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Le retour de l’appel au djihad dans le monde contemporain conduit à un intérêt nouveau pour les grands empires qui ont été construits en Afrique dans le cadre de mouvements djihadistes au xviiie et au xixe siècles. Ces offensives militaires se sont appuyées sur des traditions religieuses plus anciennes, la justification des djihads s’enracinant dans la vie du Prophète et de ses successeurs. Les dirigeants politiques qui lancent ces conquêtes mettent en avant la dimension religieuse, mais Paul Lovejoy montre que la dimension ethnique (la domination peule) est également forte, ainsi que la dimension économique, la puissance de ces empires étant fondée sur le commerce et l’utilisation des esclaves.

The hypervariable region-1 and four nucleotide positions (10400, 10873, 12308, and 12705) of the coding region of mitochondrial DNA (mtDNA) were analyzed in 441 individuals belonging to eight populations (Daba, Fali, Fulbe, Mandara, Uldeme, Podokwo, Tali, and Tupuri) from North Cameroon and four populations (Bakaka, Bassa, Bamileke, and Ewondo) from South Cameroon. All mtDNAs were assigned to five haplogroups: three sub-Saharan (L1, L2, and L3), one northern African (U6), and one European (U5). Our results contrast with the observed high frequencies of a Y-chromosome haplogroup of probable Asian origin (R1*-M173) in North Cameroon. As a first step toward a better understanding of the evident discrepancy between mtDNA and Y-chromosome data, we propose two contrasting scenarios. The first one, here termed "migration and asymmetric admixture," implies a back migration from Asia to North Cameroon of a population group carrying the haplotype R1*-M173 at high frequency, and an admixture process restricted to migrant males. The second scenario, on the other hand, temed "divergent drift," implies that modern populations of North Cameroon originated from a small population group which migrated from Asia to Africa and in which, through genetic drift, Y-chromosome haplotype R1*-M173 became predominant, whereas the Asian mtDNA haplogroups were lost.

Bonnet-Dupeyron F. L'élevage en Afrique Occidentale et Centrale. In: Bulletin de l'Association de géographes français, N°169-170, 22e année, Mars-mai 1945. pp. 40-50.

This dissertation deals with the relationship of some pastoral Fulani (FulaaBe) with the Mauritanian State, referring to a 13-months fieldwork in the capital city and a southern region (border with Mali). Living in the margins of state control, the FulaaBe have been incorporated into the state only in the ‘80s. This allows to understand how the historical trajectory of the group and the state-building process cross. Thus, the study focuses on two dynamics: on one hand, the construction of social and political marginality by logics of inclusion and exclusion from citizenship (“ethnic” persecutions of 1989, “autochtony” discourses, elitism and governance); and on the other, marginal citizens' strategies and tactics to cope with their condition (informal practices, political imaginaries, urban-rural relationships, associations, political criticism).; Cette thèse, basée sur une recherche de terrain entre la capitale mauritanienne et le centre sud du pays (frontière avec le Mali), traite des relations de certains groupes pastoraux peuls (FulaaBe) avec l'État mauritanien. Évoluant aux marges du contrôle étatique, les FulaaBe ont été intégrés à l'État très tardivement (années 1980), ce qui permet de saisir la nature du croisement de la trajectoire historique du groupe avec la construction de l'État mauritanien. La thèse offre ainsi une interprétation de deux dynamiques : d'une part, l'élaboration de la marginalité qui résulte des logiques étatiques d'inclusion et exclusion de la citoyenneté (persécutions « ethniques » de 1989, discours de l'autochtonie, élitisme et gouvernance) ; de l'autre, les stratégies et les tactiques de réaction des marginaux à leur condition (pratiques informelles, imaginaires politiques, relations ville-campagne, associations, critiques politiques).