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The values of a society constitute its culture; they are all the building blocks that can be transferred, renewed, and come from the past to the present. Turkey is a culturally rich and diverse country. In today’s world, the concept of cultural intelligence, which is necessary for people to adapt in different and multicultural environments, is substantial. In this context, it is extremely important for music teachers to adapt to multicultural environments for their work. The purpose of this study is to investigate pre-service music teachers’ cultural intelligence and determine if it differs from individual to individual dependent on some variables. A Descriptive analysis, Independent Group t-test, One-Way Analysis of Variance, Kruskal Wallis-H Test and a Pearson Correlation Coefficient were used. In this study, which was carried out with quantitative research, with 278 participants who were studying in seven regions of Turkey in the 2020-2021 academic year. It has been determined that the cultural intelligence levels are at a good level and the relations between them are positive. Cultural intelligence levels of participants do not differ significantly by the gender, age, university or parent’s education status; solely, it was found statistically significant that metacognition and cognition sub-dimensions vary as the result of someone in the family being involved in music. As a result, it was seen that the cultural intelligence levels of the pre-service music teachers were good and generally did not differ according to demographic variables. The novelty of this study is that the framework has identified pre-service music teachers’ cultural intelligence levels in Turkey. Furthermore, this study can be a point of reference to stakeholders and researchers on this music education axis. The findings of this study also serve to avert the education sector to the issues related to the implementations of teacher education in higher institutions. La cultura se conforma a partir de todos los valores de una sociedad; son los bloques de construcción que pueden transferirse, renovarse y trasladarse del pasado al presente. Turquía es un país complejo, rico y cultu-ralmente diverso. En el mundo actual el concepto de inteligencia cultural, es necesario para que las personas se adapten a entornos diferentes y multiculturales, es esencial. En este contexto, es de suma importancia que los profesores de música lo adapten en entornos multiculturales para que su trabajo sea más eficiente. El propósito de este estudio es investigar la inteligencia cultural de los futuros profesores de música y determinar si difiere o no a partir de algunas variables propuestas. Se utilizaron análisis descriptivos, prueba t de grupo independiente, análisis de varianza de una vía, prueba Kruskal Wallis-H, coeficiente de correlación de Pearson. En este análisis, que se llevó a cabo desde una investigación cuantitativa, con 278 participantes que estudiaban en siete regiones diferentes de Turquía en el año académico 2020-2021. Se ha determinado que los niveles de inteligencia cultural se encuentran en un nivel adecuado y que las relaciones entre ellos son positivas. Los niveles de inteligencia cultural de los participantes no difieren significativamente según el género, la edad, la universidad o el nivel educativo de los padres. Sólo se encontró, como hallazgo estadísticamente significativo, los casos en que en la familia había alguien involucrado con la música en las subdimensiones de metacognición y cognición. Como resultado se observó que los niveles de inteligencia cultural de los futuros profesores de música eran óptimos y, en general, no diferían de acuerdo a las variables demográficas. La novedad del presente estudio es que ha iden-tificado los niveles de inteligencia cultural de los futuros profesores de música en Turquía. Además, este estudio puede ser un punto de referencia para los actores e investigadores en esta esfera de la educación musical. Los hallazgos de este estudio sirven también para prever el sector de la educación sobre los problemas relacionados con las directrices de las instituciones superiores de formación de docentes. A cultura constitui todos os valores de uma sociedade; são todos os blocos de construção que podem ser transferidos, renovados e vir do passado para o presente. A Turquia é um país diversificado, rico e cultu ralmente diverso. No mundo de hoje, o conceito de inteligência cultural, necessário para que as pessoas se adaptem em ambientes diferentes e multiculturais, é substancial. Nesse contexto, é de extrema importância que os professores de música o adaptem em ambientes multiculturais para seu trabalho eficiente. O objetivo deste estudo é investigar a inteligência cultural de professores de música em formação e determiná-la por algumas variáveis se diferem ou não. Utilizou-se análise descritiva, teste t de grupo independente, análise de variância unidirecional, teste Kruskal Wallis-H, coeficiente de correlação de Pearson. Neste estudo, que foi realizado com pesquisa quantitativa, com 278 participantes que estudavam em sete regiões diferentes da Turquia no ano acadêmico de 2020-2021. Foi determinado que os níveis de inteligência cultural estão em um bom nível e as relações entre eles são positivas. Os níveis de inteligência cultural dos participantes não diferem significativamente por sexo, idade, universidade ou status educacional dos pais. Apenas foi encontrado esta tisticamente significativo se havia alguém envolvido com música na família nas subdimensões metacognição e cognição. Como resultado, verificou-se que os níveis de inteligência cultural dos professores de música em formação eram bons e geralmente não diferiram de acordo com as variáveis demográficas. A novidade deste estudo é que a estrutura identificou os níveis de inteligência cultural do professor de música na Turquia. Além disso, este estudo pode ser um ponto de referência para interessados e pesquisadores neste eixo de educação musical. Os resultados deste estudo também servem para antecipar o setor de educação sobre as questões relacionadas às implementações de instituições superiores de formação de professores.

Je rêve d’un État où le loup et l’agneau boiraient ensemble, en toute quiétude, l’eau du même ruisseau.Amin Maalouf (1988) Dans un pays situé au croisement de plusieurs cultures et frappé actuellement par de multiples crises – sociopolitique, économique et sanitaire –, le système scolaire libanais, constitué d’un secteur public affaibli et d’un secteur privé qui a longtemps été sa fierté, est mis à rude épreuve depuis les manifestations d’octobre 2019. La tension entre les diverses communauté...

International audience; Latin American multiculturalist policies have increased the visibility of Amerindian groups through the term "culture," which has become the key for these groups to enter the national and international scene. Although this term is now often used strategically at the interface between indigenous and non-indigenous groups, another comparable term exists more specifically in Hispanic America. This is the term "costumbre," widely used among Amerindian people to designate a set of endorsed practices or those of others. Moreover, some Amerindian groups have incorporated this Spanish word into their own indigenous languages to refer to this type of practice. What then does the relation between these two terms within Amerindian groups indicate? Drawing on the ethnographic examples of two distinct and geographically separate contemporary groups—the Nahuatl-speaking people of La Huasteca in Mexico and the Yuracaré of the Andean foothills in Bolivia—this paper proposes a conceptual archaeology that demonstrates that, far from being interchangeable, these two terms are part of distinct logics stemming from two historical phases of institutional policies designed to integrate Amerindian populations. Their analysis reveals different forms of governance as well as different forms of appropriation of these terms by Indian populations.

Este trabajo analiza el conflicto planteado en Francia a raíz de la publicación de las caricaturas de Mahoma, renovado actualmente por la celebración del juicio por los atentados del año 2015 y que ha impulsado, entre otras razones, el proyecto de ley para reforzar los valores de la república. Parte de la idea de que este tipo de cuestiones requiere un enfoque político-normativo, que evalúe las instituciones y los procedimientos -la laicidad, en este caso- atendiendo a los valores que las justifican -la igualdad- y al contexto en el que actúan. A partir de la distinción entre los diferentes planos de las caricaturas (su publicación, su contenido burlesco y la asociación con la violencia) muestra, en primer lugar, un posible acercamiento desde los criterios establecidos por el Consejo de Europa sobre los límites de la libertad de expresión. Continúa con la exposición de una perspectiva político-normativa, tomando como referencia los valores que propone reforzar el proyecto de ley francés para combatir el islamismo radical. Concluye, además de la insuficiencia de un enfoque meramente legal, que este tipo de valores se convierten en algo intangible, algo que no admite la crítica, contribuyendo a reforzar el asimilacionismo típicamente francés, en detrimento del valor de la igualdad. This paper analyses from a normative perspective the conflict that arose in France as a result of the publication of the Muhammad cartoons, currently renewed by the trial for the attacks of 2015 and which has prompted the law to reinforce the values of the Republic. It is based on the idea that this type of issue requires a political—normative approach, which evaluates institutions and procedures —secularism, in this case— considering the values that justify them —equality— and the context in which they operate. Based on the distinction between the different aspects of caricatures: their publication, their burlesque content, and their association with violence, it first shows a possible approach based on the criteria established by the Council of Europe on the limits of freedom of expression. It goes on to present a normative perspective, taking as a reference the values that the French law proposes to reinforce in order to combat radical islamism. It concludes, in addition to the inadequacy of a merely legal approach, that this type of values become intangible, something that does not admit criticism, contributing to the reinforcement of typically French assimilationism, to the detriment of the value of equality.

Dans le projet d’internationalisation de l’école Liceo Alta Blanca, l’aspect interculturel n’est pas évident, la compétence interculturelle n’est pas envisagée dans la formation institutionnelle, de même, les enseignants de l'école ne reconnaissent ni n’abordent la compétence interculturelle dans leur action pédagogique malgré ils travaillent dans une école qui a un projet d’internationalisation. Ce document se compose de trois sections qui sont l’introduction, le cadre théorique conceptuel et la proposition de recherche. Cette recherche utilise la méthode recherche action comme méthodologie car il accorde une grande importance au rôle joué par l’enseignant chercheur pour modifier différents aspects sociaux et cognitifs, en proposant des solutions possibles aux différents problèmes générés dans une population donnée à travers les quatre étapes qui la composent : planification, action, observation et réflexion et il est évident l’approche qualitative qu’évalue et interprète le libre développement des événements dans leur contexte, sans aucune manipulation ou stimulation par rapport à la réalité. De même, tout ce travail interculturel a été incorporé à partir du programme de chaque enseignant, en concevant de nouvelles dynamiques et stratégies pour la promotion de l’acceptation, de la socialisation, de la tolérance et de la reconnaissance des pratiques nouvelles ou différentes présentes dans leur environnement, laissant de côté les stéréotypes et les ethnocentrismes, de même, cette composante interculturelle permet la gestion efficace du processus d’attention pédagogique où l’institution éducative se reflète en termes de préparation des enseignants et des étudiants dans le domaine de la gestion culturelle intégrale et de manière participative. Universidad Libre Facultad de Ciencias de la Educación Maestría en Educación In the internationalization project of the Liceo Alta Blanca school, the intercultural aspect is not obvious, intercultural competence is not considered in the institutional training, likewise, the teachers at the school do not recognize or address intercultural competence in their pedagogical action despite working in a school that has an internationalization project. This document consists of three sections which are the introduction, the conceptual theoretical framework, and the research proposal. This research uses the action research method as a methodology because it attaches great importance to the role played by the teacher-researcher to modify different social and cognitive aspects, proposing possible solutions to the different problems generated in a given population through the four stages that compose it: planning, action, observation and reflection and it is obvious the qualitative approach that evaluates and interprets the free development of events in their context, without any manipulation or stimulation in relation to reality. Likewise, all this intercultural work has been incorporated from the curriculum of each teacher, designing new dynamics and strategies for the promotion of acceptance, socialization, tolerance and recognition of new or different practices present in their environment, leaving aside stereotypes and ethnocentrisms, likewise, This intercultural component allows the effective management of the process of pedagogical attention where the educational institution is reflected in terms of preparation of teachers and students in the field of integral cultural management and in a participatory manner.

The coexistence of different ethnic groups under the same legal system creates important challenges for criminal law. This paper focuses on reflecting on how culturally motivated crimes challenge the incorporation of the role of the author’s culture into the judgement of criminal responsibility. The article presents cases that exemplify this problem, drawing out the concept of culturally motivated crime and lays down the requirements for trial testing. Finally, a dialog is established between secular and canonical criminal law — which is the main pretence of the work — that may lead to consider the opportunity and the way to apply this category in the law of the Church, which is the most universal and multicultural that exists considering of its beneficiaries. With this in mind, several possible solutions are analysed within the current canonical regulations. La convivencia de distintos grupos étnicos bajo un mismo ordenamiento jurídico genera importantes retos para el derecho penal. El presente trabajo se centra en reflexionar cómo los delitos culturalmente motivados cuestionan la incorporación en el juicio de responsabilidad penal del papel que desempeña la cultura del autor. En el artículo se exponen los casos que ejemplifican esta problemática, se acota el concepto de delito culturalmente motivado y se establecen los requisitos para su prueba en juicio. Finalmente, se establece un diálogo entre el derecho penal secular y canónico —y esta es la principal pretensión del trabajo— que lleve a considerar la oportunidad y el modo de aplicar esta categoría en el derecho de la Iglesia, que es el más universal y multicultural que existe atendiendo a sus destinatarios. Con este propósito se analizan varias posibles soluciones dentro de la normativa canónica vigente.

A diversidade multifacetada, hoje presente no espaço escolar, está a exigir bases formativas que possibilitem aos professores e às professoras o convívio com a multi/interculturalidade. Quadro que nos motivou a trazer algumas reflexões sobre a temática, na busca de evidenciar sua relevância no processo de formação docente, visando compreender o multi/interculturalismo e suas implicações na educação, com base nos estudos de Candau (2008), Freire (1992, 2002), McLaren (2000), Hall (2003), Carvalho e Carvalho (2008) e Ramos (2010, 2011, 2012, 2013), bem como de evidenciar nos dispositivos legais da formação docente no Brasil referências sobre diversidades e multi/interculturalismo, na defesa de uma formação intercultural. O estudo revela que estes dispositivos legais não garantem e não significam sua efetivação nos espaços escolares e em instituições formadoras. É, portanto, premente o debate sobre estas temáticas na formação docente, compreendendo-a como uma formação de caráter intercultural, na perspectiva de transformação social, visto que a interculturalidade implica em um novo paradigma e reposicionamento metodológico, epistemológico e ético. The multifaceted diversity, nowadays present in the school space, is demanding formative bases that allow teachers to interact with multi/interculturality. In order to understand the multi / interculturalism and its implications in education, based on the studies of Candau (2008), Freire (1992, 2002), McLaren (2000), Hall (2003), Carvalho and Carvalho (2008) and Ramos (2010, 2011, 2012, 2013), as well as to highlight in the legal provisions of teacher education in Brazil references on diversities and multi / interculturalism, in the defense of an intercultural formation. The study reveals that these legal provisions do not guarantee and do not mean their effectiveness in school spaces and training institutions. Therefore, the debate about these themes in teacher education is urgent, understanding it as a cross-cultural formation, in the perspective of social transformation, since interculturality implies a new paradigm and methodological, epistemological and ethical repositioning. Una diversidad multifacética, hoy presente en el espacio escolar, está demandando bases formativas que posibiliten a los profesores ya las profesoras la convivencia con la multi / interculturalidad. Que nos motivó a traer algunas reflexiones sobre la temática, en la búsqueda de evidenciar su relevancia en el proceso de formación docente, visando comprender el multi / interculturalismo y sus implicaciones en la educación, con base en los estudios de Candau (2008), Freire (1992, (2008) y Ramos (2010, 2011, 2012, 2013), así como de evidenciar en los dispositivos legales de la formación docente en Brasil referencias sobre diversidades y multi/ interculturalismo en la defensa de una formación intercultural. El estudio revela que estos dispositivos legales no garantizan y no significan su efectividad en los espacios escolares y en instituciones formadoras. Por lo tanto, es urgente el debate sobre estas temáticas en la formación docente, comprendiéndola como una formación de carácter intercultural, en la perspectiva de transformación social, ya que la interculturalidad implica un nuevo paradigma y reposicionamiento metodológico, epistemológico y ético. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Após décadas de discussão sobre como formar um consenso no sentido de derrubar barreiras à legitimação e difusão das diversas manifestações culturais existentes em um mundo multifacetado, surgiu, em nível internacional, no âmbito da UNESCO, um entendimento preponderante reconhecendo a diversidade cultural como característica essencial da humanidade. Tal compreensão foi materializada por meio da Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, ratificada pelo Brasil pelo Decreto Legislativo 485/2006. Objetivou-se, por meio deste artigo, apresentar estudo sobre a concepção da citada Convenção e sua razão de ser, além de expor seus princípios norteadores para, ao final, relatar os reflexos desse instrumento na promoção e proteção da diversidade das expressões culturais no Brasil. A pesquisa foi do tipo bibliográfica e documental, de abordagem qualitativa e finalidade explicativa e descritiva. O método utilizado foi o dedutivo. Os resultados deste trabalho denotam que o Brasil tem muito a contribuir no mosaico de culturas mundial, cuja Convenção serve como uma poderosa ferramenta para um exercício de resistência em oposição à massificação da cultura ditada pelos países desenvolvidos.

Resumen El presente artículo busca analizar el tratamiento que realizó la prensa chilena sobre el fenómeno de la inmigración durante un año de emisiones en la red social Twitter (entre el 23 de agosto de 2016 y el 23 de agosto de 2017). Dicho fenómeno experimentó un explosivo crecimiento en los últimos años en el país, cambiando el paisaje social chileno con la presencia de comunidades peruanas, colombia-nas, ecuatorianas y, por último, venezolanos y haitianos. Este es un estudio mixto que utiliza elementos de minería de datos para extraer y refinar datos desde redes sociales, y análisis de contenido para clasificar el corpus de tuits emanados de los doscientos noventa medios chilenos que seguimos. En lo específico se analizó: a) qué medios hablaron más del tema, b) la cualificación de las noticias, diferenciando a los medios nacionales de los regionales, c) las voces tanto de personas como de instituciones que más hablaron sobre el tema y d) las comunidades inmigrantes más mencionadas. Entre los resultados se destaca la relevancia que la prensa le dio a los actores políticos, que fueron los más mencionados, y la relación entre las comunidades inmigrantes más grandes y su aparición en las noticias. Por ejemplo, los haitianos fueron el grupo extranjero más mencionado, pese a ser la cuarta comunidad extranjera más numerosa en Chile, al momento de realizar el estudio. Mientras los venezolanos, que ocupaban el primer lugar -en volumen migratorio- fueron el cuarto grupo más mencionado por la prensa. Abstract This article seeks to analyze the treatment that the Chilean press carried out on the phenomenon of immigration during a year of broadcasts on the social network Twitter (between August 23rd, 2016 and August 23rd, 2017). This phenomenon experienced an explosive growth in recent years in the country, changing the Chilean social landscape with the presence of Peruvian, Colombian, Ecuadorian and finally Venezuelan and Haitian communities. This is a mixed study that uses data mining elements, to extract and refine data from social networks, and content analysis to classify the corpus of tweets emanating from the 290 Chilean media that we follow. Specifically, the following were analyzed: a) which media spoke the most about the issue, b) the qualification of the news, differentiating national from regional media, c) the voices of both individuals and institutions that spoke the most about the issue, and d) the most mentioned immigrants by the communities. Among the results, the relevance that the press gave to political actors, who were the most mentioned, and the relationship between the largest immigrant communities and the appearances in the news stand out. For example, Haitians were the most mentioned foreign group, despite being the fourth largest foreign community in Chile, at the time of the study. While Venezuelans, who occupied the first place, in migratory volume, were the fourth group most mentioned by the press. Resumo O presente artigo busca analisar a forma que realizou a imprensa chilena sobre o fenômeno da imigração durante um ano de emissões na rede social Twitter (entre os dias 23 de agosto de 2016 a 23 de agosto de 2017). Tal fenômeno experimentou um significativo crescimento nos últimos anos no país, mudando a ambiente social chileno com a presença das comunidades peruanas, colombianas, equatorianas e, por último, venezuelanos e haitianos. Este é um estudo misto que utiliza elementos de prospecção de dados para extrair e refinar dados a partir das redes sociais, e análises do conteúdo para classificar o corpus de tuits emanado dos duzentos e noventa meios chilenos que seguimos. Especificamente analisou-se: a) quais meios falaram mais sobre o tema, b) a qualificação das notícias, distinguindo aos meios nacionais dos regionais, c) as vozes das pessoas como das instituições que mais falaram sobre o tema e d) as comunidades imigrantes mais mencionadas. Entre os resultados destacam-se a importância que a imprensa deu aos atores políticos, quais foram os mais mencionados, e a relação entre as comunidades imigrantes maiores e que foram notícias. Por exemplo, os haitianos foi o grupo de estrangeiros mias mencionado, embora seja a quarta comunidade estrangeira mais numerosa no Chile, ao momento de realizar o estudo. Enquanto que os venezuelanos, que ocupavam o primeiro lugar - em termos de volume migratório - foi o quarto grupo mais citado pela imprensa.

Black Canadian writer Wayde Compton’s short story collection The Outer Harbour (2015) is located in the Afroperiphery of British Columbia which stands as a ‘contact zone’ that enables the alliances between Black and Indigenous peoples and also establishes a fecund ground of possibilities to emphasize the way in which crossethnic coalitions and representations reconsider imperial encounters previously ignored. The stories participate in the recent turn in Indigenous studies towards kinship and cross-ethnicity to map out the connected and shared itineraries of Black and Indigenous peoples and re-read Indigeneity in interaction. At the same time, the stories offer a fresh way to revisit Indigeneity in Canada through the collaborative lens and perspective of the Afroperipheral reality. In doing so, they contribute to calling attention to current cross-ethnic struggles for Indigenous rights and sovereignty in Canada that rely on kinship and ethnic alliances to keep on interrogating the shortcomings of the nation’s multiculturalism. La colección de cuentos del escritor negro canadiense Wayde Compton The Outer Harbour (2015) se encuentra en la Afroperiferia de la Columbia Británica, que se erige como una 'zona de contacto' que permite las alianzas entre los pueblos negros e indígenas y también establece un terreno fecundo de posibilidades para enfatizar la forma en que las coaliciones y representaciones interétnicas reconsideran encuentros imperiales previamente ignorados. Las historias participan en el giro reciente de los estudios indígenas hacia el parentesco y la etnia cruzada para trazar los itinerarios conectados y compartidos de los pueblos negros e indígenas y releer la indigeneidad en la interacción. Al mismo tiempo, las historias ofrecen una nueva forma de volver a visitar la indigeneidad en Canadá a través de la lente colaborativa y la perspectiva de la realidad afroperiférica. Al hacerlo

O presente artigo analisa a formação do Estado multicultural étnico brasileiro na perspectiva do Estado Democrático de Direito que reconhece e protege os direitos do povo indígena. Com a Constituição Federal de 1988, a identidade étnica torna-se integrante do Estado Democrático de Direito que reconhece o direito a alteridade como um direito fundamental da minoria indígena e a concebe como sujeito participante de um Estado que admite o multiculturalismo étnico no centro das relações normativas. Assim, o pluralismo político, que edifica a República Federativa do Brasil, assegura o reconhecimento da minoria indígena que historicamente foi exposta a uma política normativa discriminatória fundada no assimilacionismo. A partir do referido aporte temático, analisa-se a estrutura normativa de um Estado multicultural étnico, com o objetivo de identificar como o Estado Democrático de Direito contribui para a proteção e efetivação da diversidade cultural indígena. Emprega-se o método hipotético dedutivo, e a pesquisa bibliográfica e qualitativa como procedimentos metodológicos para, ao final, compreender-se que no Estado Democrático o multiculturalismo fortalece-se como política de reconhecimento e afirmação da diversidade, pressupondo o respeito à diferença como integrante da dignidade humana.

O presente artigo propõe uma reflexão acerca do processo de formação étnica do povo brasileiro, levando-se em consideração a importância dos grupos de imigrantes que se deslocaram para o Brasil entre os séculos XIX e XX, bem como também das levas de imigrantes, numa nova dinâmica, nas primeiras décadas do século XXI. Ao mesmo tempo, procura entender a importância do Ensino de História pelo Estado Brasileiro enquanto fomentador de uma identidade nacional. Desta forma, esse artigo busca expressar a complexa relação entre identidades étnicas e identidade nacional brasileira através do Ensino de História, tendo como desafio uma prática educacional baseada na perspectiva do multiculturalismo.

Este artigo tem por objetivo estabelecer uma reflexão a respeito da influência da emergência do paradigma multiculturalista no observado protagonismo etnopolítico das comunidades indígenas na contemporaneidade. Para tanto, apresenta uma análise bibliográfica acerca dos conceitos de pluralismo étnico, multiculturalismo, novo ambientalismo e socioambientalismo que, numa perspectiva histórica, contribuíram para a formatação de um contexto favorável para atuação dos movimentos étnicos, dentre os quais se destacam os relacionados aos povos indígenas, o que serviu, em contrapartida, para estimular e impulsionar os estudos culturais no âmbito da Geografia., This paper aims to establish a reflection on the influence of the emergence of the multiculturalist paradigm on the observed ethnopolitical role of indigenous communities in contemporary times. To this, it presents a bibliographic analysis about the concepts of ethnic pluralism, multiculturalism, new environmentalism and socio-environmentalism that, in a historical perspective, contributed to the formation of a favorable context for the performance of ethnic movements, among which those related to indigenous peoples stand out, which, on the other hand, served to stimulate and boost cultural studies within the scope of Geography., This paper aims to establish a reflection on the influence of the emergence of the multiculturalist paradigm on the observed ethnopolitical role of indigenous communities in contemporary times. To this, it presents a bibliographic analysis about the concepts of ethnic pluralism, multiculturalism, new environmentalism and socio-environmentalism that, in a historical perspective, contributed to the formation of a favorable context for the performance of ethnic movements, among which those related to indigenous peoples stand out, which, on the other hand, served to stimulate and boost cultural studies within the scope of Geography

Este artículo presenta algunos resultados de investigación acerca del racismo en la escuela y, el papel que sobre ello ha jugado el discurso legal y los medios masivos de comunicación. Dentro de tal perspectiva, el texto problematiza los usos de expresiones discriminatorias que, si bien son toleradas como lenguaje coloquial, reflejan costumbres sociales que emergieron a expensas del racismo. Estas actitudes y comportamientos remiten a la presentación de dos tesis sobre la forma en que este ha emergido en distintos momentos y contextos históricos. Así quedan dispuestos los argumentos sobre los cuales reflexionar un caso de estudio acerca de hechos acaecidos en un escenario educativo de la ruralidad urbana en Colombia, donde paradójicamente han tenido desarrollo iniciativas pedagógicas para la interculturalidad. El análisis se concentra sobre ciertas alusiones peyorativas hacia personas y colectividades étnicas, por su forma de vestir, hablar y presentarse en público, las cuales suelen ser expresadas mediante chistes e intimidación por burlas. En conclusión, el texto permite cuestionar la continuidad de estas formas discriminatorias, dejando abierta la necesaria dinamización crítica de estas tesis dentro del ámbito escolar.

Este artigo propõe uma reflexão sobre o papel da leitura como ferramenta de resiliência e reconstrução identitária perante os desafios psíquicos suscitados pela migração. Após uma investigação qualitativa sobre a opinião de um pequeno grupo psiquiatras infantis e psicólogos quanto à contribuição da leitura para a elaboração do luto inerente à migração, analisamos, à luz das respostas, o livro infantojuvenil Pássaro que voa. A obra foi escolhida por atender a dois critérios: ser uma publicação recente em Portugal e estar disponível na rede de bibliotecas municipais da cidade onde se deu o estudo — e, portanto, acessível à população local de forma gratuita e igualitária. Praticamente todos os temas que os profissionais entrevistados apontaram como relevantes para a criança migrante — como questões identitárias, respeito às diferenças, exclusão social, perdas, saudades, medos, luto e esperança — estão presentes na obra. Acreditamos que, ao abordar tópicos disruptivos e validar sentimentos de perda, saudade, medo e estranhamento, este e outros livros do gênero podem contribuir para a criação de uma sociedade mais empática e verdadeiramente intercultural

espanolCuando hablamos de multiculturalismo, se nos viene la nocion de una palabra que permite la incorporacion inequivoca y absoluta del dialogo intercultural en una sociedad, este dialogo permite la comunicacion continua entre diferentes actores sociales y culturas; que se complementan y se articulan desde todos sus autocriterios, practicas, visiones y relaciones sociales, economicas, culturales y juridicas. No obstante, y como pretendemos demostrar en este trabajo, esa idea multiculturalista esta lejos de ser cierta y exitosamente aplicable en nuestros actuales Estados nacionales. En el presente trabajo, abordaremos la implementacion de la idea multiculturalista en la realidad constitucional de Colombia, para ello, espacialmente, trasladaremos dicho analisis a la experimentacion multiculturalista que el Estado colombiano ha implementado en la sierra Nevada de Santa Marta. De igual forma, analizaremos, el papel de la antropologia en el uso y puesta en marcha de ese experimento, es por ello, que las primeras hojas de este trabajo, se centraran en abordar algunas nociones basicas de los origenes, caracteristicas y funcionalidades de la antropologia en Colombia, y especificamente en la Sierra Nevada de Santa Marta. Al final, concluiremos, planteando algunas inquietudes, y haciendo algunas anotaciones, sobre algunos errores que se cometen al no abordar de forma responsable, horizontal y dialogicamente la Antropologia, teniendo en cuenta el importante papel que ha cumplido y cumple esta disciplina en las relaciones sociales y en las implementaciones de acciones y politicas publicas nacionales. EnglishWhen we speak of multiculturalism, the notion of a word that allows the unequivocal and absolute incorporation of intercultural dialogue in a society comes to mind, this dialogue allows continuous communication between different social actors and cultures; that complement and articulate themselves from all their self-criteria, practices, visions and social, economic, cultural and legal relations. However, and as we intend to demonstrate in this paper, this multiculturalist idea is far from being true and successfully applicable in our current nation states. In this paper, we will address the implementation of the multiculturalist idea in the constitutional reality of Colombia, for this purpose, spatially, we will transfer such analysis to the multiculturalist experimentation that the Colombian State has implemented in the Sierra Nevada de Santa Marta. Similarly, we will analyze the role of anthropology in the use and implementation of this experiment, which is why the first pages of this paper will focus on addressing some basic notions of the origins, characteristics and functionalities of anthropology in Colombia, and specifically in the Sierra Nevada de Santa Marta. At the end, we will conclude, raising some concerns, and making some annotations, about some mistakes that are made by not approaching Anthropology in a responsible, horizontal and dialogic way, taking into account the important role that this discipline has played and plays in social relations and in the implementation of actions and national public policies.

This paper analyzes public debate pertaining to a demonstration by the Toronto chapter of Black Lives Matter (BLMTO) at the city’s 2016 Pride parade. The movement’s actions, and ultimately the organization itself, have been widely condemned for disrupting the event and calling attention to anti-Black racism within the Toronto Police Service and queer spaces. A critical discourse analysis of mainstream media content reveals the emergence of three major themes repeated across Canadian news outlets in the denouncement of BLMTO. Central to this process is the myth of multiculturalism, which effectively displaces the phenomenon of racism onto previous centuries and other countries. By scrutinizing the parameters of the Canadian national imaginary, this paper reveals the ways in which anti-Black racism has become compounded by the mainstream LGBT movement. Este artículo analiza el debate público acerca de una manifestación de la agrupación de Toronto de Black Lives Matter (BLMTO) en el desfile del Orgullo de 2016. Las acciones de BLMTO y, en última instancia, la propia organización, han recibido fuertes críticas por interrumpir la celebración y por llamar la atención al racismo contra los negros por parte del cuerpo de policía de Toronto y los espacios queer. Un análisis crítico del discurso de contenidos de medios de gran difusión revela la emergencia de tres grandes temas que se repiten en los medios canadienses en la denuncia a BLMTO. Un eje central de este proceso es el mito del multiculturalismo, que desplaza el fenómeno del racismo a siglos precedentes y a otros países. Al escrutar los parámetros del imaginario nacional canadiense, este artículo revela las formas en que el racismo contra los negros se ha agravado por el movimiento mayoritario LGBT. Available from: https://doi.org/10.35295/osls.iisl/0000-0000-0000-1104

Resumen: En ciertas sociedades poscoloniales, la metáfora de la receta bien lograda fue y sigue siendo objeto de uso político cuando se trata de definir la cultura nacional, la cual es con frecuencia representada en forma de caldero u olla, donde los ingredientes y saberes autóctonos se combinan, sin ningún esfuerzo ni mediación, con otros productos y técnicas venidos de lejos. El resultado es un producto superior a cualquiera de las partes que lo integran. Este artículo cuestiona los principios de simetría, continuidad y pureza que caracterizan los relatos culinarios de la nación mestiza y multicultural, y muestra cómo se ha invisibilizado la presencia de ciertos actores históricos y sociales dentro del gran caldero. A partir de observaciones de campo y análisis de fuentes históricas y producciones audiovisuales, presentamos dos estudios de caso que exploran épocas distintas, en México y Perú. Este recorrido desde el siglo XVI hasta nuestros días muestra cómo, a lo largo de su historia, ambos Estados nación han gestionado las diferencias sociales y culturales dentro de sus territorios, empleando los conceptos de mestizaje y multiculturalismo como catalizadores de control y dominación. Concluimos, entonces, que los relatos de la cocina mestiza proponen una falsa simetría entre elementos culturales de grupos sociales que siempre estuvieron lejos de serlo. Al proclamar una fusión de culturas, supuestamente equilibrada, reflexiva y consensuada, borran la complejidad histórica de las culturas culinarias, así como las expresiones pasadas y presentes del colonialismo. Este artículo es un aporte a los estudios de la nación, desde la perspectiva de las culturas alimentarias. Revela los conflictos de exclusión, poder y jerarquía que atraviesan los discursos sobre las cocinas nacionales, y ofrece algunas claves para interpretar la agenda política de la nación mestiza: el multiculturalismo neoliberal. Abstract: In certain post-colonial societies, the metaphor of the successful recipe was and continues to be used politically when it comes to defining national culture, often represented in the form of a pot or kettle, where indigenous ingredients and knowledge are combined, effortlessly and without mediation, with other products and techniques from afar. The result is a product that is superior to any of its parts. This article questions the principles of symmetry, continuity and purity that characterize the culinary stories of the mestizo and multicultural nation, and shows how the presence of certain historical and social actors has been made invisible within the great cauldron. Based on field observations and analysis of historical sources and audiovisual productions, we present two case studies that take place in different periods, in Mexico and Peru. This journey from the 16th century to the present day shows how both nation-states have managed social and cultural differences within their territories throughout their history, using the concepts of mestizaje and multiculturalism as catalysts for control and domination. The stories of mestizo cuisine propose a false symmetry between cultural elements of social groups that were always far from being so. By proclaiming a supposedly balanced, reflexive and consensual fusion of cultures, they erase the historical complexity of culinary cultures, as well as the past and present expressions of colonialism. This paper constitutes a contribution to the studies concerning the nation from the perspective of food cultures. It reveals the conflicts of exclusion, power and hierarchy that run through the discourses on national cuisines, and some keys to interpreting the political agenda of the mestizo nation: neoliberal multiculturalism. Resumo: Em algumas sociedades pós-coloniais, a metáfora da receita bem-feita foi e continua sendo objeto de uso político quando se trata de definir a cultura nacional, a qual é, com frequência, representada em forma de caldeirão ou de panela, em que os ingredientes e saberes autóctones são combinados, sem nenhum esforço de mediação, com outros produtos e técnicas vindos de longe. O resultado é um produto superior a qualquer das partes que o integram. Este artigo questiona os princípios de simetria, continuidade e pureza que caracterizam os relatos culinários da nação mestiça e multicultural, e mostra como a presença de certos atores históricos e sociais têm sido invisibilizada dentro do “grande caldeirão”. A partir de observações de campo e análise de fontes históricas e produções audiovisuais, apresentamos dois estudos de caso que exploram épocas diferentes, no México e no Peru. Esse percorrido desde o século XVI até os nossos dias mostra como, ao longo de sua história, ambos os Estados-Nação lidaram com as diferenças sociais e culturais dentro de seus territórios, com a utilização dos conceitos de “mestiçagem” e “multiculturalismo”, como catalizadores de controle e dominação. Portanto, conclui-se que os relatos da culinária mestiça propõem uma falsa simetria entre elementos culturais de grupos sociais que sempre estiveram longe de ser isso. Ao proclamar uma fusão de culturas, supostamente equilibrada, reflexiva e consensual, eliminaram a complexidade histórica das culturas culinárias, bem como as expressões passadas e presentes do colonialismo. Este artigo é uma contribuição para os estudos da nação sob a perspectiva das culturas alimentares. Revela os conflitos de exclusão, poder e hierarquia que permeiam os discursos sobre a culinária nacional, e oferece algumas soluções para interpretar a agenda política da nação mestiça: o multiculturalismo neoliberal.

Recientemente asistimos al décimo aniversario de la promulgación de las vigentes constituciones ecuatoriana y boliviana. En ellas, la influencia de los postulados del neoconstitucionalismo andino es notoria. El presente texto pretende indagar en el régimen de diferencias entre el neoconstitucionalismo andino y el constitucionalismo español, encontrando su justificación en las soluciones alternativas y creativas que la producción teorética andina ha aportado para un conjunto de problemáticas políticas y jurídicas compartidas con España. El interés que puede despertar este trabajo, realizado a partir de las metodologías jurídico-comparativa e interdisciplinar, no es meramente jurídico, sino también político. En primer lugar, argumento la aporía que, en el neoconstitucionalismo andino, existe entre derecho y política. En segundo lugar, trato concisamente la noción de pluriversalidad, la cual nos permite desprendernos del prejuicio eurocéntrico. Por último, desarrollo la comparación entre las cuestiones fundamentales del neoconstitucionalismo andino y el constitucionalismo europeo liberal –plurinacionalidad, multiculturalismo, interlegalidad y naturaleza–. Concluimos que, a pesar de las poderosas diferencias entre la cosmovisión indígena y la tradición cristiana europea, existen notables similitudes entre nuestras respectivas polémicas nacionales, si bien, apriorísticamente, no parece posible implementar las ideas andinas en la sociedad española.

L’inarrestabile flusso di persone di diversa provenienza, in arrivo in molti paesi europei, rende la gestione dei cambiamenti sociali difficile da analizzare. Non sono solo i numeri a preoccupare, ma anche gli aspetti socio-culturali che accompagnano ogni migrante che, pur essendo una “risorsa”, rappresenta allo stesso tempo una “sfida” per i governanti. L’immigrazione non è un viaggio di sola andata, perché inesorabilmente genera relazioni e scambi, in cui ciascuno deve potere contribuire a definire la propria identità. Attraverso la lente dello sport, ci si chiede, se quest’ultimo può valere come strumento di integrazione sociale degli immigranti, senza fare subire a costoro un «processo forzato» di integrazione e agli autoctoni «l’obbligatorietà» dell’inserimento nel tessuto sociale. Il termine “integrazione”, riferito all’inserimento degli immigrati nelle società riceventi, dà infatti luogo a molte discussioni ed interpretazioni, creando non poche confusioni. Occorre dunque distinguere, in primo luogo, tra la dimensione dell’integrazione come processo sociale, che avviene per così dire “dal basso”, e quella dell’integrazione degli immigrati come obiettivo consapevole di un insieme di politiche, perseguito “dall’alto”, perché afferente ai governi e quindi alle politiche d’integrazione perseguite. Le politiche evidentemente incidono sui processi d’integrazione, ma questi sono influenzati da svariati fattori, la scuola, il lavoro, i sistemi educativi, l’impegno degli enti locali a contrastare forme di xenofobia. In generale, lo sport, può essere ritenuto un valido veicolo di inclusione ed aggregazione, perché ha enormi potenzialità di potere educare e formare ciascun individuo a vivere in modo onesto e corretto. Inoltre, rappresenta un singolare scenario di studi poiché tempera le differenze di età, di genere, di etnia e di status, per far posto a quelle competenze, che facilitano il dialogo con gli altri. Con un linguaggio universale, favorisce la convivenza civile e permette di raggiungere capacità inespresse. Sempre più spesso, è infatti impiegato come vettore di integrazione per le popolazioni straniere, in tutti i paesi di immigrazione. L’attività sportiva qualsiasi essa sia, va oltre il campo da gioco, poiché non è solo sudore in palestra, ma è di più, molto di più, ha attinenza con la sfera dell’educazione del singolo e della sua salute, ha a che fare con la trasmissione dei valori e con il sistema dei diritti e dei doveri. Concetti complessi, quali: integrazione, immigrazione e sport, sempre più spesso, vengono messi alla prova dalle scienze sociali per comprendere meglio la società che stiamo vivendo, spesso di difficile intendimento. Come si osserverà nelle conclusioni, l’integrazione è un argomento complesso, anche in Sicilia, notoriamente terra di passaggio e di dominazioni. Si tratta perciò di rintracciare un “fil rouge”, che aiuti a comporre un mosaico difficile e, ci auguriamo, euristicamente significativo, senza sacrificare la descrizione e l’analisi di fenomeni, le dinamiche e ricorrenze che possono essere inquadrate in alcune tematiche prevalenti. El incesante flujo de personas de diferentes orígenes que llegan a muchos países europeos hace que la gestión de los cambios sociales sea difícil de analizar. No sólo son preocupantes las cifras, sino también los aspectos socioculturales que acompañan a cada inmigrante que, siendo un “activo”, representa al mismo tiempo un “desafío” para los gobernantes. La inmigración no es sólo un viaje de ida, porque genera inexorablemente relaciones e intercambios, en los que todos deben poder contribuir a definir su propia identidad. Desde el punto de vista del deporte, se plantea la cuestión de si puede servir de herramienta para la integración social de los inmigrantes, sin hacerles pasar por un “proceso forzado” de integración y a los nativos “la obligación” a integrarse en el tejido social. De hecho, el término "integración", referido a la integración de los inmigrantes en las sociedades receptoras, da lugar a muchas discusiones e interpretaciones, creando no pocas confusiones. Por lo tanto, es necesario distinguir, en primer lugar, entre la dimensión de la integración como proceso social, que se produce, por decirlo así, “desde abajo”, y la de la integración de los inmigrantes como objetivo consciente de un conjunto de políticas, que se persigue "desde arriba", porque está relacionada con los gobiernos y, por lo tanto, con las políticas de integración que se llevan a cabo. Es evidente que las políticas afectan a los procesos de integración, pero en ellos influyen diversos factores, las escuelas, el empleo, los sistemas educativos y el compromiso de las autoridades locales para luchar contra las formas de xenofobia. En general, el deporte puede considerarse un vehículo válido para la inclusión y la agregación, porque tiene un enorme potencial para educar y formar a cada individuo para que viva de forma honesta y justa. Además, representa un escenario de estudio singular, ya que atenúa las diferencias de edad, género, etnia y estatus para dar paso a aquellas habilidades que facilitan el diálogo con los demás. Con un lenguaje universal, promueve la convivencia civilizada y permite alcanzar capacidades no expresadas. Cada vez más, se utiliza como vector de integración, para las poblaciones extranjeras, en todos los países de inmigración. La actividad deportiva, sea cual sea, va más allá del campo de juego, ya que no es sólo sudar en el gimnasio, sino que es más, mucho más, tiene que ver con la esfera de la educación del individuo y su salud, tiene que ver con la transmisión de valores y con el sistema de derechos y deberes. Conceptos complejos como la integración, la inmigración o el deporte son cada vez más puestos a prueba por las ciencias sociales para comprender mejor la sociedad en la que vivimos, que frecuentemente es difícil de entender. Cómo se observará en las conclusiones, la integración es un tema complejo, incluso en Sicilia, que es notoriamente una tierra de paso y dominación. Se trata, pues, de trazar un “fil rouge” que ayude a componer un mosaico difícil y, esperamos, heurísticamente significativo, sin sacrificar la descripción y el análisis de los fenómenos, las dinámicas y las recurrencias que pueden enmarcarse en ciertos temas predominantes. The unstoppable flow of people from different backgrounds, arriving in many European countries, makes the management of social change difficult to analyse. It is not only the numbers that are worrying, but also the socio-cultural aspects that accompany each migrant who, while being a 'resource', represents at the same time a 'challenge' for governments. Immigration is not a one-way trip, because it inexorably generates relationships and exchanges, in which everyone must be able to contribute to defining their own identity. Through the lens of sport, the question arises as to whether sport can serve as a tool for the social integration of immigrants, without subjecting them to a 'forced process' of integration and the natives to the 'compulsory' integration into the social fabric. The term 'integration', referring to the insertion of immigrants into receiving societies, in fact gives rise to much discussion and interpretation, creating quite a few confusions. It is therefore necessary to distinguish, firstly, between the dimension of integration as a social process, which takes place 'from below', so to speak, and that of immigrant integration as a conscious objective of a set of policies, pursued 'from above', because it is related to governments and thus to the integration policies pursued. Policies obviously affect integration processes, but these are influenced by various factors, school, work, education systems, and the commitment of local authorities to combat forms of xenophobia. In general, sport can be considered a valid vehicle for inclusion and aggregation, because it has enormous potential to educate and train each individual to live an honest and fair life. Moreover, it represents a unique learning scenario as it tempers differences of age, gender, ethnicity and status to make way for those skills, which facilitate dialogue with others. With a universal language, it fosters civil coexistence and enables the achievement of unexpressed capacities. More and more often, it is used as a vector of integration for foreign populations, in all countries of immigration. Sporting activity, whatever it may be, goes beyond the playing field, as it is not just sweat in the gym, but is more, much more, it has to do with the sphere of education of the individual and his health, it has to do with the transmission of values and with the system of rights and duties. Complex concepts such as integration, immigration and sport are increasingly being challenged by the social sciences to better understand the society we live in, which is often difficult to figure out. As will be noted in the conclusions, integration is a complex subject, even in Sicily, notoriously a land of passage and domination. It is therefore a matter of tracing a 'fil rouge', which helps to compose a difficult and, we hope, heuristically significant mosaic, without sacrificing the description and analysis of phenomena, dynamics and recurrences that can be framed in certain prevailing themes.

The debate on what is consideredhighbrowor popular in art is still valid. However, the complexity of our current consumer societies motivates the development of theories that defend the existence of multiculturalism. It also raises the difficulty of establishing culturallimits relatedto social limits. This articleproposes thereis also a set of theories from the last century that reflect on social boundaries in the field ofculturalproduction. These proposals can be analyzed considering art as a field of restrictedproduction –production, mediation and reception-, as proposed by Pierre Bourdieu.It refers to providingartistic theories with other perspectives on the subject. The ultimateobjectiveis the analysis of the present hierarchiesin the cultural field with greater realism and depth. El debate sobre lo considerado culto o popular en el arte sigue teniendo vigencia. No obstante, la complejidad de nuestras sociedades de consumo actuales motiva el desarrollo de teorías que defienden la existencia de una multiculturalidad. Asimismo se plantea la dificultad de establecer límites culturales que se relacionen con los límites sociales. En este artículo se propone que también existe un conjunto de teorías del último siglo que reflexionan sobre los lindes sociales en el campo de la cultura. Estas propuestas se pueden analizar considerando el arte como un campo de subproducción restringida –producción, mediación y recepción-, como propone Pierre Bourdieu. Se trata de aportar a las teorías artísticas otras miradas sobre el tema. El objetivo último es analizar las jerarquías presentes en el campo cultural con mayor realismo y profundidad.

Esta obra está formada por los trabajos científicos pertenecientes al Proyecto de innovación “Inter-disciplinary Lectures. A Possitive Rebound for English Teaching, La internacionalización en el mundo académico es un modo de transferir conocimiento enriqueciendo así las capacidades cognitivas y las competencias transversales de los alumnos. Esta fuente de conocimiento permite a los docentes compartir experiencias, aumentar los acuerdos de trabajo entre facultades y participar de otras visiones y modelos de aprendizaje. Este libro resume varias experiencias académicas internacionales entre facultades, empresas e instituciones de 6 países (Alemania, Francia, Japón, Portugal, España y EE. UU.) y 15 organizaciones. En total, 21 participantes (académicos, estudiantes y expertos) de diversas disciplinas. La obra presenta diversas narrativas sobre experiencias internacionales de profesores y estudiantes que a lo largo de los años han ido colaborando con la Universidad de Burgos en diferentes acciones y compromisos. Todo esto descubre la internacionalización como un modo de evaluación tácita y mejora continua de los modelos educativos universitarios., Proyecto de innovación “Inter-disciplinary Lectures. A Possitive Rebound for English Teaching” de la convocatoria de ayudas a grupos de innovación docente reconocidos para la elaboración de materiales docentes para los años 2021 y 2022 (resolución de 23 de febrero de 2021 del Vicerrectorado de Personal Docente e Investigador de la Universidad de Burgos).

Resumen Chile ha presentado un fenómeno migratorio que se ha acentuado significativamente en la última década, modificando notablemente las características de las poblaciones escolares y las dinámicas al interior de las salas de clases. La presente investigación cualitativa buscó conocer las experiencias de profesores chilenos que trabajan con estudiantes inmigrantes, analizándolas en base a los enfoques teóricos sobre inclusión, educación multicultural y profesores culturalmente receptivos. Se emplearon entrevistas en profundidad para conocer las experiencias de 22 profesores que trabajaban en cinco establecimientos públicos rurales o urbanos (tres escuelas primarias o básicas y dos liceos técnicos) de la región de Valparaíso. Los resultados muestran que la mayoría de las prácticas pedagógicas culturalmente receptivas se desarrollan en forma aislada o están ausentes, y que el compromiso y la valoración cultural surge desde el afecto y la empatía, a un nivel más bien intuitivo y basado en las características personales de cada docente.

O presente artigo busca investigar o multiculturalismo, enquanto ideal de respeito mútuo entre as identidades culturais, intrinsecamente conectado à globalização. Analisa-se a sensível relação entre multiculturalismo e direitos humanos e como os Estados devem compatibilizar, de um lado, a enriquecedora diversidade cultural, e, de outro, o respeito aos direitos humanos universais. Em especial, examina-se como Espanha e Brasil têm enfrentado a problemática multiculturalista, notadamente no tocante aos delitos culturalmente motivados. Ademais, observa-se a delicada relação entre multiculturalismo e feminismo e a necessidade de equilibrar o direito à cultura e os direitos das mulheres à igualdade e liberdade, tendo em vista que a subordinação da mulher ao homem corresponde a uma construção cultural, comum a praticamente todos os países.

Orientador: Roxane Helena Rodrigues Rojo Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem Resumo: Essa dissertação de mestrado discute a questão da pedagogia dos multiletramentos na nova Proposta Curricular do Estado de São Paulo, implantada em 2008, e investiga como se dá a concretização dessa nos Cadernos do Professor de Língua Portuguesa do Ensino Fundamental/Ciclo II. Com base na teoria da pedagogia dos multiletramentos e diante dos novos desafios da contemporaneidade dos textos que apresentam uma multiplicidade de linguagens, semioses e mídias; perguntamo-nos se (e como) a Proposta Curricular do Estado de São Paulo abordaria essa questão e se essa também estaria presente nos Cadernos do Professor. Temos como corpus dessa pesquisa, então, os 16 Cadernos do Professor de Língua Portuguesa do Ensino Fundamental II produzidos pela Secretaria de Educação do Estado de São Paulo e publicados em 2009. Olhamos também neste trabalho para a questão da diversidade cultural, como e se é abordada nesta Proposta Curricular, também sob a ótica dos multiletramentos Abstract: This dissertation discusses the pedagogy of multiliteracies in the new Curriculum Proposal of the State of São Paulo, deployed in 2008, and investigates how it works in the textbooks for Portuguese Language Teacher of Elementary Education / Cycle II. Based on the theory of multiliteracies pedagogy and facing the new challenges of contemporary texts that present a multiplicity of languages, semioses and media, we wonder if (and how) the Curricular Proposal of the State of São Paulo would address this issue and if this would also be present in the teacher's textbooks. We have a corpus of this research, then, the 16 books of the Portuguese Language Teacher of Elementary Education II produced by the Education Department of the State of São Paulo and published in 2009. In this dissertation, we also look at the question of cultural diversity, and how it is addressed in this Curriculum Proposal, also from the perspective of multiliteracies Mestrado Língua Materna Mestra em Linguística Aplicada

Un survol des musées d’archéologie colombiens permet d’examiner ici la place de la recherche archéologique dans cette société latino-américaine et de comprendre comment elle est utilisée dans les discours présentés aux visiteurs. Les musées y sont analysés en fonction de trois volets : encyclopédique, anthropologique et scientifique. L’exercice met en lumière un passé préhispanique comme prélude à la société colombienne d’aujourd’hui faisant abstraction du passé colonial, ainsi qu’une volonté avouée dans la Constitution de 1991 de mieux refléter le multiculturalisme du pays qui tarde encore à se matérialiser dans les musées d’État., An overview of Colombian archaeology museums allows us to examine the place of archaeological research in this Latin American society and to understand how it is used in the talks presented to visitors. The museums are analyzed according to three components: encyclopaedic, anthropological and scientific. The exercise highlights a pre-Hispanic past as a prelude to today’s Colombian society that ignores the colonial past, and an avowed desire in the 1991 Constitution to better reflect the country’s multiculturalism, which is still slow to materialize in state museums., Un vistazo a los museos de arqueología colombianos permite examinar el lugar de la investigación arqueológica en esta sociedad latinoamericana y comprender cómo sus resultados son utilizados en el discurso presentado a los visitantes. Los museos se analizan en función de tres aspectos: enciclopédico, antropológico y científico. El ejercicio pone en evidencia un pasado prehispánico como preludio a la sociedad colombiana actual, haciendo abstracción del pasado colonial, así como la voluntad declarada en la Constitución de 1991 de reflejar mejor el multiculturalismo del país, que todavía tarda en materializarse en los museos del Estado.

espanolCon frecuencia, la autonomia de los pueblos y el respeto a los derechos humanos establecen un dilema: o se reconoce la autonomia (porque el no hacerlo seria discriminatorio) o se hace cumplir el principio de no-discriminacion a costa de la autonomia de los pueblos. Pero sugiero que el dilema se desinfla cuando distinguimos el dano especial que hace la discriminacion y cuando distinguimos el interes que tienen los miembros de un pueblo de tener una buena vida, del interes fundamental que tenemos todos de vivir bien. El uso de estas categorias dworkineanas permite ver que el dano tan distinguible que provoca la discriminacion, requiere moralmente el abandonar la pretension de “sentirnos como en casa” en nuestros pueblos (es decir parte de las condiciones que proporcionan una buena vida) y aceptar las condiciones que hacen posible que todos vivan bien. EnglishOften, first nation´s political self-determination and the respect of human rights poses a dilemma: either we respect and recognize their autonomy, or we ban acts of discrimination even though we jeopardize their autonomy. But here I suggest that this dilemma deflates when we clarify the special nature of what’s harmful with discrimination, and when we use the dworkinean categories to distinguish the interest members have in having a good life, from the fundamental interest we all have in living well. What’s harmful with discrimination morally requires we abandon the aspiration of “feeling at home” in our peoples and accept the conditions that make possible for everyone else to live well.

Este artigo aborda as transformações jurídico-políticas derivadas do giro ao multiculturalismo nas relações entre o Estado e os afrodescendentes na Colômbia. Essas transformações têm implicado a articulação de três sujeitos analítica e politicamente diferenciáveis, em horizontes de sentido e de disputas que conjugam inusitados processos de etnização e racialização: o de comunidades negras, o de vítima e o afrodiaspórico.

En este trabajo nos proponemos un acercamiento exploratorio a las charlas TED (TED Talks), producto audiovisual alojado en la plataforma YouTube y la web ted.com de gran circulación y consumo. Frente a un actual régimen de acumulación flexible que parcela las voluntades y las responsabilidades vitales de manera individual, explorar críticamente las características de TED nos acerca a los patrones actitudinales actuales frente al conocimiento y la acción política. TED parece ofrecer un producto a tono con el hedonismo nihilista al que se refiere Mark Fisher (2016), ese no pensar que se apropia de discursos rápidos y digeridos que permiten ostentar un supuesto conocimiento multidisciplinar e ilustrado. Una profundización en su formato puede iluminar intersecciones discursivas menos innovadoras de las que su apariencia indica, y lo suficientemente conservadoras en sus valores basales. En este sentido, el artículo se expande sobre cómo las famosas charlas funcionan como estructura en sintonía con las lógicas culturales del capitalismo contemporáneo, para luego avanzar sobre cómo incorporan a oradores que tensionan el formato por sostener lugares de enunciación y de origen subalternos., In this work we propose an exploratory approach to TED talks, an audiovisual product hosted on the YouTube platform and ted.com of great circulation and consumption. Faced with a current regime of flexible accumulation that parcels the wills and the vital responsibilities in an individual way, critically exploring the characteristics of TED brings us closer to current attitudinal patterns in the face of knowledge and political action. TED seems to offer a product in tune with the nihilistic hedonism referred to by Mark Fisher (2016), that not thinking about that appropriates quick and digested discourses that allow us to show a supposedly multidisciplinary and enlightened knowledge. A deepening in its format can illuminate discursive intersections less innovative than their appearance indicates, and sufficiently conservative in their basal values. In this sense, the article expands on how the famous talks incorporate speakers who stress the format by sustaining subaltern places of enunciation, and how the organization functions as an structure that fits with the cultural logics of contemporary capitalism., Neste trabalho propomos uma abordagem exploratória das conversas do TED (TED Talks), um produto audiovisual hospedado na plataforma do YouTube e na rede ted.com de grande circulação e consumo. Diante de um regime atual de acumulação flexível que parcela responsabilidades vitais individualmente; explorar criticamente as características da TED nos aproxima dos padroes atitudinais en face do conhecimento e ação politica. TED parece oferecer um produto de acordo com o hedonismo niilista referido por Mark Fisher (2016), tal nao pensando, se apropria dos discursos rápidos e digeridos que permitem uma ostentaçao de um suposto conhecimento multidisciplinar e iluminado. Um aprofundamento em seu formato pode iluminar interseções discursivas menos inovadoras do que sua aparência indica, e suficientemente conservadoras em seus valores basais. Nesse sentido, o artigo expande sobre como as famosas conversas funcionam como uma estrutura em sintonia com as lógicas culturais do capitalismo contemporâneo e, em seguida, avançar sobre como incorporar falantes que enfatizam o formato para sustentar lugares de enunciação e origem subalternas., Facultad de Trabajo Social

This article focuses on the use of the letter in Canadian cinema, and more particularly in Quebec films featuring plural identities that further complexify this province’s relationship with its identity and those of others. This article explores how the letter becomes a means for Quebec migrants to communicate with their family history and with their host community. It also shows how the letter is a mediator and a symbol uniting minority cultures in search of roots, for filmmakers who stage immigrants or mixed-race protagonists. Finally, I explore how the letter serves the Indigenous peoples of Canada, victims of cultural genocide, by participating in decolonization through the re-establishment of family and community ties. In doing so, the article provides a general picture of the use of the letter as an object of memory and reconciliation in contemporary Quebec and Indigenous cinemas. Este artículo aborda en el uso de la carta en el cine canadiense y, en particular, en las películas quebequenses que ponen en escena identidades plurales que complejizan aún más la relación de esta provincia con su propia identidad y la de las demás. Vemos cómo la carta se convierte para los migrantes de Quebec en un medio para comunicarse con su historia familiar y con su comunidad de acogida. Demostramos cómo la misiva es un agente mediador y un símbolo que une culturas minoritarias en busca de raíces para los cineastas que ponen en escena a protagonistas inmigrantes o mestizos. Por último, exploramos la forma en que la carta se pone al servicio de los pueblos indígenas de Canadá, víctimas de un genocidio cultural, participando entonces en una descolonización que implica el restablecimiento de los vínculos familiares y comunitarios. Deseamos así ofrecer un retrato general de la misiva en tanto que objeto de memoria y de conciliación en el cine quebequense e indígena contemporáneos. Cet article se consacre à l’utilisation de la lettre dans le cinéma canadien, et plus particulièrement dans les films québécois mettant en scène des identités plurielles qui complexifient davantage la relation de cette province avec son identité et celle des autres. Nous voyons comment la lettre devient pour les Québécois migrants un moyen de communiquer avec leur histoire familiale et avec leur communauté d’accueil. Nous démontrons comment la lettre est un agent médiateur et un symbole unissant des cultures minoritaires en quête de racines pour les réalisateurs qui mettent en scène des protagonistes immigrants ou métissés. Nous explorons enfin la manière dont la lettre se met au service des peuples autochtones du Canada, victimes d’un génocide culturel, en participant à une décolonisation qui passe par le rétablissement des liens familiaux et communautaires. Nous souhaitons ainsi dresser un portrait général de l’utilisation de la lettre en tant qu’objet de mémoire et de conciliation dans le cinéma québécois et autochtone contemporains.&nbsp

Resumen: En el marco del proceso de globalización hay aspectos centrales como los movimientos de población de inmigrantes sin papeles de países pobres. En relación con esta temática, El puerto relata la historia de un joven proveniente de Gabón que intenta cruzar clandestinamente desde Le Havre hacia Inglaterra, donde vive su madre. En ese intento de lograr una vida mejor, se destacan la acción colectiva y la solidaridad vecinal para ayudarlo, enfrentados al rechazo, al racismo y la discriminación materializados por la sociedad que intenta expulsarlo. Este episodio sirve de excusa para exponer y analizar uno de los conflictos más emblemáticos de la época actual: las migraciones que se generan por problemas políticos y socioeconómicos y sus consecuencias trasnacionales. En este mundo globalizado convertido en un espacio unificado, en el que se realiza un libre intercambio de comunicaciones, finanzas y transportes, sostenemos que constituye una paradoja el hecho que esta misma libertad no esté totalmente permitida en la circulación de personas, ya que existen fuertes restricciones, y prohibiciones que impiden y reprimen sus traslados internacionales. Abstract: Within the process of globalization, there are relevant aspects to take into account, as indocumented migrants who come from poor countries. Related with this issue, El puerto tells the story of a young man from Gabon, who tries to cross illegally from Le Havre to England, where his mother lives. In the aim of having a better life, colective action and neighbours solidarity to help him are outstanding. Contrary to rejection, racism and discrimination materialized by the society whose intention is to expel him. This episode is an excuse to visualize and analyze one of then most emblematic conflicto of the current era such as migrations generated by political and socio-economic problems, and their transnational consequences. In this globalized world, transformed in an unified place, in which communication, finances and means of transpor are freely interchanged, we think that it´s a paradox the fact that the very same freedom is not applied to the people above mentioned, due to the fact that there strong restrictions and prohibitions which prevent and repress their international movements. Resumo: No âmbito do processo de globalização há aspectos centrais como os movimentos de população de imigrantes indocumentados provenientes de países pobres. Em relação como esta temática, O porto relata a história de um jovem de Gabão que intenta cruzar clandestinamente desde Le Havre até Inglaterra, onde mora sua mãe. Neste intento de procurar uma vida melhor, se destacam a ação coletiva e a solidariedade dos vizinhos para ajuda-lo, enfrentados ao repúdio, ao racismo e a discriminação materializados pela sociedade que intenta expulsá-lo. Este episódio serve de escusa para expor e analisar um dos conflitos mais emblemáticos da época atual: as migrações que se geram por problemas políticos e socioeconômicos e suas consequências transnacionais. Neste mundo globalizado convertido num espaço unificado, no qual se realiza um livre intercambio de comunicações, finanças e transportes, é um paradoxo o fato que essa mesma liberdade não esteja totalmente permitida na circulação de pessoas, já que existem fortes restrições e proibições que impedem e reprimem seus traslados internacionais.

Resumen: El Convenio 169 de la OIT fue ratificado por Chile en el 2008, luego de diecisiete años de tramitación en el congreso. Su entrada en vigencia abrió expectativas en algunas organizaciones indígenas, principalmente por su carácter vinculante para el Estado y por contemplar, entre otros aspectos, el derecho a consulta a los pueblos indígenas sobre materias que les afectan. En este artículo se sostiene que la ratificación e implementación del Convenio 169 de la OIT, debe comprenderse en el contexto de las políticas de reconocimiento a la diferencia cultural asumidas tardía y superficialmente por el Estado en Chile, las que forman parte del giro multicultural neoliberal que se produjo en América Latina durante las tres últimas décadas. En razón de lo anterior y a casi una década de la entrada en vigencia de este Convenio, el artículo efectúa un balance de su implementación desde los puntos de vista y perspectivas de dirigentes mapuche williche, quienes advierten sobre las debilidades en el reconocimiento de derechos y expresan los límites de la “versión chilena” del multiculturalismo neoliberal respecto a trastocar las estructuras históricas y actuales de poder y subordinación que viven los pueblos indígenas.

Esse estudo tem por objetivo investigar congruentes entre o multiculturalismo, a inclusão e a Educação Física escolar na literatura acerca da metodologia multicultural no âmbito da Educação Física, como ferramenta inclusiva na valorização da diversidade cultural e de que forma pode contribuir na formação de um indivíduo crítico e socializado, alicerçado no respeito e dignidade do outro. O procedimento metodológico utilizado para este artigo foi à revisão narrativa. O artigo apresenta um breve histórico sobre a educação física e as contribuições do multiculturalismo de forma inclusiva, embasados na ideia de que a cultura é um subsídio que nutre todo o processo educacional e que tem papel de suma importância no desenvolvimento infantil e no processo de ensino-aprendizagem do indivíduo. O aprendizado multicultural na educação física promove uma visão integral de corpo e de mundo, pois não é possível isolar tais saberes do contexto que ele está inserido. Valorizando a diversidade cultural, buscando ampliar o conhecimento histórico, político e social através de estudos, reconhecimentos e vivências das culturas, contribuindo na formação do indivíduo crítico e socializado. This study aims to investigate congruences between multiculturalism, inclusion and school Physical Education in the literature about the multicultural methodology in the scope of Physical Education, as an inclusive tool in the appreciation of cultural diversity and how it can contribute to the formation of a critical individual and socialized, based on the respect and dignity of the other. The methodological procedure used for this article was the narrative review. The article presents a brief history of physical education and the contributions of multiculturalism in an inclusive way, based on the idea that culture is a subsidy that nourishes the entire educational process and that plays an extremely important role in child development and in the teaching-learning process of the individual. Multicultural learning in physical education promotes an integral view of the body and the world, as it is not possible to isolate such knowledge from the context in which it is inserted. Valuing cultural diversity, seeking to expand historical, political and social knowledge through studies, recognition and experiences of cultures, contributing to the formation of the critical and socialized individual. Este estudio tiene como objetivo investigar congruencias entre multiculturalismo, inclusión y Educación Física escolar en la literatura sobre la metodología multicultural en el ámbito de la Educación Física, como herramienta inclusiva en la apreciación de la diversidad cultural y cómo puede contribuir a la formación de un individuo crítico y socializado, basado ​​en el respeto y la dignidad del otro. El procedimiento metodológico utilizado para este artículo fue la revisión narrativa. El artículo presenta una breve historia de la educación física y los aportes de la multiculturalidad de manera inclusiva, partiendo de la idea de que la cultura es un subsidio que nutre todo el proceso educativo y que juega un papel sumamente importante en el desarrollo infantil y en el proceso de enseñanza-aprendizaje del individuo. El aprendizaje multicultural en educación física promueve una visión integral del cuerpo y del mundo, ya que no es posible aislar tal conocimiento del contexto en el que se inserta. Valorar la diversidad cultural, buscando ampliar el conocimiento histórico, político y social a través del estudio, reconocimiento y vivencia de las culturas, contribuyendo a la formación del individuo crítico y socializado.

The dynamic world we live in thrives on a multi and intercultural plasticity. In this paper the problem of empirical research is outlined, whose objectives are inserted in the integration of ethnic groups, the universality of values and international policies centered on a comprehensive pattern of multiculturalism, which presents a distinction between diversity and the transits implicit in the concept of ‘intercultural’ order. The main objective is to work with scenarios for the reorganization of Global Governance Structures and Perspectives for Multilateralism in the Next Decades. Aiming to interpret the meaning of changes in the policies of governments and non-governmental actors, such as transnational corporations and international organizations, and their convergence towards invigorating and modernizing alliances. O mundo dinâmico em que vivemos prospera em uma plasticidade multi e intercultural. Neste trabalho delineia-se o problema de pesquisa empírica, cujos objetivos se inserem na integração dos grupos étnicos, a universalidade dos valores e as políticas internacionais centradas em um padrão abrangente de multiculturalismo, que apresenta uma distinção entre a diversidade e os trânsitos implícitos no conceito de ordem “intercultural”. O objetivo principal é trabalhar com cenários de reorganização das Estruturas de Governança Global e Perspectivas para o Multilateralismo nas Próximas Décadas, visando interpretar o significado das mudanças nas políticas de governos e atores não governamentais, como corporações transnacionais e organizações internacionais, e sua convergência para alianças revigorantes e modernizadoras.&nbsp

Orientadores : Celia Maria de Castro Almeida, Rachel Mason Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Doutorado

Grazie alle parole di Monica Lanfranco raccolte in questa intervista, abbiamo l’opportunità di ripercorrere la storia del pensiero femminista degli ultimi cinquant’anni in Italia attraverso la storia della rivista Marea, fondata e diretta dall’attivista femminista, giornalista e saggista genovese dal 1994. A partire dalla difficoltà di rivendicare un posizionamento apertamente femminista del foglio fino alle questioni sollevate dall’ecofemminismo attuale, passando per il dibattito intavolato in occasione del G8 del 2001 e l’attenzione rivolta alla laicità nell’ambito di una parte del movimento femminista internazionale, in cui Marea si riconosce, Monica Lanfranco ci permette di fare il punto sul presente e cogliere l’importanza delle elaborazioni del pensiero femminista di fronte alle sfide del futuro di tutte e tutti. Grâce aux propos de Monica Lanfranco recueillis dans cet entretien, nous avons l’opportunité de parcourir l’histoire de la pensée féministe des cinquante dernières années en Italie à travers l’histoire de la revue Marea, fondée et dirigée par l’activiste, journaliste et essayiste génoise depuis 1994. De la difficulté de revendiquer ouvertement le positionnement féministe de la revue jusqu’aux questionnements de l’éco-féminisme, en passant par le débat lancé par la revue à l’occasion du G8 de 2001 et le focus sur la laïcité au sein d’une partie du mouvement féministe international, dans lequel Marea se reconnaît, Monica Lanfranco nous permet de faire le point sur le présent ainsi que de comprendre l’importance des élaborations de la pensée féministe face aux défis de l’avenir de toutes et tous. Thanks to information provided by Monica Lanfranco in this interview, we have the opportunity to trace the history of feminist thought in Italy over the last 50 years. To do this, we use the history of the magazine Marea, which this Genoese activist, journalist and essayist founded in 1994 and has edited ever since. From the difficulty of openly asserting the magazine’s feminist stance to the issues of ecofeminism, including the debate triggered by the magazine during the G8 summit in 2001 and the focus on secularism in a section of the international feminist movement, which Marea identifies with, Monica Lanfranco enables us to take stock of the present and understand the importance of developing feminist thought to address the challenges we will all have to face in the future.

RESUMEN A partir de las políticas públicas del Estado argentino en relación con las poblaciones indígenas y afrodescendientes, examinamos de qué manera las políticas culturales de las provincias de Formosa y Santa Fe, especialmente entre 2003 y 2015, tendieron a visibilizar y revalorizar las performances “ancestrales” de estos pueblos. Analizaremos cómo, frente a las interpelaciones multiculturales por performativizar las identidades étnico-raciales ante la sociedad hegemónica, los/as performers fueron estimulados/as a seleccionar, recrear y espectacularizar determinadas sonoridades, movimientos e imágenes inscritas tanto en repertorios corporizados como en archivos. También exploramos cómo en estos procesos de recreación sonoro-corporal de las memorias se construyen nuevos archivos, con la intención político-cultural de resguardar y legitimar una determinada versión de las posiciones identitarias étnico-raciales puestas en juego. ABSTRACT Based on public policies of the Argentine State in relation to indigenous and Afro-descendant people we examine how the cultural policies of the provinces of Formosa and Santa Fe, especially during 2003-2015, tended to make visible and enhance the “ancient” performances of these groups. We will analyze how to face the multicultural interpellations of performing ethnic-racial identities before the hegemonic society, the performers were encouraged to select, recreate, and spectacularize certain sounds, movements and images to be found both in embodied repertoires and in archives. We also explore how in these sound and corporal recreation processes of memories new archives are created with the political-cultural intention to safeguard and legitimate certain versions of the ethnic-racial identity positions.

Orientadores: Laurent Véray, Marcius Cesar Soares Freire Université Sorbonne Nouvelle, Paris 3 en cotutelle avec Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes, Université Sorbonne Nouvelle, Paris III Resumo: Esta pesquisa propõe uma análise do conjunto de documentários de longa-metragem realizados pelo cineasta brasileiro Eduardo Coutinho. Nosso objetivo é entender a forma com que o cineasta se apropria do conceito de "documentário", adaptando-o a cada "dispositivo" colocado em prática em seus filmes. Notaremos que a "ficção" e o "documentário" não são dois conceitos paradoxais em seu cinema. Pelo contrário, esses conceitos possuem uma relação de proximidade bastante peculiar em seus documentários. Durante as nossas análises, iremos situar os "personagens" que proferem seus discursos ao longo dos filmes em "espaços de comunicação" precisos, segundo a semio-pragmática proposta por Roger Odin. Esperamos assim poder determniar quais são as questões históricas e culturais que se encontram na base dos seus discursos. A hipótese que pretendemos verificar ao longo da nossa pesquisa se concentra sobre a possibilidade de que as palavras e gestos que integram os documentários d¿Eduardo Coutinho constituam uma noção de identidade que ultrapassa todo tipo de estereótipo midiático Abstract: This thesis purposes an analysis of all documentaries directed by the Brazilian film-maker Eduardo Coutinho. Our intention is to understand how the director uses the concept of "documentary" and makes an adaption of it according to each "dispositive" used in each one of his films. We will see that "fiction" and "documentary" aren¿t two paradoxical concepts for him. On the contrary, their nearness is something really particular in his cinema. In order to demonstrate this idea, we will place the "characters" that discuss in his films in specific "communication spaces", according to the "sémio-pragmatique" purposed by Roger Odin. We hope to be able to know the cultural and historic issues that are in the basis of their speech. The hypothesis that we will try to verify during this research is based on the possibility that the gestures and speeches of his documentaries illustrate a notion of identity that goes beyond all kinds of media stereotype Doutorado Artes Visuais Doutor em Artes

Orientador: Rosana Aparecida Baeninger Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Santos, município do litoral paulista que responde como cidade-polo da Região Metropolitana da Baixada Santista, vem se constituindo como um território de migrações internacionais. Esse processo se intensificou nas duas últimas viradas de século, isto é, nas transições do século 19 para o século 20 e do século 20 para o século 21. Na primeira virada histórica, no contexto da economia cafeeira paulista, a imigração em massa para o Estado de São Paulo justificou a permanência de imigrantes de distintas nacionalidades, sobretudo as europeias, no território santista em transformação, que assumiu a função estratégica de um dos nódulos do ciclo agroexportador do café, por conta da sua estrutura portuária. Na virada do século 20 para o século 21, revigoraram-se os fluxos migratórios internacionais com destino a Santos, no panorama da reestruturação produtiva em curso e da posição ocupada por essa cidade, sede do maior porto da América Latina e dinamizada por negócios em torno do turismo e do petróleo, na economia nacional e global. Esses recortes temporais constituem o pano de fundo que orienta esta pesquisa, que tem como objetivo compreender as dinâmicas populacionais que contribuíram para o processo de configuração do território santista de migrações internacionais, em duas viradas de século. Especificamente, pretende-se analisar a participação dos imigrantes na composição e recomposição social desse território multicultural, cujo destaque no panorama das migrações internacionais no Brasil mantém-se no século 21. A metodologia adotada respalda-se na revisão da literatura dos temas centrais desta investigação e no levantamento da historiografia disponível sobre a formação urbana de Santos, nos seus aspectos econômicos, demográficos, políticos, culturais. Além disso, recorre-se à análise dos dados disponibilizados por órgãos governamentais e institutos de pesquisa a respeito da caracterização da população santista ao longo dos dois últimos séculos. Conclui-se que as migrações internacionais foram decisivas para a formação socioespacial de Santos, sendo impossível compreendê-la sem focalizar a contribuição dos imigrantes nessa dinâmica, em especial nas viradas do século 19 para o século 20 e do século 20 para o século 21. Na primeira transição, Santos já se consolidara como um território multicultural no Estado de São Paulo, passando por um processo de recomposição da sua estrutura populacional na passagem do século seguinte. As marcas materiais e simbólicas da sua "face" multicultural são perceptíveis nos cotidianos processados nesse território de diversidades, que congrega, concomitantemente, a memória das migrações inscrita no seu solo e retroalimentada, sobretudo, pelas centenárias associações étnicas e os atuais fluxos de imigrantes, de distintas origens e trajetórias, recém-chegados a esse território Abstract: Santos, municipality of São Paulo coastline that responds as main city in the metropolitan region of Baixada Santista, comes to constituting as a territory of international migration. This process intensified in the last two turns of the century, that is, in 19th century transitions to the 20th century, and 20th century to the 21st century. In first turn, in the context of the paulista coffee economy, mass immigration to São Paulo State justified the stay of immigrants of different nationalities, especially european, in territory changing that Santos took over the strategic function of one of the nodes of the agroexportador cycle, on account of its seaport structure. At the turn of the 20 century to the 21 century, reinvigorated the international migratory flows to the Santos city, in the panorama of productive restructuring and the position occupied by this city, home of the largest port in Latin America and streamline business around tourism and oil, in the national and global economy. These temporal cutouts form the backdrop that drives this research, which aims to understand the population dynamics that have contributed to the process of configuring territory santista international migration in two turns of the century. Specifically, it is intended to analyse the participation of immigrants in the composition and social recovery of this multicultural territory, whose prominence in the panorama of international migration in Brazil remains in the 21 century. The adopted methodology supports in literature review of the central themes of this research and survey of the historiography on the urban formation of Santos, in the economic, demographic, political and cultural aspects. In addition, the analysis of data provided by government agencies and research institutes about the characterization of santista population over the last two centuries. It is concluded that international migration were decisive for the socio-spatial formation of Santos, being impossible to understand without focusing on the contribution of immigrants in this dynamic, especially in the face of the 19th century to century 20th and 20th century to the 21st century. In the first transition, Santos has already established as a multicultural territory in the State of São Paulo, through a process of recomposition of its population structure in the passage of the next century. The material and symbolic marks are noticeable in everyday processed multicultural in that territory of diversities, which brings together, at the same time, the memory of migrations entered in your soil, especially by ethnic associations and the ancient flows of immigrants of different origins and trajectories, newcomers to that territory Doutorado Sociologia Doutor em Sociologia

RESUMEN: El presente trabajo analiza el alcance que han tenido, y aún tienen, las políticas de aculturación de los aborígenes en Canadá, así como la posible tipificación de estos hechos dentro de la categoría de genocidio. Para ello, se expondrá la evolución histórica de las relaciones entre colonizadores y aborígenes, especialmente centrada en aquellos acontecimientos que tuvieron lugar entre la segunda mitad del siglo XIX, con el nacimiento de la Confederación Canadiense en 1867, y la primera del XX. Por último, y para valorar el verdadero alcance de estas políticas, se incluye un apartado final dedicado al análisis de la situación actual de los pueblos aborígenes canadienses. ABSTRACT: The present project analyses the impact of the aboriginal acculturation policies in Canada, as well as the possible typification of these events within the genocide category. For this, the historical evolution of the relationships between colonizers and aboriginal people will be presented, specially focused on the events that took place between the second half of the XIX century, with the creation of the Canadian Confederation in 1867, and the first half of the XX century. Finally, in order to assess the real scope of these policies, a final section centred on the current situation of the Canadian aboriginal peoples will be included. Grado en Historia

À la suite des vagues de contestation qui ébranlèrent la société américaine au cours des années 1960 et face aux inégalités persistantes, les États-Unis ont adopté toute une série de politiques et de programmes multiculturels visant à promouvoir la diversité culturelle et une plus grande justice sociale. Le concept de multiculturalisme connut alors une popularité croissante à travers les discours politiques nationaux, les médias et le monde académique, s’imposant de ce fait comme une approche progressive pour aborder la problématique raciale dont la société américaine éprouvait beaucoup de difficultés à se saisir. En dépit des espoirs suscités par cette politique de reconnaissance et même si les sondages semblent alors refléter un État-providence plus inclusif, il apparaît, dès le début des années 1980, que l’Amérique n’était pas intégralement entrée dans une ère post-droits civiques. Pour autant, les néoconservateurs avaient entrepris de démanteler les programmes issus du multiculturalisme, en souscrivant à l’idéal d’une société américaine organisée uniquement sur la base d’une justice sociale sans égard à la « race » ou à l’origine ethnique. Cet article s’intéresse aux enjeux théoriques et politiques soulevés par le multiculturalisme et la Critical Race Theory dans le domaine de l’éducation – le premier accusé de reproduire à un autre niveau le schéma de la domination raciale voire d’être un instrument de déracialisation de la société américaine ; le second, en réaction aux limites perçues des politiques multiculturelles libérales et néolibérales, s’attache à dévoiler les mécanismes institutionnels et discursifs qui contribuent à la perpétuation des inégalités raciales. Following the waves of protest that rocked American society during the 1960s, and in order to address the enduring inequalities, the United States adopted a series of multicultural policies and programs aimed at promoting cultural diversity and greater social justice. From then on, the concept of multiculturalism gained considerable currency in national political discourses, the mainstream media and academic circles, becoming thereby a progressive approach to addressing race-based issues of which the American society had great difficulty grappling with. Despite the hopes multicultural programs raised among racial and ethnic minorities, and even if the figures at the time seemed to reflect a more inclusive welfare state, it appeared, as early as the 1980s, that America had not yet entered into a post-civil rights era. Yet, neo-conservatives undertook to dismantle key social programs related to multiculturalism, and instead subscribed to the ideal of an American society organized solely on the basis of social justice regardless of colour, “race” or ethnic origin. The article primarily examines the theoretical and political issues raised by multiculturalism and Critical Race Theory in the field of education – the first accused of reproducing at another level patterns of racial domination or serving as an instrument for the deracialization of American society, the second, in reaction to the perceived limits of multiculturalism and neoliberal policies, seeks to unveil the institutional and discursive mechanisms that contribute to the perpetuation of racial inequalities. Del multiculturalismo a la Teoría Racial Crítica. Reflexiones sobre la educación y los procesos de desracialización de la experiencia afroamericanaTras las olas de protesta que hicieron tambalear la sociedad estadounidense durante los 60, y ante la persistente desigualdad, los Estados Unidos han adoptado una serie de políticas y programas multiculturales destinados a promover la diversidad cultural y una mayor justicia social. El concepto de multiculturalismo se hizo entonces cada vez más popular a través del discurso político nacional, los medios de comunicación y el mundo académico, estableciéndose así como un enfoque progresivo para abordar la cuestión racial que la sociedad estadounidense estaba teniendo grandes dificultades para comprender. A pesar de las esperanzas planteadas por esta política de reconocimiento, e incluso si las encuestas parecían reflejar entonces un estado de bienestar más inclusivo, parece, desde principios de la década de 1980, que Estados Unidos no había entrado por completo en un periodo posterior a las luchas por los derechos civicos. Sin embargo, los neoconservadores se habían comprometido a desmantelar los programas de multiculturalismo, suscribiéndose al ideal de una sociedad estadounidense organizada únicamente sobre la base de la justicia social independientemente de la raza u origen étnico. Este artículo analiza las cuestiones teóricas y políticas planteadas por el multiculturalismo y la Teoria Racial Crítica en el campo de la educación - el primero acusado de reproducir a otro nivel el patrón de dominación racial o incluso de ser un instrumento de la desracialización de la sociedad estadounidense, el segundo, en respuesta a las limitaciones percibidas de las políticas multiculturales liberales y neoliberales, busca exponer los mecanismos institucionales y discursivos que contribuyen a la perpetuación de las desigualdades raciales.