and museums: the need for closer relations between universities and local agents.

Clermont-Ferrand is well known as an industrial town (Michelin voorks) and looks like a black country. However, this services providing city (central place with the level of «métropole régionale») is surrounded by interesting touristical facilities (in Auvergne region). Besides, its own cultural heritage offers real means of touristical development. Infortunately, structural problems and an obsolete conception of cultural tourism are the reasons why those means are not yet exploited., Clermont-Ferrand a une solide réputation de ville industrielle et une image de ville noire. Mais, elle est aussi une ville tertiaire (métropole régionale) et bénéficie d'un environnement touristique intéressant. Elle dispose encore des moyens d'un développement touristique fondé sur son propre patrimoine culturel. Toutefois, elle ne les valorise guère, compte tenu de blocages internes et du refus de rompre avec une conception dépassée du tourisme culturel., Jamot Christian. Le tourisme culturel à Clermont-Ferrand : mythe ou réalité ? / Cultural tourism in Clermont-Ferrand : myth or reality ?. In: Revue de géographie de Lyon, vol. 67, n°1, 1992. Le tourisme culturel. pp. 49-56.

The recession affecting tourism has demonstrated the need to improve the activity's present image. In the 19th century the first visitors had a favourable impression of the islands. Today those people interested in cultural tourism represent a minority group. However, such an activity offers the means to enlarge and diversify the island's tourist industry., La crise du tourisme a montré la nécessité d'améliorer l'image du tourisme de masse existant. Le XIXe siècle avait engendré chez les premiers voyageurs une image favorable, dégradée par le tourisme de masse. Ceux qui pratiquent aujourd'hui le tourisme culturel, constituent un groupe minoritaire. Pourtant celui-ci pourrait élargir et diversifier l'utilisation de l'espace insulaire., Florit Francesca, Segui Miquel. Le tourisme culturel comme possible régénérateur de l'image touristique d'un pays : le cas de Majorque / Cultural tourism as a mean of regenerating the tourist image of a country : the case of Majorca. In: Revue de géographie de Lyon, vol. 67, n°1, 1992. Le tourisme culturel. pp. 65-68.

En el contexto actual, en el que la Organización Mundial del Turismo vaticina el constante incremento del turismo, se habla, con más frecuencia que antes, del turismo cultural. Algunos especialistas especulan que el “turismo de/con identidad” –como también se lo denomina- viene avanzando por sobre el “turismo de sol y playa”. Sin embargo, la visión cuantitativista suele prevalecer respecto de la cualitativista, al mismo tiempo en que se consolidan ciertas naturalizaciones, como la relación estrecha que se ha establecido entre turismo cultural y patrimonio –particularmente en los últimos años, con el patrimonio “inmaterial”-. Es nuestro interés en este artículo, desnaturalizar cierta visión y los “lugares comunes” que contribuyen en la desproblematización del campo y de la noción. Es nuestro objetivo reflexionar críticamente sobre qué es y qué se espera del turismo cultural, el lugar que se otorga al turismo cultural en relación a los niveles de trasnacionalización y localización, focalizando en su vínculo problemático con el patrimonio y sobre la noción de autenticidad, cualidad visualizada como requisito imprescindible e indiscutible en la definición tanto del turismo como del patrimonio cultural. Dicha problematización será realizada desde el análisis complejo de diversas situaciones empíricas vinculadas a América Latina. Dans le contexte actuel de pleine croissance des flux touristiques, le thème du tourisme culturel prend une place de plus importante. Certains experts pensent que le "tourisme identitaire" -comme on l'appelle parfois-, va connaitre un regain d'intérêt par rapport au classique tourisme balnéaire. Cependant, la vision quantitativiste emporte généralement sur l'approche qualitative. Dans le même temps, le rapprochement s'opère entre le tourisme culturel et le patrimoine -en particulier ces dernières années avec un «patrimoine immatériel».Notre intérêt, dans cet article, est de déconstruire une certaine vision, faite de "lieux communs", qui contribuent à vider ce champ de recherche de toute problématique. Notre objectif est de réfléchir de manière critique sur ce qu'est et ce qui est entendu par tourisme culturel, sur la place donnée au tourisme culturel selon les niveaux de transnationalisation, en se concentrant sur sa relation problématique entre le patrimoine et la notion d'authenticité ; une qualité perçue comme condition préalable indiscutable dans la définition à la fois le tourisme et le patrimoine culturel. Cette problématisation est conduite à travers l'analyse de situations empiriques variées et complexes d’Amérique latine In the current context of growing tourist flows, the theme of cultural tourism is an ever important. Some experts believe that the "identity tourism" -as it is sometimes called-, will attract renewed interest at the expense of traditional seaside tourism. However, vision quantitativist generally outweighs the approach qualitative.Dans the same time, there is a reconciliation that occurs between tourism and cultural heritage (especially in recent years with an "intangible heritage").Our interest in this article is to deconstruct a vision, made of "platitudes" where this field of research is then emptied of any problem. Our goal is to reflect critically on what is and what is meant by cultural tourism, the importance given to cultural tourism as the levels of transnationalism, focusing on the problematic relationship between wealth and the notion of authenticity, a quality seen as indisputable prerequisite in defining both the tourism and cultural heritage. This problematization is conducted through analysis of empirical situations varied and complex in Latin America.

L’article s’intéresse à la construction de l’identité noire en Jamaïque lors de l’indépendance obtenue du Royaume-Uni en 1962. Dominée par les Euro-créoles, paupérisée et confrontée à une offre politique nationale inadaptée, la population africaine souffre de l’absence d’une identité noire institutionnalisée, diluée dans le « nationalisme multiracial créole ». Ce travail met en lumière l’importance de l’histoire et des problématiques de la mémoire dans le processus de construction des identités sociales et souligne le rôle central de la culture dans les luttes de pouvoir. The article deals with the status of a Black identity in Jamaica when it became independent from the United Kingdom in 1962. Dominated by the Euro-Creoles, pauperized and facing an inadequate political offer, the African population suffers from the lack of an institutionalized blackness, melted into “Creole multiracialism”. This study highlights the importance of history and memory issues in the process of building up social identities, and underlines the central role of culture in conflicts of power.

Cet article aborde la création du projet Observatoire de Tourisme et Culture de la Serra Gaúcha qui, dans son étape initiale, inclut les dix villes de l’Agglomération urbaine nord-est de l’État de Rio Grande Do Sul (AUNe). La création de l’Observatoire a été prévue dans le projet de Valorisation du Tourisme intégré à l’Identité culturelle des Territoires (VICTUR), financé par le Programme URB-AL, de la Commission européenne. Le programme de Maîtrise en Tourisme de l’Université de Caxias do Sul coordonne et développe les activités de recherche de l’Observatoire, dont l’objectif principal est de contribuer au développement régional, par un processus de socialisation de connaissances, au moyen d’un portail électronique (www.observatur.org.br). L’initiative démontre la possible coopération et la présence réelle d’échanges entre les organismes publics et privés pour la réalisation de projets d’intérêts communs qui mettent en valeur le capital social régional. This article discusses the creation of Project Monitoring Tourism and Culture of the Serra Gaucha, which in its initial stage, includes the ten cities of the urban north-eastern state of Rio Grande Do Sul (ELL). The creation of the Observatory has been provided in the proposed Integrated Tourism Enhancement of the Cultural Identity Territories (victuri), funded by the URB-AL, the European Commission. The program in Tourism Degree from the University of Caxias do Sul coordinates and develops research activities of the Observatory, whose main objective is to contribute to regional development, um process of socialization of knowledge, by means of an electronic portal (www.observatur.org.br). The initiative demonstrates the cooperation and the possible presence of real exchange between public and private projects of common interests that enhance the regional capital.

Este trabajo propone una lectura interpretativa de la historia urbana y cultural de Mar del Plata, territorio cuyo escenario costero fue intervenido con importantes modificaciones. Ubicados en este contexto de transformación, se indagarán las prácticas publicitarias que contribuyan a la comprensión de las características del sitio, con el fin de ofrecer interpretaciones en torno a los cambios en la construcción de la imagen de la ciudad, las representaciones sociales que las sustentan y los códigos visuales y discursivos usados para su transmisión. Para alcanzar tales objetivos, se analizarán los productores de mensajes; las imágenes y los textos escritos que las acompañan; el enlace entre estas dos instancias y la interpretación que surge de ellas. Por otro lado, entendemos que la recuperación y lectura interpretativa de las piezas gráficas, elaboradas para la promoción de la ciudad, permiten trazar e interpretar los rasgos fundamentales de la transición de un balneario de elite a uno abierto a todos los grupos sociales. Así, el estudio de las sucesivas imágenes de Mar del Plata, resulta una empresa que favorece el estudio de estas huellas visibles, reveladas en las diferentes campañas e impulsadas por las políticas turísticas de los gobiernos y entidades privadas, entre 1930 y 1945. Cette étude propose une lecture interprétative de l’histoire urbaine et culturelle de Mar del Plata, un territoire dont le paysage côtier a connu d’importances modifications. Dans ce contexte de transformation, l’article étudie les pratiques publicitaires qui contribuent à la compréhension des caractéristiques de cet endroit, dans le but de proposer des interprétations autour des changements dans la construction de l’image de la ville, les représentations sociales qui les supportent, les codes visuels et discursifs utilisés pour les transmettre.Pour atteindre ces objectifs, l’auteur analyse les émetteurs de messages, les images et les textes qui les accompagnent, le lien entre les deux instances, et l’interprétation qui émane d’elles. La récupération et la lecture interprétative de pièces graphiques, élaborées pour promouvoir la ville, permettent d’identifier et d’interpréter les caractéristiques fondamentales de la transition d’une station balnéaire élitiste qui devient une station qui se popularise. Par conséquent, l’étude des images successives de Mar del Plata entre 1930 et 1945 permet de suivre l’évolution de la station à travers les différentes campagnes definies par les politiques touristiques du gouvernement et les entreprises privées. This work proposes an interpretative reading of the urban and cultural history of Mar del Plata, a territory whose coastal scenery has been modified in a very important way. Once in this transformational context, we will analyse the advertising practices that contribute to understand the characteristics of the area, in order to offer an interpretation of the changes undergone in the construction of the city image, the social representations that support them and the visual and discursive codes used to transmit them.In order to achieve those aims, we are going to analyse the producers of those messages, the images and the written texts that are included in them, the link between both those instances, and their interpretation. On the other hand, we understand that the recuperation and the interpretative reading of the graphic pieces, elaborated to promote the city, allow a better interpretation of the fundamental characteristics of the transition from an élite seaside resort into one open to all social groups. Thus, the study of the successive images of Mar del Plata favours the study of the visible traces, revealed by the different campaigns and encouraged by the tourist policies of the government and private enterprises, between 1930 and 1945.

International audience; The Great Barrier Reef extends over 2000 kilometres along the eastern coast of Queensland in Australia. Every year, the "Great Barrier Reef Marine Park", the biggest marine park in the world established in 1975, counts more than 1.8 million entries. Since 1981, this group of islands and reefs is also registered on the UNESCO World Heritage List. The touristification of the region, which was gradually achieved around the operation of this attraction, was not uniform. This text has for objective to help to understand the spatial differentiation of the tourist development in the area. An analysis of the changes in the perception of the reef show that the importance of the environmental concern is well established in the management of this region, but that it has evolved. The increase of the frequentation of the Great Barrier Reef by tourists is replaced in the context of Australian tourism growth. Finally, the importance of the technical conditions and the legal context of access to the reef is envisaged to explain the current polarization of the development around the Cairns / Port Douglas area and Whitsunday Islands area.; La Grande Barrière de Corail s’étend sur 2000 kilomètres le long de la côte orientale de l’État du Queensland en Australie. Chaque année, le « Great Barrier Reef Marine Park », le plus grand parc marin du monde établi en 1975, compte plus de 1,8 millions d’entrées. Depuis 1981, cet ensemble d’îles et de récifs est aussi inscrit sur la Liste du Patrimoine mondial de l’UNESCO. La mise en tourisme de la région, qui s’est faite progressivement autour de l’exploitation de cette attraction, n’a pas été uniforme. Ce texte a pour objectif d’aider à comprendre la différentiation spatiale du développement touristique dans la région. Une analyse des changements dans la perception du récif montre que l’importance de la préoccupation environnementale est ancienne dans la gestion de cet ensemble, mais qu’elle a évolué. L’augmentation de la fréquentation de la Grande Barrière par les touristes est ensuite replacée dans le contexte de la croissance du tourisme australien. Enfin l’importance des conditions techniques et du cadre légal de l’accès aux récifs sont envisagés pour expliquer la polarisation actuelle du développement autour des zones de Cairns/Port Douglas et des îles Whitsunday.

La finitude des îles et des rivages tropicaux L’époque de la quête de l’île paradisiaque, sur un archipel oublié, à l’autre bout du monde, est révolue. Le film « The Beach », tiré du roman de Garland (1996), qui révéla auprès du grand public, l’archipel thaïlandais des Phi Phi (mer Andaman), incarne ce fantasme qui déplaça tant de voyageurs (et autres « travellers » contemporains), hors des sentiers battus, à la recherche de « la plage ». Ces espaces ne peuvent plus accueillir les rêves d’exp...

El turisme es defineix tradicionalment com l'activitat que permet a l'individu (turista) visitar espais fora del seu entorn habitual. En un context globalitzat, hi ha una distorsió entre allò que es percep com a proper i allò que ens és llunyà, entre el conegut i el desconegut. Una part del sector turístic ha identificat aquest fenomen com una oportunitat i ja estan apareixent propostes turístiques dirigides principalment als habitants de la destinació visitada. Aquest article analitza el cas de Barcelona, una destinació turística desenvolupada a escala internacional on l'habitant ha esdevingut un turista potencial. A través de l'anàlisi centrada en l'oferta de rutes culturals proposades principalment a un públic de proximitat i en l'origen geogràfic i percebut d'aquests participants, es pretén reflexionar sobre els atractius «desconeguts però propers» que són o poden ser explotats turísticament. Tourism is usually defined as an activity that allows individuals (tourists) to visit spaces outside their usual environment. In a globalized context, however, the meaning of close and far, of known and unknown, has been distorted. This phenomenon has been identified as an opportunity by a segment of the tourism sector, resulting in tourism proposals specifically aimed at the inhabitants of the visited destination. This paper focuses on Barcelona, an international tourist destination where residents have become potential tourists. By analysing the offering of guided cultural visits mainly for the local public and the geographical and perceived origin of these participants, this paper aims to enhance knowledge about the "unknown but close" attractions which are or can be developed through tourism. El turismo se define tradicionalmente como la actividad que permite al individuo (turista) visitar espacios fuera de su entorno habitual. En un contexto globalizado, lo que se percibe como cercano y lejano, como conocido y desconocido, se encuentra distorsionado. Una parte del sector turístico ha identificado este fenómeno como una oportunidad y están apareciendo propuestas turísticas dirigidas principalmente a los habitantes del destino visitado. Este artículo analiza el caso de Barcelona, un destino turístico desarrollado a escala internacional donde el propio habitante se ha convertido en un turista potencial. A través del análisis centrado en la oferta de rutas culturales propuestas principalmente a un público de proximidad y en el origen geográfico y percibido de estos participantes, se pretende reflexionar sobre los atractivos «desconocidos pero cercanos» que son o pueden ser explotados turísticamente. Le tourisme est traditionnellement défini comme l'activité permettant à un individu (le touriste) de visiter des espaces en dehors de son environnement habituel. Dans un contexte mondialisé, une distorsion s'est produite entre ce qui est perçu comme proche et lointain, entre ce qui est connu et ce qui est inconnu. Une partie du secteur touristique a identifié ce phénomène comme une opportunité et des propositions touristiques principalement destinées aux habitants de la destination visitée ont vu le jour. Cet article se penche sur le cas de Barcelone, une destination touristique développée à l'échelle internationale où l'habitant est devenu un touriste potentiel. À travers une analyse centrée sur l'offre de visites guidées culturelles proposées principalement à un public de proximité et sur l'origine géographique et perçue de ces participants, cet article vise à initier une réflexion sur les attraits « inconnus mais proches » étant ou pouvant être exploités touristiquement.

pending, Doctorat en environnement, info:eu-repo/semantics/nonPublished

Destinations across the world are beginning to replace or supplement culture-led development strategies with creative development. This book critically analyzes the impact and effectiveness of creative strategies in tourism development and charts the emergence of 'creative tourism'. Why has ‘creativity’ become such an important aspect of development strategies and of tourism development in particular? Why is this happening now, apparently simultaneously, in so many destinations across the globe? What is the difference between cultural tourism and creative tourism? These are among the important questions this book answers. It critically examines the developing relationship between tourism and creativity, the articulation of the ‘creative turn’ in tourism, and the impact this has on theoretical perspectives and practical approaches to tourism development. A wide range of examples from Europe, North America, Asia, Australia and Africa explore the interface between tourism and creativity including: creative spaces and places such as cultural and creative clusters and ethnic precincts; the role of the creative industries and entrepreneurs in the creation of experiences; creativity and rural areas; the 'creative class' and tourism; lifestyle, creativity and tourism and marketing creative tourism destinations. The relationship between individual and collective forms of creativity and the widely differing forms of modern tourism are also discussed. In the concluding section of the book the contribution of creativity to tourism and to development strategies in general is assessed, and areas for future research are outlined. The diverse multidisciplinary contributions link theory and practice, and demonstrate the strengths and weaknesses of creativity as a tourism development strategy and marketing tool. It is the first exploration of the relationship between tourism and creativity and its consequences for tourism development in different parts of the world.

V. Battesti (2009) - Tourisme d'oasis. Les mirages naturels et culturels d'une rencontre ? in N. Chabloz & J. Raout (dirs), Cahiers d'études africaines, numéro spécial, Tourismes. La quête de soi par la pratique des autres, XLIX (1-2), 193-194, p. 551-582Éditions de l'EHESS, Paris). ISSN : 0008-0055ISSN électronique : 1777-5353.; International audience; Tourism in oasis, natural and cultural mirages of an encounter? -- This text focuses on two ethnographic oasian fieldworks: in Tunisia, the Arabic-speaking region of the Jerid and in Egypt, the Berber-speaking oasis of Siwa. The tendency of contemporary tourism is clearly to the "cultural". Less than an opposition between "cultural tourists" and "un-cultural tourists", it is mainly a zeal among each other to implement a new resource, a new register of tourism practices. Aesthetic emotions have also evolved (from picturesque to authenticity), with the demand for direct and true access to the local culture. More than the overlooking panorama offered from inselbergs around Siwa or balloons in Tozeur, nothing beats now to attend a "real" marriage, a "real" party of drunken young workers under the palm trees. Misunderstandings and simulacra, however, leave also room for satisfaction. A "newspeak" is perhaps invented, co-produced between tourists and local interface combining identity preservation (cultural diversity) and biological/environmental preservation (biodiversity).; Ce texte s'articule sur deux terrains ethnographiques oasiens : en Tunisie dans la région arabophone du Jérid et dans l'oasis berbérophone égyptienne de Siwa. L'inclination contemporaine du tourisme est clairement au " culturel ". Moins qu'une opposition entre des " touristes culturels " et des touristes qui ne le seraient point, il s'agit surtout d'un zèle chez les uns et les autres à mettre en œuvre une nouvelle ressource, un nouveau registre de pratiques touristiques. Les émotions esthétiques ont aussi évolué (du pittoresque à l'authenticité), avec l'exigence d'un accès direct et vrai à la culture locale. Plus que le panorama en surplomb offert depuis les inselbergs qui entourent Siwa ou les montgolfières à Tozeur, rien ne vaut désormais d'assister à un " vrai " mariage, à une " vraie " fête des jeunes travailleurs enivrés sous les palmiers. Quiproquo et simulacres laissent place cependant aussi à une satisfaction. Il se crée peut-être une " novlangue " coproduite entre touristes et interface locale, amalgamant préservation identitaire (diversité culturelle) et préservation éco/biologique (biodiversité).