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Attraverso una ricerca etnografica basata sulla partecipazione alla pratica pellegrinale dell’acchianata, l’articolo racconta la devozione a Santa Rosalia di alcuni mauriziani induisti residenti a Palermo. Il saggio integra la letteratura esistente sulla partecipazione dei gruppi migranti al culto di Santa Rosalia presentando le specificità delle pratiche rituali dei devoti induisti mauriziani a partire dalle caratteristiche del loro contesto di partenza. I soggetti della ricerca includono la santa, divinità del territorio di arrivo, nella logica e nelle dinamiche del culto alle divinità femminili induiste, sulla base delle analogie tra la tradizione cultuale palermitana e le esperienze religiose della società postcoloniale mauriziana. La Santuzza e la sua montagna sacra sono adottate come mediatrici divine dei nuovi problemi e desideri connessi alla mobilità: i soggetti migranti incorporano gesti e simboli rituali cattolici nel loro dialogo votivo con Santa Rosalia, stabiliscono una connessione affettiva e spirituale con la città di Palermo attraverso lo spazio sacro di Monte Pellegrino, e rivendicano il diritto devozionale al miracolo per facilitare processi quali l’apprendimento della lingua italiana e l’aspirazione a una maggiore mobilità sociale. Il rapporto con Santa Rosalia entra nell’intimità dei devoti, fornendo loro uno spazio creativo di costruzione di nuove forme di appartenenza transnazionale e allo stesso tempo un’interfaccia privilegiata con la nuova città e i suoi abitanti. Through a participatory ethnography of the acchianata pilgrimage, the article examines Hindu Mauritians’ devotion to Santa Rosalia (‘a Santuzza’) in Palermo. The essay contributes to the existing literature on the participation of migrant group in the worship of Santa Rosalia by presenting the specificities of Hindu Mauritians’ ritual practices based on the features of their departure context. The research subjects position their worship of the patron saint – as the deity of their arrival city – alongside their devotion to Hindu female goddesses, by drawing analogies between local devotional practices and the religious experiences of postcolonial Mauritius. The Santuzza and her sacred mountain (Monte Pellegrino) are adopted as divine mediators of the problems and desires arising from their mobility. Migrant subjects incorporate Catholic ritual gestures and symbols in their votive dialogue with Santa Rosalia, establishing an emotional and spiritual connection with the city of Palermo through the sacred space of Monte Pellegrino, while demanding miracles from her deity to facilitate processes such as learning the Italian language and aspiring for greater social mobility. The intimate relationship with Santa Rosalia provides her devotees with a creative space for the construction of new forms of transnational belonging and a privileged interface with the new city and its inhabitants.

È dato acquisito che van Dyck, durante il soggiorno palermitano tra 1624 e 1625, abbia collaborato alla costruzione dell¿iconografia della nuova Santa, Rosalia, le cui reliquie vennero ritrovate sul Monte Pellegrino proprio nel luglio 1624, durante una grave epidemia di peste che aveva colpito la città. Tuttavia, non è mai spiegato con sufficiente chiarezza come, e attraverso quali canali, il pittore abbia potuto collaborare ad un evento tanto importante: il ritorno, con grande pompa, sugli altari di una anacoreta il cui culto era pressoché ormai dimenticato. Diversi studiosi hanno, anche recentemente, affrontato il tema proponendo ipotesi del tutto ragionevoli, ma non pienamente soddisfacenti. Proponiamo in questo intervento un¿ipotesi che si fonda su un documento, recentemente ritrovato e pubblicato, che indica relazioni molto strette con il mondo gesuita internazionale da parte del pittore, relazioni che in Sicilia potrebbero essersi concretizzate con colui che condusse, su delega del Cardinale (e Viceré) Giannettino Doria, in porto fino alla registrazione nel Martirologio Romano, tutta la vicenda della ¿nuova Santa¿, cioè P. Giordano Cascini S.J. Prospettiamo, inoltre, sempre in via ipotetica, una precedenza dell¿invenzione della più nota delle immagini di S. Rosalia protettrice di Palermo seguida parte di van Dyck rispetto all¿opera di Vincenzo La Barbera, considerata il prototipo., Área de Historia del Arte, UPO

È dato acquisito che van Dyck, durante il soggiorno palermitano tra 1624 e 1625, abbia collaborato alla costruzione dell¿iconografia della nuova Santa, Rosalia, le cui reliquie vennero ritrovate sul Monte Pellegrino proprio nel luglio 1624, durante una grave epidemia di peste che aveva colpito la città. Tuttavia, non è mai spiegato con sufficiente chiarezza come, e attraverso quali canali, il pittore abbia potuto collaborare ad un evento tanto importante: il ritorno, con grande pompa, sugli altari di una anacoreta il cui culto era pressoché ormai dimenticato. Diversi studiosi hanno, anche recentemente, affrontato il tema proponendo ipotesi del tutto ragionevoli, ma non pienamente soddisfacenti. Proponiamo in questo intervento un¿ipotesi che si fonda su un documento, recentemente ritrovato e pubblicato, che indica relazioni molto strette con il mondo gesuita internazionale da parte del pittore, relazioni che in Sicilia potrebbero essersi concretizzate con colui che condusse, su delega del Cardinale (e Viceré) Giannettino Doria, in porto fino alla registrazione nel Martirologio Romano, tutta la vicenda della ¿nuova Santa¿, cioè P. Giordano Cascini S.J. Prospettiamo, inoltre, sempre in via ipotetica, una precedenza dell¿invenzione della più nota delle immagini di S. Rosalia protettrice di Palermo seguida parte di van Dyck rispetto all¿opera di Vincenzo La Barbera, considerata il prototipo., Área de Historia del Arte, UPO

Cet article présente un analyse comparée de bassins sédimentaires liés a l’ouverture en cours du Golfe de Californie, avec le bassin d’ouverture ancien, jurassico-crétacés de Mendibelza dans les Pyrénées occidentales par l’ouverture du Golfe de Gascogne. Ce travail est une contribution à la compréhension de la sédimentation et des contrôles de bassins transtensionnels situés sur des marges divergentes obliques actuelles, dans le but d’utiliser ces modèles et de les comparer, pour mieux comprendre et interpréter les bassins anciens créés dans des contextes géodynamiques analogues, mais qui sont tectonisés. Le fil directeur est l’analyse comparée de ces bassins : - dans leur évolution tectonique, leur modélisation géométrique et les contraintes auxquelles ils ont été soumis, - dans l’enregistrement sédimentaire (séquences) des épisodes d’ouverture, des forçages tectoniques, climatiques et sédimentaires qui ont accompagné la naissance, l’évolution et la tectonisation de ces bassins (Mendibelza). Ainsi, le bassin de Santa Rosalia a enregistré les étapes d’évolution parallèles à la formation du rift oblique du Golfe de Californie depuis le Miocène supérieur suivant 3 séquences : T1 (Miocène supérieur-Pliocène inférieur) représente la phase syn-rift constituée de faciès de fan-delta; T2 (Pliocène inférieur à moyen) représente la transition du rifting-drifting, marquée par une rupture brusque de la sédimentation et constitué de faciès de fan-delta passant à plate forme; T3 (Pliocène supérieur-Pléistocène) est un cortège de haut niveau marin, marquant une deuxième pulsation de la subsidence du bassin de Santa Rosalia pendant l’ouverture généralisée du Golfe de Californie. La formation de Mendibelza est constituée de 3 séquences : - la séquence inférieure K1 de l’Albien inférieur, formée de faciès de front-delta et pro-delta déposés pendant la phase Syn-rift. K2, Albien inférieur-Albien moyen, regroupe des faciès de pente et de fan-delta proximal. K3, Albien supérieur, formée de faciès de chenaux distributaires en tresses répond à la phase d’ouverture généralisée rapide du Golfe de Gascogne. L’analyse tectonique comparée révèle des analogies géodynamiques de ces bassins en limites de plaques divergente obliques, dextre pour le bassin de Santa Rosalia et sénestre pour Mendibelza. La géométrie de ces bassins transtensionnels est celle de demi-grabens obliques aux failles principales du stade Rift, subissant un basculement en échelon. La sédimentation des deux bassins analysés est caractérisée par des faciès de fandelta, qui ont enregistré une partie de l’évolution du Golfe de Gascogne (formation de Mendibelza) et du Golfe de Californie (Bassin de Santa Rosalia) pendant la phase Synrift, puis Syn-rift tardif et transition Rift à Drift. Se presenta un análisis comparativo de la cuenca transtensional de Santa Rosalía, asociada a la apertura del Golfo de California Mioceno-Reciente por un lado, y de la cuenca antigua, Jurásico-Cretácico de Mendibelza, formada en los Pirineos occidentales por la apertura del Golfo de Vizcaya. Este estudio es una contribución a la comprensión de la sedimentación y los controles de las cuencas transtensionales localizadas sobre márgenes divergentes oblicuos actuales no deformados, con el objeto de utilizar esos modelos y compararlos para interpretar mejor y comprender el funcionamiento de cuencas antiguas creadas en contextos geodinámicos similares, pero tectonizados. Los sedimentos de la cuenca de Santa Rosalía registraron las diferentes etapas de su evolución paralela a la formación del rift oblicuo del Golfo de California desde el Mioceno superior. Aplicando las nociones de la estratigrafía secuencial, encontramos 3 secuencias: la secuencia T1 (Mioceno superior-Plioceno inferior) que representa la fase syn-rift constituida de facies de abanico deltaico; la secuencia T2 (Plioceno inferior a medio) que representa la transición rifting-drifting, marcada por una ruptura brusca en la sedimentación y constituida por facies de abanico deltaico a plataforma; la secuencia T3 (Plioceno superior-Pleistoceno) interpretada como un cortejo de nivel alto del mar, que marca un segundo pulso en la subsidencia de la cuenca de Santa Rosalía y la apertura generalizada del Golfo de California. En el análisis de Mendibelza, reconstruimos la zona de sedimentación de la formación de Mendibelza, que está constituida por 3 secuencias: La secuencia inferior K1 (Albiense inferior) constituida de facies de frente deltaico a prodelta, depositadas durante la fase syn-rift; la secuencia K2 (Albiense medio), que en su conjunto reagrupa facies de pendiente y de abanico deltaico proximal; la secuencia K3 (Albiense superior) que es la respuesta a la fase de apertura generalizada rápida del Golfo de Vizcaya. El análisis comparativo muestra analogías en función de su cuadro geodinámico asociado a un limite de placas divergente oblicuo dextral para la cuenca de Santa Rosalía y de divergente oblicua sinestral para Mendibelza. La geometría de las cuencas transtensionales estudiadas está constituida por semigraben oblicuos, siguiendo un basculamiento en echelon. La sedimentación de las dos cuencas está constituida de facies de abanico deltaico, que registraron parte de la evolución del Golfo de Vizcaya (formación de Mendibelza) y del Golfo de California (Cuenca de Santa Rosalía) durante la fase syn-rift, y syn-rift tardío (transición rifting-drifting).