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'Networking the Flight of the Monarchs' is an audiovisual telematic performance. Soundscapes from monarch butterfly reserves in Canada, Mexico and the USA are live-streamed from open microphones installed by Rob Mackay in 2018 and 2019, and blended with improvised performances networked in real-time from California (David Blink - handpan/ trumpet); Mexico (Rolando Rodriguez - poetry); Canada (Jessica Rodriguez - video); and the United Kingdom (Rob Mackay - flutes and computer). Inspired by Teresa Connors’ creative practice, “ecological performativity” enacts a nonanthropocentric model, characterised as the dance of agency between living and non-living systems, human and non-human actors, and the complexity within which they are entangled. This model stems from the premise that artistic practice enables different perspectives of the world and becomes an apparatus for change, promoting what Welsby considers “a long overdue ontological shift in the way we exist in the world”. In this performance, multiple spatialities and temporalities are layered together, creating connections between past, present, and future, as well as multiple webs between human and non-human participants, weaving together in a dance of agency. The intended effect is a kind of ‘telephenomenology’, building a sense of connectedness, embodied knowing, and empathy., Performance paper

Las expresiones culturales en el siglo XXI son de los elementos que se buscan identificar y reconocer a partir de la diversidad de las culturas. Las devociones y festividades religiosas son algunas de estas expresiones que han sido identificadas como Patrimonio Cultural a nivel internacional o nacional, provocando así su consumo en perspectiva del turismo religioso. El caso que exponemos es lo acontecido en Perú de la festividad de San Judas Tadeo identificando los actores que promovieron su identificación de esta categoría a nivel nacional pero que además la misma expresión cultural no tiene reconocimiento en otros países de América Latina y sí reproducen su actividad, culturalmente hablando. A partir de los argumentos y datos presentados, identificamos los elementos de qué cultura es la que se vuelve patrimonio, quién la promueve y cómo se consume a través del turismo. The cultural expressions in the XXI century are the elements that are sought to identify and recognize from the diversity of cultures. The devotions and religious festivities are some of these expressions that have been identified as Cultural Heritage on an international or national level, thus provoking their consumption in the perspective of religious tourism. The case that I expose is what happened in Peru of the festivity of Saint Jude Thaddeus identifying the actors that promoted their identification of this category at the national level but that also the same cultural expression has no recognition in others Latin American countries and they do reproduce their activity, culturally speaking. From the arguments and data, we identify the elements of what culture is what becomes heritage, who promotes it and how it is consumed through tourism.

Se construyó una base de datos que permitió identificar las escuelas en las que se implementaron diversos programas orientados a mejorar la calidad de la educación básica. En seguida -controlando los grados de marginalidad de las localidades en que se encontraban las escuelas- se estimó la eficacia académica de dichos programas (expresado por el aprovechamiento que obtuvieron, en promedio, los centros escolares en las que -aisladamente o en forma conjunta- aquéllos fueron implementados). Al comparar ese aprovechamiento con el que obtuvieron las “escuelas testigo” (aquéllas en las que no fue implementado programa alguno) se estimaron los puntajes marginales asociados con cada programa o combinación de los mismos. Por separado, se construyeron los costos por alumno correspondientes a cada programa -o combinación de los mismos-; los cuales fueron considerados, también, como “costos marginales” (porque eran adicionales a los costos de operación de las escuelas). Al comparar esos puntajes con los costos respectivos, se obtuvo la relación puntaje/costo. Se consideró que esa relación representaba el grado de eficiencia con la que fueron aprovechados los recursos financieros destinados al programa (o conjunto de programas) correspondientes. Se encontró que, sólo en pocas ocasiones, la eficacia de los programas coincidía con la eficiencia de los mismos. Por esta razón, se propone una regla de decisión para distribuir los programas (o sus combinaciones) entre las escuelas, aplicando un criterio de equidad.

Según registrarían los documentos en la contienda habían participado 53.774 hombres y habían muerto 10.665 mambises. Por la divisa independista Cuba pagaba un precio de 387.000 victimas, sobre un total de 1,8 millones de habitantes y la devastación del país. Su población superviviente se hallaba famélica y enferma. Los campos yermoss, no había prácticamente cultivos, ni animales de producción . La situación era angustiosa. Tras el armisticio el mambí, antaño visto como un héroe ahora se presentaba en la prensa norteamericana como un caníbal. También la incertidumbre sobre el futuro cubano empezaba a esperarse. Se planteó en las conversaciones de París y el 10 de diciembre de 1898 Madrid soportó la humillación y renunció a Cuba. Estados Unidos se quedaba con todo: si económicamente se volvían formidables sus adquisiciones, eran más sus logros indirectos al colocarse de manera esencial en el mapa estratégico del mundo. En cuanto a Cuba puede decirse que en París también contribuyeron a salvarla de cualquier intento de anexión otras razones y no sólo la deuda. La primera la actitud de los cubanos que dispuestos a una nueva guerra de soberanía. Aparte de la vigilancia de las potencias europeas, Estados Unidos tenía ante si el recelo del resto de los países del hemisferio, que ya comenzaban a desconfiar de las intenciones de la política norteamericana. Estas razones iba a ayudar a Cuba a tener una independencia mediatizada. El 1 de enero de 1899 Estados Unidos ocupó la isla y dejó a los cubanos sin órganos de representación. Cuba no podría hacer nada libremente sin contar con Estados Unidos. La enmienda Platt mayor afrenta hecha al pueblo cubano. Los agravios no cesaron hasta le triunfo de la revolución cubana en 1959, cuando al fin Cuba conquistó su verdadera independencia. Ministerio Educación CIDE Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ESP