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O presente trabalho tem como objetivo compreender, no denso e extenso pensamento de Tomás de Aquino, como se dá o agir moral do homem que, mediante sua capacidade racional e voluntária de fazer escolhas, tende sempre a um fim. É com essa perspectiva de raciocínio que o Aquinate principia sua reflexão sobre a moralidade dos atos humanos. A referência será o tratado dos atos humanos presente na Prima Secundae de sua Suma teológica, mais precisamente no que concerne à questão 18, que trata da bondade e da malícia dos atos humanos em geral nas três fontes da moralidade que podem influenciar os atos: o objeto, a intenção (finalidade) e as circunstâncias.

No final de 2019, o Governo Federal em parceria com o Ministério da Educação lançou o Programa Nacional das Escolas Cívico-Militares. O presente artigo tem por objetivo analisar qual o tipo de moralidade (se autonomia ou heteronomia) pode ser promovida pelas Escolas Cívico-Militares, em função dos seus princí-pios estabelecidos. Como referencial teórico são utilizados autores que discutem a Educação em Valores nas escolas a partir da Psicologia da Moralidade. Trata-se de um estudo descritivo, de caráter qualitativo que contou com análise documental. Para tanto, consultou-se os documentos legislativos base deste pro-grama e Manual das Escolas Cívico-Militares, publicado pelo Ministério da Educação. Inicialmente, retomam-se os princípios da Educação em Valores, para então analisar como o respeito, o procedimento de construção de regras, o uso de sanções, o trabalho intencional com valores e a gestão democrática são abordados no material. A análise dos dados evidenciou que as práticas previstas pelos documentos regentes do programa em questão não colaboram para o desenvolvimento da autonomia moral.

O presente artigo analisa a reforma da Lei de Improbidade Administrativa (Lei Nº 8.429, de 1992) engendrada pelo Poder Legislativo através da Lei Nº 14.230, de 2021, a partir do fenômeno conhecido no meio doutrinário e jurisprudencial na Administração Pública como “apagão das canetas”. Para tanto, valendo-se da pesquisa bibliográfica e de dados estatísticos, o artigo parte dos fundamentos jurídicos das noções de probidade e de moralidade para contextualizar o histórico da legislação de improbidade no ordenamento brasileiro para demonstrar que o panorama de aumento do punitivismo no Brasil — que parte da própria legislação, do comportamento dos órgãos fiscalizadores e do Poder Judiciário — em repercutido negativamente sobre o desempenho do gestor público, mitigando assim a eficiência administrativa. Dessa forma, o artigo tem como objetivo, primeiramente, lançar prospectos sobre a repercussão da novel alteração legislativa na dinâmica da Administração Pública, com vistas a elucidar o potencial transformador do arcabouço de inovações por ela apresentadas sobre a problemática do “apagão das canetas”. Além disso, buscar-se-á demonstrar que a nova sistemática poderá equilibrar a prerrogativa estatal de fiscalizar e punir com uma atuação flexível e criativa por parte dos gestores públicos.

RESUMEN El artículo aborda el significado moral del homicidio en el contexto de la justicia penal, específicamente a través de las acusaciones y sentencias que reflejan la práctica de fiscales y jueces para definir el tipo legal del homicidio, sus modalidades, agravantes y penalidad. Basado en la revisión de diez expedientes judiciales de homicidas condenados, se revisaron las acusaciones y sentencias condenatorias para identificar los argumentos para la inculpación moral y la graduación de la pena, los cuales coinciden de forma manifiesta entre fiscales y jueces y permiten predecir, desde el inicio del procedimiento e independientemente de la admisión de los hechos, el resultado de la sentencia. RESUMO Acusação e sentença como expressão do julgamento moral diante do homicídio aborda o significado moral do homicídio no sistema de justiça criminal, especificamente por meio das acusações e sentenças que refletem a prática dos promotores e juízes na definição do tipo legal de homicídio, suas modalidades, fatores agravantes e penalidades. Com base na revisão de dez processos judiciais de assassinos condenados, foram analisadas as acusações e condenações, a fim de identificar os argumentos para a inculpação moral e a graduação da punição, que coincidem enormemente entre promotores e juízes e permitem prever, desde o início do procedimento e independentemente da negociação do pleito, o resultado da sentença. ABSTRACT Prosecution and Sentencing as an Expression of Moral Judgment in the Face of Homicide addresses moral meaning of homicide within the criminal justice system, specifically through the procedural acts that reflect the practice of prosecutors and judges in defining homicide, ways for its consummation, circumstances and quantum of punishment. Based on the review of ten judicial files for convicted killers, indictments and convictions were analyzed in order to select arguments for moral inculpation and grading punishment, which overwhelmingly match between prosecutors and judges and allow to predict, from the beginning of the procedure and despite plea bargaining, the final outcome of the convicting sentence.

RESUMEN Queremos poner en evidencia cómo el acto de matar puede ser considerado un acto justificado y de naturaleza moral por un grupo de sujetos entrevistados que purgan condena por homicidio. Proponemos la noción de “orden moral” para comprender el régimen de justificaciones, reglas prácticas que rigen la violencia mortal y concepciones valorativas subyacentes que se translucen de las narraciones de nuestros entrevistados. Este orden moral, que prosperaría en condiciones de exclusión, se sostendría por redes sociales que toleran, refuerzan y regulan los códigos morales asociados con la violencia criminal. RESUMO Em A ordem moral do ato de matar, queremos mostrar como o ato de matar, considerado um dos crimes que mais ofende a moral coletiva, pode, no entanto, ser considerado um ato justificado de natureza moral por um grupo de sujeitos que cumprem pena por homicídio. Propomos a noção de “ordem moral” para compreender o regime de justificativas, as regras práticas que regem a violência mortal e as concepções de valor subjacentes que emergem das narrativas de nossos entrevistados. Essa ordem moral, que prosperaria em condições de exclusão, seria sustentada por redes sociais que toleram, reforçam e regulam os códigos morais associados à violência criminal. ABSTRACT In The Moral Order of the Act of Killing, we want to show how the act of killing, considered one of the crimes that offends collective morality to a greater degree, can nevertheless be considered a justified act of a moral nature by a group of subjects serving a sentence for murder. We propose the notion of “moral order” to understand the regime of justifications, practical rules that govern deadly violence, and underlying value conceptions that emerge from the narratives of our interviewees. This moral order, which would thrive in conditions of exclusion, would be sustained by social networks that tolerate, reinforce, and regulate the moral codes associated with criminal violence.

Os super-heróis, tão presentes na vida de crianças e adolescentes, têm potencialidades para contribuir no ensino/aprendizado na educação básica. O mito do super-herói e sua influência no inconsciente coletivo, sua dimensão axiológica (ideológica) e sua moralidade fornecem bases para pensar no poder dos super-heróis na educação. Assim, o potencial dos super-heróis é uma realidade a ser explorada na educação de crianças e adolescentes., Superheroes, so present in the lives of children and adolescents, have the potential to contribute to teaching/learning in basic education. The superhero myth and its influence on the collective unconscious, its axiological (ideological) dimension and its morality, provide a basis for thinking on the power of superheroes in education. Thus. the potential of superheroes is a reality to be explored in the education of children and adolescents.

We present a survey of Brazilians on their adoption of a set of ethical rules, the moral foundations. The aim of the study is to characterize the profiles of a sample of adults in terms of their reliance on moral foundations, under the assumption that each moral foundation represents an ethical code, considering social variables such as gender, schooling level, and religion. Ethical rules consist in associations of evaluative assessments with systems of practices concerning social relationships, while ethical codes are those rules legitimated by communities' conventions. We administered an adapted version of the Moral Foundations Questionnaire to 936 adults in public places. Results from cluster analysis revealed the existence of two broad response patterns that we interpreted as ethical codes, a liberal ethic that prioritizes the individual, associated with higher educational levels, and a pluralistic code that values both individual and group relations, linked to lower schooling. Brazil's history of inequity and authoritarian relationships explains apparent contradictions in the individualizing pattern, the modernization of the pluralistic code, and their ideological conflict. The discussion focuses on possible interpretations of the identified codes, commenting on the specificity of the study and limitations of usual survey strategies. Resumen El estudio presenta una encuesta con brasileños sobre la adopción de un conjunto de reglas éticas, los fundamentos morales. El objetivo del estudio fue caracterizar los perfiles de una muestra de adultos en cuanto a su dependencia de fundamentos morales, bajo el supuesto de que cada fundamento moral representa un código ético, teniendo en cuenta variables sociales como género, nivel de escolaridad y religión. Las reglas éticas son asociaciones de evaluaciones valorativas con sistemas de prácticas concernientes a las relaciones sociales, mientras que los códigos éticos son reglas legitimadas por las comunidades mediante convenciones. Se administró una versión adaptada del Cuestionario de Fundamentos Morales a 936 adultos en lugares públicos. Los resultados del análisis de conglomerados revelaron la existencia de dos patrones de respuesta amplios que interpretamos como códigos éticos, una ética liberal que prioriza al individuo, asociada a niveles educativos superiores, y un código pluralista que valora las relaciones tanto individuales como grupales, vinculada a la escolaridad inferior. La historia de desigualdad y relaciones autoritarias de Brasil explica las aparentes contradicciones en el patrón individualizador, la modernización del código pluralista y su conflicto ideológico. La discusión se centra en las posibles interpretaciones de los códigos identificados, comentando la especificidad del estudio y las limitaciones de las estrategias habituales de encuesta. Resumo Apresentamos uma enquete feita com brasileiros sobre a adoção de um conjunto de normas éticas, os fundamentos morais. O objetivo do estudo é caracterizar o perfil de uma amostra de adultos quanto à dependência de fundamentos morais, partindo do pressuposto de que cada fundamento moral representa um código ético, levando em consideração variáveis sociais como gênero, escolaridade e religião. As regras éticas consistem em associações de avaliações avaliativas com sistemas de práticas relativas às relações sociais, enquanto os códigos éticos são essas regras legitimadas pelas comunidades por meio de convenções. Administramos uma versão adaptada do Questionário de Fundamentos Morais a 936 adultos em locais públicos. Os resultados da análise de cluster revelaram a existência de dois padrões de resposta amplos que interpretamos como códigos éticos, uma ética liberal que prioriza o indivíduo, associada a níveis de escolaridade mais elevados, e um código pluralista que valoriza as relações individuais e grupais, vinculadas a baixos níveis de escolaridade. A história da desigualdade e das relações autoritárias no Brasil explica as aparentes contradições no padrão individualizante, a modernização do código pluralista e seu conflito ideológico. A discussão centra-se nas possíveis interpretações dos códigos identificados, comentando sobre a especificidade do estudo e as limitações das estratégias habituais de inquérito.

Can technology be humane? This question was posed by north American essayist Paul Goodman in 1969. A question that remains current facing the advance of biotechnic interventions and the problems in social ambit originated by the interface with a technology that advances over human existence. But, far of an negative criticism of technology, we search a comprehension of it as a human action, as a human realization, in this sense, is human responsibility the correctly orientation of this phenomenon. This paper, aims to think about the technological phenomenon and its impacts over human condition, seeking to evidence it as a philosophical and moral problem. Philosophical because it imposes humanity's demands for rationalization and reflection on itself and its actions; it is a moral problem because, not only does it show, but it also aggravates problems faced by mankind for centuries, which take on new shapes with the techno-scientific and biotechnical advances of the late twentieth century and the beginning of the current century. It is intended a presentation of an introductory leather on the question of the technique that can provide an approach to this, explaining its role and importance in our evolution process, but also, pointing out the problems aggravated by such phenomenon. Pode a tecnologia ser humana? Esta pergunta foi feita pelo ensaísta norte-americano Paul Goodman em 1969. Um questionamento que permanece atual frente a escalada crescente de intervenções propiciadas pelos avanços no campo das biotécnicas e pelos problemas no tecido social originados pela interface com uma tecnologia que palmilha cada âmbito da existência humana. Mas, longe de tecermos aqui uma crítica negativa ao fenômeno tecnológico, busca-se uma compreensão do mesmo como fazer humano, como realização humana, neste sentido resta ao homem a responsabilidade pelo direcionamento de tal fenômeno. O presente artigo busca refletir sobre o fenômeno tecnológico e seus impactos sobre a condição humana, procurando evidenciá-lo como um problema filosófico e também moral: filosófico, pois impõe à humanidade exigências de racionalização e de uma reflexão sobre si mesma e suas ações; é um problema moral, pois não apenas evidencia, mas também acirra problemas enfrentados pela humanidade há séculos, que ganham contornos novos com os avanços tecnocientíficos e biotécnicos de finais do século XX e início do século corrente. Pretende-se uma apresentação de um cabedal introdutório sobre a questão da técnica que possa prover uma aproximação a tal explicitando seu papel e importância em nosso processo de evolução, mas também apontando os problemas acirrados por tal fenômeno.

O objetivo deste artigo é pensar as avaliações morais sobre os comportamentos das mulheres jovens e adultas no universo afetivo-conjugal, estando atenta para os complexos processos de transformação e reprodução social. Os dados analisados se assentam em pesquisas realizadas no arquipélago de Cabo Verde com três conjuntos de interlocutores/as, mulheres de meia idade (mães/avós), moças e rapazes. Seus discursos são atravessados por interpretações, análises, julgamentos e acusações mútuas que versam sobre os comportamentos e as condutas femininas. A partir de um diverso material etnográfico, argumento que a base de tais discursos se assenta em grades classificatórias moralizantes que têm continuidade no tempo e no espaço, porém, sendo vivenciadas diferenciadamente pelas “meninas de hoje em dia”. The objective of this article is to think about the moral evaluations about the behavior of young and adult women in the affective and conjugal universe, paying attention to the complex processes of transformation and social reproduction. The data analyzed are based on research carried out in the Cape Verde archipelago with three sets of interlocutors, middle-aged women (mothers/grandmothers), girls and boys. Their speeches are crossed by interpretations, analyses, judgments and mutual accusations that deal with female behavior. Based on diverse ethnographic material, I argue that the core of such discourses is based on moralizing classification grids that have continuity in time and space, however, being experienced differently by these “today's girls”.

Resumo: Para cavar um nicho na discussão pública sobre o meio ambiente, cujo surgimento e propagação foram alheios à interferência de qualquer religião, os líderes da Igreja Católica vêm formulando desde o papado de Paulo VI uma concepção ecológica própria, que tem como fundamento a conexão de aspectos físicos da crise ambiental com o diagnóstico de uma degradação moral. A natureza “agredida” não é só a que está “fora”, mas a que está “dentro” do ser humano. Partindo de sentidos e diagnósticos diferentes, essa ecologia católica acaba colidindo, em diversos aspectos, com postulados dos movimentos ambientalistas seculares. Este artigo procura mapear a formação dessa visão ecológica a partir do núcleo oficial católico, analisando sociologicamente os seus pontos de tensão com outras concepções ambientalistas. Abstract: To find a place in public discussion about the environment, whose emergence and propagation were alien to the interference of any religion, Catholic Church leaders have been formulating their own ecological conception since the papacy of Paul VI. This conception is based on the connection of physical aspects of the environmental crisis with the diagnosis of a moral degradation. The “corrupted” nature is not only “outside” but “inside” the human being. Starting from different diagnoses and meanings, this Catholic ecology ends up colliding, in many aspects, with postulates of secular environmental movements. This article aims to map the formation of this ecological vision from the Catholic official nucleus, analyzing sociologically its points of tension with other environmentalist conceptions.

[ES] Las artes marciales como el taekwondo y el gumdo constituyen símbolos distintivos de la cultura coreana. Su difusión internacional es el resultado de una política gubernamental sostenida desde mediados del siglo XX. La popularidad de estos sistemas de entrenamiento se asocia a la idea de que inculcan valores fundamentales de la sociedad coreana, como el respeto por la autoridad, la jerarquía y la preeminencia de lo colectivo sobre lo individual. En este trabajo describimos cómo estos valores son incorporados y reproducidos en la práctica cotidiana de artes marciales en Corea, mediante un análisis del sistema de rangos propio de estas disciplinas, y los ritos de paso necesarios para moverse por este espacio simbólicamente estructurado. Al hacerlo, mostramos algunas tensiones y arreglos que surgen de la confrontación entre los valores que encarnan las disciplinas marciales y regímenes morales más amplios. En particular, cómo la enseñanza de artes marciales en Corea contribuye a reproducir relaciones desiguales entre los géneros, perpetuando una forma específica de dominación masculina. [EN] Martial arts such as Taekwondo and Gumdo are distinctive symbols of Korean culture. Its international dissemination is the outcome of a governmental policy sustained since the middle of the 20th century. The popularity of this training systems is associated with the idea that they instill fundamental values of Korean society, such as respect for authority and hierarchy, and the preeminence of collective over individual. In this paper we describe how such values are incorporated and reproduced in the daily practice of martial arts in Korea, by analyzing the rank system typical of these disciplines and the rites of passage needed for moving through this symbolically structured space. In doing so, we show some tensions and arrangements which arise from the confrontation between the values that martial disciplines incarnate and wider moral regimes. Specifically, how the teaching of martial arts in Korea contributes to the reproduction of gender inequalities, preserving a specific form of masculine domination. [PT] As artes marciais, tal como o taekwondo e o gumdo, constituem símbolos distintivos da cultura coreana. A sua difusão internacional é o resultado de uma política governamental sustentada desde os meados do século XX. A popularidade destes sistemas de treino se associa à ideia de que inculcam valores fundamentais da sociedade coreana, como o respeito pela autoridade, a hierarquia e a proeminência do coletivo sobre o individual. Neste trabalho descrevemos como estes valores são incorporados e reproduzidos na prática quotidiana das artes marciais na Coreia, mediante a análise dos sistemas de graduações próprios destas disciplinas e os ritos de passagem necessários para se mover neste espaço simbolicamente estruturado. Mostramos algumas tensões e conflitos que surgem na confrontação entre os valores que encarnam estas disciplinas marciais e regimes morais mais amplos. Em particular, como o ensino das artes marciais na Coreia contribui para a reprodução de relações desiguais entre os géneros, perpetuando uma forma específica de dominação masculina.

francaisCet article propose de revenir sur l’interpretation historique du droit avancee par Michel Villey au long de sa carriere de philosophe et historien du droit. Dans en premier temps, il sera question de reconstruire les lignes generales de sa critique a la notion de droits de l’homme et de montrer comment, selon le philosophe francais, elle doit etre comprise par rapport a la naissance de la notion de droit subjective a la fin du Moyen Âge (Guillaume d’Ockham) et au debut de l’epoque moderne (Thomas Hobbes). Dans en second temps, il s’agira de presenter les principales critiques adressees par les historiens du droit et de la philosophie a la these de Villey, notamment celles de Brian Tierney. Outre les critiques historiques, il sera egalement question de se demander sur la correction conceptuelle de cette these. L’article essayera de montrer que la these de Villey repose sur une conception erronee des rapports entre droit et politique. portuguesEste artigo propoe retornar a interpretacao historica de Michel Villey acerca do direito que ele desenvolveu ao longo de sua carreira como filosofo e historiador do direito. Em primeiro lugar, sera questao de reconstruir as linhas gerais de sua critica a nocao de direitos humanos e de mostrar como, segundo o filosofo frances, essa critica deve ser entendida por relacao ao nascimento da nocao de direito subjetivo no final da Idade Media (William de Ockham) e no inicio do periodo moderno (Thomas Hobbes). Na segunda parte, sera questao de apresentar as principais criticas dos historiadores do direito e da filosofia a tese de Villey, em particular as de Brian Tierney. Alem da critica historica, tambem sera questao de se perguntar pela correcao conceitual de sua tese. O artigo tentara mostrar que a tese de Villey esta baseada em um equivoco sobre a relacao entre direito e politica.

Resumo O presente artigo discute a importância de a escola oferecer um “espaço para o brincar” para crianças que enfrentam conflitos morais sérios. Mediante a apresentação de vinhetas, analisa alguns diálogos travados durante o brincar em uma sala de aula, entre uma criança e uma bolsista participante do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência - PIBID/Capes. À luz de conceitos da psicanálise, o estudo demonstra como o brincar promove um ambiente suficientemente bom que, com a ajuda de um adulto significativo, é vital para que aspectos morais sejam abordados sem moralismos ou racionalizações e para que o sentimento de pertencimento permita à criança usufruir mais profundamente do ambiente escolar. Abstract This article discusses the importance of school offering a “space to play” for children who face serious moral conflicts. Through the presentation of vignettes, it analyzes some dialogues exchanges, during classroom playtime, between a child and a grant-holder participating in the PIBID/Capes Institutional Teacher Training Grant Program. In the light of psychoanalytical concepts, the study demonstrates how play promotes a good-enough environment that, with the help of a significant adult, is vital for moral aspects to be dealt without moralism or rationalizations, and for the feeling of belonging to allow a child to have a deeper enjoyment of the school environment.

Ethical thought ascribed great weight to the central nature of the human being until the 20th century. Historically, ecosystem life has always been considered a field divorced from morality, and the mechanistic explanations of life justified these choices. This worldview proved to be extremely harmful, as it promoted an imbalance in the ecosystem and allowed human beings to act on nature without moral parameters. This in turn threatened the future survival of human beings themselves. Van Rensselaer Potter’s bioethics identified the need to rescue and extend the environmental dimension to include all biosphere life under ethical protection. Faced with this scenario, the question to be asked is: by basing the morality of bioethics on a balanced ecosystem to ensure humanity’s survival in the future, was Potter able to overcome the traditional anthropocentric view of ethics? This is a literature review with an analytical-interpretive nature. First, we sought to analyse how Potter, inspired by Aldo Leopold, rescued and expanded the ethical dimension to include nature. Next, we sought to base Potter’s choice on the balanced ecosystem as the foundation of morality, and not on the recognition of the intrinsic value of each individual life. We conclude that in an attempt to move away from ethical anthropocentrism, Potter’s bioethics sought to recover an ancestral wisdom, based on the idea of a balanced ecosystem and in this balance, Potter found the biological wisdom to support the morality of bioethics, even though he committed a naturalistic fallacy. O pensamento ético privilegiou a centralidade do ser humano até o século XX. Historicamente, a vida do ecossistema sempre foi considerada um campo alheio à moralidade e as explicações mecanicistas da vida justificavam tais escolhas. Essa visão de mundo revelou-se extremamente prejudicial, pois ela promoveu em desequilíbrio do ecossistema e permitiu o ser humano agir sobre a natureza sem parâmetros morais, e, com isso, a própria sobrevivência humana no futuro ficou ameaçada. A bioética de Van Rensselaer Potter identificou a necessidade de resgatar e ampliar a dimensão ambiental de modo a incluir também sob a proteção ética a totalidade da vida da biosfera. Frente a esse cenário, pergunta-se: ao fundamentar a moralidade da bioética a partir do equilíbrio do ecossistema, de modo a garantir a sobrevivência humana futura, Potter conseguiu superar a tradicional visão antropocêntrica da ética? Trata-se de uma pesquisa bibliográfica, de caráter analítico-interpretativo. Primeiramente, buscou-se analisar como Potter, inspirado em Aldo Leopold, resgatou e ampliou a dimensão ética de modo a incluir também a natureza. Em seguida, buscou-se fundamentar a escolha de Potter pelo equilíbrio do ecossistema como fundamento da moral, e não no reconhecimento do valor intrínseco de cada vida individual. Conclui-se que a bioética potteriana, para afastar-se do antropocentrismo ético, buscou recuperar uma sabedoria ancestral, fundamentada na ideia de um equilíbrio do ecossistema e, nesse equilíbrio Potter encontrou a sabedoria biológica para fundamentar a moralidade da bioética, mesmo tendo incorrido na falácia naturalista.

A Sociedade está convivendo com o Covid-19 em toda sua extensão e mazelas. Esse trabalho se divide em três desafios para enfrentar as questões orçamentárias e financeiras da saúde, em decorrência da escassez de recursos, tendo como força motora o princípio da transparência, advindo da moralidade, na única forma de solução do que já enfrentamos e o que ainda está por vir.

Esta tese tem como objeto de estudo a renovação pedagógica na instrução pública primária no estado de Goiás, no período de 1918 a 1944 e se inscreve no campo da Educação, vinculada à linha de pesquisa: História e Historiografia da Educação. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho documental que utilizou os pressupostos teórico-metodológicos da História Cultural para analisar o processo de renovação pedagógica na instrução pública primária goiana. O objetivo geral consistiu em analisar o processo de renovação pedagógica na instrução pública primária no estado de Goiás, no período de 1918 a 1944. A questão norteadora desta pesquisa consistiu em averiguar como ocorreu o processo de renovação pedagógica na instrução pública primária no estado de Goiás, no período de 1918 a 1944. A problemática elencada desencadeou outros questionamentos: quais foram as iniciativas dos governantes para renovar o ensino público primário? Quais diretrizes teórico-pedagógicas nortearam as reformas? Que estratégias utilizaram? Quais inovações foram prescritas? De que forma foram disseminadas essas prescrições? Havia interesse político nessas prescrições? De forma específica almejamos: examinar as legislações promulgadas no período de 1918 a 1944 verificando se trouxeram inovações para a instrução pública primária goiana e para a formação dos professores e em que diretrizes se apoiavam; verificar se os pressupostos da Escola Nova foram utilizados no processo de renovação pedagógica na instrução pública primária goiana; investigar se o ideário nacionalista e a moralidade influenciaram as reformas na instrução pública primária goiana; verificar se as ideias higienistas foram incorporadas no processo de renovação pedagógica na instrução pública primária goiana. O corpus documental foi composto por Legislações Goianas (leis e decretos), mensagens e relatórios dos governadores/presidentes do estado de Goiás, do Correio oficial de Goiás (1918 a 1944) e da Revista de Educação de Goiás (1937 a 1944). Os republicanos consideravam a escola como um local para moralizar e civilizar a população, tornando-a saudável, disciplinada e produtiva. Mas, para isso, precisava renovar o ensino, então elegeram os pressupostos escolanovistas para subsidiar as reformas do ensino primário e normal do estado, o que gerou a promulgação de inúmeras legislações com destaque para os regulamentos e os programas do Ensino Primário e Normal. Não bastava ensinar, precisava saber ensinar, para isso o governo investiu na formação do professor primário com a publicação da Revista de Educação de Goiás cujo objetivo era disseminar os pressupostos escolanovistas e formar o professor nos novos métodos pedagógicos, bem como realizar o Congresso de Ensino Primário, seguindo os mesmos princípios da Revista. O Correio oficial de Goiás também foi um veículo de propagação da Escola Nova, de publicação dos atos governamentais e de divulgação do ideário nacionalista. As reformas proporcionaram a reformulação curricular, a seriação, o aparelhamento técnico-administrativo, a ampliação da rede escolar, a formação do professorado, o direcionamento das práticas de ensino com a implantação de novos métodos pedagógicos centrados na criança. O método de ensino escolhido pelos renovadores foi o método intuitivo. Apesar de utilizarem os pressupostos da Escola Nova para reformar o ensino, as fontes evidenciaram a presença de uma Escola Nova não laica, que diverge de seus princípios. Todavia, constatamos que os governos que estiveram à frente da administração pública do estado de Goiás no período de 1918 a 1944 realizaram diversas prescrições com o propósito de renovar a instrução pública primária. This thesis has as object of study the pedagogical renewal in primary public instruction in the state of Goiás, from 1918 to 1944 and is inscribed in the field of Education, linked to the research line: History and Historiography of Education. It is a qualitative research of documentary nature that used the theoretical and methodological assumptions of Cultural History to analyze the process of pedagogical renewal in primary public instruction in Goiás. The general objective was to analyze the pedagogical renewal process in primary public education in the state of Goiás, from 1918 to 1944. The guiding question of this research was to find out how the process of pedagogical renewal occurred in primary public education in the state of Goiás, from 1918 to 1944. The listed problem triggered other questions: what were the government's initiatives to renew primary public education? What theoretical-pedagogical guidelines oriented the reforms? What strategies were used? What innovations were prescribed? How were these prescriptions disseminated? Was there a political interest in these prescriptions? Specifically, we aim to: examine the laws enacted in the period from 1918 to 1944, checking whether they brought innovations to the state's primary public education and to the training of teachers and on which guidelines they were based; to verify if the assumptions of New School were used in the pedagogical renewal process in Goiás public primary education; to investigate whether nationalist ideology and morality influenced the reforms in primary public education in Goiás; to verify if hygienist ideas were incorporated in the process of pedagogical renewal in primary public education in Goiás. The documentary corpus was made up of Goiás Laws (laws and decrees), messages and reports from the governors / presidents of the state of Goiás, the Goiás Official Mail (1918-1944) and the Revista de Educação de Goiás (1937-1944). Republicans saw the school as a place to moralize and civilize the population, making it healthy, disciplined and productive. But, for that, it needed to renew the teaching, so they chose the New School assumptions to subsidize the reforms of the primary and normal education of the state, which generated the enactment of innumerable laws with emphasis on the regulations and the programs of the Primary and Normal Education. It was not enough to teach, it needed to know how to teach, for this the government invested in the formation of the primary teacher with the publication of the Revista de Educação de Goiás whose objective was to disseminate the New School assumptions and to train the teacher in the new pedagogical methods, as well as to hold the Teaching Congress Primary School, following the same principles highlighted in the Magazine. The Goiás Official Mail was also a vehicle for the propagation of the New School, for the publication of government acts and the dissemination of nationalist ideas. The reforms provided the curricular reformulation, the serialization, the technical-administrative equipment, the expansion of the school network, the training of teachers, the direction of teaching practices with the implementation of new child-centered teaching methods. The teaching method chosen by the renovators was the intuitive method. Despite using the New School assumptions to reform teaching, the sources evidenced the presence of a non-secular New School, which diverges from its principles. However, we note that the governments that were in charge of the public administration of the state of Goiás in the period from 1918 to 1944 carried out several prescriptions with the purpose of renewing primary public education. Tese (Doutorado)

Nesse artigo pretende-se fazer uma breve análise expositiva da compreensão do que seja a teoria do sujeito moral a partir da Filosofia do Direito de Hegel. Para tanto, o texto visa, primeiramente, fazer uma rápida reconstrução dos principais momentos de mediação lógica do conceito de vontade, para situar, do ponto de vista da estrutura da Filosofia do Direito, em que consiste a especificidade da teoria do sujeito moral no âmbito da “Moralidade”. Trata-se, ainda, de reconstituir quais são seus momentos internos, e em que sentido esses representam um novo patamar do desdobramento lógico de mediação do conceito de vontade no âmbito subjetivo, bem como, ao mesmo tempo, de apontar a insuficiência desses momentos e mostrar a necessidade de suplantar, de forma logico-dialética, a esfera subjetiva da “Moralidade” na esfera objetiva da “Eticidade”.

espanolEl presente articulo antecede una investigacion densa acerca del “submundo” de la prostitucion, bajo la optica de los derechos fundamentales y su concrecion. Se analizo la relativizacion de la dignidad humana por la negacion del derecho al trabajo a aquellas personas que se prostituyen, asi como su condicion de invisibilidad y estigma social. A partir del analisis de los derechos sexuales que abarca la libertad, se destaco tambien la indisolubilidad de la “amalgama normativa” del derecho, la moral y la religion, demostrando asi la necesidad apremiante de regular la actividad como forma de garantizar a quienes se prostituyen igualdad de respeto y consideracion. EnglishThis article is based on a dense research project on the “underworld” of prostitution, from the perspective of fundamental rights and their implementation. It analyzes the relativization of human dignity caused by denying those who work as prostitutes the right to work, as well as their condition of invisibility and social stigma. The analysis of sexual rights encompassed by freedom also highlighted the indissolubility of the “normative amalgam” of law, morality and religion, demonstrating the urgent need to regulate this activity as a means of guaranteeing those who work as prostitutes equal respect and consideration. portuguesO presente artigo antecede pesquisa densa acerca do “submundo” da prostituicao, sob a optica dos direitos fundamentais e a sua concrecao. Analisou-se a relativizacao da dignidade humana pela negacao aquelas pessoas que se prostituem do direito ao trabalho, bem como a sua condicao de invisibilidade e mazela social. Destacou-se, ainda, por meio da analise dos direitos sexuais, que envolvem a liberdade, a indissolubilidade do “amalgama normativo” direito, moral e religiao, demonstrando, assim, a necessidade premente de regulacao da atividade como forma de se destinar a aquelas pessoas que se prostituem igual respeito e consideracao.

Pesquisas que abordam o tema conflitos na escola têm sido cada vez mais comuns, pois é um assunto que desperta muitas dúvidas. Há educadores que não sabem como lidar com os conflitos e muitos acreditam que resolver as desavenças não faz parte da sua função, demonstrando desconhecer a prática da mediação baseada na reciprocidade como real possibilidade de intervenção. Dessa forma, o presente estudo objetivou identificar as estratégias de intervenção e os tipos de sanções utilizadas na resolução de conflitos por professores dos anos iniciais do Ensino Fundamental de duas escolas que trabalham com metodologias pedagógicas distintas. Buscou-se também verificar se a conduta dos educadores nessa prática corrobora com o desenvolvimento da heteronomia ou autonomia moral dos alunos, tendo como base a teoria da moralidade de Jean Piaget. Como método utilizou-se de observação e entrevista estruturada. Responderam a entrevista um total de dez professores de ambas escolas. Os resultados encontrados indicam que os docentes se deparam constantemente com conflitos em seu trabalho, mas nem sempre lidam com eles de forma à desenvolver autonomia moral de seus alunos, prevalecendo a autoridade e a imposição de soluções rápidas para o ocorrido, muitas vezes tomando os conflitos para si, atitudes que tendem a reforçar a heteronomia. Dessa forma, concluímos que a maneira como os professores lidam com os conflitos, de forma recíproca com predomínio das relações de respeito mútuo ou de forma coercitiva com predomínio de sanções expiatórias e o ambiente sociomoral promovido pela escola, interferem significativamente na construção da moral infantil.

O caso Isabella Nardoni (2008) suscitou uma ampla indignação coletiva, de forma a movimentar intensamente as mídias e a discussão pública brasileiras. Através de uma webnografia, buscamos entender a natureza do julgamento moral coletivo produzido em decorrência daquele episódio, levando-se em conta a produção de uma crise sacrificial em um contexto de transgressão à vida. Nosso principal intento é compreender a intensidade dessa reação moral através da especificidade brasileira em viver e acionar uma moralidade cristã-católica difusa socialmente. Essa moralidade seria constituída, entre outras características, pelo ideal de vida como um dom divino. Este teria sido um dos fatores de intensificação da crise sacrificial produzida pelo caso Isabella Nardoni.

Neste trabalho apresento algumas aproxima co es e reflex o es a partir da percep ca o de um cen a rio em que rea co es conservadoras e reacion a rias tomam cada vez mais posi ca o e disputa com rela ca o a certos temas de pesquisa acad e mica. Parto aqui da apresenta ca o de uma experi e ncia pessoal, enquanto pesquisador de temas relativos a g e nero e sexualidade, por e m argumento que os temas de pesquisa que “ incomodam ” atravessam tamb e m diversos debates, principalmente aqueles que exponham certos “ riscos sociais ” .

Procuramos mostrar como Reinhold, a partir de uma análise sobre as principais filosofias que o antecederam, elabora a sua teoria da moralidade. O primeiro momento do texto esboça os pontos que ele considera problemáticos nas filosofias anteriores, especialmente na de Kant, e como enfrenta esses problemas. Em seguida, analisamos a edição de 1792 das Cartas sobre a filosofia kantiana, obra que Reinhold considera ter realizado o seu intento de provar a não impossibilidade da liberdade como uma faculdade fundamental da pessoa. No decorrer de nosso estudo, também mostramos que é possível defender a não ruptura de Reinhold com a própria filosofia passada, ao contrário do que atesta Lazzari, mas sim que há uma continuidade e aprofundamento dos conceitos desenvolvidos. No entanto, há sim uma importante mudança operada por Reinhold em relação a seus textos anteriores: o embasamento de sua teoria nos textos de Kant. A partir de 1792, mesmo tendo sempre o kantismo como pano de fundo, o autor se mostra mais independente. Contesta tópicos na obra de Kant e propõe alternativas, como por exemplo, eliminar a identidade entre vontade e razão prática daquela filosofia. Nesta mudança, a vontade adquire uma instância de autodeterminação que, a partir da demanda dos impulsos, estabelece a possibilidade e a realidade da liberdade. Por fim, examinamos como Reinhold opera apropriadamente a conciliação entre o conceito de liberdade da vontade e a questão da existência de Deus, de tal forma que a religiosidade se tornará uma consequência da moralidade.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior A ética filosófica trata de assuntos relacionados ao significado do discurso e das práticas morais, ao critério do certo e do errado, bom e mau, e a aplicações disto na resolução de problemas. O utilitarismo é uma teoria ética que nos ajuda a resolver problemas morais, por meio de tipo de ponderação (cálculo) de utilidades, que pode incidir sobre ações, regras e instituições morais. É importante uma análise crítica desta teoria, como uma forma de saber se há bons motivos para aceitar suas teses principais e as recomendações que ela fornece na resolução dos problemas morais. Neste trabalho, serão explicitadas e analisadas as principais características de uma teoria ética utilitarista,o agregacionismo, o consequencialismo e o bemestarismo, e como elas estruturam toda a base da teoria. Veremos como tais características são insistentemente criticadas em objeções variadas, colocando em xeque a plausibilidade interna de sua estrutura. Serão explicitadas e analisadas algumas respostas que os utilitaristas desenvolveram para responder a tais objeções.Analisamos se tais respostas não alteram aspectos importantes da teoria. Além disso, explicitaremos e analisamos objeções direcionadas ao próprio utilitarismo como teoria normativa e moral, como aquelas que alegam que tal ética fere os direitos das pessoas e o senso de justiça. Nossa hipótese, parcialmente confirmada pelo resultado da pesquisa, é que a ética utilitarista, bem compreendida, é uma teoria satisfatória, como boas respostas aos problemas que se lhe apresentam. The philosophical ethics deals with related issues to the meaning of the speech and moral practices, the criterion of right and wrong, good and bad and applications of this in solving problems. Utilitarianism is an ethical theory which helps us to solve moral problems, by means of the calculation of utilities that involve action, rules and moral institutions. Therefore, it is important to analyze the referred theory as way of knowing if there are good reasons to accept the recommendations that it offers, regarding the resolution of moral problems. In this work, we intend to analyze the ethical theory named Utilitarianism. It will be explained its main characteristics in detail, such as the consequentialism and the welfarism, and how they organize the whole basis of the theory. Moreover, we aim to verify how those characteristics are strongly criticized by various objections, among which some are very important, since they cause problems to the theory. Also, it will be explained the respective responses which utilitarians developed in order to answer the objections, even if it meant to alter some theoretical aspects. In addition, we will analyze the objections directed to Utilitarianism in general, such as those which claim that the theory violates the rights of people and their sense of justice. In this way, we intend to discuss if Utilitarianism is a satisfactory ethical theory or not, and after the research, we think it is. Dissertação (Mestrado)

O artigo problematiza as diferentes dimensões presentes no processo de negociação de dívidas e que atuam na reconfiguração subjetiva dos sujeitos endividados. Por meio do arcabouço teórico que inclui drama social (Turner) e ritual (Peirano), além da abordagem etnográfica realizada junto à Central de Mediação – uma iniciativa do Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul, Conselho Nacional de Justiça (CNJ) e de outras instituições públicas – foi possível perceber que as dívidas negociadas, bem como seus significados, tensionam critérios morais, sociais e econômicos. Ao mesmo tempo, ao buscarem a esfera legal, os sujeitos se mostram cientes de um código que os defende, enquanto consumidores, em sua dignidade, ao utilizarem, a sua maneira, as noções de justiça e de cidadania.

Resumo Qual é a mensagem do sétimo capítulo de Para Além de Bem e Mal, intitulado 'Nossas Virtudes'? Inicialmente apresento uma análise da estrutura do capítulo (que parece ser o capítulo central da segunda metade do livro). Constata-se por meio desta análise que as seções 214 e 227 ocupam um lugar especial no capítulo. Uma análise detida destas duas seções sugere que neste capítulo o leitor é introduzido em uma condição tipicamente nietzschiana: o questionamento crítico da moralidade torna-se autorreferencial: aquele que questiona torna questionável o seu próprio questionamento. O mesmo procedimento adotado na seção 1 do primeiro capítulo em relação à filosofia e à vontade de verdade (tanto a vontade de verdade tradicional quanto a "nossa" própria) é adotado agora na segunda metade do livro em relação à "honestidade" ou "probidade" [Redlichkeit] e aplicado à moralidade (tanto a tradicional quanto a "nossa" virtude moral). O que no início parecia ser uma apresentação da virtude moral do espírito livre se revela agora como uma "autossupressão" da moralidade. Esta interpretação recebe uma elaboração e confirmação adicionais pela luz que ela permite lançar sobre as seções supostamente antifeministas que encerram o capítulo. Abstract What is Nietzsche's message in the seventh chapter of Beyond Good and Evil: 'our virtues'? First an analysis of the structure of the chapter (which itself seems to be the central chapter of the second half of the whole book) is presented. From that analysis sections 214 and 227 appear to be of special importance. An analysis of mainly these two sections suggests that in this chapter the reader is being introduced into a typical Nietzschean condition: the critical questioning of morality is being made self-referential: the questioner makes his own questioning questionable. What Nietzsche did in section 1 of the first chapter with regard to philosophy and the will to truth (the traditional will to truth one as well as 'our' own), is now, in the second half of the book repeated with regard to 'honesty' or 'probity' [Redlichkeit] and so applied to morality (again: traditional, as well 'our' moral virtue). What in the beginning looks like being a presentation of the free spirit's moral virtue, turns out to be a 'self-liquidation' of morality. The interpretation is elaborated and confirmed by the clarifying light it sheds on the allegedly anti-feminist texts in the last part of the chapter.

EnglishThis article has the objective to treat the critical of Hegel to Kant from the distinction between legality and morality. While Kant remains stuck to the formalism, Hegel points the relative principles to the content, because only from them can be established particular duties. Kant defines the right, good and fair from a procedure that aims at the universality. The distinction between legality and morality is made from their mobiles. The reason, in Kant, is not legislator because it is not worried about with "what should be done" but "how it should be done." The categorical imperative is the regulator and supervisor. Hegel criticizes the formalism of Kantian theory. The ethicity has as its major objective the liberation of indeterminacy, the immediacy and the natural. This occurs by introducing mediation and producing and producing, thereby, the determination (social institutions). portuguesEste artigo tem como objetivo tratar da critica de Hegel a Kant a partir da distincao entre legalidade e moralidade. Enquanto Kant permanece preso ao formalismo, Hegel aponta principios conteudisticos, pois considera que somente a partir deles e possivel estabelecer deveres particulares. Kant define o certo, o bem e o justo a partir de um procedimento que visa a universalidade. A distincao entre legalidade e moralidade e realizada a partir de seus mobeis. A razao, em Kant, nao e legisladora, pois nao esta preocupada com “o que deve ser feito”, mas “como deve ser feito”. O imperativo categorico e regulador e orientador. Ja Hegel critica o formalismo da teoria kantiana. A eticidade tem como grande objetivo a libertacao da indeterminacao, da imediatez e do natural. Isso ocorre instaurando-se a mediacao e produzindo, consequentemente, a determinacao (nas instituicoes sociais).

It presents morality as a way of responding to the desires of practical rationality. It exposes the moral of Immanuel Kant’s duty in view of his radical character of acting in the world, highlighting the concepts of conformity, non-conformity with duty. Finally, it presents duty in its maximum and unconditional form, the categorical imperative, which is in itself a representation of the commandment of practical reason that aims at human dignity in its entirety, as an end and never as a means., Apresenta a moralidade como forma de resposta aos anseios da racionalidade prática. Expõe a moral do dever de Immanuel Kant tendo em vista seu caráter radical do agir no mundo, destacando os conceitos de conformidade, Â desconformidade com o dever. Apresenta, por fim, o dever em sua forma máxima e incondicional, o imperativo categórico, que é em si uma representação do mandamento da razão prática que tem como objetivo a dignidade humana em sua totalidade, como fim e nunca como meio.

Resumo: Uma questao que vem sendo destacada na midia impressa e nas midias sociais sao os chamados “novos palavroes”, isto e, o uso de categorias identitarias de natureza ideologica e politica como formas de xingamento. Neste trabalho, contemplamos o fenomeno da categorizacao e sua relacao com a sequencialidade e a moralidade, no processo de ressignificacao dessas categorias. A luz de uma abordagem que integra os estudos sobre categorizacao de pertenca (SACKS, 1995) aos estudos da organizacao da conversa (SACKS; SCHEGLOFF; JEFFERSON, 1974), analisamos reportagens sobre acoes policiais no Rio de Janeiro, publicadas em um jornal digital, hospedado no YouTube, e os comentarios produzidos pelos usuarios sobre essas materias. O objetivo do artigo e o de investigar como os participantes (Jornal e usuarios) se orientam, em suas postagens, para o trabalho de categorizacao ao exibirem e negociarem seus entendimentos do que esta sendo dito/feito turno a turno. Os resultados revelam que a natureza controversa do tema e algumas das possibilidades (HUTCHBY, 2001) da ferramenta funcionam como dispositivos para a construcao de um cabo de guerra verbal e moral entre os que se afiliam e os que se desafiliam a posicao do Jornal. Os resultados apontam tambem para a influencia do design do formato da postagem inicial do canal para a reafirmacao das posicoes ideologicas e politicas dos membros de cada lado, o que repercute no ambiente de hostilidade observado nas conversas paralelas entre os usuarios. Dado o ambiente polarizado, os participantes ressignificam categorias atribuidas ao outro, vinculando-as a predicados moralmente desaprovados. Palavras-chave: youTube ; categorizacao de pertenca; organizacao da conversa; moralidade; polarizacao; pratica policial. Abstract: An issue that has been highlighted in print and social media are the so-called “new swear words”, that is, the use of identity categories of an ideological and political nature as forms of insults. In this work, we contemplate the phenomenon of categorization and its relationship with sequentiality and morality, in the process of reframing these categories. In the light of an approach that integrates studies on membership categorization (SACKS, 1995) with studies of the organization of conversation (SACKS; SCHEGLOFF; JEFFERSON, 1974), we analyzed reports from a digital newspaper, hosted on YouTube, about police actions in the state of Rio de Janeiro, and the comments that the article elicits from channel users. The objective of the article is to investigate how the participants (channel and users) orient themselves, in their posts, to the categorization work when displaying and negotiating their understandings of what is being said/done turn by turn. The results reveal that the controversial nature of the topic and some of the tool’s affordances (HUTCHBY, 2001) work as devices for the construction of a verbal and moral tug of war between those who affiliate and those who are defiled in the channel’s position. The results also point to the influence of the design of the initial post format of the channel for the reaffirmation of the ideological and political positions of the members on each side, which has an impact on the hostile environment observed in parallel conversations between users. Given the polarized environment, the participants redefine categories attributed to the other, linking them to morally disapproved predicates. Keywords: youTube; membership categorization; conversation organization; morality; polarization; police practice.

This article deals with constitutional principles and rules that derive from them, pointing out that there are good legal instruments to strengthen the effectiveness of the compliance technique in the public sector. At the same time, the study reinforces the growing urgency with which such devices must be used in an overwhelmingly preventive manner by the managers of public affairs., O presente artigo trata de princípios constitucionais e de regras que deles derivam, assinalando que existem bons diplomas legais para fortalecerem a efetivação da técnica de compliance no setor público. Paralelamente, o estudo reforça a urgência crescente com que tais dispositivos devem ser usados de maneira avassaladoramente preventiva pelos gestores da coisa pública.

Made available in DSpace on 2018-12-20T13:33:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_10282_Dissertacao-de-mestrado-Tatiana-Versão-ENTREGUE.pdf: 2055601 bytes, checksum: ac82a24f8cdf27937bf7933da8e6044c (MD5) Previous issue date: 2018-04-23 Resumo Os relacionamentos amorosos são influenciados pelo contexto social em que serão desenvolvidos (Del Priore, 2012; Ferry, 2013), e o referido contexto do momento atual, pode ser considerado pouco favorável ao estabelecimento de relações respeitosas (La Taille, 2009) necessárias a autonomia moral (Piaget, 1932/1994), e propenso para relações frágeis e instáveis (Bauman, 2004). Assim, o presente estudo teve por objetivo realizar uma comparação, sob a perspectiva da moralidade, dos discursos de mulheres casadas de duas gerações acerca da escolha do parceiro no início do relacionamento e da decisão para o casamento. Para atingirmos este objetivo analisamos entrevistas feitas a 30 mulheres casadas com idade entre 20 e 30 anos,que foram realizadas em períodos distintos -1993 e 2013. Os principais resultados apontaram que a escolha pelo início do relacionamento é justificado, na maior parte das vezes, por argumentos de aspecto pessoal, ou seja, baseada em características pessoais do parceiro, ou em sentimentos próprios das mulheres. Nesse caso, virtudes como respeito, fidelidade, paciência e amor foram mencionadas dentre as características do parceiro, mas com baixa frequência frente a outras justificativas. Já a decisão pelo casamento foi explicada principalmente por meio de aspectos do casal, ou seja, as mulheres manifestaram atenção sobre características, sentimentos, desejos ou necessidades em comum entre os envolvidos. Por sua vez, as mulheres entrevistadas em 1993 pautaram sua escolha amorosa em aspectos da ordem dos sentimentos e dos desejos, salientando seus sentimentos no início do namoro, e ainda o desejo que ela e seu parceiro tinham de estar junto, ou ainda o desejo de outras pessoas sobre a realização do casamento. Por outro lado, as entrevistadas em 2013 destacaram aspectos mais práticos para o novo relacionamento, enfatizando características pessoais do parceiro no primeiro momento, e a estabilidade financeira e o conhecimento mútuo entre o casal no segundo. Consideramos que a presente pesquisa pode corroborar para a compreensão dos processos envolvidos no estabelecimento das relações amorosas na atualidade, podendo auxiliar na elaboração de propostas de intervenção que visem a agir sobre a fragilidade dos vínculos, e promover a construção de relações baseadas no respeito mútuo em que a prática da autonomia moral seja preconizada.

EnglishAccording to Alasdair MacIntyre, there are three problems that pervade most contemporary political struggles and which have not been given sufficient attention: a) there is a conceptual incommensurability of the adverse arguments in the debates; b) the ongoing arguments represent impersonal rational arguments; c) the conceptually distinct premises of the used arguments have a great diversity of historical origins. From these three settings and their consequences, we will apply MacIntyre's critical reasoning to a specific set of conflicting arguments in the field of multiculturalism. Our aim is to explore the different conceptions and principles that underlie the positions seen and also to make a balance on the communitarian justification for a multicultural political model. portuguesSegundo Alasdair MacIntyre, existem tres caracteristicas problematicas que perpassam grande parte das contendas morais e politicas contemporâneas e as quais nao se tem dado atencao suficiente: a) existe uma incomensurabilidade conceitual dos argumentos adversarios nos debates travados; b) as argumentacoes em curso se fazem passar por argumentacoes racionais impessoais; c) as premissas conceitualmente distintas dos argumentos usados tem uma grande diversidade de origens historicas. A partir dessas tres colocacoes e das consequencias delas advindas, vamos aplicar o raciocinio critico de MacIntyre a um conjunto especifico de argumentos em conflito no terreno do multiculturalismo. Nosso intuito com isso e explorar as diferentes concepcoes e principios que estao na base das posicoes vistas e tambem realizar um pequeno balanco acerca da justificacao comunitarista para um modelo politico multicultural.

Esta pesquisa, ancorada nos preceitos teóricos da Etnometodologia (GARFINKEL, 1967) e da Análise da Conversa (SACKS, 1992) estuda qualitativamente interações entre um conselheiro tutelar e crianças e adolescentes vítimas de abuso sexual. O objetivo é observar como a experiência do abuso é significada e realinhada com as expectativas morais e sociais (BERGMANN, 1998). A análise das interações mostra que os adolescentes realizam um trabalho moral defensivo de forma mais ativa (DREW, 1988), enquanto as crianças se engajam menos neste tipo de atividade. Esse dado indica que os adolescentes possivelmente se orientam para o paradoxo da vitimização e da culpabilização das vítimas de abuso sexual (SANTOS, 2003), demonstrando maior socialização sobre como narrar histórias com implicações morais e sobre como performar a vítima "ideal" (TRINCH, 2013). This study, based on the theoretical principles of Ethnomethodology (GARFINKEL, 1967) and Conversation Analysis (SACKS, 1992), is a qualitative investigation of spoken interactions between a Child Protective Services officer and sexually abused children or adolescents. The aim is to observe how the experience of the abuse is signified and realigned according to moral and social expectations (BERGMAN, 1998). The analysis of the interactions shows that adolescents invest more in moral defense (DREW, 1988), while children display weaker engagement in this type of activity. These data reveal that adolescents probably guide themselves toward the paradox of victimization and culpability displayed by victims of sexual abuse (SANTOS, 2002), showing a higher degree of socialization concerning the activity of narrating stories with moral implications and the ability of performing the "ideal" victim (TRINCH, 2013).

Um sentimento nostálgico tem invadido os discursos políticos na América Latina, em especial no Brasil. Enquanto candidatos defendem valores morais, cidadãos relembram épocas passadas com saudosismo. Neste trabalho, separa-se, como estudo de caso, a Lei Estadual nº 4.225/2017 do Estado de Rondônia, que prevê o hasteamento da bandeira imperial para que a nova geração absorva valores morais e de civilidade sob a perspectiva dos estudos da invenção de tradições de Anthony Giddens e da utilização dessas tradições inventadas para um determinado fim, de Eric Hobsbawm. Conclui-se que os sentimentos levantados por discursos políticos apontam para a criação de uma tradição que não corresponde à realidade do passado. Conclui-se que a Lei nº 4.225/2017 é um ponto estereotipado de um programa de ações muito maior, planejado e com fins de, por intermédio de uma bandeira de valores tradicionais, contrapor-se ao programa de direitos humanos.

O artigo aborda as questões do significado policial do castigo e as justificativas morais de sua aplicação, utilizando dados provenientes de 14 entrevistas com funcionários de dois corpos policiais da área de Caracas, Venezuela. Se bem que, à primeira vista, o exercício do poder de castigar seja percebido pelos policiais como competência dos juízes penais, uma leitura mais detalhada indica que eles percebem, entre os cidadãos, uma demanda para atuar como executores diretos do castigo. Com isso, manifestam-se formas de organização e justificação dos castigos ilegais, assumindo esses policiais uma delegação ou um consentimento implícito por parte de outros operadores do sistema de justiça. Manifesta-se também a emergência de uma “clientela” do castigo, formada por pessoas moralmente desvalorizadas e com escasso poder de reivindicação social, ainda que ambas as dimensões guardem certa autonomia. Conclui-se com proposições para ampliar o âmbito da investigação e para analisar a extensão e consistência das percepções de ineficiência do sistema formal de justiça penal e sua influência no desenvolvimento do poder de castigo direto por parte da polícia. PALAVRAS-CHAVE: castigo, polícia, justiça penal, controle informal, moralidade, Venezuela. SOCIAL CONTROL AND PUNISHMENT: perception of punishment to Venezuelan police officers Yoana Monsalve Briceño The paper addresses issues of the meaning of punishment for the police and the moral justifications for its application, using data from 14 interviews with officials from two police forces in the area of Caracas, Venezuela. Although, at first glance, the exercise of the power to punish is perceived by the police as the jurisdiction of criminal judges, a more detailed reading indicates that they perceive, among the general public, a demand to act as direct executors of punishment. Thus, forms of organization and justification of illegal punishment appear, with these officers accepting a delegation or implied consent by other operators in the justice system. There is also the emergence of a “clientele” of punishment, formed by morally devalued people with little power of social demand, although both dimensions keep certain autonomy. It concludes with proposals to enlarge the scope of research and to analyze the extent and consistency of perceptions of inefficiency of the formal criminal justice system and its influence on the development of the power of direct punishment by the police. KEYWORDS: punishment, police, criminal justice, informal control, morality, Venezuela. CONTRÔLE SOCIAL ET PUNITION: perception de la punition par des policiers vénézuéliens Yoana Monsalve Briceño L’article aborde les questions concernant le sens de la punition d’un point de vue policier et les justifications morales de son application. L’analyse est faite à partir des données provenant de 14 interviews réalisées auprès de fonctionnaires des deux forces de police de la région de Caracas au Venezuela. Même si, à première vue, l’exercice du pouvoir d’application des punitions est perçu par la police comme relevant de la juridiction pénale des juges, une analyse plus détaillée montre que la police perçoit que les citoyens attendent d’elle qu’elle assume un rôle d’application directe des peines. C’est ainsi que des formes d’organisation et de justification de peines illégales surgissent, qui font que les policiers assument d’être les délégués ou reçoivent le consentement implicite d’autres représentants de la justice. On voit aussi surgir une ‘clientèle’ de la punition, formée par des personnes dévalorisées moralement et ne jouissant que d’un pouvoir limité de revendications sociales, même si ces deux dimensions gardent une certaine autonomie. L’article termine sur des propositions visant à élargir le champ de recherche et à analyser l’étendue et la consistance des perceptions de l’inefficacité du système formel de justice pénale et son influence sur le développement du pouvoir de punition directe de la police. MOTS-CLÉS: punition/châtiment, police, justice pénale, contrôle informel, moralité, Venezuela. Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh

Este artigo aborda o tema da corrupção no Brasil e trata da antinomia existente, no âmbito da opinião pública brasileira, entre normas morais, que regulam os significados políticos da corrupção, e prática cotidiana na esfera pública. O artigo aborda o conceito de corrupção e o modo como ele é construído no Brasil, além de construir uma perspectiva teórica balizada em análise empírica. Está baseado nos resultados do survey sobre corrupção, realizado no ano de 2008.This article addresses the issue of corruption in Brazil and comes from the contradiction, existing within the Brazilian public opinion, between moral obligations and the meanings of political corruption. The article discusses the concept of corruption and how it is built in Brazil, and also builds a theoretical perspective on corruption through empirical analysis. It is based on the results of the survey on corruption, conducted in year 2008.

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O presente artigo visa apresentar a concepção ética de Schopenhauer refletindo, primeiramente, sobre a ineficácia da razão no campo da moralidade. Para o filósofo o fundamento da ação moral está no sentimento da compaixão. E esse, por sua vez, só é possível mediante a percepção da verdade metafísica da unidade entre todas as coisas. Ultrapassando o véu de Maia do mundo fenomênico, através da abolição do egoísmo e negação da vontade individual, o homem encontra como princípio último do universo a Vontade, sendo que esse ato de abnegação desvela o verdadeiro princípio ético.

A partir da denúncia da contraditória presença de pressupostos morais dogmáticos na formulação dos princípios norteadores da atividade científica, Nietzsche concebe uma outra noção de cientificidade, compatível com a opção hegemônica pelo saber, que ele reconhece como presente na cultura ocidental. O presente artigo visa a discutir sob quais parâmetros Nietzsche, no período intermediário de sua produção filosófica, empreende sua interpretação da cientificidade ocidental e como, apresentando-se como seu fomentador, ele formula uma crítica desmistificadora desta. From the denounce of the contradictory presence of dogmatic moral presuppositions in the formulation of scientific activity principles, Nietzsche conceives another notion of science compatible with the hegemonic option for knowledge, which he recognizes as present in occidental culture. This article intends to discuss on which parameters Nietzsche, in the intermediary period of his philosophical production, proposes his interpretation of occidental science and formulates a demystifying critique of it.

Tanto Espinosa quanto Nietzsche promoveram uma análise crítica da moral vigente; ambos terminam por descobrir a falsidade da concepção de valores transcendentes. No caso específico de Nietzsche, tal operação o conduz a determinar a criação de valores como uma tarefa imperativa aos novos filósofos. O mesmo poderia ser dito de Espinosa? Não encontraríamos no espinosismo algo que se aproximasse de uma necessidade de criar valores? Buscamos responder a tais questões mediante uma análise do início do Tratado da emenda do intelecto. Spinoza and Nietzsche have promoted a critical analysis of the current morality; both rose to discover the untruth of the conception of transcendent values. For Nietzsche, such discovery leads him to determine the creation of values as an imperative task of the new philosophers. Could the same be applied to Spinoza? In the Spinozism, could we not find something similar to a need for creation of values? We have tried to answer these questions mainly analyzing the beginning of On the improvement of the understanding.

O presente texto tem por finalidade apresentar, de maneira introdutória, os conceitos de violência, moralidade e sociabilidade dentro da concepção existencial-humanista de Frankl. Segundo sua concepção, a violência é um empobrecimento e uma descaracterização do humano; portanto, ela é desumanizadora. Em sua ótica antropológica humanista, a superação da violência deve ser concebida pela via da autotranscendência, isto é, por meio da superação de uma existência egoísta. É na experiência da moralidade e da sociabilidade que o homem pode desvelar o sentido que a alteridade confere à sua vida. É, portanto, sedimentando sua existência na autotranscendência que o humano encontra sua realização. Assim, o homem pode realizar suas potencialidades na autotranscendência quando encontra um sentido fora de si mesmo, no encontro autêntico com o outro que permite a sociabilidade, garante a conduta moral e ultrapassa a dimensão da violência.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:42:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5101_Tese_DaianaStursaQueiroz.pdf: 3085410 bytes, checksum: 29362cd5514b39df4c16b48eaf5c799e (MD5) Previous issue date: 2014-10-31 Esta tese objetivou investigar e descrever, em uma perspectiva psicogenética, relações entre aspectos morais e cognitivos de crianças em situação de risco social, com base na teoria de Piaget. Participaram da pesquisa 20 crianças de 7 e 10 anos, de ambos os sexos, frequentadores de um projeto, mantido pela prefeitura municipal, que funciona no contraturno escolar na cidade de Vitória-ES. Foram utilizados dois instrumentos, aplicados na seguinte ordem: (1) Instrumento de Avaliação do Nível de Desenvolvimento Moral (IANDM) e (2) Instrumento de Avaliação do Nível de Desenvolvimento Cognitivo (IANDC). Foram elaborados critérios de análise de dados ajustando análise quantitativa e qualitativa, por meio dos quais foram estabelecidos (1) os níveis de resposta ao item (NRI) para cada um dos oito itens dos instrumentos; (2) o Nível Geral de Desenvolvimento Moral (NGDM), (3) o Nível Geral de Desenvolvimento Cognitivo (NGDC). Os resultados obtidos em relação ao IANDM permitiram verificar que a maioria das crianças de 7 anos alcançou o Nível IB e a maioria das de 10 anos o Nível IIA. Os resultados obtidos em relação ao IANDC permitiram verificar que a maioria das crianças de 7 anos alcançou o Nível IB e a maioria das de 10 anos o Nível IIIA. Assim, os principais resultados obtidos permitiram verificar que as crianças de 10 anos apresentaram níveis superiores em relação às de 7 anos nos dois instrumentos. Concluímos que os resultados encontrados permitem a ampliação do conhecimento sobre temática de risco social por meio de uma metodologia original e que os instrumentos IANDM e IANDC são importantes ferramentas para diagnóstico em Psicologia do Desenvolvimento. Palavras-chave: Desenvolvimento, Moralidade, Cognição, Piaget, Risco Social.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6500_Dissertação final- Mariana Santolin Romaneli.pdf: 1024317 bytes, checksum: 541d67d238d0090f090a5f2c2f5b60c6 (MD5) Previous issue date: 2014-10-24 Nosso objetivo foi compreender o juízo da representação da ação de plágio de estudantes do segundo e terceiro anos do ensino médio, provenientes de escolas públicas e particulares de Vitória, Espírito Santo. Participaram 40 discentes entre 16 a 18 anos, que frequentavam três escolas públicas e duas privadas da cidade de Vitória-ES, divididos igualmente quanto a sexo e tipo de instituição. Nosso instrumento de pesquisa foi a um roteiro de entrevista semiestruturado, contendo uma história-fictícia que envolveu o comportamento de plágio. As entrevistas foram realizadas individualmente, em consonância com o método clínico piagetiano e, como procedimento de análise dos protocolos, utilizamos a sistematização de categorias proposta por Delval. Avaliamos os juízos dos adolescentes com relação a representação da ação de plágio do personagem da história-fictícia contada, nos seguintes aspectos: se consideravam a ação certa ou errada, se o plagiário deve ou não ser punido e qual (is) a (s) penalidade (s) sugerida (s). Foram solicitadas as justificativas de todos os aspectos anteriormente mencionados. A partir dos dados encontrados, constatamos que a maior parte dos estudantes: 1) considerou que o plágio é uma atitude errada; 2) justificou ser errado, principalmente pela negligência do aluno no cumprimento do trabalho, pela possibilidade de consequência negativa e pela ação ser incorreta; 3) afirmou que o personagem deve ser punido; 4) analisou, como castigo para este ato, fazer um novo trabalho, uma conversa e receber nota zero no trabalho plagiado e, por fim, 5) justificou as sanções sugeridas em virtude da oportunidade de aprendizado e/ou reflexão do aluno com a punição da adequabilidade da punição e da possibilidade de consequência negativa para o aluno. Por outro lado, as razões dos poucos escolares que consideravam que o personagem da história não deve ser penalizado foram a favor da ausência de especificação e/ou proibição pelo docente e por causa do plágio ser um fato rotineiro. De maneira geral, os dados de nossa pesquisa mostram que os participantes sabem que é errado plagiar, reconhecem que não se deve fazer este ato e a maioria dos estudantes penalizou a conduta investigada. Esse trabalho pode contribuir para a ampliação dos estudos na área da moralidade e colaborar com subsídios teóricos para a elaboração de projetos de educação em valores morais que contemplem, de uma forma geral, o enfrentamento da desonestidade acadêmica e, especificamente, o plágio. Consideramos que a inserção desse conteúdo nas propostas de educação em valores morais contemporâneas poderá enriquecer a formação moral dos estudantes. Assim, esperamos, a partir dos resultados encontrados na presente pesquisa, subsidiar e promover a realização de outros estudos e propiciar discussões e ações sobre o referido tema, principalmente na Psicologia e na Educação.

Argumenta-se neste ensaio que Skinner adota um ponto de vista moral quando defende a sobrevivência das culturas como o último valor na ordem da descoberta e o primeiro na ordem da geração de valores derivados. Argumenta-se ainda que os valores derivados funcionam como critério de escolha de práticas culturais com o objetivo de promover o bem da cultura, isto é, sua sobrevivência. Com base nas críticas de Skinner e de autores pós-modernos redefine-se o conceito de desenvolvimento humano. Sugere-se que, como política de identidade pós-moderna, o conceito de desenvolvimento humano pode ser um valor para orientar práticas culturais com condições de promover a sobrevivência das culturas. Ou pode mesmo vir a ser o principal valor em uma cultura de direitos humanos. It is argued here that Skinner adopts a moral point of view when defending the survival of cultures as the ultimate value in the order of discovery and as the first value in the order of generation of derived values. It is also argued which derived values function as criterion of choice of cultural practices, with the objective of promoting "the good of the culture", that is, its survival. Based on Skinner's and post-modern writers' critique the concept of human development is defined anew. It is suggested that, as a post-modern policy of identity, the concept of human development may be a value for directing cultural practices capable of promoting the survival of cultures. Or it may even become the main value in a culture of human rights.

Made available in DSpace on 2016-08-29T11:03:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_6564_GILMAR FRANCISCO BONAMIGO.pdf: 3315243 bytes, checksum: 303b21a6230341d9156c6dd9a020d70c (MD5) Previous issue date: 2013-06-20 Uma tese que tem como objeto a moralidade enquanto a educação humana mesma. Esta escritura é ela mesma um percurso que acompanha e anota o percurso do Eu moral no humano como a sua educação. O objetivo fundamental desta escritura é revelar um percurso educativo como um caminho em movimento e vida pelo qual qualquer Eu pode vir a ser moral. O que é a violência? O que é o humano? O que é moral? Esta escritura responde longamente. O que é educação como moralidade? Esta escritura responde concretamente. É possível uma educação como moralidade de um Eu e de qualquer Eu que afronte a violência e a coloque em fracasso, dentro de um mundo de revanche, de guerra, da afirmação prioritária do Eu? Esta escritura responde encarnadamente. Como a moralidade foi ou pôde ir parar lá na alma inteira de um Eu moral ou em percurso como a sua educação mesma? Há um jeito? Há um caminho para a educação humana? Há mediações apropriadas? Ali vai uma das últimas grandes respostas desta tese. A escritura da educação como moralidade em movimento e vida traz em seu percurso uma hermenêutica da violência numa arqueologia de suas raízes, de seus movimentos e do como ela acontece. A escritura da educação como moralidade em movimento e vida traz em seu percurso uma hermenêutica do humano segundo Emmanuel Lévinas: o humano em seus níveis de elevação é o Um-para-o-Outro e se revela como transcendência. Esta escritura da educação como moralidade em movimento e vida traz em seu percurso uma hermenêutica da educação como moralidade desde de dentro do humano. O humano traduzido com Lévinas é revelado no movimento e vida de Janusz Korczak, de Mohandas K. Gandhi e do próprio Emmanuel Lévinas como a teleologia realizada do dom de Si: educação feita de moralidade como a própria vida. Esta escritura revela que a vida e a obra pedagógica de Janusz Korczak, a vida e a obra ética de Emmanuel Lévinas, a vida e a obra emancipatória de Mohandas K. Gandhi têm as suas condições de possibilidade humanas. A pesquisa aqui desenvolvida é eminentemente bibliográfica e o método que põe a pesquisa e a escritura em exercício, do começo ao fim, é a Hermenêutica Crítica de Paul Ricoeur feita um arco aberto e infindo de interpretação em espirais de pertença e distanciamento. Ao termo deste percurso hermenêutico, esta escritura conclui positivamente que aquele que movimenta moralmente a sua vida como a sua educação seguiu um certo caminho que, em sendo vivido nas mediações, torna possível uma educação humana e que, quando o Um-para-o-Outro vai virando diacronicamente o movimento e vida da alma inteira, é também quando a violência vai sendo posta em fracasso: a transcendência do Bem ao Outro atravessa arqueologicamente o Eu e a teleologia como chamamento ao dom de Si se realiza no mundo.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5411_Psicologia da Moralidade e Psicanálise _Um estudo sobre a vergonha.pdf: 1236724 bytes, checksum: 8beaf9de7f561eddffb51aab6a3b3720 (MD5) Previous issue date: 2013-03-28 Esta dissertação teve por objetivo investigar o sentimento de vergonha e a sua relação com a moralidade, proposta por Yves de La Taille (2002a), bem como a proposição de Jacques Lacan (1969-1970/1992), segundo a qual esse sentimento está ausente na contemporaneidade. A pesquisa, de natureza qualitativa e exploratória, constituiu um estudo empírico envolvendo 15 participantes do sexo masculino, com idade entre 25 e 30 anos e com escolaridade de nível superior completo. Procedeu-se à coleta e à análise dos dados de acordo com o método clínico de Piaget (1932/1994, 1926/2005b). Foram realizadas entrevistas semiestruturadas individuais, baseadas em duas histórias fictícias. A entrevista abrangia, ainda, uma investigação sobre a concepção do sentimento de vergonha. A primeira história traz uma situação de transgressão moral e a segunda, uma situação de exposição. Os dados foram categorizados e, em seguida, analisados à luz das teorias de La Taille (2002a) e Lacan (1969-1970/1992). Os resultados alcançados revelam que os participantes apresentam o sentimento de vergonha não ante a situação imoral, mas ante a situação de exposição. A concepção desse sentimento está ligada, principalmente, à exposição e ao juízo do próprio sujeito e/ou de outrem. O estudo se propôs contribuir para uma maior compreensão da participação do sentimento de vergonha nas questões morais, no contexto da sociedade atual, além de indicar novas direções para as pesquisas sobre o tema. As reflexões teóricas sobre a literatura existente, bem como sobre os dados obtidos durante coleta, levaram a proposições teóricas atualizadas da Psicanálise para o âmbito da Psicologia da Moralidade. Estas reivindicam atualização inevitável do pensamento acerca dos fatores intrapsíquicos inerentes à gênese ou ao desenvolvimento da moralidade.

This study aims to identify the meaning and scope of Public Morality Principle. Using the deductive method of presentation of the study, it starts by drawing a picture on the theoretical framework of positivism, through post-positivism and ending in me- thodic-axiological positivism by Heleno Torres. Deals with the influence of private law in public law. Addresses the need for control of judicial decisions and the principle of Legal Security. Following analyzes the principle of morality relating it on justice, equality and legality. Then addresses the principle of legitimate trust and finally, comes the good faith of the public administration, again related to private law, and concludes with aspects of tax law interpretation, the moral of the tax authorities and the taxpayer., O presente trabalho busca identificar o sentido e alcance do Princípio da Moralidade Pública. Utilizando-se do método dedutivo de apresentação do estudo, este inicia traçando um panorama do marco teórico do positivismo, passando pelo pós-positivismo e terminando no positivismo metódico-axiológico de Heleno Torres. Trata da influência do direito privado no direito publico. Aborda a necessidade de controle das decisões judiciais e do principio-garantia da Segurança Jurídica. Na sequência analisa o princípio da moralidade, relacionando-o a justiça, a igualdade e a legalidade. Em seguida trata do princípio da confiança legitima e finalmente da boa-fé da administração pública, mais uma vez relacionado do com o direito privado, e conclui com aspectos da interpretação das normas tributárias, da moral do fisco e do contribuinte.

Este artigo explora a especificidade conceptual da sociologia do comportamento económico, enquanto alternativa à orientação dominante da sociologia económica. Ancorada na tradição da Teoria Social clássica, que recupera e atualiza, a sociologia do comportamento económico aborda criticamente o impacto da racionalidade económica na sociedade contemporânea. Para tanto, confrontam-se os valores da racionalidade económica com a moral, demonstrando como, tipicamente, a racionalidade económica transforma os valores morais em meios para a concretização de fins económicos. A disseminação dos valores da racionalidade económica, impulsionada pelo próprio desenvolvimento das ciências sociais, erode as bases morais da sociedade que possibilitam as relações sociais mais elementares, entre as quais se contam as implicadas nas transações económicas. O artigo ilustra as potencialidades da análise da sociologia do comportamento económico recorrendo ao mercado de trabalho, enquanto área fundamental da nossa sociedade, por constituir o locus da distribuição da riqueza na sociedade e onde, por isso, se joga a estruturação das desigualdades sociais.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_2703_Luciana Souza Borges-Tese.pdf: 2204889 bytes, checksum: 212ebe3169cbd45ba79f754063fc5352 (MD5) Previous issue date: 2011-09-16 Objetivamos investigar o juízo de adolescentes em situação de risco psicossocial acerca do crime de homicídio e averiguar o valor que dão à vida. Realizamos entrevistas individuais, de acordo com o método clínico proposto por Piaget (1947/2005; 1932/1994), com 32 adolescentes entre 12 e 15 anos de idade, metade de cada sexo, atendidos por duas ONGs da Cidade de Vitória (ES). A partir dos dados encontrados, verificamos que, com relação: 1) à caracterização dos participantes, a maioria cursa o ensino fundamental, já trabalhou remuneradamente, reside com a mãe, o pai e os irmãos ou com o padrasto no lugar do pai e está vinculada a uma religião, com destaque para a Evangélica; 2) às histórias reais de homicídios relatadas pelos participantes, todos possuem o conceito do crime de homicídio; sobre as vítimas, informaram conhecer 168 casos, sendo quase todos homens conhecidos e mais da metade com 18 anos de idade ou mais; entre os que já haviam mencionado somente uma vítima ou os que precisaram escolher apenas uma dentre as demais reportadas, houve preferência pelos conhecidos ou parentes, que, em maioria, também eram homens com 18 anos ou mais; existiu uma tendência do motivo para matar como sendo o uso ou tráfico de drogas ilícitas ou discussões e desavenças nas histórias destes assassinatos, que ocorreram há pouco tempo (dias, semanas ou meses) e na maior parte com armas de fogo; muitos julgaram como errado o que aconteceu (juízo de valor moral, JVM) principalmente porque o agressor poderia ter feito algo diferente, pela ausência de motivo pelo qual a vítima morreu e porque não se deve matar, e, com frequência muito baixa, por causa de motivos religiosos, mas alguns avaliaram como correto por causa da consequência de uma ação da vítima; sobre os agressores, apresentaram 107 casos, com maior frequência de homens conhecidos e um pouco mais da metade com 18 anos de idade ou mais; entre os que já haviam mencionado um agressor somente ou os que necessitaram escolher apenas um dentre os demais citados, constatamos preferência pelos conhecidos, que, em grande maioria, também eram homens; houve uma tendência para que o motivo para matar tenha sido uma consequência da ação da vítima ou o uso ou tráfico de drogas ilícitas nas histórias destes assassinatos; muitos julgaram como errado o que ocorreu (JVM) prioritariamente porque o agressor poderia ter feito algo diferente, pela ausência de motivo para matar e porque não se deve matar, além de reduzidas justificativas acerca de motivos religiosos, mas poucos consideraram como correto por causa da presença de motivo para matar; 3) à história fictícia de homicídio avaliada pelos participantes (agressor ter boa ou má reputação), sobre o JVM, a maioria julgou como errado o delito cometido pelo personagem de má reputação, pois ele poderia ter feito algo diferente, pela ausência de motivo para matar ou porque não se deve matar; o mesmo juízo foi obtido com relação ao agressor de boa reputação, tendo em vista que ele poderia ter feito algo diferente, ou poderia ter feito algo diferente por causa de sua boa reputação, e também por causa da ausência de motivo para matar e dos motivos religiosos, muito pouco mencionados; sobre a culpa, houve uma maior tendência para considerar ambos os personagens culpados pelo crime, uma vez que não se deve matar, mas alguns julgaram que nenhum dos dois tinha culpa por causa da consequência de uma ação da vítima; sobre a punição, grande parte julgou que os dois agressores devem ser punidos porque não se deve matar, para evitar impunidade do crime e porque eles poderiam ter feito algo diferente, além dos motivos religiosos, embora pouco citados; como formas de punição, a maioria se referiu a penas privativas de liberdade, e, em menor incidência, a outras como ser privado de algo que gosta e estudar mais, justificando em função da consequência positiva para o agressor, porque não se deve matar, da consequência negativa para o agressor, para evitar consequência negativa para o agressor e para o agressor poder refletir sobre sua ação; quanto ao tempo de punição, boa parte considerou um período de mais de um mês e até um ano e meio, ou de dois a quatro anos, pela consequência positiva para o agressor, pela consequência da má reputação do agressor, para o agressor poder refletir sobre sua ação e porque não se deve matar; 4) à história fictícia de homicídio avaliada pelos participantes (agressor estar ou não alcoolizado), sobre o JVM, muitos jovens julgaram como errado o delito cometido pelo personagem que estava alcoolizado, pois ele poderia ter feito algo diferente, pela consequência de estar alcoolizado e porque não se deve matar; o mesmo juízo foi relatado com relação ao personagem que não estava alcoolizado, uma vez que ele poderia ter feito algo diferente, porque não se deve matar e em consequência de ele não estar alcoolizado; sobre a culpa, encontramos uma freqüência maior para considerar que os dois agressores são culpados pelo delito, pois não se deve matar, embora alguns tenham avaliado que nenhum tenha culpa, tendo em vista a consequência de uma ação da vítima e a presença de motivo para matar; sobre a punição, muitos julgaram que os dois agressores devem ser punidos, pois não se deve matar, mas alguns avaliaram que nenhum dos dois deve receber punição por causa da consequência de uma ação da vítima; como formas de punição, a maior parte considerou penas privativas de liberdade, e, com menor frequência, outras como prestar serviços à comunidade, ser internado para tratamento e permanecer em Prisão Domiciliar, justificando em função de que não se deve matar, para evitar reincidência no crime, pelas características do agressor e para o agressor poder refletir sobre sua ação; quanto ao tempo de punição, a maior parte mencionou um período de dois a quatro anos, de cinco a dez anos e de um mês a um ano, pois não se deve matar, para evitar reincidência no crime, pela consequência de o agressor estar alcoolizado, pela consequência de o agressor não estar alcoolizado e para o agressor poder refletir sobre sua ação; 5) aos dados em geral: houve uma maior tendência para a valorização da vida, representada pelos itens agressores poderiam ter feito algo diferente ao invés do homicídio, ausência de motivo para matar e não se deve matar, mais mencionados, e motivos religiosos, evitar reincidência no crime e agressor poder refletir sobre sua ação, menos incidentes; portanto, os adolescentes fazem-nos supor que nos contextos dos homicídios (reais ou fictícios) discutidos nesta pesquisa tal crime não deveria ter ocorrido, pois é algo errado, haja vista, preponderantemente, o valor que deram à vida.

In the Libro de Buen Amor, written in the XIV century by Juan Ruiz, Archpriest of Hita, we find one of the best critical sources to observe the behavior of the late-medieval Spanish clerisy; through fiction, the book acts as an outstanding historical document when trying to approach their concept of celibacy. The part of the Libro that we hereby analyze, the Cántica de los clérigos de Talavera, clearly of goliardic accent, sets out the protest of the archdiocese of Toledo before the establishment of the obligatory celibacy. In this article, we outline a note about the historical development of the celibacy in the peninsula departing from the satirical approach of the Libro., En el Libro de Buen Amor, escrito a mediados del siglo XIV por Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, encontramos una de las mejores fuentes críticas para observar el comportamiento de la clerecía hispánica bajomedieval; a través de la ficción, el libro actúa como documento histórico incontestable. El texto que nos ocupa, la Cántica de los clérigos de Talavera, de claro carácter goliardesco, recoge la protesta de la archidiócesis de Toledo ante el establecimiento del celibato obligatorio. En el artículo, esbozamos un apunte sobre el desarrollo histórico del celibato en la península a partir de la ficción satírico-literaria del Libro.