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This study was an initial qualitative exploration to (a) capture varied experiences of racial microaggressions directed at Chinese immigrant women before and during Covid and (b) investigate different forms and levels of microaggressions based on socioeconomic status, age, and other characteristics. Racial microaggressions were examined by interviewing 12 foreign‐born, Chinese immigrant women aged 23 to 80 years old, with most of the participants identified as middle class or above. Building upon previous scholarship on racial and gendered microaggressions, an analytical framework was developed using 12 major themes to identify and interpret discriminatory behaviors. Our main findings suggest that the research sample encountered more blatant hate incidents and expressed heightened concern over their physical safety in the post‐Covid period. Young women, compared to their older counterparts, were more inclined to report microaggression episodes and distinguish more subtle forms of discrimination. These findings could serve as preliminary evidence for future research.

Mehrere lokale Fallstudien verweisen übereinstimmend darauf, dass sich im Zusammenhang mit der sogenannten EU-Südosterweiterung 2007 europaweit ein neuer Rassismus herausgebildet hat. Dieser neue Rassismus richtete und richtet sich in Deutschland in erster Linie gegen eine als "Armutszuwanderung" stigmatisierte EU-Migration rumänischer und bulgarischer "Roma". Obwohl dieser "Armutszuwanderungsdiskurs" insbesondere in urbanen Räumen wirkt, sind die damit verbundenen Praktiken, Routinen und Strategien kommunaler Akteur:innen im deutschsprachigen Kontext bisher wenig erforscht. An dieses Forschungsdesiderat anknüpfend stellt dieser Beitrag empirische Befunde aus einem Forschungsprojekt über die Mechanismen des institutionellen Antiziganismus in einer westdeutschen Großstadt vor. Im Kern verweisen die Forschungsergebnisse auf völlig unangemessene institutionelle Routinen kommunaler Verwaltungen, während Handlungs- und Ermessensspielräume systematisch zum Nachteil von als "Roma" gelabelten EU-Migrant:innen ausgelegt werden. Handlungsleitend ist hierbei ein teils versteckter, teils offener antiziganistischer Gefahrendiskurs, wodurch die soziale und rechtliche Teilhabe ungewünschter Newcomer:innen an der Stadtgesellschaft nachhaltig verhindert wird. As previous local case studies indicate, a new racism has emerged Europe-wide in the context of EU south-east enlargement 2007 especially in the local and municipal sphere. In the German case this new racism is primarily directed against an EU-internal migration of Romanian and Bulgarian "Roma" stigmatized as "poverty immigration". Nevertheless, related practices, routines and strategies of municipal actors have hardly been researched so far for the German context. Following up on this desideratum, this article presents empirical findings from a research project on the mechanisms of institutional Antigypsyism in a large West German city. Based on extensive fieldwork the research results refer to inappropriate institutional practices that can be understood as municipal strategies of securitizing and racializing EU migrants labelled as "Roma".

Lepra ist eine der ältesten der Menschheit bekannten Krankheiten. Neuerkrankungen treten heutzutage vor allem in den Ländern des Globalen Südens auf und betreffen stark marginalisierte Bevölkerungsgruppen überproportional häufig. Die COVID-19-Pandemie hat die Lepra-Kontrollprogramme weltweit unterbrochen, so dass weniger Menschen eine rechtzeitige Diagnose erhielten – schätzungsweise leben weltweit 2 - 3 Millionen Menschen als Folge einer verzögerten Lepra-Diagnose und -Behandlung mit Behinderungen. Der Welt-Lepra-Tag wird daher dieses Jahr am 29. Januar mit dem Motto Act Now. End Leprosy begangen. Er soll das Bewusstsein für die Krankheit schärfen sowie die Länder zu verbindlichem Engagement bei der Lepra-Bekämpfung anregen, denn die Erkrankung ist heutzutage nicht nur behandelbar, sondern auch vermeidbar und es stehen alle notwendigen Instrumente zur Verfügung, um Lepra im Sinne einer Unterbrechung der Übertragung zu eliminieren.

The challenging and reframing of dominant narratives have been recognized as crucial to the regeneration of stigmatized areas. This article builds upon a digital storytelling process in the social estate of Peterbos, Brussels, to investigate how the counterstories of inhabitants challenge the “master narrative.” The counterstories foreground the spatial agency of tenants, the (dis)enabling role of space, and the difficult relationship with social housing companies. The article concludes that counterstories not only reveal dominant spatial imaginaries about high-rise estates but also have the potential to foster a more situated and experiential understanding of the relationship between people and space. However, it is important to note that digital storytelling is not a substitute for inclusive planning. Critical engagement with ongoing planning processes remains crucial.

Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist es zu beantworten, welche Faktoren dazu beitragen, dass Frauen in Familien- und Paarbeziehungen in unterschiedlichen Kontexten Gewalt ausüben. Hierzu sollen neue Erkenntnisse gewonnen und bestehende Erkenntnisse zu Gewalt von Frauen in heterosexuellen Paarbeziehungen, gegen Kinder und in der informellen Pflege verknüpft werden. Um die Forschungsfrage zu beantworten, wird die Gewalt durch Frauen übergeordnet betrachtet und anhand von Literaturanalysen und Expert*inneninterviews in den gewählten Kontexten untersucht. Die gewonnenen Erkenntnisse aus beiden Erhebungsmethoden werden für die jeweiligen Kontexte zusammengefasst und anschließend in einer Synthese zusammengeführt. Die Ergebnisse der qualitativen Studie zeigen, dass die Ursachen von Gewalt durch Frauen multifaktoriell und Ebenen übergreifend sind. Die Gewalt kommt in sämtlichen Schichten und Formen vor. Sie kann als Reaktionsverhalten auftreten, durch Belastungen entstehen und ist abhängig von der Beziehung zum Gegenüber und der erlernten und erlebten Gewaltkultur. Das gesellschaftliche Rollenbild und die Vorstellung von Weiblichkeit konnten als weitere gewaltbedingende Ursache identifiziert werden, welche einen starken Einfluss auf die Art der Ausübung und den Umgang mit der Gewalt durch Frauen hat. Zusammenfassend zeigen die Ergebnisse, dass die Faktoren von Gewalt durch Frauen in Familien- und Paarbeziehungen vielschichtig und komplex sind und genaue Entstehungszusammenhänge sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene untersucht werden müssen. Hierzu appelliert die Studie, dass tiefergehende Forschungen zu Ursachenzusammenhängen und zusätzlichen Gewaltkontexten durchgeführt werden müssen, um den Diskurs zu Gewalt durch Frauen zu enttabuisieren und zu entstigmatisieren. Nur durch ein prozesshaftes, wissenschaftlich fundiertes Vorgehen können passende Präventionsangebote und Unterstützungsleistungen für gewaltausübende Frauen entwickelt werden.

Institutional and individual stigmatization represent major barriers that prevent children with disabilities from accessing education. It can be presumed that children with disabilities are labeled as such even in inclusive educational settings and that teachers’ attitudes toward inclusive education and children with disabilities play a crucial role in this context. Against this background, the present study aims to (a) apply and conceptualize the mixed-blessings model in the context of stigma-related reactions to children’s disability labels in inclusive education and (b) shed light on the causal attributions of teachers that underlie stigma-related attitudes toward children with various disabilities. A 3 × 2 × 2 × 2 × 2 online experiment examined the ways in which disability-specific causes and symptoms, the type of disability in question, the children’s sex, and efficacy cues regarding educational efforts affect future teachers’ attitudes toward and expectations of inclusive education as well as their social distance toward children with disabilities. The participants in this experiment were N = 605 German student and trainee teachers representing different types of teaching professions. A multivariate analysis of variance (MANOVA) revealed that, in particular, the cause attributed to the disability, the depicted type of disability and the probability of learning success led to changes in attitudes. Respondents’ teaching self-efficacy and their status as students or trainees emerged as moderators of the effect of pupils’ type of disability. As a result, teacher education and training as well as communication regarding pupils with disabilities require a high degree of sensitivity to disability-specific and efficacy-related cues to prevent (accidental) professional or institutional stigmatization., Front. Psychol.;13

Different medically based constructions of Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD) have been around since 'mental restlessness' in 1798, evolved through the 20th century with 'minimal brain dysfunction' and distinctions between Attention Deficit Disorder (ADD) and ADHD (DSM-III), to current presentations of ADHD (DSM5). As new insights and knowledge have become available, the meaning and labels attached to ADHD have changed, and so they are malleable. This piece will explore two different labels (or frameworks for meaning) for the cluster of behaviours and difficulties associated with the phenomenon known as ADHD; that is, the disorder label and the diversity label. These labels will be explored in terms of accuracy and consequences, particularly their impact on human dignity. Problems inherent in the disorder label will be critically considered, particularly how accurate it is given that psychobiological differences should not be viewed as disorder, may not ‘cause’ functional deficits, and may be understood as strengths. These problems call the disorder label into question, and suggest that ADHD-type behaviours could be understood as traits. This piece will also call into question taken-for-granted social structures that could contribute to or be responsible for the difficulties associated with ADHD, in particular, the stigmatisation of the ADHD label and socio-cultural norms and expectations around ADHD-type behaviours. An alternative diversity label, the neurodiversity framework (or Attention Deficit Hyperactivity Diversity) will be explored, in terms of whether it applies to ADHD and the opportunities it offers for empowerment of people and the protection of their fundamental human dignity. In essence, this piece is a socio-political debate about identity; about the labels that can inadvertently harm human dignity and prevent other human rights. It is also about people's right to choice and autonomy in their identity and ways of being in this world. These are human rights issues, because identity is about one's inherent worth and dignity, and human dignity is the basis for human rights.

Die vorliegende Arbeit versucht abzugrenzen, welche passiven psychischen Beschädigungen der zivil- und welche der strafrechtlichen Haftung unterliegen. Es werden die Arten von intrapersönlicher, zwischenmenschlicher und kollektiver Gewalt untersucht, die charakteristisch für psychische Schädigungen sind. Anschließend wird eine kurze Untersuchung der Gewalt gegen Frauen, ältere Menschen und Kinder durchgeführt und die Untersuchungsergebnisse der Arbeit vorgestellt. The aim of the present study is to delimitate passive psychical dammages subject to criminal and civil liability, analyzing the types of intrapersonal, interpersonal and colective violence of psychical dammages. Then, it is made a short summary regarding violence against women, the elderly and children and, finally, a list of main conclusions of the work are drawn. O presente trabalho visa delimitar os danos psíquicos passíveis de responsabilização cível e criminal. É analisada a forma como os tipos de violência intrapessoal, interpessoal ou coletiva interferem na caracterização dos danos psíquicos. A seguir faz-se breve análise da violência contra mulheres, idosos e crianças e são apresentadas as conclusões ao trabalho.

There is an important body of research that explores the contested understandings of urban regeneration programmes in areas of socio-economic disadvantage. While poor housing and living conditions must be tackled, regeneration programmes have been criticised for their destructive and displacement impacts on communities, their lack of public consultation and their reinforcement of the stigmatization of poor areas that draws “attention away from the structural and institutional failures that produce and reproduce poverty” and inequality (Hancock & Mooney, 2013, p. 59). However, much of the literature focuses on the understandings and perspectives of adult residents in regeneration areas. This article explores the views of young residents from ages 6 to 19 in Knocknaheeny, one of the largest social housing estates in Cork City in the South of Ireland, which is undergoing a regeneration programme. Through a series of creative methods, the research reveals the distinctive analysis these children and young people have on their community, the change it is undergoing, issues of poverty, stigma and exclusion, and their lack of involvement in the decision-making process. Taken together, these children and young people generate an analysis that is strikingly reminiscent of Wacquant’s (2008) concept of ‘territorial stigma.’ They clearly cite how the misrecognition and devaluation of their neighbourhood and community shifts responsibility for decline away from the institutional failings of the local authority and state, back toward the people who live there.

Leseprobe ----- Zusammenfassung In der Turkei besteht fur jeden gesunden, mannlichen Burger zwischen 20 und 41 Jahren die Wehrpflicht. Homosexuelle Manner konnen sich allerdings um einen sogenannten „Rotten Report“ und damit um eine Befreiung von der Wehrpflicht bewerben. Dieser Aufsatz beschaftigt sich mit der Frage, wie das turkische Militar hegemoniale Mannlichkeit und traditionelle Geschlechterrollen durch die Prozeduren der ‚Rotten Reports‘ (re)produziert. Dafur werden Theorien der militarischen Sozialisation (Kliche 2004), der hegemonialen Mannlichkeit (Connell 1995) und der Gender-Performativitat (Butler 1990) angewendet. Um einen ‚Rotten Report‘ zu erhalten, mussen sich die mannlichen Bewerber erniedrigenden Untersuchungen unterziehen. Die Prozedur der ,Rotten Reports‘ fuhrt dazu, dass die Bewerber sich bemuhen, ihre Genderperformanz an das Bild des ,verweiblichten‘ homosexuellen Mannes anzupassen, um in den Augen des Militars als homosexuell und folglich als ,Gefahr‘ und ,ungeeignet‘ fur den Militardienst eingestuft zu werden. Durch diesen Ausschluss von Homosexuellen aus dem Militardienst produziert das Militar hegemoniale Mannlichkeit. Diese Genderperformanz tragt wiederum zur Aufrechterhaltung der traditionellen Geschlechterrollen bei. Auf der Grundlage einer Literaturanalyse von Primar- und Sekundarquellen, darunter wissenschaftlichen Texte, die auf Interviews mit Betroffenen basieren, Befragungen, Artikel und Blogs von turkischen LGBTI-Organisationen, wird die Frage empirisch beantwortet. ----- ‘True’ Turkish Masculinity – The (Re)Production of Hegemonic Masculinity and Traditional Gender Roles by the Turkish Military Abstract In Turkey, military service is compulsory for every healthy male citizen between the age of 20 and 41. However, homosexual men can apply for a so-called “rotten report” and thus can be exempted from the compulsory military service. This article examines the question of how the Turkish military (re)produces hegemonic masculinity and traditional gender roles through the procedures of the rotten reports. To this end, the theories of military socialization (Kliche 2004), hegemonic masculinity (Connell 1995), and gender performativity (Butler 1990) are applied. To receive a ‘rotten report’, male applicants must undergo humiliating examinations. The procedure of the ‘rotten reports’ leads to a gender performance of applicants who try to adopt the image of the ‘feminized’ homosexual man in order to be classified as homosexual in the eyes of the military, and consequently as ‘dangerous’ and ‘unsuitable’ for military service. By excluding homosexuals from military service, the military produces hegemonic masculinity, to which homosexual masculinity is subordinated. This gender performance in turn contributes to the maintenance of traditional gender roles. Based on a literature analysis of primary and secondary sources, including academic texts based on interviews with affected persons, surveys, articles and blogs of Turkish LGBTI organizations, the posed question is answered empirically. ----- Bibliographie: Ahmed, Sabrina/Aksoy, Hurcan Asli: ,Wahre‘ turkische Mannlichkeit – Die (Re)Produktion von hegemonialer Mannlichkeit und traditionellen Geschlechterrollen durch das turkische Militar, Femina Politica – Zeitschrift fur feministische Politikwissenschaft, 1-2020, S. 84-97. https://doi.org/10.3224/feminapolitica.v29i1.07

While scholars and activists often advocate using the term ‘sex worker’ in preference to prostitute, in my research I found that female prostitutes in the Pearl River Delta area, south China, do not like to be addressed as such, and prefer the title xiaojie in Chinese. ‘Sex worker’ generalises the heterogeneity of meanings these women identify and attribute to what they do; it does not capture the complex cultural meanings involved in the term xiaojie. It is stigmatising in that what is exchanged within the transaction is less defined by sexual acts and more by a diversified range of activities. The women employ what is useful to them and infuse new meanings in it to construct gender images and identities to resist the sex worker stigma and to express their desires as rural-to-urban migrants. Using xiaojie becomes a destigmatising and gender tactic. I also found that the women discard the idea of finding alternative jobs partly because of the practical difficulty, and partly because they do not want to work (gongzuo) any more in the future. This study highlights the importance of exploring desire and agency to understand the lived experiences of this particular group of women.

Young people experiencing homelessness and who use drugs are vulnerable to being attributed with ‘spoiled identities’ due to stigmatising attitudes by wider society. This article is underpinned by a symbolic interactionist account of self-identity and stigma. It draws upon ethnographic research in a UK-based supported accommodation hostel for young people and explores how the residents in the hostel related to the labels of ‘homeless,’ ‘drug user’ and ‘youth’ and how these were expressed through their self-identities. Over a period of seven months, in-depth participant-observation, semi-structured interviews and a focus group were conducted involving 22 hostel residents, aged 16 to 21 years old. The data highlight how the residents engaged in processes of ‘distancing’ or ‘othering’ by making disparaging remarks about other people in similar situations based on stereotyping. These processes reinforced spoiled identities while enabling the residents to disassociate from them. However, residents also appeared to embrace and celebrate certain features of each label, indicating an acceptance of these more positive features as forming a part of their self-identities. The article concludes by arguing for a nuanced approach to understanding stigma and identity among homeless people, one that accounts for more than just a person’s housing situation.

This paper offers a critical assessment of Loic Wacquant’s influential ‘advanced marginality’ framework with reference to research undertaken on a London social housing estate. Following Wacquant, it has become the orthodoxy that one of the major vectors of advanced marginality is territorial stigmatisation and that this particularly affects social housing estates, for example via mass media deployment of the ‘sink estate’ label in the UK. This paper is based upon a multi-method case study of the Aylesbury estate in south-east London – an archetypal stigmatised ‘sink estate’. The paper brings together three aspects of residents’ experiences of the Aylesbury estate: territorial stigmatisation and dissolution of place, both of which Wacquant focuses on, and housing conditions which Wacquant neglects. The paper acknowledges the deprivation and various social problems the Aylesbury residents face, problems that are generally prominent in south-east London. It argues, however, that rather than internalising the extensive and intensive media-fuelled territorial stigmatisation of their ‘notorious’ estate, as Wacquant’s analysis implies, residents have largely disregarded, rejected or actively resisted the notion that they are living in an ‘estate from hell’, while their sense of place belonging has not dissolved. By contrast, poor housing – in the form of heating breakdowns, leaks, infestation, inadequate repairs and maintenance – caused major distress and frustration and was a more important facet of their everyday lives than territorial stigmatisation. The paper concludes that more academic attention needs to be paid to material housing conditions in order to provide a fuller understanding of urban advanced marginality.

With many cities in the Global South experiencing immense growth in informal settlements, city authorities frequently try to assert control over these settlements and their inhabitants through coercive measures such as threats of eviction, exclusion, blocked access to services and other forms of structural violence. Such coercive control is legitimized through the discursive formation of informal settlements as criminal and unsanitary, and of the residents as migrants and as temporary and illegitimate settlers. Using findings from ethnographic research carried out in two informal settlements in Dhaka, Bangladesh, this article explores how informal settlement residents engage with and resist territorial stigma in a rapidly growing Southern megacity. Findings show residents resist stigmatising narratives of neighbourhood blame by constructing counternarratives that frame informal settlements as a “good place for the poor.” These place-based narratives emerge from shared experiences of informality and associational life in a city where such populations are needed yet unwanted. While residents of these neighbourhoods are acutely aware of the temporariness and illegality of unauthorised settlements, these narratives produce solidarities to resist eviction and serve to legitimise their claim to the city.

A growing body of literature has investigated the various ways in which residents of stigmatized neighborhoods respond to and cope with stigmatization. However, these approaches have fallen short in tackling the question of how particular places shape responses to stigmatization. In this article, I take seriously the question of context and, based on a comparative ethnography of two social housing neighborhoods in Finland, show how residents in similar social structural positions differed in terms of the cultural milieus they inhabited, presenting them with different cultural resources for dealing with stigmatization. In the article, I suggest that non-recognition is an understudied but significant consequence of stigma related to social housing neighborhoods. Further, I suggest that depending on the historical and cultural context of the neighborhood, different destigmatization strategies are employed when residents face non-recognition. My data shows that locally lived collective place narratives informed residents’ experiences of class: In one neighborhood, the defining element of the locally acknowledged place narrative was class struggle, whereas in the other it was middle-class aspiration. These narratives served as building blocks for their destigmatization strategies.

Leseprobe ----- Zusammenfassung Die Forschung zu Abschiebungen verdeutlicht, dass diese leidvoll sind und schwerwiegende Folgen fur Betroffene und ihre Familienangehorigen haben. Es gibt jedoch relativ wenige Studien daruber, wie sich die Erfahrungen zwischen verschiedenen nationalen Kontexten unterscheiden. Ausgehend von 81 Interviews mit dominikanischen und brasilianischen Abgeschobenen argumentieren wir, dass ihre Reintegration von Makro-, Meso- und Mikrofaktoren beeinflusst wird. Darunter zahlen individuelle Merkmale wie kulturelle Anpassung und Humankapital (mikro), nationale und transnationale Bindungen (meso) sowie soziale und wirtschaftlichen Bedingungen, unter denen Abgeschobene aufgenommen werden (makro). Das Forschungsdesign des vorliegenden Artikels arbeitet diese Faktoren heraus und zeigt, wie sie voneinander abhangen. Je ungunstiger sich der Aufnahmekontext auf die Reintegration auswirkt, desto relevanter werden Faktoren auf der Meso- und Mikroebene. Dominikanische Abgeschobene werden von Regierung und Gesellschaft stigmatisiert und sind daher mehr auf transnationale Bindungen und ihre eigene Resilienz angewiesen. Im Gegensatz dazu stosen brasilianische Deportierte auf einen weniger feindlichen Kontext, was bedeutet, dass sich Personen mit lokalen Bindungen und Humankapital einfacher reintegrieren. Schlagworter: Abschiebung, Transnationalismus, Reintegration, Dominikanische Republik, Brasilien ----- Macro-, Meso-, and Micro-Level Factors Shaping Deportees’ Reintegration Experiences: The Case of Dominicans and Brazilians Deported from the United States Abstract Scholarship on deportation makes it clear that deportations are painful and have severe consequences for deportees and their family members. However, there is relatively little scholarship on how post-deportation experiences vary from one national context to another. Drawing on 81 interviews with Dominican and Brazilian deportees, we argue that post-deportation experiences are shaped by macro-, meso-, and micro-level factors. Micro-level factors include individual characteristics, such as acculturation and human capital. Meso-level factors include national and transnational ties. Macro-level factors include the context of reception – the social and economic conditions into which deportees are received. We put forward a framework that both highlights these factors and shows how they are interdependent. The more adverse the context of reception, the more likely that deported people rely on other factors, such as transnational ties or human capital. Dominican deportees face stigmatisation from government and society, and, thus, depend more on transnational ties and their own resilience. In contrast, Brazilian deportees encounter a friendlier context, meaning that those deportees with more local ties and human capital are able to reintegrate with fewer challenges. Keywords: transnationalism, integration, Dominican Republic, Brazil, deportation, context of reception ----- Bibliographie: Golash-Boza, Tanya/Navarro, Yajaira Ceciliano: „Ruckfuhrbarkeit fordern“. Das Zusammenwirken von freiwilliger Ruckkehr und Abschiebungen in Nordafrika, PERIPHERIE – Politik • Okonomie • Kultur, 3-2019, S. 369-388. https://doi.org/10.3224/peripherie.v39i3.03

Die Autorinnen diskutieren das Stigmatisierungspotenzial des Begriffs "Brennpunktschule" kritisch schlagen vor, künftig den Begriff „Schulen in benachteiligten und benachteiligenden Quartieren“ zu verwenden, um u. a. auf die stigmatisierende Wirkung von Diskursen aufmerksam zu machen. (DIPF/Orig.)

Im Kontext der Pläne zum Prostituiertenschutzgesetz (ProstSchG) organisierten sich Sexarbeitende in Deutschland ab 2013 kollektiv, um kontrollierende und repressive Maßnahmen abzuwehren. Der Beitrag zeichnet die Entwicklung dieser politischen Selbstorganisierung bis zur Verabschiedung des ProstSchG in 2016 nach. Basierend auf einer zweijährigen enthnografischen Forschung mit politisch aktiven Sexarbeitenden stelle ich dar, wie sich Sexarbeitende im Feld der Prostitutionspolitik positionierten, in welchem Verhältnis andere politische Akteur_innen zu ihnen standen und welche Ambivalenzen und Konfliktlinien sich bildeten. Sexarbeitende scheiterten schließlich in ihrem Ziel, das ProstSchG zu verhindern. Mit dessen Verabschiedung trat zwar eine Ernüchterung, jedoch auch eine Diversifizierung der Selbstorganisierung ein. Sexarbeitende waren daher erfolgreich darin, eine anhaltende Bewegung aufzubauen, die seither etablierte Akteurin in der sich weiter transformierenden deutschen Prostitutionspolitik ist. Whilst plans were being drawn up for a Prostitutes Protection Act (Prostituiertenschutzgesetz, ProstSchG), sex workers in Germany began organizing collectively in 2013 to prevent the introduction of controlling and repressive measures. The article traces the development of this self-organization up to 2016 when the Prostitutes Protection Act was enacted. Based on two years of ethnographic research involving politically active sex workers, I show how sex workers positioned themselves within the context of prostitution policy, how other political actors related to them, and what ambivalences and conflict lines emerged. Sex workers ultimately failed to achieve their goal of preventing the introduction of the Prostitutes Protection Act. Its enactment led to their disillusionment as well as to the diversification of their self-organization. Sex workers were therefore successful in building a sustained movement that has since become an established actor in regard to prostitution policy in Germany, which continues its process of transformation.

Vor dem Hintergrund eines umstrittenen Verhältnisses von Antisemitismus und Rassismus sowie einer uneindeutigen Verortung von Antiziganismus in diesem Verhältnis untersucht dieser Beitrag Parallelen in der Struktur antisemitischer und antiziganistischer Bilder. Zentral ist dabei das von Klaus Holz in die Analyse des Antisemitismus eingebrachte Konzept der Nicht-Identität. Antisemitischen und antiziganistischen Bildern ist es gemeinsam, dass sie Individuen einem Kollektiv zuordnen und diesem vermeintlich wesenhafte Eigenschaften zuschreiben, um so Gegenbilder zum "Eigenen" zu erschaffen; gemeinsam ist ihnen überdies die Vorstellung, die stigmatisierten Gruppen würden das "Wesen" des "Eigenen" durch "Vermischung", durch das Uneindeutigwerden von Identitätskategorien bedrohen. Diese Vorstellung einer Nicht-Identität nimmt im antisemitischen und antizigantischen Fremdbild je unterschiedliche Gestalten an, indem sie sich mit den je charakteristischen Zuschreibungen verschränkt - mit Vorstellungen von Vormodernität und sozialer Devianz im Falle des Antiziganismus, mit solchen der Übermacht und Hypermodernität im Antisemitismus. Referring to an ongoing debate on the relation of antisemitism, racism and antigypsyism and drawing on the concept of non-identity introduced by Klaus Holz in the research on antisemitism, this article discusses similarities in the structure of antisemitic and antigypsyist images while at the same time elaborating on their distinction. These images have in common that they assign individuals to collectives based on an idea of shared ancestry and ascribe allegedly essential features to these collectives, thereby creating counter-images to the "own". Another parallel between antisemitic and antigypsyist images lies in the imagination that the stigmatized groups threaten the "essence" of the "own" through "mixing", i. e. through blurring the boundaries of identity categories. This imagination of a "non-identical identity" takes a distinct shape in each case as it intersects with characteristic stereotypes: In antigypsyism, the threat to identity is connected to imaginations of those stigmatized as "gypsies" as a premodern, socially deviant group, while in antisemitism, images of an abstract power that easily merges into modern society prevail.

Die Autorin untersucht, wie junge Erwachsene binationaler Herkunft in Marokko und der Schweiz immer wieder ein subjektives Gleichgewicht herstellen zwischen nationalen Zugehörigkeitsdiskursen, sozialen Ein- und Ausschlussprozessen und eigenen adoleszenten Individuationsbedürfnissen. Anhand autobiographisch-narrativer Interviews mit jungen Erwachsenen in den beiden Ländern und mit Rückgriff auf die Stigma-Theorie von Erving Goffman wird aufgezeigt, dass eine binationale Herkunft nicht so sehr für die jungen Erwachsenen selbst eine Irritation darstellt, sondern vielmehr durch die Gesellschaft problematisiert und zu einer Herausforderung wird. Dies führt zu einer intensiven biographischen Auseinandersetzung, in der die jungen Erwachsenen versuchen, die Fremdzuschreibungen mit der Selbstwahrnehmung in Einklang zu bringen. Ein Vorgang, der in der Studie als eine Suche nach einem subjektiven Gleichgewichten identifiziert wird. Die Autorin arbeitet vier subjektive Gleichgewichte heraus: (1) der Versuch zu Vereinen, (2) die Entwicklung einer Expert_innenhaltung, (3) die Suche nach alternativen Zugehörigkeitsräumen und (4) das Herstellen von Normalität. Dabei wird deutlich, dass Zugehörigkeit ein Prozess ist, in dem die Heranwachsenden nicht nur auf nationale Zugehörigkeitsdiskurse und soziale Ein- und Ausschlussprozesse, sondern auch familiäre Kontexte, Erfahrungen in der Schule und mit Peers, das Verhältnis zur Sprache, Herkunftswissen, transnationale Erfahrungen und eigene adoleszente Individuationsbedürfnisse einen entscheidenden Einfluss darauf, welche biographische Bedeutung die binationale Herkunft für die jungen Erwachsenen entfaltet. Die Studie zeigt, dass in Marokko sowie in der Schweiz Individuen mit Mehrfachzugehörigkeit die Grenzen von 'Wir' und den 'Anderen' in Frage stellen und immer wieder aufs Neue ihre Zugehörigkeit aushandeln müssen. Die gefundenen Gleichgewichte reflektieren sodann subjektive Lösungen des Problems, dass Mehrfachzugehörigkeit gesellschaftlich nicht anerkannt wird.

Bis 1989 verweigerten die Genfer Behörden Sexarbeiterinnen ein Leumundszeugnis mit der Begründung, dass Prostitution einen besonders "unehrenhaften" Charakter zum Ausdruck bringe. Sexarbeiterinnen brauchten aber ein solches Zeugnis, wenn sie einer anderen Erwerbstätigkeit nachgehen wollten. Die Praktik der Genfer Behörden verfestigte gesellschaftliche Deutungen, die in der Sexarbeit tätige Frauen auf eine Identität als "Prostituierte" festlegten und fixierten. Denn die Folge der Genfer Regelung war, dass eine berufliche Neu- und Umorientierung für Sexarbeiterinnen massiv erschwert wurde. Im Genfer Verein Aspasie organisierte Sex- und Sozialarbeiterinnen wehrten sich ab Beginn der 1980er-Jahre gegen diese Regelung und erreichten, dass sie 1989 aufgehoben wurde. Für ihren Widerstand war es zentral, "Prostituierte" als Identitätszuschreibung aufzubrechen und als Erwerbsarbeit sichtbar zu machen. Denn erst die Anerkennung von Prostitution als Arbeit eröffnete aus ihrer Perspektive die Freiheit, sich auch gegen die Sexarbeit und für eine andere Erwerbstätigkeit zu entscheiden. Up until 1989, the Genevese authorities refused to give sex workers a character reference on the grounds that prostitution expressed a particularly "dishonourable" character. Sex workers needed such a reference, though, if they wanted to pursue another type of employment. The Genevese authorities' practice entrenched social interpretations of women who engaged in sex work in terms of their identity as "prostitutes", as in consequence of the Genevese regulation it was practically impossible for sex workers to move into other employment. In the early 1980s, sex workers and social workers began organizing themselves in the Genevese association Aspasie to fight against this regulation, ultimately getting it abolished in 1989. The focus of their resistance was on eliminating "prostitute" as a means of identification and on making prostitution visible as paid work. In their view, only recognising prostitution as work gave the women the freedom to decide to turn away from sex work and seek other gainful employment.

Valerie Jochim: Care. Macht. Arbeit: Lebenswelten von Alleinerziehenden. Frankfurt am Main u.a.: Campus Verlag 2020. 978-3593512969

While the statistical link between residential and school segregation is well-demonstrated, in-depth knowledge of the processes or mediating mechanisms which affect the interconnectedness of the two phenomena is still limited. By focusing on well-functioning schools in disadvantaged neighbourhoods, our article seeks to scrutinise whether reputation can be one of the key mediators of the connection between residential and school segregation. Our study combines qualitative ethnographic interviews from four (pre-)primary schools with quantitative segregation measures in four urban neighbourhoods in the Finnish capital city of Helsinki to understand the connections between lived experiences and socio-spatial segregation. The results show that there appears to be a clear link between neighbourhood and school reputation, as schools in disadvantaged neighbourhoods are strongly viewed through the perceptions attached to the place. Despite the case schools’ excellent institutional quality and high overall performance in educational outcomes, there is a consistent pattern of the schools struggling with negative views about the neighbourhoods, which seep into the schools’ reputation. Since school reputation is one of the central drivers of school choices and is also linked to residential choices, the close connection between neighbourhood and school reputation may feed into vicious circles of segregation operating through schools. The results highlight the need for integrated urban policies that are sensitive to issues concerning school reputation and support the confidence and identity of pupils, reaching beyond simply ensuring the institutional quality of schools.

Die sich hierzulande an Haupt- und Sekundarschulen unter Jugendlichen herausbildende schulische Gegenkultur zeichnet sich durch eine Ablehnung institutioneller Verhaltensnormen sowie eine symbolische Prämierung von anti-schulischen Haltungen aus. Doch in diesem Gestus der Auflehnung besteht gleichsam die Gefahr, dass rangniedrige Statuspositionen perpetuiert und sozialmoralische Vorurteile bestätigt werden. Paul Willis hat in den 1970er Jahren die jugendkulturelle Attraktivität und die statusbezogene Tragik dieser Counter-School-Culture in seinem Buch "Learning to Labor" beschrieben. Ich greife dieses Modell auf und übertrage es auf Schulen in Berlin-Neukölln und Wedding, in denen ich in den Jahren 2008/09 bzw. 2012/13 umfangreiche Feldforschungen durchgeführt habe. Dabei frage ich im ersten Teil nach den Auswirkungen veränderter, von Prekarisierung und Neoliberalisierung geprägter gesellschaftlicher Rahmenbedingungen und im zweiten Teil nach den neuen inhaltlichen Stoßrichtungen der schulischen Gegenkultur, die sich in den letzten Jahrzehnten aus einer ethnischen Unterschichtung und einer Kulturalisierung von Fragen sozialer Ungleichheit ergeben haben. The counter school culture that is developing among young people at secondary and lower secondary schools in Germany is characterized by a rejection of bourgeois values and institutional norms of behavior as well as a symbolic award for anti-school attitudes. But in this gesture of rebellion, there is a danger that low-ranking status positions are perpetuated and social-moral prejudices are confirmed. In the 1970s, Paul Willis used the English example to describe the attractiveness and tragedy of the counter school culture for young people in his book "Learning to Labor". I take up this model and transfer it to secondary schools in the Berlin districts of Wedding and Neukölln, where I conducted extensive field research in 2008/09 and 2012/13 respectively. In the first part, I ask about the effects of changed social conditions and in the second part about new topics of the school counterculture that have emerged in recent decades.

Soziale Medien bieten Menschen mit psychischen Erkrankungen die Möglichkeit, das öffentliche Bild ihrer Krankheit zu gestalten und stereotypen Darstellungen entgegenzuwirken. In dieser Studie untersuchen wir, wie Instagram-Nutzende sich Sick-Style-Posts, d. h. die ästhetisierte und inszenierte Darstellung psychischer Krankheiten, aneignen, um herauszufinden, ob und welche Art von Sick-Style zur Entstigmatisierung beitragen oder möglicherweise zu einer noch stärkeren Stigmatisierung führen könnte. Auf der Grundlage von 18 qualitativen Interviews wurden vier Arten der Sick-Style-Aneignung identifiziert: Befürworter:innen, Gegner:innen, distanzierte und überforderte Nutzer:innen. Die Ergebnisse zeigen Entstigmatisierungspotential für verschiedene Typen der Sick-Style-Aneignung sowie für verschiedene Formen des Sick Styles, weisen aber in einigen Fällen auch auf die Gefahr einer stärkeren Stigmatisierung hin., Social media provide individuals with mental illness with the opportunity to shape the public image of their illness and counter stereotypical portrayals. In this study, we examine how Instagram users appropriate Sick Style posts, for example the aestheticized portrayal of mental illness, to identify whether and which kind of Sick Style might contribute to de-stigmatization or possibly lead to even greater stigmatization. Based on 18 qualitative interviews, four types of Sick Style appropriation were identified: Supporters, Opponents, Distant and Overwhelmed Users. The results show a potential for de-stigmatization for different types of Sick Style appropriation as well as for different forms of Sick Style, but in some cases also indicate a risk of greater stigmatization., Gesundheitskommunikation in Zeiten der COVID-19-Pandemie: Beiträge zur Jahrestagung der Fachgruppe Gesundheitskommunikation 2021

This paper looks at how Muslim women with an Iranian background and now living in Canada perform their identity through wearing the hijab. This was achieved by observing the behavior of six members of this community on Facebook using Erving Goffman’s stigmatization theory. The observation reveals that women who wear the hijab are more likely to identify themselves as Muslim-Canadian while those who have abandoned the hijab after immigration are more likely to identify themselves as Iranian-Canadian. Moreover, the results show that while Goffman’s theory is very useful in trying to understand the stigmatization of the veil after the 9/11 attacks as well as other extremists’ attacks, the pressures that this created on Muslim women, as well as the behavior of some women in dropping the veil in order to ‘pass’ such stigmatization, his theory is of limited use in understanding the more complicated performance of women who kept their hijab in spite of the challenges they faced.

Kontula, a suburban estate at the margins of Helsinki, Finland, has been plagued by a notorious reputation since its construction in the 1960s. At different moments in history, it has reflected failed urbanity, with shifting emphases on issues such as rootlessness, segregation, intergenerational poverty, and unsuccessful integration of immigrants. Unlike many other suburban estates in Helsinki, it has become a potent symbol of the ills of contemporary urbanity in the vernacular geography of the city. Based on ethnographic fieldwork, this article explores how its inhabitants experience the dynamic between the internalised stigma and their responses to it. The focus is on how historically formed and spatially defined senses of belonging and exclusion shape their everyday lives and how they have found ways to challenge the dominant perceptions about their homes and neighbourhoods. I argue that an understanding of cultural intimacy, conceptually developed by Michael Herzfeld, offers a useful way to approach the tension between essentialised categories and lived realities. Rather than simply limiting their agency, the shared stigma enables inhabitants to form powerful senses of belonging. The article emphasises how culturally intimate understandings employ both complex historical trajectories and shifts in relative location to question and confront the stigma in the language of mutual trust and belonging.

Leseprobe ----- Zusammenfassung Der koloniale Staat in Britisch-Indien intervenierte auf vielseitige Weise in die Leben sexuell „devianter“ mannlicher und nichtbinarer kolonialer Subjekte und ubte dabei ein betrachtliches Mas an korperlicher und epistemischer Gewalt aus. Der Beitrag stellt einige dieser Interventionen dar, um die historischen Verknupfungen zwischen mannlicher sexueller und nichtbinarer geschlechtlicher „Abweichung“ und staatlicher Gewalt aufzuzeigen. Dafur untersucht er zuerst die Doppelmoral des kolonialen Rechtssystems in der Strafverfolgung sexueller Ubergriffe und Vergewaltigungen: Wahrend heterosexuelle Gewalt strafrechtlich verfolgt werden konnte, war dies bei homosexuellen Vergewaltigungen nicht moglich. Zum zweiten betrachtet er das Gesetz zur Uberwachung der sogenannten „kriminellen Stamme“ aus dem Jahr 1871, das die Verfolgung und medizinische Klassifizierung von „Eunuchen“, also von Menschen mit einer nichtbinaren Geschlechtsidentitat, ermoglichte und deren Leben gewaltsam einschrankte. Zuletzt wirft er einen Blick auf die Welt des kolonialen Strafgefangenenlagers auf den Andamanen, wo koloniale Theorien uber die gewalttatigen Neigungen sexuell „devianter“ Manner formuliert wurden und mit verschiedenen Formen der korperlichen Zuchtigung experimentiert wurde. Die historische Betrachtung zeigt auf, dass der koloniale Diskurs uber mannliche sexuelle „Devianz“ stark auf der Terminologie der Gewalt aufbaute, gleichzeitig aber gewaltformige Einschnitte in die Leben und Korper der Betroffenen verursachte. Schlagworter: koloniales Rechtssystem, Eunuchen, Vergewaltigung, Sexualstraftaten, Transgender, Gewalt ----- Bodies in Pain: Violence and Sexually ‘Deviant’ Male and Transgender Bodies in Colonial India Abstract Through analysing various instances when and how the colonial state intervened in the lives of sexually ‘deviant’ male colonial subjects, this article interrogates the historical entanglement of male and transgender sexual ‘deviance’ with state violence. To explore the ambivalent nature of the colonial constellation and its manifold outcomes, the article first shows how colonial legal regimes created a double standard in their prosecution of non-consensual sexual relationships by negating the possibility of homosexual rape while affirming the occurrence of heterosexual rape. Secondly, the article broaches the issue of the inclusion of so-called ‘eunuchs’ into the 1871 Criminal Tribes Act and the resulting policing and medical regime that violently disrupted the lives of the individuals concerned. Finally, the article gives insight into the world of colonial prisons and penal settlements, in which colonial theories about the violent inclinations of sexually ‘deviant’ men were formed while the colonial state itself experimented with modes of punishment, including forms that mimicked sexual violence and left the traces of violence on the bodies of the alleged ‘deviants’. These examples illustrate how, on the one hand, colonial discourses about male sexual ‘deviance’ depended heavily on the terminology of violence, and, on the other hand, created violent disruptions for the people thus labelled. Keywords: colonial legal system, eunuchs, rape, sexual crime, transgender, violence ----- Bibliographie: Ludwig, Manju: Bodies in pain – Gewalt an sexuell „devianten“ mannlichen und Transgender-Korpern im kolonialen Indien, PERIPHERIE – Politik • Okonomie • Kultur, 1+2-2020, S. 125-146. https://doi.org/10.3224/peripherie.v40i1-2.07

Die vorliegende Arbeit versucht abzugrenzen, welche passiven psychischen Beschädigungen der zivil- und welche der strafrechtlichen Haftung unterliegen. Es werden die Arten von intrapersönlicher, zwischenmenschlicher und kollektiver Gewalt untersucht, die charakteristisch für psychische Schädigungen sind. Anschließend wird eine kurze Untersuchung der Gewalt gegen Frauen, ältere Menschen und Kinder durchgeführt und die Untersuchungsergebnisse der Arbeit vorgestellt. The aim of the present study is to delimitate passive psychical dammages subject to criminal and civil liability, analyzing the types of intrapersonal, interpersonal and colective violence of psychical dammages. Then, it is made a short summary regarding violence against women, the elderly and children and, finally, a list of main conclusions of the work are drawn. O presente trabalho visa delimitar os danos psíquicos passíveis de responsabilização cível e criminal. É analisada a forma como os tipos de violência intrapessoal, interpessoal ou coletiva interferem na caracterização dos danos psíquicos. A seguir faz-se breve análise da violência contra mulheres, idosos e crianças e são apresentadas as conclusões ao trabalho.

This study focuses on how Roma communities are represented in the Lithuanian online media. The aim is to answer the question of how news about the Roma is embedded in the broader practices of neoliberalism and racist discourses. Representation of the Roma in the media is inseparable from constructivism, power and influence. Roma communities have little opportunity to make their voices heard in society, i.e., their voice is not heard or represented in the media. Political representation of the Roma is particularly important due to the weak opportunities to participate in the formulation and decision-making of certain political decisions, both in the national and international context. It is assumed, that the negative and even stereotypical portrayal of the Roma in the media encourages a negative public attitude towards this ethnic group and has an impact on the (in)successful integration of the Roma into society. The aim of the research is to find out how Roma are represented on the online news portals15min.ltandLrytas.ltand to reveal how stereotypes are formed in relation with this national minority. The following tasks are used to reveal the aim of the work: to present the history of the Roma and the problems of their identity, to analyze the concept of Romaphobia, to present the theory of social constructivism and the role of the media in shaping social reality; to perform a qualitative analysis of the content of the news portals15min.ltandLrytas.lt: comparing how Roma perceptions are formed on these news portals and how different groups of actors contribute to constructing and maintaining stereotypes in the media/society. The qualitative analysis of the content revealed that the information, provided in the media, aims to portray the Roma as a threat to public security and to the local population, who experience socio-economic exclusion, who have different values and are reluctant to integrate. However, Roma are not given the right to self-representation because the unilateral narrative of the event dominates and the audience for which the report is addressed is too homogeneous. Manifestations of Romaphobia are observed in the news portals' discourse. It can be assumed, that this creates a negative value orientation for readers, as Roma is perceived as an “undesirable” ethnic group in Lithuania. However, the Roma themselves do not have effective means to make heard their “voice” and participate in public life in order to challenge the dominant negative images

This article treats housing stigmatization as a social process of symbolic ascription, connected to inhabitants, housing form, housing tenure, and/or housing location. Stigmatization research tends to focus on personal stigmatization, or to examine housing only in relation to territorial stigmatization, while housing research tends to focus on health and policy. This article demonstrates that housing stigmatization, which is differentiated from personal stigmatization and territorial stigmatization, is a viable unit of analysis in its own right for stigma research. Seven core elements are identified, showing that housing stigmatization is: (1) relational; (2) contextual; (3) processual; (4) reinforceable; (5) reversible; (6) morally loaded; and (7) treated as contagious. Comprehending the elements of housing stigmatization will benefit destigmatization efforts.

Einleitung: Der rechtliche Status des Schwangerschaftsabbruchs in den Regionen der früheren DDR hat sich nach der Wiedervereinigung und der Übernahme der restriktiveren westdeutschen Politik geändert. Ziel dieser Studie war es, die Auswirkungen dieser Veränderungen auf die Einstellungen zum Schwangerschaftsabbruch und die Implikationen für die damit verbundene Gesundheitsversorgung in Ost- und Westdeutschland zu untersuchen. Material und Methoden: Der Allgemeinen Bevölkerungsumfrage der Sozialwissenschaften aus den Jahren 1992, 1996, 2000, 2006 und 2012 (N = 14 459) wurden bundesweit repräsentative Daten über das Ausmaß der öffentlichen Unterstützung für den legalen Zugang zum Schwangerschaftsabbruch entnommen. Basierend auf der Anzahl der vorhandenen Einrichtungen, die Schwangerschaftsabbrüche vornehmen, und dem Anteil der Frauen, die für einen Schwangerschaftsabbruch in ein anderes Bundesland reisten, wurden pro Bundesland 2 Indikatoren kalkuliert, welche die Einschränkungen beim Zugang zur Versorgung bei Schwangerschaftsabbrüchen darstellen sollten. Die Daten wurden mittels der latenten Klassenanalyse analysiert. Ergebnisse: Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass die Einstellungen zum Schwangerschaftsabbruch in 3 unterschiedliche Untergruppen unterteilt werden können: 1) Der Zugang zum Schwangerschaftsabbruch wird, ungeachtet der Gründe der betroffenen Frauen, unterstützt; 2) Der Zugang zum Schwangerschaftsabbruch wird unterstützt, wenn der Schwangerschaftsabbruch mit einem mütterlichen oder fetalen Gesundheitsrisiko begründet wird, nicht aber, wenn er aus sozioökonomischen Gründen (z. B. finanzielle Einschränkungen) durchgeführt wird; und 3) der Zugang zum Schwangerschaftsabbruch wird generell nicht unterstützt. Die Größe der jeweiligen Untergruppen, die eine teilweise oder gänzliche Einschränkung des Zugangs zum Schwangerschaftsabbruchs befürworten, ist im Laufe des untersuchten Studienzeitraums in beiden Regionen angestiegen und diese Tendenz war nicht auf Veränderungen in den soziodemografischen Merkmale zurückzuführen. Befragte, die in Bundesländern lebten, wo der Zugang zur Versorgung bei Schwangerschaftsabbrüchen mit größeren Hürden verbunden war, neigten eher zu restriktiveren Einstellungen zum Schwangerschaftsabbruch. Schlussfolgerung: Die negativen Einstellungen zum Schwangerschaftsabbruch sind in West- und Ostdeutschland in den 2 Jahrzehnten seit der Wiedervereinigung angestiegen. Das kann sich auf Frauen nachteilig auswirken, wenn die allgemeine Akzeptanz der Versorgung und der Zugang zur Versorgung bei Schwangerschaftsabbrüchen sinkt. Politische Maßnahmen, der öffentliche Diskurs und die Integration von Schwangerschaftsabbrüchen in die Gesundheitsversorgung sollten sich nach den internationalen Richtlinien zum Schutz von Frauengesundheit und Frauenrechten richten. Introduction: The legal status of abortion has changed in the regions of former East Germany after reunification due to the adoption of restrictive West German abortion policies. The aim of this study was to evaluate the impact on attitudes towards abortion and the associated health care implications in Western and Eastern Germany. Materials and Methods: Nationally representative data on public support for legally restricting abortion access were taken from the German General Social Survey and included the surveys 1992, 1996, 2000, 2006 and 2012 (N = 14 459). Two indicators of barriers to access to abortion care were calculated for each federal state, based on the number of abortion facilities and the proportion of women seeking abortion outside their state of residency. Data were analysed using latent class analysis. Results: Results suggested that abortion attitudes could be classified into three distinct subgroups: 1) support for abortion access independent of womenʼs reason; 2) support on the basis of maternal or foetal health reasons but not for socio-economic reasons (e.g. financial restrictions); and 3) no support. The size of subgroups in favour of partial or complete restriction on abortion access increased in both regions over the study period and this trend could not be explained by changes in socio-demographic characteristics. Respondents living in a federal state with more barriers to access to abortion care were more likely to hold restrictive abortion attitudes. Conclusion: Negative attitudes towards abortion have increased in Western and Eastern Germany during the two decades following reunification and may harm women by limiting acceptability and accessibility of abortion care. Abortion policies, public discourse and provision of abortion care should be informed by international guidelines protecting womenʼs health and rights.

Die weltweit steigende Prävalenz von Übergewicht und Adipositas wird häufig auch als "Epidemie" bezeichnet. Gleichzeitig werden Menschen mit einem hohen Körpergewicht in vielen Lebensbereichen stigmatisiert oder diskriminiert. Dazu gehört auch eine unvorteilhafte bis offen herabwürdigende Darstellung in den Medien, sei es in journalistischen Beiträgen, staatlichen Anti-Übergewichtskampagnen oder in Unterhaltungsformaten. Um zu erklären, warum Menschen mit einem höheren Körpergewicht so häufig abgewertet werden, ist das Konzept der Verantwortungszuschreibung besonders geeignet. Denn wie bei kaum einem anderen Gesundheitsproblem wird hier vorausgesetzt, dass die Regulation des Körpergewichts in der individuellen Verantwortung liegt, etwa durch eine disziplinierte Ernährung und Bewegung. In dem vorliegenden Beitrag gebe ich einen Überblick über vorherrschende Deutungsmuster zum Thema Verantwortung und Übergewicht vom 19. Jahrhundert bis heute. Anhand von historischen und aktuellen Beispielen aus Werbung, Literatur und strategischer Gesundheitskommunikation wird erläutert, welche Entwicklungen zum heutigen Verständnis von Übergewicht beigetragen haben. Unter Berücksichtigung des aktuellen Forschungsstandes zum Responsibility Framing werden schließlich ethische Implikationen für die heutige Gesundheitskommunikation aufgezeigt., The rising prevalence of overweight and obesity worldwide is often referred to as an "epidemic". At the same time, people with a high body weight are stigmatized or discriminated against in many areas of life. This includes unfavorable to openly degrading portrayals in the media, whether in journalistic articles, governmental anti-obesity campaigns or entertainment media. In order to explain why people with a higher body weight are so often devalued, the concept of responsibility attribution is particularly suitable. This is because, in contrast to other health issues, it is assumed that the regulation of body weight is the individual's responsibility, for example through a disciplined diet and exercise. In this article I give an overview of prevailing interpretations of responsibility and obesity from the 19th century to the present. Using historical and current examples from advertising, literature and strategic health communication, I will explain which developments have contributed to today's understanding of obesity. Finally, taking into account the current state of research on responsibility framing, ethical implications for today's health communication will be discussed., Gesundheitskommunikation und Geschichte: interdisziplinäre Perspektiven

Leseprobe ----- Bibliographie: Rotino, Isabella Sophie: Der Zugang zu Schutz fur gefluchtete Menschen: eine feministische Analyse, Femina Politica - Zeitschrift fur feministische Politikwissenschaft, 2-2018, S. 134-143. https://doi.org/10.3224/feminapolitica.v27i2.11

Der Beitrag beschäftigt sich mit struktureller, epistemischer und sexualisierter Gewalt an Kindern und Jugendlichen, die von der Jugendwohlfahrt in Österreich betreut wurden. Viele dieser Jugendlichen besuchten zugleich eine einrichtungsinterne Schule, in der sich die Gewalt fortsetzte, ebenso wurden viele bereits im Zuge der flächendeckenden Schuleingangsuntersuchungen mit Gewalt konfrontiert. Die vorliegenden Ergebnisse gehen zurück auf Forschungen im österreichischen Bundesland Kärnten. Da die Hauptakteure österreichweit agierten, sind die Ergebnisse des Forschungsprojektes – trotz seines Ausgangspunktes in Kärnten – nicht regional beschränkt. (DIPF/Orig.)

Epidemics of contagious diseases often motivate the social constitution of "dangerous communities." These communities are defined as having a high potential to further spread the diseases involved to a wider public. Migrant communities' links with sick people in places of origin that are badly affected by such diseases ostensibly justify the construction of these communities as epidemic dangers to their places of residence. But this depiction of certain groups as health threats is always grounded in other long-standing narratives about the populations targeted. Such narratives often portray those targeted as radically different from the wider body politic and stigmatise them in multiple ways. The situation of the Peul of Guinean origin in Senegal at the height of the Ebola virus disease outbreak in the Mano River Basin sheds light on these processes of sociogenesis and their implications for epidemic control and prevention. Um Epidemien einzudämmen, werden vielfach einzelne soziale Gruppen als "Risikogruppe" definiert. Ihnen wird ein hohes Gefährdungspotential zugeschrieben, zur weiteren Verbreitung der Infektion in der Bevölkerung beizutragen. Potentielle Kontakte von Migranten zu Erkrankten in ihrer Herkunftsregion, die von der Infektion stark betroffen ist, scheinen deren Bewertung als Infektionsrisiko für die Bevölkerung am Wohnort zu rechtfertigen. Doch der Definition sozialer Gruppen als Gesundheitsrisiko liegen immer andere, schon lange existierende Narrative über die betreffende Bevölkerungsgruppe zugrunde. In diesen Narrativen unterscheiden sich die Mitglieder der Gruppe erheblich von der Gesellschaft insgesamt und werden in vielfältiger Weise stigmatisiert. Die Lage der aus Guinea stammenden Peul im Senegal auf dem Höhepunkt des Ebola-Ausbruchs im Mano River Basin wirft ein Licht auf solche soziogenetischen Prozesse und ihre Implikationen für die Kontrolle und Prävention von Epidemien.

"Lehrer-Schüler-Interaktionen sind die Grundlage für das schulische Lernen. Eine angenehme Lernatmosphäre und wertschätzende Lehrer-Schüler-Beziehungen tragen dazu bei, dass sich die Persönlichkeit der Kinder entfalten kann. Doch dies ist nicht immer der Fall. Im nachfolgenden Artikel werden nach einer Erörterung anerkennungs- und stigmatisierungstheoretischer Grundlagen zwei Beispiele serieller Stigmatisierungen von Kindern durch ihre Lehrer vorgestellt, die in systematischen Beobachtungen von je sechs Unterrichtsstunden protokolliert wurden. Der Artikel soll dazu beitragen, für anerkennendes pädagogisches Handeln zu sensibilisieren." (Autorenreferat) "Teacher-student-interactions form the basis for academic learning. A pleasant learning atmosphere and an appreciative teacher-student-relationship are fundamental for the development of the child’s personality. However, this is not always the case. The following article discusses basics of appreciation and stigmatization and illustrates examples of stigmatization of children, which were found by observations in 6 lessons. The article should sensitize teachers to acknowledge stigmatization in educational action." (author's abstract)

On 7 May 2012, the Cologne regional court ruled that circumcising young boys was a form of previous bodily harm (körperverletzung). Although both Muslims and Jews circumcise infant boys as a religious practice, the Cologne court found that the child’s “fundamental right to bodily integrity” was more important than the parents’ rights, leaving Muslim and Jewish parents under suspicion of causing bodily harm to their children. After heated public discussions and an expedited legal process, legal authorities permitted the ritual circumcision of male children under a new law. However, the German debates on religious diversity are not yet over. On the third anniversary of the Court decision in 2015, thirty-five civil society organisations organised a rally in Cologne for “genital autonomy”, calling for a ban on ritual male circumcision. In this article, I will focus on religious diversity, which is undergoing changes through minority and immigrant claims for religious accommodation. Analysing the ongoing controversies of ritual male circumcision in Germany, I argue that this change is best observed with Muslim and Jewish claims for practicing their religion. By using political debates, news reports and information provided by lawyers and medical doctors who were involved in the public debate, I show that religious diversity debates are a litmus test for social inclusion: Muslims and Jews, in this context, are both passive subjects of social inclusion policies and active participants in creating a religiously diverse society in Germany.

In this article we review the literature on body-mapping (BM) as an approach to health research in order to systematize recent advancements and to contribute to its development. We conducted a critical narrative synthesis of the literature published until September 2016 guided by two questions: 1. How has BM been utilized in health research? 2. How does BM advance a decolonization agenda? Twenty-seven studies in English, Spanish, and Portuguese were analyzed. Most of them were published between 2011 and 2016 and were conducted in South Africa, Canada, Australia, Brazil, Chile, and USA. They narrate stories of marginalized groups and commonly focus on the social determinants of health. Data generation, analysis, and knowledge mobilization strategies differ considerably. Recent developments show that body-mapping is a visual, narrative, and participatory methodology that has several names and is used unevenly by health researchers. Despite its diversity, core methodological elements reveal that participants are considered knowledgeable, reflexive individuals who can better articulate their complex life journeys when painting and drawing their bodies and social circumstances. The decolonization of health research occurs when these unlikely protagonists tell their stories producing counter-hegemonic discourses to exclusionary capitalist, patriarchal and colonialist rationalities. We call this methodology body-map storytelling., Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, Vol 19, No 2 (2018)

In Austria, 12% of all students in higher education report a disability that, at least somewhat, limits their study activities. As they still face many barriers throughout their studies, support services play a key part in their academic success. However, data from the Austrian Student Social Survey demonstrate that every second student with a disability is reluctant to contact fellow students, lecturers, or institutional support in case of study-related difficulties. One in four students with disabilities does not seek any assistance because of stigmatisation fear. With respect to these tendencies, our article examines factors that promote or inhibit the reluctance of students with disabilities to seek support due to fear of stigmatisation. For this purpose, we construct a binary indicator of stigma fear, which encompasses items concerning social isolation or drawbacks to academic opportunities, inhibitions about contacting people or disclosing one’s disability. In a regression model, we identify influential factors such as noticeability of disability and degree of study-related limitations as well as social factors like the feeling of anonymity and sense of belonging.

Ra­di­ka­lität und Radi­ka­li­sierung werden heut­zu­tage als zentrale Kenn­zeichen der globalen po­li­tischen Krise an­ge­sehen. Das täuscht darüber hin­weg, wie ambi­va­lent der Begriff ist. Dieser Report plä­diert für ein weites Ver­ständ­nis von Radi­ka­li­sierung, um die ganze Band­breite von Radi­ka­li­sierungs­phä­no­menen in den Blick nehmen zu können: von der Ra­di­ka­lisierung ohne Gewalt über die Ra­di­ka­lisierung in die Gewalt bis hin zur Ra­di­ka­lisierung in der Gewalt. Damit trägt er den ver­schie­denen Fa­cet­ten des Ra­di­ka­lisierungs­begriffs stärker Rech­nung, denn Ra­di­ka­lität kann po­li­tisch durch­aus pro­duk­tiv sein. Ein breiter Ra­di­ka­lisierungs­begriff ver­schließt sich weder der Kritik an Be­schrän­kungen von Frei­heits­rechten noch der Be­för­derung von Stig­ma­ti­sierung und löst sich aus der schein­bar un­trenn­baren Ver­knüpf­ung mit un­mittel­baren Ge­fähr­dungs­lagen. Er öffnet den dis­kur­siven und re­gu­lativen Raum im Bereich der primären, sekundären und tertiären Prävention.

Zusammenfassung Ritualisiertes schwulenfeindliches Verhalten ist unter mannlichen Jugendlichen weit verbreitet. Auf mannliche Homosexualitat reagieren Jungen oft mit Ignoranz, Ausgrenzung und/oder gewalttatigem Verhalten. Daran anknupfend diskutiert der vorliegende Artikel auf der Basis von Gruppendiskussionen, inwieweit es in mannlichen Peerkulturen moglich ist, Schwul-Sein zu legitimieren und darauf nicht mit Stigmatisierung und Ausgrenzung, sondern mit Aufgeschlossenheit und Akzeptanz zu reagieren. Dass die Art, ob die Jungen in einer Peergroup oder Clique vergemeinschaftet sind, Einfluss auf ihren Umgang mit mannlichen Homosexuellen hat, wird veranschaulicht. Unsere Forschung zeigt, dass in diesem Anerkennungsprozess Ambivalenzen bei mannlichen Peerkulturen zu generieren sind, die mit Verunsicherung und stetigem Hinterfragen der eigenen mannlichen Rolle und Identitat einhergehen. Schlusselworter : Homosexualitat, Gruppendiskussionen, Hegemonie, Jugendphase, Peerkultur, Jungen ----- “… always unsure when he looks into the changing room.” Ambivalent Recognition of Male Homosexuality in Adolescence Summary Ritualized hostile behavior towards male homosexuality is prevalent among male youth. Boys are often ignorant about male homosexuality, exclude homosexuals, and/or are violent towards them. This article, which is based on the interpretation of empirical material collected through focus group discussions, proves how gay men can be treated with an open-minded acceptance instead of exclusion and stigmatization. The article shows that the boys’ group formations, i.e. peer groups and cliques, have an impact on how male homosexuals are treated. Our study demonstrates the ambivalences of insecurity and constant scrutiny of one’s own male role and identity which need to be generated in this process of recognition. Keywords: homosexuality, focus groups, hegemony, youth, peer cultures, boys ----- Bibliographie: Hippmann, Cornelia/Aktan, Oktay: „… imma unsicha wenn der bei uns in der Sportkabine guckt.“ Ambivalente Anerkennung mannlicher Homosexualitat in der Adoleszenz, GENDER, 1-2017, S. 133-148. https://doi.org/10.3224/gender.v9i1.09

Leseprobe ----- Zusammenfassung Stigmatisierende Reaktionen des Umfelds auf sexuellen Missbrauch erhohen die Vulnerabilitat fur erneute sexuelle Ubergriffe. Dies wird fur die spezielle Gruppe weiblicher Jugendlicher mit einer Vorgeschichte sowohl sexuellen Missbrauchs als auch einer Inobhutnahme gezeigt. Es wird ausgefuhrt, wie sich Stigmatisierungen aufgrund der Opfererfahrung und solche aufgrund sozialer Lebensumstande gegenseitig verstarken. Die biografische Dynamik von verfestigten „Stigma-Karrieren“ („Persistance“) bzw. von Herauswachsen aus Gefahrdungen („Desistance“) werden aufgezeigt. Die Studie „Pravention von Re-Viktimisierung bei sexuell missbrauchten Jugendlichen in Fremdunterbringung“ („PRAVIK“) liefert die standardisierten und qualitativen Daten aus den Befragungen der speziellen Zielgruppe 2015 und erneut 2016. Die Studie wurde in Kooperation des Sozialwissenschaftlichen Frauen ForschungsInstituts, Freiburg, und des Deutschen Jugendinstituts, Munchen, durchgefuhrt. Schlagworter: Sexueller Missbrauch, Re-Viktimisierung, Jugendhilfe, Stigmatisierung, soziales Umfeld ----- Stigma increases vulnerability, positive relationships are protective: sexual abuse in the developmental trajectories of adolescent girls in residential care. Abstract Stigmatizing reactions from others, in response to sexual abuse, and victim-blaming increase the vulnerability to revictimization. This is displayed for a particular group of female adolescents with both a history of sexual abuse and out-of-home residential care. The biographical dynamics of persisting “stigma careers” and the outgrowing out of stigma as “desistance”, as well as the mutual reinforcement of socialand abuse-related stigmatization are demonstrated. The study “Prevention of Re-Victimization of Sexually Abused Young Girls in Out-of-Home Care” (PRAVIK), conducted in cooperation with the Sozialwissenschaftlichen FrauenForschungsInstitut (SOFFI) in Freiburg and the German Youth Institute (DJI) in Munich, provides standardized and qualitative data from surveys of the particular target group in 2015 and repeated in 2016. Keywords: Sexual abuse, Re-victimization, Child and Youth services, Stigmatization, Social environment ----- Bibliographie: Helfferich, Cornelia/Kavemann, Barbara/Kindler, Heinz/ Schurmann-Ebenfeld, Silvia/Nagel, Bianca: Stigma macht vulnerabel, gute Beziehungen schutzen. Sexueller Missbrauch in den Entwicklungsverlaufen von jugendlichen Madchen in der stationaren Jugendhilfe, Diskurs Kindheits- und Jugendforschung, 3-2017, S. 261-275. https://doi.org/10.3224/diskurs.v12i3.01

This article examines the question whether rejection experiences negatively relate to the social trust of Children Born of War (CBOW) and if this connection is mediated by sense of self-worth. CBOW is a group of people born out of relations during war- and post-war times, involving one parent being a foreign soldier, a para-military officer, rebel or other person directly participating in the hostilities, while the other parent is a member of the native population. Also children born to child soldiers and children fathered by members of a peacekeeping troop are included within this group. These children, due to their biological background, often grow up in a surrounding in which they are perceived as child of the enemy. The general hypothesis is that, due to their exposure to rejection experiences by their caregivers as well as by the society, CBOW are less likely to develop trust. It is further assumed that this relationship is mediated by the sense of self-worth. A structural equation model was applied to test the relation using a sample of Norwegian children born of war. Results indicate that CBOW who experience rejection share a lower sense of self-worth, which is further connected to lower trust, whereas no direct association between rejection experiences and trust was found.

Mit Bezugnahme auf die Literatur zu symbolischen Grenzziehungs- und Stigmatisierungsprozessen und auf der Basis einer Auswertung von elf Gruppendiskussionen mit über 50 Migrantinnen und Migranten unterschiedlicher Herkunft rekonstruieren wir, wie diese auf Grund ihres Vornamens von der Mehrheitsgesellschaft kategorisiert werden sowie die von ihnen entwickelten Strategien des Grenzmanagements. Die Analysen zeigen, dass alle Diskussionsteilnehmer ein ausgeprägtes Bewusstsein davon besitzen, dass Vornamen als bedeutsame Marker von symbolischen und sozialen Grenzen (Diskriminierung) zwischen Mehrheitsgesellschaft und migrantischen Minderheiten fungieren. Zugleich unterscheiden sich die Interviewten in ihren Reaktionsweisen auf ihre Erfahrungen mit dem hegemonialem Grenzregime. Vier, jeweils mit spezifischen Grundorientierungen einhergehende Typen der Grenzpolitik lassen sich unterscheiden, die von uns ausführlich beschrieben und an die theoretische Literatur rückgebunden werden: Grenzüberschreitung (I), Grenzaufweichung (II), Grenzumwertung (III) und die präreflexiv, den eigenen herkunftsspezifischen Traditionen folgende Grenzirrelevanz (IV)., Referring to the literature on symbolic boundary making and stigmatization and based on an analysis of eleven group discussions including over 50 migrants stemming from different countries we reconstruct migrants’ experiences with their first names in Germany and their strategies of boundary making and stigma management. The results show that all participants are very much aware of the fact that first names function as an important marker of symbolic and social boundaries (discrimination) between the majority society and migrant minorities. At the same time, the interviewees differ regarding the way they react to the experienced boundaries. Four types of boundary work each owning specific basic orientations, can be distinguished. Border crossing (I), border blurring (II), border transvaluation (III) and boundary irrelevance and in- group orientation (IV). We describe each type extensively with reference to the theoretical literature.

Der französischen Rap-Musik und ihren Protagonisten wird seit nunmehr fast 20 Jahren vorgeworfen, in ihrer Rolle als 'Repräsentanten' marginalisierter Jugendlicher einer 'Krise der Vorstädte' Vorschub zu leisten. Mit ihren Praktiken würden sie besonders Feindseligkeiten gegenüber den staatlichen Sicherheitskräften fördern und somit zu Unsicherheit und Aufständen in den stigmatisierten Banlieues beitragen. Inzwischen leiten das Innenministerium oder die Polizeigewerkschaften regelmäßig Strafverfahren gegen einzelne Künstler ein. Die Rapper wiederum rechtfertigen ihre Kritik an der Polizei mit einem Verweis auf die zahlreichen unaufgeklärten Todesfälle im Zuge der massenhaften Polizeikontrollen und -einsätze in den Banlieues, den unter Sicherheitskräften vorherrschenden Rassismus und den damit einhergehenden Demütigungen. Im Beitrag wird die These aufgestellt, dass dieser Konflikt vor allem auf das strukturelle Problem einer fragmentierten Gesellschaft und einer seit inzwischen mehr als 30 Jahren schwelenden urbanen Krise zurückzuführen ist, in denen beide Fraktionen jeweils für gegensätzliche Positionen stehen.

Zusammenfassung Die Implementierung der Position der Gleichstellungsbeauftragten in offentlichen Institutionen ist in der Regel gelungen. Funktionstragerinnen auf diesen Posten gehoren dabei mittlerweile nicht mehr zwingend einer gesellschaftspolitischen Bewegung an bzw. grenzen sich teilweise explizit von der Frauenrechtsbewegung ab. Daruber hinaus haben sich, beispielsweise durch die Etablierung von Vernetzungsstrukturen, Professionalisierungsprozesse vollzogen. Dennoch haftet der Funktion der Frauen- und Gleichstellungsbeauftragten das „Stigma des Feminismus“ an. Vor diesem Hintergrund stellt der Beitrag die Frage nach dem Zusammenspiel biografischer Verletzbarkeit und professionellen Handelns von Gleichstellungsakteurinnen. Stigmatisierungsprozesse in der Gleichstellungsarbeit werden dabei auf der Ebene interpretativer Interaktionsraume verortet und aus feministischer Perspektive betrachtet. Letztlich wird die Notwendigkeit eines reflexiven Stigmamanagements als biografisch dimensioniertes Professionalisierungsprojekt von Gleichstellungsakteurinnen identifiziert. Schlusselworter: Stigmatisierung, Gleichstellungsarbeit, Biografie, professionelles Handeln, Feminismus ----- Stigmatisation as a biographical challenge of professional practice in gender equality work Summary Gender equality offices have generally been successfully implemented in public institutions. Office-holders no longer have to belong to a socio-political movement or they distance themselves explicitly from the women’s rights movement. A process of institutionalisation and (or so it seems) of demarcation of the original female emancipation and women’s rights movement has taken place. Nevertheless, women’s issues and equal opportunity commissioners are stuck with the stigma of feminism. Against this background, this article analyses the interplay between biographical vulnerability and the professional activity of equal opportunity commissioners. Stigmatisation processes in gender equality work are located on the interpretative level of spaces of interaction and are looked at from a feminist perspective. The article concludes that refl ective stigma management is required as a biographically-dimensioned professionalisation project of equal opportunity commissioners. Keywords: stigma, gender equality work, biography, professional practice, feminism ----- Bibliographie: Kassebaum, Silke: Stigmatisierung als biografische Herausforderung professionellen Handelns in der Gleichstellungsarbeit, GENDER, 1-2014, S. 82-92. https://doi.org/10.3224/gender.v6i1.18111

It is surprising that little research has been conducted by Eliasians on museums and that, with some exceptions, academics working on museums do not cite The Civilizing Process. All the more so given that: (i) museum research supports Elias’s claim that elements of modernity originated in court societies, (ii) the nineteenth-century museum was a leading edge of the West’s belief in itself as a singularly civilized place and (iii) there is a contradiction between the museum’s universalism and its latent capacity to stigmatize some visitors as uncivilized outsiders. Indeed, Elias’s theory of established-outsider relations offers profound insights into the museum dimension of social stigma and the socio-genesis of the museum. First, an Eliasian perspective illuminates the relationship between museums and the peculiar structures of feeling that flowed from the interdependencies of modernization. Secondly, in studying European upper classes, he stressed the co-existence of different propertied strata within nineteenth-century states. This explains the apparent inchoateness of European national museums as they emerged at the interface of ruling dynastic elites and upwardly mobile bourgeois outsiders. Thirdly, documentary evidence reveals the museum to be a place where middle class people incorporated and transformed a courtly habitus whilst simultaneously stigmatizing both aristocratic and working class ways of living the body. Finally, Elias elaborated dynamic models of established-outsider relations, emphasizing their ‘complex polyphony’ as the key to explaining the power to stigmatize. The museum performed that polyphony at the interface of established-outsider relations; it could be said that they were the very causes of museums.