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In this work, I analyze Nietzsche’s concept of the affirmation of life as one of the main concepts of his philosophy in general. To overcome the pessimism and decadence modern culture has fallen into, Nietzsche construes the concept of the affirmation of life as its main goal and imperative. Hence, for each individual, it is necessary to affirm life by achieving their own autonomy, i.e. pathos of distance. Only by achieving genuine pathos of distance, would human beings be able to overcome pessimism., In diesem Aufsatz analysiere ich Nietzsches Konzept der Lebensbejahung als einen der wichtigsten Begriffe seiner Philosophie. Um den Pessimismus und die Dekadenz, in die die moderne Kultur verfallen ist, zu überwinden, konstruiert Nietzsche den Begriff der Lebensbejahung als deren Hauptziel und Imperativ des Philosophierens. Für jedes Individuum ist es demnach notwendig, das Leben zu bejahen, indem es seine eigene Autonomie, d.h. das Pathos der Distanz, erreicht. Nur wenn der Mensch ein echtes Distanzpathos erfüllt hat, kann er den Pessimismus als Lebenscharakteristik überwinden.

Kippfiguren, so die These im Beitrag, sind Gedankenexperimente, mit denen das demokratische Prinzip Gleichheit, und also das darin unauflöslich wirksame und paradoxe Verhältnis von Gleichheit und Freiheit, plausibel wird. Das geschieht auf zwei Ebenen. Im Vollzug des Kippens wird das je eigene Sehen als Perspektive kenntlich und eine Differenzierung zwischen Wahrnehmen und Denken kommt in Gang. Zudem wird erkennbar, dass dasselbe gleichzeitig dasselbe und doch nicht dasselbe ist. Paradoxe Verhältnisse werden so dem Denken zugänglich und Verbindendes vergegenwärtigt. Das Denkerlebnis, das an und mit etwa der Kippfigur des Enten-Hase-Kopfs mittelbar wird, reduziert zwar die Komplexität der Thematik auf eine überschaubare Dimension, es bereitet dabei allerdings doch darauf vor, Anderen als Freie und Verschiedene und als Gleiche zu begegnen. Bewusstwerdung und Rationalität führen, so wird mit dem Gedankenexperiment der Kippfiguren deutlich, nicht, wie es etwa Jean-Jacques Rousseau in seiner Abhandlung über die Ungleichheit unter den Menschen und der darin formulierten Forderung nach Gleichheit ausführte, weg von der Einsicht in die Gleichheitsidee, sondern verhelfen dieser hier erst zur Anerkennung und Durchsetzung.

While there has been an increase in the rights and visibility of LGBTIQ+ people in (most) European countries, critiques of what is denounced as instrumentalization by public policies of LGBTIQ+ issues have also developed. In this context, one can ask how to qualify the strengthened relationships between governance and activism. In this article, I propose to explore the paradoxical articulation of the multiple sites from where the cause support can be enacted. Drawing on a Geneva-based ethnographic research project, I use the concept of governance–activism nexus to reflect on the liminal position of public officials in charge of implementing equality agendas. Troubling further the insider–outsider binary divide, I argue that they act towards a discrete queering of municipal governance from the inside, through the practice of allyship in solidarity. In so doing, this article offers future research perspectives for the study of urban/regional LGBTIQ+ activism and politics, while allowing us to question our own position as critical or activist researchers in the field of feminist and queer geographies.

Thomas Piketty: Eine kurze Geschichte der Gleichheit. München: C.H. Beck 2022. 978-3-406-79098-0

Since 2012, 16 laws granting rights to trans individuals have been passed in Spanish regions. How can we assess the quality of these laws? Do they all profoundly and positively transform trans people’s well-being? Do they tackle the economic marginalization of trans people? Do they have a symbolic impact? Using multidimensional criteria, I analyze trans-specific and LGBTI+ antidiscrimination policies to define trans-positivity in policymaking. This article uses feminist theory to judge this legislation’s value, contrasting that with the insights of activists and policymakers interviewed for this purpose. Benefiting from the discussion between Nancy Fraser (1995) and Judith Butler (1997), the quality of trans legislation can be assessed by looking at both cultural recognition and economic redistribution. In addition, following Andrea Krizsan and Emanuela Lombardo (2013), I also analyze these laws through the lens of empowerment and transformation. Having made the elusive relationship between sexuality and political economy in trans laws in Spain visible, I call for greater imagination to envisage other sorts of political actions for trans people.

In der vorliegenden Dissertation beschäftige ich mich mit der Rekonstruktion von Spinozas egalitaristischer politischer Philosophie. Dabei wird der Begriff Gleichheit in drei Dimensionen behandelt. Erstens gibt es in Spinozas System eine grundlegende ontologische Gleichheit alles Seienden in dem Sinne, dass alles, was ist, gleichermaßen auf der Macht Gottes beruht. Zweitens hat der Begriff Gleichheit eine deskriptive Dimension, aber nicht im Sinne des Vergleichs der Identität oder Ähnlichkeit der Dinge, sondern im Sinne der Darstellung der Interdependenz alles Seienden. Drittens ergibt sich aus dieser Interdependenz eine normative Dimension der Gleichheit, bei der es um ein inklusives Anderswerden und eine Steigerung des Handlungsvermögens der Gemeinschaft geht. Die liberale, individualistische Auffassung der normativen Gleichheit wird von Spinoza jedoch nicht gänzlich zurückgewiesen, sondern fungiert als ein Instrument für diese kollektivistische Politik. Denn die Vorstellung, dass jeder Mensch gleichwertig sei, ist so lange „nützlich“ für das Zusammentreffen der Menschen, wie man sich nicht von der imaginierten Individualität und Menschlichkeit befreien kann. Diese Dissertation versucht, das Gesamtbild des spinozistischen Egalitarismus durch eine dichte Analyse der Verwobenheit der drei Dimensionen der Gleichheit zu bieten. Dieses Projekt ist in drei Kapitel gegliedert, die jeweils die Ethik, den Theologisch- politischen Traktat und den Politischen Traktat zum Untersuchungsgegenstand haben. Im zweiten Kapitel behandle ich die Ethik, um zu erklären, inwiefern die immanenzorientierte Ontologie und Epistemologie als eine theoretische Grundlage des politischen Egalitarismus und der inklusiven Demokratie fungieren. Im dritten Kapitel werde ich auf Spinozas Demokratietheorie im Politischen Traktat eingehen. Im Gegensatz zu ihrer formal klassischen Darstellungsweise zeigt diese Schrift ein kompliziertes Denkmuster für eine politikwissenschaftliche Theoretisierung der Demokratie. Denn die wesentlichen Termini – Politik, Souveränität, multitudo, absolute Herrschaft, Demokratie etc. – scheinen in den Darstellungen der politischen Ontologie in den einleitenden Kapiteln und der vergleichenden Institutionslehre in den späteren Kapiteln uneinheitlich behandelt zu werden. Indem ich diese Spannung im Politischen Traktat aufrechterhalte, versuche ich, den vielschichtigen Charakter der inklusiven Demokratie zu veranschaulichen. Im vierten Kapitel behandele ich Spinozas Auseinandersetzung mit Religion und religionsorientierten Gesellschaften im Theologisch-politischen Traktat im Rahmen der Gleichheitsproblematik. In dieser einzigen politischen Schrift, die zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurde, legt Spinoza meiner Auffassung nach eine theoretische Grundlage für die Demokratisierung des Staates und für die gesellschaftliche Integration der vom religiösen Imaginären geknechteten Bevölkerungsschichten. Anstelle des üblichen Interpretationsmusters, wonach es in diesem Traktat vor allem um die liberale Überzeugung von Religions- und Meinungsfreiheit jedes Individuums geht, werde ich eine republikanische oder inklusiv-demokratische Lesart des Theologisch-politischen Traktates vorschlagen. Dabei wird zur zentralen Thematik erhoben, dass dieser Traktat ein eindrucksvolles Exemplar der Umgangsweise mit der undemokratischen affektiven und imaginären Lebenswelt der Menge (multitudo) bietet, die heute wiederum als ein wichtiges Problemfeld in die politische Debatte zurückkehrt.

Ein Grundprinzip der Demokratie ist die Gleichheit der Bürger_innen. Das Prinzip der Gleichheit ist zentral für demokratische Repräsentation. Es bedeutet, dass die Stimmen der Bürger_innen gleich viel zählen und dass ihre Interessen durch Repräsentant_innen möglichst gut abgebildet und vertreten werden. Es gilt sowohl für formale Repräsentation in den politischen Institutionen, insbesondere bei Wahlen, als auch für sogenannte informelle Repräsentationsverhältnisse in der Öffentlichkeit, Kultur und Wissenschaft. Doch die real existierende Demokratie ist vom Ideal der Gleichheit weit entfernt. Sie ist asymmetrisch und exkludierend. Die Stimmen privilegierter Menschen sind überrepräsentiert, während die Stimmen von diskriminierten Menschen unterrepräsentiert oder sogar ganz ausgeschlossen sind.

Sabine Hark: Gemeinschaft der Ungewählten - Umrisse eines politischen Ethos der Kohabitation. Berlin: Suhrkamp 2021. 978-3-518-12774-2

Dieser Beitrag versucht, den Begriff der Heteronormativität für eine Analyse von arbeitsrechtlichen Elternschutzrechten fruchtbar zu machen. Das Recht stellt die Weichen für die innerfamiliäre Aufgabenteilung, in dem es für (Geburts-)Mütter eine obligatorische Erwerbsarbeitsunterbrechung, für Väter und zweite Elternteile hingegen nur freiwillige Zeiten vorsieht. Diese unterschiedliche Behandlung rechtfertigt sich aus den körperlichen Umständen von Geburt, Schwangerschaft und Stillzeit, wirkt sich aber auch auf das Verhältnis der Eltern aus, indem sie geschlechtsspezifisch unterschiedliche Handlungsoptionen bereithält und die Arbeitsteilung mitstrukturiert. Darüber hinaus limitieren außerrechtliche heteronormative Geschlechternormen die Inanspruchnahme freiwilliger Möglichkeiten wie die Elternkarenz durch Väter und legen bestimmte Arrangements - etwa mit dem Verweis auf die Fähigkeit von Frauen zu stillen - näher als andere. Austria's legal framework as regards parental leave creates different opportunities for parents based on gender and their biological and legal relationship with their children. While birth mothers are obliged to take 16 weeks of leave, fathers and co-mothers are entitled to a voluntary leave. While such different treatment is justified, given the nature of pregnancy and birth, the current legal situation also limits the care arrangements available to parents and stabilizes the gendered division of labour. Heteronormativity and gender norms also influence whether fathers and mothers take voluntary leave. The concept of heteronormativity therefore provides an ideal framework for analysing parental leave policies and whether parents take it or not.

This paper deals with prevention and alternative dispute resolution (ADR) in tax matters, particularly in the light of the specific nature of administrative relations, which also include tax procedures. Given the involvement of stakeholders, ADR benefits both the taxpayers and the tax authority, enabling greater legal certainty and speedier finalisation of procedures. Yet, ADR also poses an open threat to the public interest and equality as international and constitutional administrative principles, and must therefore be limited in tax procedures. This also derives from the legal acts of the EU and the Council of Europe. In addition to theoretical frameworks and types of dispute prevention and resolution mechanisms studied by means of scientific literature review, legal sources analysis and comparative insights, the paper presents the Slovenian regulation and practice of the Financial Administration (FURS) over the past years. The aim of this research is to examine the de iure and de facto situation at the national level. The analysis shows that, in tax matters, ADR is noticeably more intensive at the international level than within national tax systems. On the other hand, individual countries prefer to establish regulatory mechanisms for prevention, which should result in even more desired avoidance of disputes. It can be concluded that efficient tax procedures require an integrated approach, including both dispute prevention and ADR, in order to ensure the principles of tax justice and systemic inclusion of all stakeholders in its governance., Ovaj rad bavi se prevencijom i alternativnom rješavanjem sporova (ADR) u poreznim pitanjima, u kontekstu upravnih odnosa. ADR, na temelju sudjelovanja dionika, koristi i poreznim obveznicima i poreznom tijelu, jer donosi osobito veću pravnu sigurnost i brzu konačnu zatvaranje postupaka. Istovremeno ADR znači otvorenu prijetnju javnom interesu i jednakosti po međunarodnim upravnim i ustavnim načelima, zato mora biti ADR u poreznim postupcima ograničeno. Ovo također proizlazi iz akata EU i Vijeća Europe. Osim teorijskih okvira i vrsta ADR na bazi analize znanstvene literature, pravnih izvora i komparativnih uvida u ovom radu bavi se o regulatornom okviru u Sloveniji i praksi Financijske uprave Republike Slovenije (FURS) u posljednjih nekoliko godina. Cilj istraživanja je identifikacija de iure i de facto stanja na nacionalnoj razini. Analiza pokazuje, da je ADR u poreznim pitanjima znatno intenzivnija u međunarodnim odnosima nego unutar nacionalnih poreznih sustava. S druge strane, pojedine zemlje nastoje uspostaviti osobito regulatorne mehanizme za prevenciju, što bi dovelo do još poželjnijeg izbjegavanja sukoba. U zaključku, istaknuto je, da su za efektivne porezne postupke potrebne integrirane metode prevencije kao i ADR, uzimajući u obzir principe pravednog poreznog sustava i uključenosti svih dionika u njegovo upravljanje., Dieser Beitrag bespricht die Vorbeugung des Steuerstreits und alternative Streitbeilegungsmechanismen (ASB-Mechanismen), insbesondere angesichts des spezifischen Wesens der Verwaltungsverhältnisse, welche auch Steuerverfahren einschließen. Sowohl Steuerpflichtige als auch die Steuerverwaltung haben Nutzen von den ASB-Mechanismen, weil sie hohe Rechtssicherheit und schnellere Beendigung der Verfahren ermöglichen. Die ASB stellt aber ein Risiko für das Gemeinwohl und die Gleichheit dar, die völker- und verfassungsrechtlichen Grundsätze. Deshalb muss die ASB bei Steuerverfahren beschränkt werden. Diese Behauptung geht auch von den Rechtsakten der EU und des Europäischen Rates hervor. Dieser Beitrag untersucht die theoretischen Rechtsrahmen und die Arten der Vorbeugung und Beilegung des Streites durch die Analyse der wissenschaftlichen Literatur, der Rechtsquellen und der rechtsvergleichenden Einsichten. Zusätzlich werden im Beitrag die slowenische Regulierung dieses Bereichs und die Praxis der Finanzverwaltung (der sog. FURS) in den letzten Jahren dargestellt. Das Ziel des Beitrags ist es, die de iure und de facto Situation in nationalen Rechtsordnungen zu untersuchen. Die Analyse weist darauf hin, dass die ASB öfter auf internationaler als auf nationaler Ebene verwendet wird. Andererseits geben individuelle Länder der Bestimmung von Regulierungsmechanismen für die Vorbeugung den Vorzug, was zur gewünschten Streitvermeidung führen sollte. Es lässt sich schließen, dass man einen integrativen Ansatz zur Erreichung effizienter Steuerverfahren braucht, welcher sowohl die Vorbeugung des Streits und die ASB einschließt, um die Grundsätze der Steuergerechtigkeit und die systematische Einbeziehung aller Interessenvertreter zu gewährleisten., Il presente lavoro si occupa della prevenzione e della risoluzione alternativa delle liti (ADR) nelle questioni tributarie, nel contesto dei rapporti amministrativi. L’ADR, in base alla partecipazione delle parti, serve anche ai contribuenti ed agli enti tributari, in quanto comporta una maggiore certezza del diritto ed una chiusura rapida e definitiva della lite. Al tempo stesso l’ADR rappresenta una minaccia aperta per l’interesse pubblico e per l’uguaglianza secondo i principi internazionali amministrativi e costituzionali. Pertanto, l’ADR nella materia tributaria incontra dei limiti. Ciò deriva altresì dagli atti dell’UE e del Consiglio d’Europa. Oltre che del quadro teorico e dei tipi di ADR in base all’analisi della letteratura scientifica, delle fonti giuridiche e della rassegna comparata, in questo lavoro ci si occupa anche del quadro regolatore in Slovenia e della prassi dell’amministrazione finanziaria della Repubblica di Slovenia (FURS) negli ultimi anni. Lo scopo della ricerca è quello di identificare de iure e de facto la situazione sul piano nazionale. L’analisi dimostra che l’ADR nelle questioni tributarie è assi più intensa nei rapporti internazionali che all’interno dei sistemi tributari nazionali. Dall’altra parte, i singoli paesi cercano di creare dei meccanismi regolatori di prevenzione, il che porterebbe ad un auspicato scongiuramento del conflitto. Nella conclusione è stato rilevato che per delle procedure tributarie efficienti siano necessari dei metodi di prevenzione integrati come anche l’ADR, tenendo conto dei principi di un sistema fiscale giusto e dell’inclusione di tutte le parti nella sua gestione.

In this article, the authors locate examples of solidarity in the structures and practices of two educational institutions in Northern California. Applying a taxonomy of solidarity drawn from Gaztambide-Fernández (2012) to two schools’ responses to Covid-19, the authors delineate serendipitous acts of solidarity from intentional and deliberate solidarity praxes that have been deepened during the pandemic. This article sheds light on possibilities to reimagine educational solidarity post-Covid in order to further the process of humanizing education and advancing greater equity and justice.

This essay identifies in the materialist strand of world literature theory, especially Pascale Casanova and the Warwick Research Collective, a reliance upon a priori structures (the world-system) and prioritisation of the literary registration of inequality. By contrast, I contend, world-literary critics who wish to maintain the dissident spirit of postcolonialism ought to demonstrate a shared equality. By reference to the philosophies of Bruno Latour, Gilles Deleuze and Jacques Rancière, this essay sets out the case for an alternative to world-systems critique: one that maintains literature’s potential for creating new forms of resistance, dissent, and, crucially, equality. Lorna Burns, ‘World Literature and the Problem of Postcolonialism: Aesthetics and Dissent’, in The Work of World Literature, ed. by Francesco Giusti and Benjamin Lewis Robinson, Cultural Inquiry, 19 (Berlin: ICI Berlin Press, 2021), pp. 57-74

La finalidad de este estudio fue indagar los perfiles valorativos de docentes en ejercicio y en formación, en base a dos modelos axiológicos considerados antagónicos (conservador y liberal), cada uno con una estructura bien definida. Cabe destacar que los enfoques teóricos no se presentan puros en la realidad debido a su profunda complejidad; sin embargo, este tipo de estudios permite vislumbrar cuál es el camino que la sociedad considera oportuno o viable para avanzar hacia el futuro. Se utilizó un diseño metodológico cuantitativo, de tipo descriptivo y de corte transversal. Los participantes relevados de primera fuente fueron estudiantes de profesorado de tercer año de los 5 institutos de formación docente más representativos de la Capital de Mendoza (Argentina) y sus respectivos docentes. La muestra fue de carácter intencional (n=337) con un alto porcentaje de mujeres (91,1%). Los resultados permitieron identificar tres factores: Autonomía, Igualdad y Tradición; a partir de ellos fue posible discriminar tendencias y perfiles predominantes. The purpose of this research was to identify the axiological profiles of practicing and training teachers, based on two axiological models considered antagonistic (conservative and liberal), each one with a well-defined structure. Theoretical approaches are not presented pure in reality due to their profound complexity, however, this type of study allows us to glimpse what is the path that society considers opportune or viable to advance towards the future. A quantitative, descriptive and cross-sectional methodological design was used. The participants surveyed from the first source were third-year teacher students from the 5 most representative teacher training institutes in the Capital of Mendoza (Argentina) and their respective professors. The sample was intentional (n = 337) with a high percentage of women (91.1%). The results allowed identifying three factors: Autonomy, Equality and Tradition, from them it was possible to discriminate prevailing trends and profiles.

Axel Honneth, Jacques Rancière: Anerkennung oder Unvernehmen? Eine Debatte. Berlin: Suhrkamp 2021. 978-3-518-29833-6

Jan-Werner Müller: Freiheit, Gleichheit, Ungewissheit: Wie schafft man Demokratie?. Berlin: Suhrkamp 2021. 978-3-518-42995-2

How much inequality in policy instruments can a universalist welfare state tolerate in its pursuit of equity? This article reviews the nuances of universalism as a concept through examination of its meaning and application in Norwegian health policy, with a contextual focus on migrant maternal health in Norway. The Nordic welfare model is generous and dedicated to achieving equality through the universal provision of social services; however, there are increasing gray areas that challenge the system, invoking the conundrum of equality versus equity. Universalism is a central principle in Norwegian health policy, however changes in the socio-political environment have meant the concept as originally conceived requires a more nuanced articulation. Population changes in particular, such as a growing and diverse migrant settlement, present challenges for how to achieve the equality desired by universalist measures, while maintaining the equity demanded by diversity. This article uses an example of a Norwegian program that delivers maternal health services to migrant women to question the concept of universalism as a theoretical and practical construct, as historically and currently applied in Norwegian health policy. This example illustrates how healthcare as an organization functions in the country, and the role of its key players in adapting policy instruments to meet the Norwegian welfare state’s universal policy aims. The scholarly contribution of this article lies in promoting a critical reflection on the evolving definition of universalism, and in contributing to a discussion on the need to retheorize the concept in Norwegian health policy to attain equity.

Zusammenfassung Vor 100 Jahren erhielten Frauen in Deutschland das aktive und passive Wahlrecht und wurden damit de jure zu vollwertigen Staatsburgerinnen. Das war das Ergebnis eines langen Kampfes. Gleichwohl ist de facto ihre politische Gleichheit bis heute nicht voll verwirklicht. Weder auf nationaler noch auf regionaler Ebene sind kontinuierlich mehr als 30% der parlamentarischen Abgeordneten weiblich. Die Implikationen fur die substantielle und symbolische Reprasentation von Frauen werden in dem Beitrag diskutiert. ----- 100 Years of Women’s Suffrage – the Unfinished Mission of Equal Representation: Introduction Abstract 100 years ago German women received the right to vote (and to stand as candidates); thereby, they acquired, at least on paper, full political citizenship. Suffrage was the result of a long fight. Yet, until today de facto political equality is still not achieved. Neither at national nor at regional level are more than 30 per cent of parliamentarians females. This contribution discusses the implications for substantial and symbolic representation ----- Bibliographie: Abels, Gabriele/Ahrens, Petra/Blome, Agnes: 100 Jahre Frauenwahlrecht – der unvollendete Weg zu geschlechtergerechter Reprasentation. Eine Einleitung, Femina Politica - Zeitschrift fur feministische Politikwissenschaft, 2-2018, S. 9-25. https://doi.org/10.3224/feminapolitica.v27i2.02

Bibliographie: Wilde, Gabriele/Meyer, Birgit: Angriff auf die Demokratie. Die Macht des Autoritaren und die Gefahrdung demokratischer Geschlechterverhaltnisse. Eine Einleitung, Femina Politica, 1-2018, S. 8-21. https://doi.org/10.3224/feminapolitica.v27i1.02

"Im Beitrag werden die strategischen und systematischen Funktionen sowie die Bedeutung der von Jean-Jacques Rousseau beschriebenen Geschlechtscharaktere und der darauf bauenden Ordnung des Geschlechterverhältnisses im Rahmen der konkreten Ausgestaltung und Umsetzung seines Modells des Staates sichtbar gemacht. Bemerkenswert ist die Tatsache, dass die Möglichkeitsbedingungen (Gemeinwohlorientierung) von Rousseaus Republik, mit deren Hilfe die Herstellung und der Erhalt der bürgerlichen Freiheit gelingen sollen, konstitutiv auf einer Geschlechterordnung beruhen, die Frauen aus ebendieser bürgerlichen Freiheit ausschließen muss, ohne sie oder ihre Aufgaben dabei auf theoretischer Ebene grundsätzlich abzuwerten oder zu entmenschlichen. Rousseau kann in diesem Sinne als Vordenker moderner, bürgerlicher Geschlechtertheorien gewertet werden." (Autorenreferat), "The article describes the role and importance of Jean-Jacques Rousseau's gender characters as well as the regime of gender relations it constitutes with regard to the philosopher's model of the state. It aims to show that Rousseau's oeuvre is not primarily interesting in terms of gender and gender relations because it contains androcentric and misogynist thoughts and ideas. What is striking, rather, is the fact that the condition(s) for Rousseau’s republic, as the setting which is supposed to help establish civil liberty, are based on a gender regime that constitutively excludes women from this civil liberty. Nevertheless, this concept works without dehumanizing or pejorative implications in respect of women and their social tasks on a theoretical level. In this sense, Rousseau can be said to have paved the way for later modern bourgeois gender theories." (author's abstract)

Herkömmlichen Wirtschaftsweisheiten folgend, ging man lange davon aus, dass es unmöglich ist, ein System gleichzeitig effizienter zu gestalten und auf eine größere Gleichheit der Menschen in diesem System hinzuarbeiten. Der Ökonom Robert Lucas beschrieb die Folgen dieses weitverbreiteten Axioms folgendermaßen: „Von allen Neigungen, die einer soliden Wirtschaft schaden, ist die Fokussierung auf Verteilungsfragen am weitesten verbreitet und aus meiner Sicht sogar am verheerendsten […] Das Potenzial zur Verbesserung des Lebensstandards der Armen durch verschiedene Arten der Umverteilung der gegenwärtigen Produktion verblasst im Gegensatz zum schier unerschöpflichen Potenzial zur Produktionssteigerung.“ (Lucas, 2004) In der Tat haben viele Wirtschaftswissenschaftler die Meinung vertreten, dass eine geringe Ungleichheit oder eine zu großzügige Verteilung von Leistungen den Anreiz schmälern könnte, hart zu arbeiten und Risiken einzugehen. Jenseits der harschen Rhetorik von Lucas lässt sich diese Prämisse sicherlich aus praktischen wie aus ethischen Erwägungen heraus kritisieren. Zumal es Forschungsergebnisse aus den letzten Jahrzehnten gibt, wonach es in vielen Fällen gar nicht um ein „Entweder-Oder“ geht. Es gibt umfangreiches Forschungsmaterial, das belegt, dass verstärkter Wettbewerb und größere wirtschaftliche Effizienz durchaus mit staatlichen Bemühungen zur Reduzierung von Ungleichheit und Armut kompatibel sind, wie etwa aus einem Bericht der Weltbank hervorgeht (Weltbank, 2016). Konträr zu einer weiteren weit verbreiteten Annahme über staatliche Eingriffe in die Wirtschaft, weist die Forschung ebenfalls darauf hin, dass solche Interventionen erfolgreich auf die Bedürfnisse aller Länder und zu jedem beliebigen Zeitpunkt angepasst werden können. Selbst Länder mit niedrigem oder mittleren Einkommen können während einer Wirtschaftskrise erfolgreich wirtschaftliche Umverteilungsmaßnahmen vornehmen, die vernachlässigbare Auswirkungen auf die Effizienz haben und des Öfteren sogar positive Wirkungen entfalten. Solche Maßnahmen, die gleichzeitig auf größere Gleichheit und größere Effizienz ausgerichtet sind, umfassen zum Beispiel Programme in den Bereichen frühkindliche Entwicklung, allgemeine Gesundheitsversorgung, hochwertige Bildung, konditionierte bargeldbasierte Transfers (cash transfers), Investitionen in die ländliche Infrastruktur sowie eine gut konzipierte Steuerpolitik. Zentrale Bedeutung kommt folgenden vier Punkten zu: (1) Es geht nicht um ein „Entweder-Oder“. Entscheidungsträger müssen zugunsten des Wirtschaftswachstums nicht auf Maßnahmen zur Reduzierung von Ungleichheit verzichten. Eine gute Politik kann beides erreichen. (2) In den letzten beiden Jahrzehnten hat die Forschung substanzielle Belege dafür erbracht, welche Art von Politik sowohl das Wachstum fördert als auch Ungleichheiten reduzieren hilft. (3) Politik kann ungleichen Bedingungen, in die Kinder hineingeboren werden und die sich auf deren weitere Entwicklung auswirken, entgegenwirken. (4) In den meisten Fällen können alle Länder Maßnahmen implementieren, die sowohl auf größere Gleich­heit als auch auf mehr Wachstums abzielen., Analysen und Stellungnahmen

While ‘individuality’ is regarded as a cultural construct, this article argues that its trans-cultural investigation has hardly begun, both empirically and theoretically. Comparative work to date has been confined to euro-centric approaches. South Asian models of the individual, though amongst the earliest on record, have not been taken seriously as credible alternatives to European models, other than under the label of ‘ethnosociology’. The present article seeks to redress the balance, by offering a sociological reconstruction of the classical concept of the individual in Jaina philosophy and of its social implications. It argues that previously opaque aspects of the dualistic conception of individuality of the Jainas can be freshly understood, and analysed, with the help of the sociological concepts of G. Simmel and N. Luhmann, which in turn are interpreted as variations of broader transcultural themes.

Das Konzept der epiqueya wurde von Aristoteles in seiner Nikomachischen Ethik (V, 4) eingeführt, um die Anwendung eines allgemeinen und abstrakten Gesetz zu korrigieren, das im vorgelegten Fall, ohne die Anstrengung der Unterscheidung, eine gegenteilige Rechtssprechung zur Folge hätte. Diese Idee hat fortgelebt, vor allem in der Gegenüberstellung zwischen dem ius strictum, welches einer Billigkeit bedarf, und dem ius aequum. Heute versteht sich die “Billigkeit” als juristisches Kriterium, welches nicht nur das Rechtssystem im Auge hat, sondern auch die Besonderheiten des Falls und dadurch bemüht ist, eine eher moralische und humane Lösung zu finden, statt einer juristischen im eng ausgelegten Sinne. Ähnlich dazu verhält sich die Auffassung der Billigkeit als einer Anschauung, die den Wortlaut des Gesetzes vom Geist des Gesetzes trennt. Dies alles jedoch ohne zu vergessen, dass sich in der lateinischen Wortwurzel aequitas das Element der Gleichheit befindet, welches eine besondere Rolle spielt, wenn es bei Gerichtsprozessen um die Verteilung geht. Ebenso sollte nicht vergessen werden, dass die Bedeutung der Billigkeit und Gleichheit in den angloamerikanischen Justizsystemen im Rechtsbegriff Equity zur Quelle des Rechts wird. The term epiqueya was introduced by Aristotle in his book Nichomachean Ethics (V, 4) in order to improve a general or abstract law that applies in a given case where, with no distinction whatsoever, it would end up being contrary to justice. Such idea has gone down in history, particularly when opposing ius strictum, in need of adequacy and ius aequum. Nowadays equity is considered to be the justice criteria which does not only take into account the legal system but also the specifics of the given case and which aims at bringing an answer within a more moral and human sense and not just within a legal one. On the same lines equity tends to be considered a spin off of the wording in order to focus on its essence. And yet we should not forget that on the foundations of the latin word aequitas there is an element of equality, particularly important in cases of justice of distributive justice; let alone the importance of equity in Saxon American Legal systems, where Equity is source of Right. El concepto de epiqueya fue introducido por Aristóteles en la Ética a Nicómaco (V, 4) para corregir la aplicación de una ley general y abstracta a un caso en que, sin hacer ningún tipo de distinción, resultaría contrario a la justicia. Esta idea ha pervivido, sobre todo en la contraposición entre un ius strictum, necesitado de una adecuación, y un ius aequum. Hoy la equidad se entiende como el criterio de justicia que toma en consideración no sólo el sistema jurídico, sino también las particularidades del caso, y que trata de darle una solución con un sentido moral y humano más que estrictamente legal. Similar a ésta es la consideración de la equidad como una separación de la letra de la ley para centrarse en su espíritu. Todo esto sin olvidar que en la raíz de la palabra latina aequitas se encuentra el elemento de la igualdad, de especial importancia en los casos en que la justicia que se pone en juego tiene un carácter distributivo, y sin olvidar que la importancia de la equidad es tal en los sistemas jurídicos angloamericanos que la equity es fuente de Derecho.

Fake news, disinformation campaigns, xenophobia, political resentment, and a general backlash on equality issues mark the current political climate. In this context, the idealism of the Swedish welfare state has gained a specific symbolic value. This article investigates how the idealisation of Sweden as a modern and gender-equal country was articulated as a focal point in the establishment of threat and crisis narratives in the political debate of the refugee crisis of 2015. The article shows how progressive and egalitarian ideals were viewed as outdated and naïve, but at the same time put forward as core values worthy of protection. The title refers to the statement made by the Swedish Prime Minister in 2015 stating that “Sweden has been naïve” and serves as an example of how the myth of Sweden as an exceptionally modern, secular, and equal society was evoked in processes of securitisation, nationalistic protectionism, and normalisation of xenophobia. The article concludes that the articulation of Swedish exceptionalism in the establishment of threat and crisis narratives may reproduce and enhance social inequality and polarisation.

In den letzten Jahren hat (auch) in Deutschland eine Verschiebung in der Begründung von Gleichstellungspolitik stattgefunden: von der Chancengleichheit zur gleichen Teilhabe. Wie ist dieser Wandel zu verstehen? Was sind seine normativen Implikationen? Diese Fragen verweisen auf das tieferliegende Problem, wie Gleichstellungspolitik gerechtfertigt werden kann und welche Konzeption von Gleichheit dafür angemessen ist. Der Text bearbeitet dieses Problem, indem verschiedene Dimensionen des Gleichheitsbegriffs expliziert werden. In einem ersten Schritt wird gezeigt, dass sich Kontroversen um Gleichstellung häufig auf der Ebene prozeduraler Gerechtigkeit bewegen, wobei formale und substanzielle Auffassungen von Verfahrensgleichheit aufeinanderprallen. In den weiteren Abschnitten werden dann drei Gleichheitskonzeptionen mit mehr oder weniger substanziellem Anspruch vorgestellt: meritokratische Chancengleichheit, distributive Gleichheit und demokratische Gleichheit. Diskutiert wird, inwiefern sie in der Lage sind, Maßnahmen und Instrumente der Gleichstellungspolitik zu begründen. Einzig die demokratische Gleichheit, so die zu entwickelnde These, kann die Verschiebung von der Chancengleichheit zur gleichen Teilhabe verständlich machen und einen normativen Rechtfertigungsrahmen für beide bereitstellen. During the last couple of years, justifications of (gender) affirmative action have shifted from an equal opportunity to an equal participation rationale. How can this shift be understood? What does it normatively imply? These questions point to the deeper problem of how to justify affirmative action in an egalitarian manner. The article deals with this issue by elaborating on different dimensions of equality. In a first step, it demonstrates that most of the controversy on affirmative action is situated at the level of procedural fairness where a formal and a substantive conception of equality clash. The next three paragraphs introduce conceptions of equality that are more or less substantive in content: meritocratic equality of opportunity, distributive equality and democratic equality. The article analyzes to what extent these conceptions are capable to motivate policies and instruments of affirmative action. It argues that only democratic equality can render the shift from equal opportunity to equal participation intelligible and provide an adequate justificatory framework for both of them.

The ifa conference "Cultures of We" held on 13 September 2017 in Berlin cut to the core of world politics today. It asked: How can we stay true to the principle of equality, as enshrined in the Universal Declaration of Human Rights (UDHR), when "othering" has resurged in identity and politics validated by a newly-vocal narrative of "us versus them?" Populist movements formalized by Brexit in the United Kingdom in June 2016 and the election of Donald J. Trump to the US presidency five months later march in lock-step with other racist-nationalist regimes in the Philippines, Turkey, Austria, and so on. Many pockets of Scandinavia, previously models of liberal tolerance, also exhibit similar sympathies. Renewed commitment to the UDHR will not suffice, I’m afraid. Its insistence on singularity to convey universality sinks the proposition.

Repräsentationskritik ist im feministischen politischen Denken und Handeln fest verankert - und dies nicht erst seit den 1970er Jahren. Vielmehr kann diese Kritik zumindest bis in das 19. Jahrhundert zurückverfolgt werden, wenn nämlich bislang marginalisierte Werke von Akteur_innen der deutschen Frauenstimmrechtsbewegungen Beachtung geschenkt wird. Mittels eines "rekonstruierenden Quellenstudiums" (Conradi 2015) können wichtige Rezeptionslücken in der feministischen Repräsentationstheorie zumindest ein Stück weit geschlossen und theoretische Kontinuitäten aufgezeigt werden. Vorrangiges Ziel des Beitrags ist es, die politische Ideengeschichte durch die Nachrezeption der Schriften aus der Frauenstimmrechtsbewegung zu bereichern. Eine Auseinandersetzung mit feministischen Repräsentationskritiken lohnt sich, denn diese können ein wirksames Instrument für die Realisierung politischer Gleichheit darstellen. Mit ihrer Hilfe können Repräsentationspraxen mit den ihnen inhärenten Ambivalenzen theoretisiert und oftmals verschleierte Herrschaftsverhältnisse aufgedeckt werden., Critique of representation is an important part of feminist political thought and action - not just since the 1970s. Actually, this critique can be traced back at least to the 19th century, if one takes previously marginalized writings of German suffragettes into account. By means of a "reconstructing study of sources" (Conradi 2015), to some extent important reception gaps in feminist theory of political representation can be closed and theoretical continuities can be shown. Primary goal of this article is to enrich the history of political ideas by revisiting the writings of the women's suffrage movement. An analysis of a feminist critique of representation is worthwhile as it can be an effective instrument for the realization of political equality. By doing so, the inherent ambivalences of representational practices can be theorized and often disguised power relations can be exposed.

Summary The Rhine-Waal University of Applied Sciences in Kleve hosted the international conference on “Gender and Diversity Studies in European Perspectives” from 8 to 10 January 2015. Topics discussed at the conference ranged from the implementation and vicissitudes of gender and diversity policies in specific fields, institutions and European regions, to more theoretical examinations of the concepts of diversity and intersectionality, and proposals for going forward. The conference highlighted the need to sharpen the analytical instruments of gender and diversity studies and to negotiate political alliances across lines of difference in order to overcome stagnation and backlash. Keywords: gender, diversity, intersectionality, inequality, equality ----- Gender und Diversity Studies aus europaischen Perspektiven. Internationale Konferenz, 8. bis 10. Januar 2015, Hochschule Rhein-Waal, Kleve. Zusammenfassung Vom 8. bis 10. Januar fand an der Hochschule Rhein-Waal in Kleve die internationale Konferenz „Gender and Diversity Studies in European Perspectives“ statt. Die hier diskutierten Themen reichten von Fragen nach der Umsetzung und dem Wandel von Gender- und-Diversity-Strategien in spezifi schen Feldern, Institutionen und europaischen Regionen uber starker theoretisch ausgerichtete Untersuchungen von Diversitats- und Intersektionalitatskonzepten bis zu Handlungsempfehlungen fur zukunftige Schritte. Die Konferenz zeigte die Notwendigkeit auf, die Analyseinstrumente der Gender und Diversity Studies zu scharfen und politische Allianzen uber Differenzlinien hinweg auszuhandeln, um Stillstand und Backlash zu uberwinden. Schlusselworter: Gender, Diversity, Intersektionalitat, Ungleichheit, Gleichheit ----- Bibliographie: Hinterhuber, Eva Maria/Vasterling, Veronica: Gender and Diversity Studies in European Perspectives. International conference, 8–10 January 2015, Rhine-Waal University of Applied Sciences, Kleve, GENDER, 3-2015, S. 136-142. https://doi.org/10.3224/gender.v7i3.20848

Der Beitrag verfolgt das Ziel, die Entwicklung der Idee der Gerechtigkeit in der Neuzeit im Kontext des sozialen Wandels zu erhellen. Zu diesem Zweck wird nach einer einleitenden Erörterung des dieser Idee zugrundeliegenden Gerechtigkeitsbegriffs (1) zuerst das Projekt einer vertragstheoretischen Begründung einer gerechten staatlichen Ordnung in der frühen Neuzeit vor dem Hintergrund des Herausbildung des modernen Staates behandelt (2). Im Anschluss werden die theoretischen Leitideen und gesellschaftlichen Triebkräfte des Kampfes um bürgerliche Freiheit und demokratische Teilhabe beleuchtet (3), wovon ausgehend dann die Entstehung der heute vorherrschenden Vorstellung von sozialer Gerechtigkeit einer näheren Betrachtung unterzogen wird (4). Der Beitrag endet mit einigen Bemerkungen über die Gerechtigkeitsprobleme der Gegenwart und die künftigen Herausforderungen im Kampf um Gerechtigkeit (5).

Kompilation‘s essay von «gomezdavilianischen» Texte für die geordnete Darstellung des Denken des kolumbianischen Philosophen in bezug auf den drei Konzepte, die den Titel bilden, um ihre wesentlichen Zusammenhänge zu klären und die Interpretationen des Autors hinzufügen dort, wo es möglich sei. Compilation of Gomezdavilian texts for the orderly exposition of the Colombian philosopher’s thougt about the three concepts that compose the title, clarifying their essential connections and adding author’s interpretations where it seemed possible to introduce them. Ensayo de compilación de textos gomezdavilianos con miras a la exposición ordenada del pensamiento del filósofo colombiano acerca de los tres conceptos que componen el título, aclarando sus conexiones esenciales y añadiendo interpretaciones propias allí donde al autor le ha parecido posible introducirlas.

Die Agenda 2030 und die dort festgehaltenen Nachhaltigen Entwicklungsziele (Sustainable Development Goals, SDG) sind der internationale Fortschrittsfahrplan für die kommende Zeit. Bis zum Jahr 2030 soll sich "das Leben aller Menschen grundlegend verbessern" (UNGA 2015: 2). Doch der "Weltzukunftsvertrag" bleibt weit hinter dem Anspruch zurück, den sich die internationale Staatengemeinschaft selbst gestellt hat. Seit Jahrzenten proklamiert die internationale Staatengemeinschaft ein spezifisches Fortschrittskonzept, das sich unter der Überschrift "Nachhaltiges Wohlbefinden" zusammenfassen lässt. Das Ziel ist letztlich, allen Menschen in nachhaltiger und fairer Weise ein "gutes Leben" in sieben Dimensionen zu ermöglichen: Rechte, Gleichheit, Freiheit, Persönlichkeitsentfaltung, Gesundheit, Sozialität und "Brüderlichkeit". Die 17 SDG der Agenda 2030 gelten als ambitioniert; der Abgleich mit dem eige­­nen Anspruch der Staatengemeinschaft zeigt jedoch erhebliche Defizite. Auf der entscheidenden Ebene der Unterziele und Indikatoren sind Fortschritte in vielen Bereichen "Nachhaltigen Wohlbefindens" nur minimal anvisiert, zum Teil weniger als das. Um glaubwürdiger zu werden, muss die internationale Staatengemeinschaft v.a. auch eine überzeugende Perspektive zur Erreichung ihres Schlüsselziels eröffnen: eine deutlich gleichere Verteilung materieller Ressourcen. Dabei sind Umverteilungsmaßnahmen unvermeidlich; sie haben das Potenzial eines umfassenden (ökologisch neutralen) Fortschrittskatalysators im Sinne des eigenen Konzepts. Der Schwerpunkt der Agenda 2030 liegt auf der Beseitigung von Zuständen, die - aus Sicht der schon seit Jahrzehnten proklamierten Zukunftsvision der internationalen Staatengemeinschaft - schlicht unerträglich sind. Damit übertrifft die Agenda 2030 zwar die oft noch geringeren Erwartungen an solche Vereinbarungen, doch von den selbst aufgestellten ethischen und planetarischen Handlungsimperativen trennen sie Welten. Ein Nachsteuern ist dringend geboten.

Summary Studies of the “Arab Spring” have tended to focus on the economic and political needs of youth, but have not addressed socio-psychological needs such as an unfulfilled desire for marriage and its social consequences. This article discusses the case of celibate women in Tunisia who, because of the high rate of youth unemployment and its social consequences, find it difficult to accomplish the rites of passage that would take them from childhood to adulthood and allow full integration into the community. In order to gain control over the self in a social context that was dominated by a dictatorial state, they have chosen a form of asceticism, wearing the hijab, reading the Qur’an, practicing daily fasting, and re-negotiating hudud – that is moral boundaries and legal limits that have long been a subject of wide debate and of social reforms; at the same time, they support women’s rights as expressed in Tunisia’s Personal Status Code. Particular attention is paid in this article to the political discourse after 2011 and efforts to construct a “moral personality.” Keywords: Tunisia, celibate women, rituals, “Arab Spring”, Nahdha ----- Zolibatar lebende Frauen, die Konstruktion von Identitat, Karama (Wurde) und der „Arabische Fruhling“ Zusammenfassung Untersuchungen uber den „Arabischen Fruhling“ tendieren dazu, die wirtschaftlichen und politischen Bedurfnisse Jugendlicher zu fokussieren, adressieren jedoch nicht ihre sozialpsychologischen Bedurfnisse, wie etwa den unerfullten Heiratswunsch und dessen soziale Konsequenzen. Der Beitrag diskutiert den Fall zolibatar lebender Frauen in Tunesien, fur die es aufgrund der hohen Jugendarbeitslosigkeit und daraus folgender Probleme schwierig ist, Ubergangsrituale zu durchlaufen, die sie von der Kindheit ins Erwachsenendasein geleiten und ihnen die vollstandige Integration in die Gemeinschaft ermoglichen wurden. Um in ihrer durch den diktatorischen Staat dominierten Lebenswelt dennoch Selbstkontrolle zu erlangen, haben sie fur sich eine Form der asketischen Lebensfuhrung gewahlt, indem sie den hijab tragen, den Koran lesen, das tagliche Fasten praktizieren und die hudud neu verhandeln – also die moralischen und rechtlichen Grenzen, die schon lang Gegenstand breiter Debatten und sozialer Reformen sind; gleichzeitig unterstutzen sie die Frauenrechte, so wie sie in Tunesiens Familienrecht verankert sind. Der Beitrag widmet sich besonders dem hierauf bezogenen politischen Diskurs im ‚Arabischen Fruhling‘ seit 2011 und dem Bemuhen, eine „moralische Personlichkeit“ zu entwickeln. Schlusselworter : Tunesien, enthaltsame Frauen, Rituale, „Arabischer Fruhling“, Nahdha ----- Bibliographie: Labidi, Lilia: Celibate Women, the Construction of Identity, Karama (Dignity), and the “Arab Spring”, GENDER, 1-2017, S. 11-29. https://doi.org/10.3224/gender.v9i1.02

Social inequality in modern societies requires legitimation. Yet, while ideals of equality are ascribed a central role in philosophical and public debates about inequality and social justice, less is known about how ordinary people draw on principles of equality in criticizing and justifying social inequalities in the current era of a "crisis of equality." From the perspective of the sociology of critique, this article asks how different social classes refer to beliefs about equality of outcomes and opportunity when criticizing and justifying inequality in contemporary Germany. Based on qualitative interviews with respondents from upper and lower social classes, I show that the ideal of equality is inherently ambivalent and contested: On the one hand, respondents across classes reject the idea of equalizing outcomes but criticize unequal opportunities. However, only upper-class respondents demand greater state intervention to bring about equality of opportunity, indicating that this ideal does not serve as a normative point of reference for the lower classes. At the same time, due to its individualist undertones, the ideal of equality of opportunity also contains a legitimizing potential. Paradoxically, then, ideals of equality appear to contribute little to the de-legitimation of inequality in contemporary Germany.

La igualdad ante la ley es uno de los derechos fundamentales de las Constituciones modernas. Sin embargo, hay algo más. De hecho podría decirse que los modernos sistemas jurídicos se han ido formando alrededor de la idea de igualdad. El valor de la igualdad parece expresar una manera común de entender las relaciones humanas, especialmente en el caso de la igualdad de género, expresamente mencionado por el artículo de las Constituciones democráticas modernas que se refiere al principio de igualdad ante la ley. El presente estudio trata esa forma específica de igualdad que se caracteriza por la paradoja de querer tratar como igual lo que es diferente, o sea, de hacer distinciones sin discriminar. Con este fin nos referimos al enfoque jurídico y al enfoque político del tema como se encuentran en la reforma del derecho de familia. No es un problema de una específica legislación nacional, sino más bien una versión específica de un problema de nivel general. Se trata de la imposibilidad de construir como indistinguible lo que es diferente. El intento político de reformar el derecho de familia para implementar el principio constitucional de igualdad no consigue resolver el problema. Éste vuelve a aparecer por la imposibilidad que el derecho funcione sin crear diferencias. Al mismo tiempo, surgen problemas nuevos relacionado con formas nuevas de organizar la vida familiar. Even if equality before the law is a basic human right in modern constitutions there is much more to that. In fact, we could say that legal systems have arisen around the idea of equality. The full meaning of equality seems to express a common way to unsderstand human relationships, particularly in the case of gender equality, which is specifically mentioned by modern democratic constitutions and which relates to the principle of equality before the law. The current paper approaches such specific way of equality whose features are the paradox of equal treatment of the unequal, that is to say, distinction without discrimination. To that purpose we refer to the legal and political approach to the subject as it is seen in the reform of Family Law. This is not a matter of a given country’s legal system, but a particular version of a general matter, which is the impossibility to see as indistinguible which is actually different. Political attemps to reform Family Law to implement the constitutional law of equality does not solve the issue. A matter as such appears once again at the impossibility of the law to work without establishing differences. At the same time, new problems related to new ways to organise family life appear. Die Gleichheit vor dem Gesetz ist eines der Grundrechte moderner Verfassungen. Jedoch kommt noch etwas hinzu. Man könnte sagen, dass die modernen Rechtssysteme um das Gleichheitsprinzip herum entstanden sind. Der Wert der Gleichheit scheint im Verständnis der menschlichen Beziehungen eine Gemeinsamkeit darzustellen, insbesondere im Fall der Geschlechtergleichheit, so wie dies von den modernen demokratischen Verfassungen in einem eigenen Paragraphen festgehalten wird, der sich auf die Geschlechtergleichheit vor dem Gesetz bezieht. Die vorliegende Studie beschäftigt sich mit dieser besonderen Form der Gleichheit, die durch das Paradox charakterisiert ist, als gleich zu behandeln, was verschieden ist bzw. den Unterschieden gerecht werden zu müssen, ohne zu diskriminieren. Zu diesem Zweck beziehen wir uns auf die juristische und die politische Perspektive des Themas, so wie sie in die Reform des Familienrechts Eingang gefunden hat. Dies ist kein Problem einer nationalspezifischen Rechtsgebung, sondern eher eine nationalspezifische Version eines allgemeinen Problems. Es geht um die Unmöglichkeit, das als ununterscheidbar zu konstruieren, was verschieden ist. Der politische Versuch der Reform des Familienrechts um das Verfassungsprinzip der Gleichheit zu implementieren vermag dieses Problem nicht zu lösen. Dieses taucht wieder auf, und zwar bedingt durch die Unmöglichkeit des Gesetzes wirksam zu sein, ohne Unterschiede zu schaffen. Zur gleichen Zeit entstehen neue Probleme im Zusammenhang von neuen Formen der Organisation familiären Lebens.

Die wichtigsten normativen Demokratietheorien liefern die Grundlage für eine Evaluation und Kritik der Schweizer Demokratie. Dabei zeigt sich, dass die Schweiz Imposantes vorzuweisen hat: eine intensive Partizipation der Bevölkerung, die umfangreiche Realisierung negativer und positiver Freiheit und eine problemlösungs- und konsensorientierte Diskussionskultur. Allerdings sind auch massive Defizite zu konstatieren: eine starke Exklusivität, die Missachtung verschiedenster Gleichheitsprinzipien und die Ignoranz gegenüber externen Effekten. Eine erste Kritik ergibt sich aus der Erkenntnis, dass die vorherrschenden Vorstellungen und Ausprägungen von Demokratie aus normativ-theoretischer Sicht sehr einseitig ausgerichtet sind. Die zweite Kritik besteht darin, dass die Schweizer Demokratie mit einem ausgeprägten Partikularismus einhergeht und damit die im 21. Jahrhundert notwendigen Ergänzung der nationalen Demokratie durch eine transnationale bzw. kosmopolitische Demokratie behindert. Die Schweiz taugt damit nur bedingt als Modell für die Zukunft der Demokratie.

"Over the last two decades, inclusion and participation have become leading policy concepts within the Dutch chronic care and social welfare sector. People with an intellectual or psychiatric disability ought to get a chance to participate in, and belong to, the mainstream of our society - on the basis of equality and equivalence. Although on an international level this pursuit has been going on for at least five decades, it still raises all kinds of questions and debates. What does it mean if we want people with intellectual and/or psychiatric disabilities to participate in our society? Based on which idea(l)s about humanity do we define equality and equivalence? And by doing so, how much space is left for individual differences? In the following dialogue the two authors navigate the tension between similarity and difference in thinking about - and working towards - more space for marginalized people. In an attempt to withstand the contemporary dominance of equality thinking, marked by a strong focus on tenability and autonomy - and by extension an increasing climate of taboo around vulnerability and dependency - both authors stress the importance of recognizing and valuing difference, while discussing encounters between people with and without a severe intellectual and/or multiple disability." (author's abstract)

In diesem Aufsatz werden ontologische Ans?tze und Folgen von Russeauschen Freiheitsgedanken - die in seinen Schriften oft im Hintergrund bleiben - zum Ausdruck gebracht und entwickelt. Nachdr?cklich wird ein ontolologischer Aspekt der Russeauschen Radikalit?t hervorgehoben, in dem ein Bruch mit der Naturbande, ein sogenannter Ausgang aus dem Naturzustand und Schliessen des Gesellschaftsvertrags untrennbar von seiner Auffassung der Freiheit, Gleichheit und politischen Handeln zu verstehen ist. Es stellt sich heraus, dass die v?llige Ent?usserung zum radikalen Bruch mit der Natur f?hrt. Ein unnotwendiges Auftauchen des allgemeinen Willens, wie auch Entstehung der Freiheit qua Selbstgesetzgebung wird als Ereignis der Politik ausgelegt, derer bedingung und Gesetz allgemeine Gleichheit ist.

This critique of Sue Donaldson and Will Kymlicka’s important book, Zoopolis, asks in what respect humans and animals categorically differ and to what extent this difference counts in a moral sense. Second, the text explains why it is illegitimate to equate human victims of racial discrimination and murder with tormented and killed animals. Finally, it is demonstrated why the conceptual analogies to animals presented in this book, namely 'co-citizens' as a term for animals that live in companionship with humans, 'denizens' for those animals that cross borders between human and natural living spaces, and 'sovereign nations' for wild animals, have to be interpreted as overstretched analogies. The main thesis is that the promise of the book - to develop a political theory of animals' rights - remains unfulfilled.

Focusing on the expanding realm of international adjudication, this paper approaches justice from the domain of the empirical and shows -through a careful, interview-based case-study analysis in the WTO-EU context- that justice in the transnational context is not only a contested concept, but also a multi-faceted one, deeply embedded in notions such as the rule of law, fairness, equality, transformation, and cooperation. Whereas in the past, the primary, if not the sole role of international courts was that of settling disputes, in their modern legalized reincarnation these empowered international institutions have come to be seen primarily as enforcement mechanisms; mechanisms that have been put in place by states in order to give effect to their originally negotiated commitments and to hold states (or other entities) accountable for the international rules agreed-upon. Within this common enforcement-centered discourse of international courts, in turn, the natural tendency has so far been to think of "justice" mainly through its "legal" or "rule of law" dimension. This paper challenges this enforcement-centered discourse. Focusing on the vibrant WTO dispute settlement system (DSS) and the rich experience of the EU in that system, the paper argues that the current enforcement-oriented debate of international courts, and the WTO DSS in particular, is lacking in several fundamental aspects. First, it brushes aside other important roles served by the DSS, and consequently overshadows the manifold social outcomes -beyond rule-compliance- produced by this system. Second, the prevalent rule-enforcement discourse further works, in turn, as to mask the multiple challenges of justice encapsulated in international disputes reaching the DSS's docket, and obstructs the need to explore other conceptions of justice -beyond its formal legalprocedural meaning- such as global distributive, corrective, or transformative justice, through which the outcomes generated by this international adjudicatory system may (and should) be evaluated. Against this backdrop, the paper puts forwards a broad multifunctional account of the WTO DSS, which goes beyond the prevalent view of the system as primarily an enforcement mechanism, portraying it instead as a system of multiple, competing, and shifting roles. Among them, and at the center of the paper, the role of providing an orderly mechanism of renegotiation, redistribution, and settlement, that essentially allows WTO Members to readjust their original WTO commitments and reallocate their burdens and benefits of international cooperation, and thereby to arrive at new -at times not fully legally-compliant- but not necessarily "unjust" cooperative and sustainable social outcomes. This discussion paper is part of a series of contributions to the conference "Towards a Grammar of Justice in EU Law', which took place on 6-7 November 2014 at VU University Amsterdam, sponsored by ACCESS EUROPE Amsterdam, VU Centre for European Legal Studies and the Dutch Research Council VENI grant. (author's abstract)

El artículo tiene como telón de fondo el proceso global de transformación cultural que introduce el concepto según el cual tanto la igualdad como la diferencia son componentes legítimos de la idea de “buena-vida”. El argumento central del artículo destaca que, a medida que el ideal de justicia contemporáneo incorpora estos dos valores (igualdad y diferencia), permite una transformación cultural de gran alcance, al punto de que esta reubica bajo nuevos parámetros la cuestión de la distribución social de bienes y valores. El trabajo plantea también que, si bien ese reto de la reconfiguración de la idea de justicia convoca a toda la sociedad en su amplitud, la variabilidad de las respuestas no se limita a una cuestión de elección entre alternativas de política pública. Más bien, las opciones disponibles resultan ser determinadas también por las trayectorias particulares de construcción de los Estados y de las naciones. Si bien hoy en día somos testigos de la fuerza que nos reitera lo falaz de todo atajo conceptual que favorezca la confusión entre las nociones de Estado y nación, la mirada a los contextos nacionales permite mantener un lente privilegiado para la comprensión del cambio y la exploración de alternativas para enfrentar temas y asuntos emergentes. Más aún, la perspectiva que analiza la forma en que diferentes grupos humanos experimentan la transformación global, según los diferentes contextos históricos, no solo aclara las opciones de política pública, sino que enriquece nuestra comprensión de esas mismas transformaciones. De igual forma, el artículo sustenta que la adopción de una perspectiva analítica histórico-sociológica permite la comprensión de las trayectorias nacionales particulares sin dejar de enfocarse en los posibles elementos comunes que deriven en la búsqueda de explicaciones generales. Se discuten las percepciones de los brasileros acerca de la igualdad y la diferencia y se analizan las consecuencias inciertas de la interacción entre viejos y nuevos repertorios de identidad e inclusión social. Para ello, la discusión privilegia el aspecto etno-racial, que es el que más se destaca en el debate actual. Empíricamente, el análisis se enfoca en las percepciones acerca de la igualdad y la diferencia entre distintos segmentos de la población brasileña. Dos cuestiones merecen atención especial: la interfase de las identidades etno-raciales y nacionales en el país y el apoyo otorgado a las acciones afirmativas, —la opción tradicional para desarrollar políticas incluyentes frente a identidades específicas—, mientras al mismo tiempo se lleva a cabo una redistribución de recursos sociales. En primer lugar, estos análisis no señalan la existencia de conflictos significativos en la forma como los brasileros concilian sus identidades raciales y nacionales. En segundo lugar, en cuanto a las políticas de acción afirmativa, no hemos encontrado diferencias significativas en las opiniones de aquellos que se identifican como negros o blancos, pero encontramos diferencias entre los distintos grupos socioeconómicos.

Feminists, among others, have found Eve's representation in Milton's Paradise Lost problematic over the last centuries. Some of them consider Eve to be Adam’s inferior while others find traces of egalitarian relationship between them. This study uses Penelope Brown and Stephen C. Levinson's Politeness Theory and applies it to the conversations between Adam and Eve prior to the Fall in order to address this issue. It is demonstrated in this article that, before the Fall, Eve always exercises less power than Adam except for a brief moment that she achieves equality.

Recent work exploring the racialization of place tends to focus on the racialization of marginalized group space. This paper shifts attention toward the racialization of dominant group space, namely, the creation and maintenance of white places. Using the case study of the software workplace, I argue that white places are formed through a process of whitewashing, which simultaneously denies race and superimposes white culture. Whitewashing wields language and invisibility to deny race and promote a particular kind of multiculturalism, while cloaking the workplace in a culture of informality and business politics. The whitewashed workplace, like a whitewashed wall, is seen as colorless rather than white as white culture becomes universalized as high-tech culture. I draw my findings from in-depth interviews on workplace satisfaction, relationships, culture and diversity with black, Asian and white employees in Seattle-area software firms.

"Der vorliegende Aufsatz untersucht zum einen die wichtigsten Argumente in der Diskussion zwischen den Egalitariern und den Inegalitariern mit Blick auf die Fragestellung, wie das Verhältnis von Gerechtigkeit und Gleichheit genau aussieht. Zum anderen werden auf der Grundlage der Untersuchung erste Überlegungen für einen eigenen Ansatz - wie man das Verhältnis von Gerechtigkeit und Gleichheit verstehen sollte - angestellt." (Autorenreferat) "The paper has two aims. First, the author discusses the most important arguments in the 'Why-Equality' debate with respect to the egalitarian and prioritarian point of views on the relation between justice and equality. This entails: the by-product objection of equality, the objection of inhumanity, the objection of complexity and the argument of the presumption of equality. Second, the author gives on the basis of the analysis of the main arguments a short outline of an own account on the relation between justice and equality. It follows that justice and equality are closely connected and that a sound egalitarianism has to pay more attention to the objections of the prioritarians, although a sophisticated version of pluralistic egalitarianism seems to be superior to prioritarianism." (author's abstract)

"Der Beitrag beleuchtet Mechanismen, die geschlechtsspezifische (Un-)Gleichheit in Unternehmen fördern. Dabei interessiert das Zusammenspiel von innerbetrieblichen Vorstellungen und dem dominierenden Diskurs der aktuellen schweizerischen Gleichstellungspolitik (Wirtschaftsnutzendiskurs). Dokumente, Interviews und Statistiken eines mittelgroßen Industrieunternehmens, das an einem typischen Gleichstellungsprojekt teilgenommen hat, werden diskursiv analysiert. Die Resultate zeigen sowohl Möglichkeiten zur Reduktion als auch Risiken zur Verfestigung von geschlechtsspezifischen Ungleichheiten auf. Dabei sind insbesondere betriebliche Vorstellungen von Führungspositionen und Teilzeitarbeit relevant. Diese können in Interaktion mit unverbindlichen und individuellen Lösungen, die durch den Wirtschaftsnutzendiskurs legitimiert werden, kontraproduktiv zu einer Verfestigung von Geschlechterungleichheiten führen." (Autorenreferat) "This article discusses mechanisms that foster gender-specific(in)equality within work organisations. The special focus here is on the interaction between intra-company perceptions and the dominant discourse in current Swiss equality policy (economic benefit discourse). The article discursively analyses documents, interviews and statistics from a medium-sized industrial company that participated in a typical gender equality project. Results indicate both possibilities for reducing and risks of stabilising gender-specific inequalities. Of particular relevance is the way in which leadership positions and part-time work are perceived. Through interacting with noncompulsory and individual solutions, legitimised by the economic benefit discourse, these perceptions can counterproductively lead to the stabilisation of gender inequalities." (author's abstract)

It is a distinctive feature of recent political order that democracy is no longer confined to the nation state. Democracy is now applied in complex, pluralist, and globalized settings. These settings are characterized by extensive, multiple and overlapping constituencies. Here we might think of the significance of these developments for self-determining individuals, who are able to influence those interdependencies that are problematic, such as domination and other ways in which self-determination can be undermined. Democracy serves to delegate power to higher and more complex units of decision-making organized around self-determination. Some of these units have generative properties, in the sense that they make it possible for deliberation to occur, without undermining self-determination. Contestability is part of self-determination, where this goes along with forums with the purpose of determining binding norms. In this way, forms of politics emerge based on the rights and powers of self-determining democratic citizens. Keywords: Self-Determination, Self-Legislation, Democracy, Domination ----- Bibliographie: Bohman, James: From Self-Legislation to Self-Determination. Democracy and the New Circumstances of Politics, ZPTh, 1-2014, S. 83-96. https://doi.org/10.3224/zpth.v5i1.16655