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International audience; Responding to the colonial cliché of the proximity of « savages » or « primitives » to nature, recent literary trends attack imperial conceptions of the environment which allowed populations and ecosystems to be brought under the same tutelage. In the context of the fight against extractivism and its consequent environmental and social degradations, the postcolonial approach was already wary about the Western predilection for the purity of the « grands espaces », the wilderness, which mankind will be invited to feel responsible for. By considering a Global South perspective, decolonial literature today is inventing an ecopoetics leading to aesthetic and formal biotopes and chronotopes still to be explored.; Répliquant au cliché colonial d’une proximité des « sauvages » ou des « primitifs » avec la nature, les dynamiques littéraires récentes s’en prennent à des conceptions impériales de l’environnement, qui ont permis de mettre sous tutelle dans un même mouvement des populations et des écosystèmes. Dans le cadre du combat contre l’extractivisme et son cortège de dégradations environnementales et sociales, l’approche postcoloniale se méfiait déjà de la prédilection occidentale pour la pureté des « grands espaces », la wilderness, dont l’humanité serait invitée à se sentir responsable. En se réclamant du Sud Global, la littérature aujourd’hui invente une écopoétique décoloniale qui invite à des biotopies et chronotopies esthétiques et formelles encore à explorer.

International audience; Comment écrire et penser l’Afrique dans le monde ? Comment écrire et penser le monde depuis l’Afrique ? Par la mise à jour du dialogue, dynamique et complexe, entre trois notions de prime abord très différentes – le panafricanisme, le cosmopolitisme et l’afropolitanisme – cet ouvrage interroge la participation des Lettres africaines à la réinvention du monde contemporain. Les écrivains qui se sont engagés dans le mouvement panafricain au cours du XXe siècle ont eu comme cible principale l’impérialisme colonial et le morcellement du continent auquel il a donné lieu. Réaliser l’unité africaine faisait alors écho à l’idéal cosmopolite dès lors qu’il s’agissait de desserrer l’étau des assignations identitaires. Au tournant du XXIe siècle le mot valise afropolitanisme est inventé pour contrer la tentation afrocentriste d’un repli identitaire du continent face aux dérives d’un nouvel impérialisme mondialisé. L’afropolitanisme met l’Afrique en circulation dans une géographie planétaire pour porter une voix décentralisée à échelle mondiale. Le débat fructueux qui s’engage aujourd’hui entre les héritiers du mouvement panafricain et les tenants de l’afropolitanisme témoigne des préoccupations cosmopolitiques des littératures d’Afrique et de la diaspora.

Où est la littérature mondiale ? Parce que son centre n’est nulle part quoique sa circonférence soit dessinée par les limites du monde habité, la question a du sens au-delà de son ironie apparente. Depuis qu’elle a été inventée par Goethe, qui faisait de l’Europe un centre pour la pensée, la littérature mondiale s’est déplacée, étendue, reconfigurée. Elle a vu émerger d’autres centres et a dû réaménager la cartographie de ses périphéries. Au cœur des Cultural studies dans les pays anglo-saxons, elle n’a jamais fait, en France, l’objet d’une synthèse globale : ce livre est le premier qui propose une réflexion collective sur l’histoire de la notion et ses enjeux dans le monde « globalisé » qui est le nôtre. Que le fait littéraire ne puisse plus se concevoir dans le cadre étroit des littératures nationales, Goethe et les Romantiques allemands le savaient déjà. Mais la notion fut reprise par Marx et s’est chargée de données plus concrètes. Elle a ensuite été réactualisée par la philologie romane (notamment Auerbach, dont ce volume propose un article inédit en français) puis par Étiemble, Edward Said et, plus récemment encore, Franco Moretti et Pascale Casanova, dont les travaux ont ouvert, de part et d’autre de l’Atlantique, un vaste espace de réflexion, souvent polémique. À quoi sert la notion de littérature mondiale ? Comment en faire bon usage ? Peut-elle nous aider à comprendre ce qu’implique, en termes de pratiques de lecture et d’écriture, la multiplication exponentielle des livres disponibles, la coexistence vertigineuse dans nos bibliothèques des passés et des présents de la littérature ?

C’est en termes d’espace que je voudrais rendre compte de ce qui est susceptible de donner vie à la littérature. Maurice Blanchot écrit de celle-ci qu’elle doit « avoir lieu ». Elle est menacée d’inexistence si elle ne trouve pas le moyen d’avoir lieu. Cette expression de Blanchot est à prendre dans un double sens : la littérature est de l’ordre de l’événementiel, elle est un phénomène qui se produit ; elle est indissociable d’un espace où un tel événement est en mesure de se produire. Pour q...

Kossi Efoui’s novels are using a narrative device which is largely unexploited due to the solid relationship between narrative and past or future events : the hability to create characters linked to the present time by their own obsession. Cutting characters both from their heritage and their potentiality is a way to charge them with quite useful energy in postcolonial context. Sticking to the present brings about a political liberating force which doesn’t suppose to embrace a full and complete reality, since it has been destroyed by grotesque regime, but to stick to the abstraction of a fixed picture as ultimate resistance., Les romans de Kossi Efoui exploitent un ressort narratif qui passe souvent inaperçu, en raison des affinités anciennes que le récit entretient avec la relation des choses passées ou à venir : la capacité de susciter des personnages arrimés au moment présent par une idée fixe. Couper les personnages de leur héritage et de leurs potentialités permet de leur donner une énergie d’un type particulier, particulièrement adaptée à la résistance à certaines formes contemporaines d’oppression en contexte postcolonial. Le retour au présent devient une force politique libératrice qui ne saurait passer par des retrouvailles avec une réalité pleine et concrète, puisque celle-ci a été totalement circonscrite par des régimes grotesques, mais par le recours à l’abstraction d’une image fixe.

Dans le courant du XXe siècle, la scène littéraire de langue française s’est enrichie d’auteurs venus de Chine. Passeurs de langues, de frontières et de cultures, ils érigent, par leurs productions, des ponts singuliers illustrant les défis de la mondialisation. Du roman à la poésie en passant par le théâtre, l’objectif de notre étude est d’avancer une typologie de ce champ littéraire émergent. Englobant les vingt-quatre auteurs qui composent ce dernier, parmi lesquels François Cheng, Gao Xingjian, Dai Sijie, ou encore Ying Chen, l’analyse se fonde sur un concept-référent :la transidentité des auteurs. Par ailleurs, afin de saisir au mieux la complexité et la diversité des productions, la transdisciplinarité des approches – sociologique, littéraire et linguistique – s’avère éclairante. Par le prisme de l’identité culturelle, l’étude interne des œuvres se divise en deux volets :les représentations interculturelles et la poétique transculturelle. Dans une optique de comparaison constante entre les œuvres de chaque auteur, puis entre les différents auteurs, nous rendons compte des caractéristiques récurrentes et opérons des classifications. Ceci permet d’interroger le statut du champ au sein des littératures dites « francophones » et de soulever la question de l’étiquette. Ainsi, par le truchement des auteurs chinois, c’est le statut identitaire et théorique de tout écrivain périphérique dans l’espace francophone que nous cherchons à éclairer./ In the 20th century, French literary scene has been enriched by authors coming from China. Crossing languages, borders and cultures, they erected, through their productions, singular bridges that illustrate the challenges of globalization. Focused on novels, poetry, passing by theater, the purpose of this research is to advance a typology of this emerging literary field. Encompassing the twenty-four authors composing it, including François Cheng, Gao Xingjian, Dai Sijie, or Ying Chen, the study is based on a referent-concept: the authors’ transidentity. For a better understanding of complexity and diversity of productions, transdisciplinarity – sociological, literary, and linguistic approaches – is instructive. By the prism of cultural identity, the internal study of works is divided into two components: intercultural representations and transcultural (of cross-cultural) poetic. With a constant comparison between works of each author, and between the authors, we figure out recurring characteristics and operate classifications. This allows to question the status of the field in the so-called "Francophone" literature and to raise the issue of the label. Thus through Chinese authors, it is any peripheral writer theoretical status in the francophone space that we are trying to explore and enlighten., Doctorat en Langues et lettres, info:eu-repo/semantics/nonPublished