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Resumen Este artículo presenta la ruta metodológica, los hallazgos y los resultados de un trabajo investigativo sobre las representaciones sociales (RS) de la clase de educación religiosa escolar (ERE). Lo anterior con el fin de vislumbrar y entender los componentes que estructuran el conocimiento social que se encuentra en las RS que tienen los estudiantes de dos instituciones escolares confesionales de Bogotá sobre la clase de ERE y reconocer los aportes de esta RS en la consolidación de una educación religiosa con enfoque pluralista. El proceso metodológico es mixto y parte de los enfoques de estudio de las RS, asumiendo de modo complementario las perspectivas procesual y estructural, en las que se armonizan técnicas narrativas y asociativas para develar los componentes esenciales de las RS. Los resultados mostraron que las RS sobre la clase de ERE se estructuran principalmente a partir de las nociones de catolicismo y pluralismo y, además, que la perspectiva metodológica mixta relaciona complementariamente los enfoques para la investigación en RS, haciendo posible el conocimiento preciso y consistente de los elementos estructurales de las RS sobre la clase de ERE. Abstract This article presents the methodological procedure, findings, and results of a study on the social representations (SR) of religious instruction (RI) classes. It aims to glimpse and understand the components of the social knowledge found in the SRs of RI of students from two confessional schools in Bogotá and recognize the contributions of these SRs to consolidating a religious education with a pluralistic approach. The methodological process is mixed and builds on the SR study approaches, supplemented by procedural and structural perspectives that harmonize narrative and associative techniques to reveal the essential components of SRs. The results showed that the SRs of RI are structured mainly from Catholicism and pluralism and that the mixed methodological perspective complements the approaches for SR research, making it possible to know precisely and consistently the structural elements of the SRs of RI. Resumo Este artigo apresenta a rota metodológica, os achados e os resultados de um trabalho de pesquisa sobre as representações sociais (RS) da aula de ensino religioso escolar (ERE). O objetivo é vislumbrar e entender os componentes que estruturam o conhecimento social que se encontra nas RS que têm os estudantes de duas instituições escolares confessionais de Bogotá sobre a aula de ERE e reconhecer as contribuições desta RS na consolidação de um ensino religioso com abordagem pluralista. O processo metodológico é misto e parte das abordagens de estudo das RS, assumindo de modo complementar as perspectivas processual e estrutural, nas quais são harmonizadas técnicas narrativas e associativas para evidenciar os componentes essenciais das RS. Os resultados mostraram que as RS sobre a aula de ERE são estruturadas principalmente a partir das noções de catolicismo e pluralismo, além disso que a perspectiva metodológica mista relaciona complementarmente as abordagens para a pesquisa em RS, tornando possível o conhecimento preciso e consistente dos elementos estruturais das RS sobre a aula de ERE.

En el artículo se encuentra la documentación más relevante acerca de la educación religiosa que han producido tanto el Estado como la Iglesia católica romana en Colombia entre fines del siglo XIX e inicios del XXI. Esta documentación se somete a un examen de tipo hermenéutico crítico para detectar en los textos el itinerario que debe cumplir el derecho a la libertad religiosa para contribuir a generar, en el marco de la actual Constitución Política y del Concilio Vaticano II, la formación religiosa desde una educación jurídicamente coherente con la laicidad del Estado. Y que, en consecuencia, favorezca los derechos de quienes profesan las diversas religiones que conviven en el país, y aun de los que niegan su pertenencia a cualquiera de ellas. Se propone una revisión del encuadramiento jurídico, de la relación entre el Estado y la Iglesia católica romana, determinante histórico de la mayor o menor laicidad de la sociedad colombiana.

La Educación Religiosa como saber escolar, se posiciona como el espacio privilegiado a través del cual el maestro y los educandos discurren en torno a la configuración de su dimensión religiosa, es por ello que esta asignatura debe ser concebida como una mediación a través de la cual los educandos puedan expresar sus cuestionamientos en torno a las búsquedas que hacen para hallar respuesta a la pregunta por el qué creer. A partir de lo anterior, surge la propuesta de la Educación Religiosa en perspectiva no parametral, como una forma de plantear este saber escolar que escapa a las lógicas normalizadoras de un sistema de creencias dominante y se posiciona en la orilla de la construcción de los significados y sentidos que van abordando el maestro y el educando a partir de la exploración de la relación con el misterio, la búsqueda de sentido y la necesidad humana de autotrascendencia; logrando así la configuración de la identidad religiosa, lo que los lleva a establecer diálogos en términos de libertad religiosa a la vez que, desde sus posturas, hacen frente a las distintas problemáticas religiosas contemporáneas que se presentan en su contexto inmediato y mediato.

Desde 1940, la educación religiosa es una materia más del currículo de la educación pública costarricense. Al cumplirse 80 años de ese hecho, es oportuno reflexionar sobre los enfoques que sustentan los programas de esta materia. Este artículo se ocupará de plantear la pertinencia de incluir la perspectiva de género en los programas. La educación religiosa tiene la responsabilidad ética de aportar para la construcción de una sociedad justa y equitativa. Incorporar esta perspectiva permitirá actualizar contenidos que promuevan el reconocimiento pleno de la humanidad de las mujeres y de los derechos que les atañen como tales. Since 1940, religious education is a mandatory subject in the curriculum of Costa Rica’s public education. Eight decades since that event now, it is crucial to reflect on the approaches guiding the teaching of this subject. Because religious education holds the ethical responsibility to help create a more just and equitable society, the current paper addresses the need to include a gender perspective in the religious education curriculum. By so doing, curricular contents that promote full recognition of women and their rights will stay up to date. Desde 1940, a educação religiosa é uma matéria mais do currículo da educação pública costarriquenha. Ao chegar ao 80º aniversário desse acontecimento, é oportuno refletir sobre os enfoques que sustentam os programas desta matéria. Este artigo se ocupará de apresentar a pertinência de incluir a perspectiva de gênero nos programas. A educação religiosa tem a responsabilidade ética de contribuir para a construção de uma sociedade justa e equitativa. Incorporar esta perspectiva permitirá atualizar conteúdos que promovam o reconhecimento pleno da humanidade das mulheres e dos direitos que lhes correspondem como tais.

La presente investigación tiene como finalidad demostrar la importancia que tiene la Educación Religiosa Escolar en la formación integral de los estudiantes del grado Décimo en la Institución Educativa San Francisco de Asís de Berástegui del municipio de Ciénaga de Oro en el departamento de Córdoba (Colombia). Para ello, se aplicó una metodología direccionada desde la investigación cualitativa bajo un tipo y método descriptiva-propositiva y con un enfoque hermenéutico – interpretativa. Como técnicas de recolección de información se utilizó la Revisión Documental y la Entrevista Semiestructurada, para dar alcance a cada uno de los objetivos específicos. Para la selección de la muestra, se aplicó un muestreo no probabilístico, con muestra intencional, por lo cual, se escogieron 8 estudiantes del grado Décimo y dos docentes de la Básica Secundaria asociados al área. Se concluye que en la Institución Educativa, la ERE se orienta bajo una metodología interactiva que incide en la apropiación y en la formación integral de los estudiantes fomentando su sentido de vida y captando el interés académico. De igual forma, dentro del contexto educativo se brinda respuesta a los fines que el área desarrolla y fortalece la orientación investigativa permitiendo reflexionar sobre las bases de la ERE y sus enseñanzas en las aulas. The purpose of this research is to demonstrate the importance of School Religious Education in the comprehensive education of Tenth grade students at the San Francisco de Asis of Berastegui Educational Institution in the municipality of Cienaga of Oro in the department of Cordoba (Colombia). For this, a methodology directed from qualitative research was applied under a descriptive-propositional type and method and with a hermeneutic-interpretive approach. Documentary Review and Semi-Structured Interview were used as data collection techniques to achieve each of the specific objectives. For the selection of the sample, a non-probabilistic sampling was applied, with an intentional sample, for which 8 students from the Tenth grade and two teachers from the Basic Secondary School associated with the area were chosen. It is concluded that in the Educational Institution, the ERE is oriented under an interactive methodology that affects the appropriation and the integral formation of the students, promoting their sense of life and capturing academic interest. In the same way, within the educational context, a response is provided to the purposes that the area develops and strengthens the investigative orientation, allowing reflection on the bases of the ERE and its teachings in the classroom. Pregrado

Esta investigación nace desde el discernimiento respecto a que toda persona vive en una constante búsqueda de vivir una vida que valga la pena, lo que implica construir un proyecto de vida que resignifique sus perspectivas y llene de esperanza cada una de sus acciones. Nacemos como seres humanos incompletos y formamos nuestra identidad en un proceso de humanización del cual se encarga el entorno, y las carencias que encontramos en él son la puerta y punto de partida para su transformación. Cuando el joven asume que hace parte de un universo y se interroga sobre este, inicia el cuestionamiento sobre su existencia y la existencia de un Dios como ser supremo al que puede llegar desde la realidad de este mundo. Lastimosamente, esta búsqueda se ve truncada por algunos aspectos de la vida que van en contracorriente de un proceso de crecimiento espiritual y por ende emocional que en algunos casos desmotiva el proceso de búsqueda de sentido y plenitud de la vida, robándoles su identidad y amor propio que no les permite soñar, ni ver un mundo diferente al que los rodea, razón por la cual, no luchan por avanzar, por salir, sino que se sumen en la desesperanza de repetir la historia que les tocó vivir Pregrado

Este artículo forma parte de un proyecto de investigación con diferentes fases, financiado por Erasmus+, cuyo objetivo principal es analizar como la educación religiosa en colegios españoles de educación primaria ayuda a promover el desarrollo de la competencia intercultural entre sus estudiantes. Una de las características de la sociedad española actual es la incorporación de personas con diversidad cultural. Por este motivo, el desarrollo de la competencia intercultural en la educación es fundamental. En este trabajo, se plantea una reflexión sobre el cómo la materia de Religión puede contribuir a esta formación en educación primaria. Para ello se ha empleado una metodología cualitativa que permite conocer la opinión y valoración que sobre este tema tienen los docentes implicados. Los resultados indican que los profesores participantes valoran positivamente la necesidad de una formación intercultural y consideran que la materia de Religión facilita el contenido y espacio para hacerlo. Sin embargo, en su opinión, el currículo y horarios no lo facilita. This article is part of a multiphase research project funded by Erasmus Plus, which main objective is to analyze if religious education in Spanish primary schools helps the development of intercultural competence among the students. One of the main characteristics of the current Spanish society is its increasing diversity. Thus, the development of intercultural competence in education is key in the current Spanish context. This article focuses on a reflection about the subject of religion and how this subject can contribute to intercultural learning in primary education. Therefore, a qualitative methodology has been used to know the opinion and perspective that religion primary teachers have about this topic. The findings show that teachers positively value the need of an intercultural training and learning, and they consider that the subject of religion fosters the content and space to do it. Even though, the participants agree that the curriculum and schedule do not help in this matter.

Resumen La educación religiosa ha estado presente en la historia de Colombia desde el patronato español hasta nuestros días bajo distintas denominaciones. Sin embargo, en estos tiempos de pluralidad, secularización y laicismos, se encuentran diversas actitudes frente a la religión en la escuela. Seguros de su necesidad e importancia, resulta pertinente pensar en las características de una educación religiosa escolar que resulte más pertinente para los tiempos actuales. Por tal razón, este artículo ahonda en su naturaleza, propósito y legitimación en procura de brindar algunas claves que podrían ser traducidas en contenidos curriculares y modos didácticos que puedan contribuir a una mejor comprensión del fenómeno religioso y promover el crecimiento del sujeto en su dimensión religiosa. Abstract Religious education has been present in the history of Colombia from the Spanish patronage to the present day under different denominations. However, in these times of plurality, secularization and secularism, there are different attitudes towards religion at school. We are sure about its necessity and importance; therefore, it is pertinent to think about a religious education more suitable for today. For this reason, this article delves into its nature, purpose and legitimacy in order to provide some clues to think other curricular contents and didactic modes that can contribute to a better religious phenomenon understanding and promote a growth of human religious dimension.

El currículo que se presenta para la Educación Religiosa Escolar (ERE) no siempre ha sido el más pluralista, manifestando por lo general en la mayoría de casos una afinidad muy especial por una confesión específica, la católica. En este trabajo se busca a partir de una investigación en el Grado Undécimo del Colegio Nuestra Señora Del Carmen proponer un Currículo fundamentado en el pluralismo religioso para la enseñanza de la Educación Religiosa escolar (ERE) Pregrado

En: Res Pública : Revista de Historia de las ideas políticas, Volumen 24, Número 2, (Abr-May 2021), p. 121-138. ISSN-e 1989-6115. DOI: 10.5209/rpub.72842 1 recurs en línia (p. 121-138) Diego Pérez de Valdivia (1525-1589), uno de los más brillantes discípulos de Juan de Ávila, biblista y profesor de Sagrada Escrituras, ha sido autor de un sermón que se transcribe aquí por primera vez y del que se ofrece una propuesta interpretativa. Por carecer de lugar y año, resulta especialmente problemática su contextualización en la biografía del sacerdote baezano y, en general, en el marco de su época, aunque muchos indicios sugieren que podría pertenecer a la fase catalana de su vida. En este estudio se confirma la fidelidad de Diego Pérez a un cristianismo con marcados rasgos paulinos, del que extrae las bazas teológicas (la del nacimiento espiritual, in primis) para llevar a cabo la deconstrucción de la limpieza de sangre. La conexión entre estos dos temas es apreciable en la predicación de Juan de Ávila, maestro de Diego Pérez de Valdivia, cuya obra se ha cotejado con la de Pérez. También, otro aspecto destacable es que Diego Pérez podría dirigirse no solo a un público indiferenciado, sino también a un sector de indecisos, dudosos o simplemente de católicos, cuyo arraigo en la fe cristiana, fuera o no reciente, arrastraba un profundo déficit de formación religiosa Diego Pérez de Valdivia (1525-1589), one of the most brilliant disciples of Juan de Ávila, biblical scholar and professor of Sacred Scriptures, has authored a sermon that is transcribed here for the first time and for which an interpretive proposal is offered. Many evidences suggest that this sermon could be pronounced during Pérez’s Catalan lifetime. The object of this essay is to demonstrate that one of the aspects which emerges in this sermon –the deconstruction of the limpieza de sangre’s paradigm (blood purity)–, was very crucial in the Diego Pérez de Valdivia’s preaching. About that, it is essential to show the relationship between the deconstruction of the blood purity and Pauline theology of “new birth”. I found the same relationship in Pérez’s master, Juan de Avila, whose sermons have been collated with those of Pérez de Valdivia. Besides, other aspect that emerges is about the possibility that Diego Pérez could address not only an undifferentiated audience but also a sector of undecided, whose roots in the Christian faith, whether recent or not, entrained a truly profound and structural deficit of religious education.

Este proyecto de investigación de enfoque cualitativo, busca identificar ¿Cuál es el aporte del área de la ERE en la formación de la dimensión espiritual de los egresados de la IEJCM del municipio de Apartadó, Antioquia? El trabajo de campo se realizó con 30 jóvenes egresados de esta, es decir el 20% de 152 estudiantes graduados entre los años 2018 – 2019. La metodología utilizada fue fenomenológica hermenéutica y las técnicas para la recolección de los datos fueron la observación, entrevistas y el apoyo teórico de otras investigaciones relacionadas con el tema; Dentro de las conclusiones se rescata los principales aspectos resultado del trabajo de campo y la confrontación teórica como: que los jóvenes no tienen claro un proyecto de vida, tienen una visión muy corta de su existencia, viven para el día a día sin una esperanza del mañana, con muchas inseguridades como: perder su vida por riñas de pandillas o por grupos al margen de la ley, situación económica de los padres y conflictos familiares, la tentación del dinero fácil con el micro tráfico lo que hace que ingresar a una universidad o estudios técnicos, se vuelve un deseo difícil de cumplir, situaciones a las que el ser humano, de acuerdo a la confrontación teórica tiene más fortalezas emocionales para resolver con una buena capacidad resiliente y es donde entra a ser importante la inteligencia y la dimensión espiritual en las personas. This research project with a qualitative approach seeks to identify What is the contribution of the ERE area in the formation of the spiritual dimension of the graduates of the IEJCM of the municipality of Apartadó, Antioquia? The fieldwork was carried out with 30 young graduates of this, that is, 20% of 152 students graduated between the years 2018 - 2019. The methodology used was hermeneutic phenomenological and the techniques for data collection were observation, interviews and the theoretical support of other investigations related to the subject; Among the conclusions, the main aspects resulting from the field work and the theoretical confrontation are rescued, such as: that young people are not clear about a life project, they have a very short vision of their existence, they live for day to day without hope of tomorrow, with many insecurities such as: losing his life due to gang fights or groups outside the law, the economic situation of parents and family conflicts, the temptation of easy money with micro-trafficking which makes entering a university or technical studies, it becomes a difficult desire to fulfill, situations in which the human being, according to the theoretical confrontation, has more emotional strengths to resolve with a good resilient capacity and it is where intelligence and the spiritual dimension become important in people. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

Las instituciones educativas necesitan atender a las demandas planteadas por la sociedad. Concretamente los centros de ideario católico, en su constante búsqueda de la excelencia educativa, la satisfacción de las familias y la mejora continua, deben establecer un sistema que gestione eficazmente todos los ámbitos de la organización y garantice su calidad. En este artículo se muestra el análisis bibliográfico realizado en torno a modelos de gestión de la calidad, que han destacado por sus resultados en el ámbito empresarial y sus adaptaciones al ámbito educativo. Se han analizado y combinado sus principios fundamentales para obtener unas dimensiones e indicadores con los que elaborar un modelo final aplicable a estos centros educativos. Con un proceso sistemático de análisis sobre los planteamientos de un estudio descriptivo-comparativo, se descubre la importancia del liderazgo, la organización y gestión de los procesos, y la formación de los profesionales que participan en el proceso. El modelo de gestión de la calidad, que se propone, está orientado concretamente a los centros concertados de ideario católico que imparten enseñanzas en las etapas de Educación Infantil, Educación Primaria y Educación Secundaria, llamados a responder, con un proyecto propio, a su ideario y misión.

Un factor importante en la formacion del ser humano sigue siendo la educacion religiosa. A pesar de las multiples estrategias sociales implementadas para opacar la importancia de la religion en la sociedad moderna y posmoderna, la religion y su impacto en la sociedad sigue en un espiral de crecimiento impresionante. Las practicas religiosas en diferentes modalidades y tendencias alrededor del mundo siguen ocupando un lugar importante en las sociedades, de alli el reconcimiento munidal de este derecho fundamental del ser humano, el derecho a la libertad religiosa. La legislacion colombiana se ha unido al clamor mundial por el reconocimiento de este derecho y se ha adherido al llamado internacional para salvaguardar este derecho fundamental a nivel nacional igualmente. No obstante, la implementacion de estarategias politicas, educativas y curriculares para defender este derecho en los colegios publicos y privados de Colombia sigue siendo un reto. Las diferentes perspectivas sobre la implementacion de estrategias pedagogicas y curriculares en las instituciones educativas del pais a nivel de la secundaria puede mejorase evitando asi mas agresiones a este derecho fundamental en Colombia. Este articulo describe la problemática de la Educacion Religiosa Escolar en el pais y hace una invitacion a que este derecho sea respetado en el sistema educativo evitando asi el monopolio de una denominacion religiosa sobre otra, o la imposicion de pensamientos seculares y humanistas que afecta el libre desarrollo de la educacion religiosa en este pais

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen y palabras clave en español y en inglés Se analizan los mecanismos empleados por la enseñanza católica española para afrontar la notabilísima reducción del profesorado religioso sufrida en las últimas décadas. Se trata de una cuestión inédita, abordada desde la perspectiva de la política de la educación y abarca desde la transición a la democracia hasta la actualidad. Se han localizado documentación y estadísticas escasamente conocidas, que han sido objeto de análisis documental mediante metodología mixta. Se contextualiza el proceso de secularización de la sociedad española y la consiguiente crisis de vocaciones. Posteriormente, se perfilan con precisión las dimensiones y evolución cuantitativas de ese subsector del sistema educativo en cuanto a alumnado y profesorado, seglar y religioso. Por último, se estudian las iniciativas puestas en marcha a causa de la sensible reducción de este último: incremento del profesorado seglar, nueva función directiva, equipos intercentros o interprovinciales, fundaciones e integración de colegios. Todas han supuesto la cesión a personal seglar de responsabilidades ocupadas exclusivamente por religiosos y religiosas y en las dos últimas modificaciones en la propiedad de los colegios. El resultado es que la enseñanza católica española continúa formado un compacto bloque dentro del sistema educativo, sin apenas modificaciones en las tasas de escolarización y manteniendo una notable capacidad de defensa de sus intereses. Igualmente, se constata la utilidad de Escuelas Católicas como entidad de coordinación, gestión y representación de estos. Por último, se pone de manifiesto el mal encaje de esas estructuras supracolegiales en el modelo de conciertos educativos, común a la mayoría de los centros confesionales, y las incógnitas ante un posible futuro de enseñanza católica sin religiosos ni religiosas. ESP

La inteligencia espiritual y su relación con la intersubjetividad como cuidado del otro, a partir de los relatos de vida de un grupo de estudiantes y maestros de Educación Religiosa de la Institución Educativa Colegio Guillermo Quintero Calderón del municipio de Convención, Norte de Santander. Spiritual intelligence and its relationship with intersubjectivity as caring for the other, based on the life stories of a group of students and teachers of Religious Education of the Educational Institution Colegio Guillermo Quintero Calderón in the municipality of Convencion, Norte de Santander. Pregrado

El desarrollo del siguiente artículo se basa en la reflexión sobre el proceso del conocimiento humano en la actividad espiritual de orden sobrenatural, así pues dicha investigación inicia con una descripción de la fenomenología desde la filosofía, pasando por el aspecto religioso y mencionando algunos métodos como el de Husserl, Greimas y Bremond. En un segundo momento se hace referencia a la Educación Religiosa Escolar en Colombia y como responde a los diferentes aspectos del desarrollo humano y finaliza con una aproximación fenomenológica a un texto sagrado. Summary: The development of the following article is based on the reflection on the process of human knowledge in spiritual activity of a supernatural order, so this investigation begins with a description of phenomenology from philosophy, passing through the religious aspect and mentioning some methods such as the of Husserl, Greimas and Bremond. In a second moment, reference is made to School Religious Education in Colombia and how it responds to different aspects of human development and ends with a phenomenological approach to a sacred text. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

Resumen basado en el de la publicación Desde la época de la independencia de Irlanda en 1922 hasta mediados de la década de 1960, una pequeña cohorte de escuelas secundarias católicas dirigidas por laicos funcionaron en el país. Llenaron un vacío que existía en la red de escuelas secundarias administradas por el clero católico y las órdenes religiosas y atendían a la minoría de la población que asistía a las escuelas secundarias del país. Las autoridades de la Iglesia católica, que monopolizaron la educación secundaria, sólo toleraron el establecimiento de escuelas dirigidas por laicos en distritos donde no sentían la necesidad de crear escuelas, pues dichas autoridades mostraron su preferencia por educar a los más acomodados de la sociedad irlandesa. Se detallan los orígenes, el crecimiento y desarrollo de las escuelas secundarias católicas de propiedad laica. ESP

The recognition of the spiritual education within British educational legislation consolidated and enriched a deep international discussion, that had already been developing previously. Some of its most relevant contributions coincide in pointing out that it is aimed at educating values of a higher nature, although how is not yet well understood. This article understands that this transcendent dimension can be identified with what Christianity confesses as the “invisible world”, and that has been studied by John Henry Newman and Pável Florensky. So its objective is to study the contributions of these theologians to discern a series of pedagogical orientations that can contribute some nuances to the international discussion. El reconocimiento de la educación del espíritu dentro de la legislación educativa británica consolidó y enriqueció una profunda discusión internacional que ya venía desarrollándose previamente. Algunas de sus aportaciones más relevantes coinciden en señalar que se dirige a educar valores de naturaleza superior, aunque todavía no se comprende muy bien cómo. Este artículo entiende que esa dimensión trascendente puede identificarse con lo que el cristianismo confiesa como “mundo invisible” y que ha sido estudiado por John Henry Newman y Pável Florensky. Así que su objetivo es estudiar las aportaciones de estos teólogos para discernir una serie de orientaciones pedagógicas que puedan aportar algunos matices a la discusión internacional.

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: “La Didáctica de la Enseñanza Religiosa, hoy” Partiendo de problemáticas concretas, sociales y académicas, referidas a la religión católica que vive el alumnado se narran, mediante parábolas, las experiencias de un profesor de religión realizadas en un aula de Secundaria (ESO y Bachillerato) en centros concertados en la ciudad de Ourense. Se centran en las siguientes cuestiones: partir de la realidad concreta de cada aula, saber «vender» la clase de religión, combatir los prejuicios, defender el valor de lo inútil en una sociedad materialista, traducir salvación por felicidad, diferenciar teoría de vivencia, descubrir la evolución de los conceptos de religión, desarrinconar a Dios en nuestras vidas, demostrar la existencia de la persona Jesús de Nazaret, asombrarse de la influencia del cristianismo en nuestra sociedad/ciudad y descubrir la experiencia religiosa como profundamente humana. Por último, se proponen alternativas humanizadoras con el objetivo de combatir la indiferencia religiosa del alumnado. ESP

Dado que la educación religiosa es fundamental para una educación integral en sociedades democráticas ¿Es conveniente y posible una educación religiosa escolar aconfesional, abierta, plural y crítica en España? ¿Es posible definir la educación religiosa sin que sea necesariamente confesional? La respuesta para nosotros es que sí en ambos casos. Es posible y es muy necesaria una educación religiosa no confesional para garantizar la libertad de conciencia, el pluralismo ideológico y la convivencia pacífica en la diversidad. Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech.

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: “La Didáctica de la Enseñanza Religiosa, hoy” Se reflexiona sobre la importancia de la educación religiosa en la escuela por su contribución al pleno desarrollo de la personalidad humana y la educación integral. Se establecen los fundamentos legales, curricular, pedagógico, didáctico y metodológico sobre los que se sustenta la existencia de la asignatura de religión católica en el currículo de la etapa Secundaria, concretando las características y contenidos, así como el protagonismo de su profesorado en la innovación educativa por medio de la implantación de las nuevas metodologías y de proyectos escolares que integran iniciativas pedagógicas y sociales que parten del departamento de religión y se extienden a todo el instituto educativo. Proyectos educativos y metodologías diversas que, sin perder el valor de la asignatura y su currículo, logran que cada año el número de estudiantes aumente y desarrolle las diversas competencias. Se muestran estas prácticas pedagógicas, entre las que se encuentran la participación en concursos y los proyectos europeos e-Twinning, para conocer y reforzar el valor de la asignatura de religión católica y su misión dentro de la educación. ESP

En: La libertad de educación: un análisis interdisciplinar de sus presupuestos y condicionamientos actuales, págs. 177-196. Valencia : Tirant lo Blanch, 2021. ISBN 9788413788890 Se pone de manifiesto la importancia de la religión para la libertad educativa. La religión es la piedra angular de todos los derechos humanos, especialmente de la libertad educativa. Para legitimar la exclusión de la religión del ámbito educativo y del espacio público se construye un mito moderno: el mito de la educación laica, universal estatal en contraste con una supuesta educación no racional, dogmática, procurada desde ámbitos religiosos. Para ilustrar esta cuestión hemos estudiado las ideas de dos autores franceses: Nicolás de Condorcet y Jean Jaurés. This work highlights the importance of religion for educational freedom. Religious is the cornerstone of ali human rights, especially educational freedom. In order ro legitimize the exclusion of religion from the educational sphere and from the public space, a modero myth is constructed: the myth of secular, universal state education in contrast to non-rational, dogma tic education sought from religious spheres. To illustrate this question we have studied the ideas of two French authors: N. de Condorcet and Jean Jaurés.

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen y palabras clave en español y en inglés Monográfico con el título: “Aprendizaje y servicio, de la Universidad a la práctica” El aprendizaje-servicio, que históricamente estuvo ligado al trabajo, ha sido desde la educación secundaria y superior, cuando ha crecido y madurado como estrategia innovadora, fundamentada en fuentes filosóficas y pedagógicas. Ha aportado a la comunidad servicios solidarios de calidad, durante tiempos prolongados, con el apoyo eficaz de redes interinstitucionales y ha integrado aprendizajes curriculares a la acción solidaria. El centro educativo promueve espacios de encuentro que aglutinan dimensiones educativas y pastorales. La acción pastoral como proyecto de aps bien planificado en todas sus fases hacia la sociedad, se integra en el proyecto educativo del centro, implicando a toda la comunidad educativa, que comparte valores humanos y evangélicos. ESP

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen, palabras clave en español e ingles Se describe como el derecho a la educación y la libertad de enseñanza son dos derechos constitucionalmente reconocidos, contenidos ambos en el derecho de libertad de conciencia, y estrechamente relacionados entre ellos puesto que sin enseñanza no sería posible la educación. Ambos coinciden ampliamente desde un punto de vista material, si bien poseen diferentes titulares en tanto que del derecho a la educación serían titulares aquellos que pretendiesen ser educados, y del derecho a la libertad de enseñanza serían titulares aquellos que pretendiesen educar. A pesar de esa estrecha relación, ambos derechos son plenamente autónomos y van a tener contenidos diferentes. Así, mientras el derecho a la educación descansa sobre el derecho a formar libremente la propia conciencia del educando, la libertad de enseñanza se compone de otros tres derechos (también constitucionalmente reconocidos), como son la libertad de creación de centros docentes, la libertad de cátedra de los profesores y el derecho de los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones. Se analiza la libertad de enseñanza y sus diferentes contenidos, e intentará aclarar el significado de ésta en el s. XXI Castilla y León ESP

Título, resumen y palabras clave también en inglés Resumen basado en el de la publicación Monográfico con el título: “La Didáctica de la Enseñanza Religiosa, hoy” Se reflexiona sobre la educación de la interioridad como tendencia pedagógica innovadora en la enseñanza de la religión para mejorar los procesos formativos en la escuela, tanto en sus fundamentos como en sus métodos. La educación de la interioridad no prioriza aprendizajes cognitivos, ni tampoco metodologías activas, aunque participa de ambas cuestiones, sino que mira más a la conformación autónoma del sujeto, a su mundo interior, mira más al ser, a lo que se es en la intimidad. Primero, se realiza una aproximación al concepto de educación de la interioridad y su pedagogía. Sus tres áreas de trabajo son: desarrollo emocional, valores y creatividad, desarrollo espiritual. A continuación, se definen los rasgos de la enseñanza de la religión y se analizan sinergias con la educación de la interioridad: formación humana y educación integral, aprendizajes culturales, aprendizajes sociales y éticos, espiritualidad, identidad personal. Finalmente, se enumeran los recursos y estrategias de aprendizaje propios de la pedagogía de la interioridad que podrían ser implementados en la enseñanza de la religión para desarrollar proyectos educativos basados en cultivar la dimensión interior de las personas y profundizar en los procesos de crecimiento de toda la comunidad educativa. ESP

Este Trabajo Final de Grado (TFG) procura mostrar la conveniencia de la enseñanza de religión desde el área de Educación Primaria, destacando la importancia de iniciar dicha educación en Infantil para poder afianzarla posteriormente. La educación se inicia en el seno familiar y se complementa en la escuela. La educación religiosa busca insertar al niño en una determinada tradición cultural, en nuestro caso la católica, y además educar en valores de forma que garantice una educación integral. No podemos olvidar que se trata de un derecho primigenio de los padres reconocido por la Constitución y los Derechos Humanos. En el presente la educación religiosa en el ámbito educativo corre un grave riesgo, no únicamente por la secularización reinante y que afecta a muchas familias, sino debido a la falta de reconocimiento por parte de las distintas leyes educativas que la convierten en una materia de segundo nivel. Por ello hemos querido en el presente trabajo realizar un estudio de la realidad por la que pasa esta asignatura y, a la vez, poner en énfasis los beneficios educativos y morales que se derivan de su presencia en el currículum y ser trasmitida a los niños y niñas. Aquest Treball Final de Grau (TFG) procura mostrar la conveniència de l’ensenyament de religió des de l’àrea d’Educació Primària, destacant la importància d’iniciar aquesta educació en Infantil per a poder afermar-la posteriorment. L’educació s’inicia en el si familiar i es complementa a l’escola. L’educació religiosa cerca inserir al xiquet en una determinada tradició cultural, en el nostre cas la catòlica, i a més educar en valors de manera que garantisca una educació integral. No podem oblidar que es tracta d’un dret primigeni dels pares reconegut per la Constitució i els Drets Humans. En el present l’educació religiosa en l’àmbit educatiu corre un greu risc, no únicament per la secularització regnant i que afecta moltes famílies, sinó a causa de la falta de reconeixement per part de les diferents lleis educatives que la converteixen en una matèria de segon nivell. Per això hem volgut en el present treball realitzar un estudi de la realitat per la qual passa aquesta assignatura i, alhora, posar en èmfasi els beneficis educatius i morals que es deriven de la seua presència en el currículum i ser transmesa als xiquets i xiquetes. This Final Degree Work seeks to show the convenience of teaching religion in Primary Education area, highlighting the importance about starting the education at Pre-school in order to consolidate it later on. Education begins in the family and it is complemented at school. Religious education seeks to insert the child in a certain cultural tradition, in our case the Catholic one, and also to educate in values in a way that guarantees an integral education. We cannot forget that it is a primordial right of parents recognized by the Constitution and Human Rights. At present, religious education in the educational sphere runs in a serious risk, not only because of the prevailing secularization that affects many families, but also due to the lack of recognition by the different educational laws that make it second level subject. For this reason, at the present work we wanted to carry out a study about the reality of this subject and, at the same time, to emphasize the educational and moral benefits that derive from its presence in the curriculum and its transmission to children. Educación

In this article, the authors review the evolution of Italian pedagogy from the perspective of the Catholic tradition, from the time of the Risorgimento in the 19th century to 1968. With this objective, the main lines of Italian pedagogical thought are drawn on the grounds of Catholic heritage that is situated in the middle ground between the positivism that developed in the transition from the 19th to the 20th century, and the neo-idealism of Giovanni Gentile that set the course for transalpine philosophy during the first decades of the last century, with important resonances in the fascist educational reform. After drawing this conceptual and intellectual map, the article turns its attention to three referents of Catholic pedagogy for Spain such as the Salesian education of san Juan Bosco, present in our country since the end of the 19th century: the influence of neo-scholasticism that through the psycho-pedagogical orientation of Angelo Gemelli he entered the Catholic University of the Sacred Heart of Milan, founded in 1920 and inaugurated. The following year, and finally, and after the fall of fascism, in neo-spiritualism that through authors like Michele Federico Sciacca can be understood as the natural evolution of neo-idealism towards more believing and confessional positions. En este artículo los autores revisan la evolución de la pedagogía italiana desde la perspectiva de la tradición católica, desde los tiempos del Risorgimento en el siglo xix hasta 1968. Con este objetivo, se dibujan las grandes líneas del pensamiento pedagógico italiano sobre el poso de la herencia católica que se sitúa en un término medio entre el positivismo que se desarrolló en el tránsito del siglo XIX al XX y el neoidealismo de Giovanni Gentile que marcó el rumbo de la filosofía transalpina durante las primeras décadas del siglo pasado, con importantes resonancias en la reforma educativa fascista. Después de dibujar este mapa conceptual e intelectual, el artículo fija su atención en tres referentes de la pedagogía católica para España como son la educación salesiana de san Juan Bosco, presente en nuestropaís desde fines del siglo xix; la influencia de la neoescolástica que a través de la orientación psicopedagógica de Angelo Gemelli caló en la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán, fundada en 1920 e inaugurada el año siguiente, y, por último, y después de la caída del fascismo, en el neoespiritualismo que a través de autores como Michele Federico Sciacca puede entenderse como la evolución natural del neoidealismo hacia posiciones más creyentes y confesionales.

Elaborar una propuesta decolonial para la educación religiosa integral escolar desde la cosmovisión y principios de vida mhuysqa, para la Institución Educativa Ubamux ubicada en el cabildo de Cota, como iniciativa de innovación educativa, preservación y comunicación de la tradición ancestral en la relación ser humano – creación. Elaborar una propuesta decolonial en la educación religiosa escolar para la comunidad mhuysqa del cabildo de Cota, necesariamente debe reconocer, en un primer proceso, una deconstrucción epistemológica del componente occidental, que tradicionalmente se ha establecido a lo largo de la historia desde el período colonial hasta la actualidad. Posteriormente, se despliega el espacio dialógico entre los saberes ancestrales representados en los principios de vida para los mhuysqas y los saberes occidentales, de modo que haya un enriquecimiento en el contenido epistémico, para así fomentar una formación significativa e integral para los miembros de la comunidad indígena, desde la esencia cultural construida hasta el momento y garantizando no solo la preservación de los saberes sino la autonomía educativa que no desconoce el aporte de otras fuentes. This paper describe a religious comprehensive educational proposal for the Mhuysqa community of the Cota council, taking into account the indigenous and western culture and the educational autonomy. Firstly, by exposing an epistemological deconstruction of the western religious thinking which has traditionally been established throughout history from the colonial period to nowadays. Secondly, by exposing the dialogical space between the ancestral knowledge represented in the principles of life for the mhuysqas and the western knowledge which shows an enrichment in the epistemic content to finally create a meaningful and comprehensive education for the community which guarantee not only the preservation of ancestral knowledge but also the educational autonomy which recognize the contribution of other sources such as western.

Este trabajo de grado se realizó con el objeto de sugerir la propuesta de una rúbrica de evaluación integral dentro del contexto de la Educación Religiosa Escolar (a partir de este momento abordada con sus siglas ERE), que sirva de herramienta evaluativa de aprendizaje, para que los docentes de cualquier institución educativa de esta área específica, puedan tener un mayor reconocimiento de los procesos, y de esta manera, aprovechar e impactar en la asignatura de religión dentro y fuera de clases. La investigación se orientó metodológicamente desde el enfoque cualitativo utilizando la lógica del razonamiento deductivo; permitiendo la revisión de referentes teóricos, entrevistas y comparación de documentos que demuestran las evaluaciones actuales en la ERE, lo cual favoreció la propuesta de dicho instrumento de evaluación integral en la ERE. This degree work was carried out with the aim of designing a comprehensive evaluation rubric within the context of School Religious Education (from this moment addressed with its acronym ERE), which serves as an evaluation tool for learning, so that teachers of any educational institution in this specific area, may have a greater recognition of the processes, and in this way, take advantage of and impact the subject of religion inside and outside of classes. The research was oriented methodologically from the qualitative approach using the logic of deductive reasoning; allowing the review of theoretical referents, interviews and comparison of documents that demonstrate the current evaluations in the ERE, which favored the proposal of said comprehensive evaluation instrument in the ERE. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

On October 28th, 1965, the Gravissimum Educationis was presented by Pope Paul VI and passed by the assembly of bishops. This declaration states: «In Catholic universities where there is no faculty of sacred theology, there should be established an institute or chair of sacred theology in which there should be lectures suited to lay students». On September 17th, 1967, the Faculty of Theology of Loyola, in the town of Oña (Burgos Province, Spain), was officially closed down. On the basis of the declaration on education passed at the Second Vatican Council, this Ecclesiastic Faculty of the Province of Loyola was moved to the Universidad de Deusto, in Bilbao (Basque Country, Spain). In the first part of this paper I present a careful study of the conflictive process of that move based on primary sources. In the second part I analyse the conditions that enabled the Jesuit theologians of the Province of Loyola living in Oña to carry out a rapid and effective reading of the Gravissimum Educationis.

Este estudio trata el tema de la enseñanza de la educación religiosa en Colombia, como fundamental para la comprensión de las problemáticas que surgen de la manera como se orienta el área religiosa en las instituciones y colegios educativos del país, teniendo en cuenta la dificultad de algunos de ellos, para respetar el pluralismo religioso avalado por la Constitución Política de Colombia en 1991, en su Artículo 19, en el que la libertad de culto adquirió particular importancia, y trajo al debate educativo, la necesidad de transformar los currículos escolares y las prácticas de los docentes que la orientan. De acuerdo con esto, se trata de hacer una reflexión sobre la aplicación o no del mandato de la constitución y las normas colombianas sobre el derecho a ejercer la libertad religiosa. This study deals with the subject of religious education in Colombia, as fundamental to the understanding of the problems that arise in the way the religious area is oriented in educational institutions and schools in the country, taking into account the difficulty of some of them, to respect the religious pluralism endorsed by the Political Constitution of Colombia in 1991, in its Article 19, in which the freedom of worship acquired particular importance, and brought to the educational debate, the need to transform school curricula and practices of the teachers who guide it. In accordance with this, it is a matter of reflecting on the application or not of the mandate of the constitution and Colombian norms on the right to exercise religious freedom. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

Ante la necesidad de obtener una caracterización más precisa acerca de quienes ejercen la docencia de Religión en Chile, este artículo comienza por presentar el contexto de la carrera de pedagogía en Religión desde una perspectiva histórica y desde el desarrollo profesional docente. Luego, desde los datos del Ministerio de Educación para el período 2011-2016, indaga su número, su formación pedagógica, el lugar en el cual realizaron esos estudios, entre otros. Finalmente, se interpretan los datos a la luz de investigaciones y estándares de ejercicio pedagógico en aula de acuerdo a las políticas educativas vigentes.

Resumen basado en el de la publicación Título, resumen y palabras clave en español y en inglés La relación entre fe cristiana y dedicación a la escuela es muy antigua en la Iglesia y admite diversas formas y estilos, desde la obra de caridad de enseñar al que no sabe –sobre todo pobres–, hasta reforzar cultural y socialmente a los católicos dentro de una sociedad laica y competitiva. Don Milani en su pastoral parroquial optó por la escuela como un “octavo sacramento”, acorde con la Teología de la secularización que el autor le atribuye. Conviene distinguir dos aspectos humanos, aprender y educarnos, que Milani quiso reunir en la escuela, so pena de que –católica o no– perjudique a los pobres. ESP

La nueva ley española de educación, de 3 de mayo de 2006, se refiere al estatuto de los profesores de religión en la disposición adicional tercera. En opinión de algunos, su contenido podría no respetar el Acuerdo con la Santa Sede. La dificultad se plantea, sobre todo, en relación con la facultad de propuesta anual de los profesores reconocida al Ordinario. En este trabajo, el autor propone una interpretación integradora de ley y del Acuerdo de manera que se evite cualquier antinomia. Con ese objetivo, se profundiza en la naturaleza canónica de la relación del profesor con el Obispo propio, que se constituye sobre la figura del mandato, no limitado al ámbito superior sino extensible a los niveles inferior y medio de la enseñanza. El autor analiza seguidamente la proyección que tales aspectos canónicos encuentran en los diferentes momentos de la relación civil: contratación, destino y remoción.

Processus de mondialisation, mouvement de repli communautaire, développement d’une offre d’établissements privés, aspiration des parents au libre choix de l’école, ségrégation scolaire, multiplication des réseaux d’éducation, offre alternative d’enseignement… Couvrir l’ensemble des problématiques portées par ce dossier est particulièrement difficile pour cette sélection bibliographique qui ne prétend pas couvrir toutes les questions de manière approfondie. On a choisi de sélectionner des étud...

La Mauritanie s’étend sur un territoire de 1 030 000 km2 essentiellement désertique, entre le Sahara et le Sahel. La population s’élève à près de quatre millions d’habitants. Le pays fut, à différentes phases de son histoire, connu sous d’autres appellations : « le Sahara des enturbannés », « BiladTekrour », « Biladchinguitt ». La colonisation française, d’abord pacifique en 1905, prend un aspect militaire en 1909. Le 28 novembre 1960, la Mauritanie accède à l’indépendance. La population est ...

Este trabajo de grado que se propone hacer un análisis sobre cómo la Educación Religiosa Escolar contribuye a la formación integral de la persona humana en los estudiantes del grado 902 del Colegio Yermo y Parres, la cual parte de un análisis documental con base en el libro de Luis Meza, titulado Educación Religiosa Escolar y el proyecto Educativo Yermista, además de otras referencias bibliográficas que ayudan a clarificar la contribución de la ERE en los alumnos. El autor propone que sea un área fundamental y obligatoria en el plan de estudios de la educación preescolar, básica y media en todas las instituciones educativas tanto públicas como privadas. Para hacer dicho planteamiento, el autor resalta el ámbito constitutivo y transformador de la ERE en la vida del ser humano y a la vez reconoce el carácter legal que le otorga la Constitución política de Colombia de 1991 en el artículo 23 y la Ley General de Educación en el artículo 24, donde lo reafirma, al resaltar el carácter de obligatoriedad y al caracterizarla dentro de los derechos básicos que goza el ser humano. Esta dimensión religiosa al ser constitutiva del ser humano se convierte en parte integradora de los alumnos, por lo tanto, el colegio y el docente encargado debe crear los ambientes y los espacios que le permitan al alumno potencializar dicha dimensión. Luego, se plantea la finalidad de la ERE y su papel en la formación integral en la persona humana. This degree work that intends to make an analysis on how the Religious School Education contributes to the integral formation of the human person in the students of grade 902 of the Yermo y Parres College, which starts from a documentary analysis based on the book of Luis Meza, entitled School Religious Education and the Yermista Educational project, in addition to other bibliographic references that help clarify the contribution of the ERE in students. The author proposes that it be a fundamental and obligatory area in the curriculum of preschool, basic and secondary education in all public and private educational institutions. To make such an approach, the author highlights the constitutive and transformative scope of the ERE in the life of the human being and at the same time recognizes the legal character granted by the Political Constitution of Colombia of 1991 in Article 23 and the General Law of Education in Article 24, where he reaffirms it, by highlighting the mandatory nature and characterizing it within the basic rights enjoyed by the human being. This religious dimension to be constitutive of the human being becomes an integrating part of the students, therefore, the school and the teacher in charge must create the environments and spaces that allow the student to potentiate this dimension. Then, the purpose of the ERE and its role in the integral formation in the human person is raised. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

Resumen basado en el de la publicación La investigación se basa en materiales de fuentes primarias para discutir los espacios transnacionales de escuelas conventuales del siglo XIX, que fueron fundadas y construidas por religiosas (monjas). Se sostiene que es necesario estudiar a las Hermanas maestras y sus escuelas conventuales para obtener información sobre la movilidad transnacional de las Hermanas docentes y el intercambio de ideas entre mujeres en los espacios educativos. Se intenta contribuir a iniciar una discusión en torno a la escuela conventual del siglo XIX como espacio transnacional de educación femenina, que se definió y delineado por fuerzas externas e internas. ESP

El objetivo de este estudio es reflexionar sobre cinco factores que influyeron en el declive de la educación del carácter en Estados Unidos durante el siglo XX, con el ánimo de entender mejor la compleja situación actual de este enfoque educativo: 1) una relación mal entendida con el ámbito religioso que la excluye de la educación pública laica; 2) los paradigmas sociales del progreso y de la fragilidad de la infancia que contribuyen a desestimarla o considerarla inconveniente; 3) concebirla como mero adiestramiento en el que no se considera el desarrollo moral racional; 4) el relativismo moral; y, por último, 5) las críticas de la Psicología. Para finalizar, se ofrecen unas reflexiones que incluyen diversos testimonios recientes a favor de la educación del carácter y se sugiere la necesidad de integrar este ámbito en los sistemas educativos para enfrentar los retos morales y sociales del siglo XXI. The aim of this study is to reflect on five factors that influenced the decline of character education in the United States during the 20th century, in order to gain a deeper understanding of the current complex situation of this educational field: 1) a misunderstood relationship with the religious sphere that excludes it from public secular education; 2) the social paradigms of progress and childhood fragility that contribute to reject it, or consider it inconvenient; 3) conceiving it as mere training in which rational moral development is not considered; 4) moral relativism; and, finally, 5) the criticisms of Psychology. At last, several recent testimonies in favor of character education are included. Our final reflections suggest the need to integrate this area into education systems to face the moral and social challenges of the 21st century.

Este Trabajo Final de Grado (TFG) intenta mostrar cómo es el despertar religioso del niño en el área de Educación Infantil y lo importante que es la educación en los primeros años de vida del niño, de 0 a 6 años, ya que influirá en su posterior desarrollo. La educación se inicia en la familia, esta es fundamental en la educación religiosa del niño. Si nace en una familia católica, el niño desde el principio ya está conociendo a Dios de forma casi natural, y más tarde completará esta educación con la escuela. La escuela no sustituye a los padres, sino que los refuerza en su labor educativa, puede reforzar las carencias que estos puedan tener o ayudarles en su labor formativa. Además, se trata de una asignatura que ofrece enormes beneficios en el alma de los niños y en esta etapa, sin duda permitirá comprender mejor la cultura que hemos heredado y la vida religiosa adecuada a la edad del niño, además les ayudará en la dimensión estética y en la adquisición de valores que son universales. Aquest Treball Final de Grau (TFG) intenta mostrar com és el despertar religiós del xiquet en l’àrea d’Educació Infantil i l’important que és l’educació en els primers anys de vida del xiquet, de 0 a 6 anys, ja que influirà en el seu posterior desenvolupament. L’educació s’inicia en la família, aquesta és fonamental en la educació religiosa del xiquet. Si naix en una família catòlica, el xiquet des del principi ja està coneixent a Déu de forma quasi natural, i més tard completarà aquesta educació en l’escola. L’escola no substitueix als pares, sinó que els reforça en la seua labor educativa, pot reforçar les manques que aquests puguen tindre o ajudar-los en la seua labor formativa. A més, es tracta d’una assignatura que ofereix enormes beneficis en l’ànima dels xiquets i en aquesta etapa, sens dubte permetrà comprendre millor la cultura que hem heretat i la vida religiosa adequada a l’edat del xiquet, a més els ajudarà en la dimensió estètica i en l’adquisició de valors que són universals. This study tries to show what the child’s religious awakening is like in the area of Early Childhood Education and how important education is in the first year of the child’s life from 0 to 6 years, as it will influence its subsequent. Education starts in the family; this is fundamental in the religious education of the child. If the child is born into a catholic family, he will have knowledge of God from the beginning almost naturally, which he will later complete with his school education. School does not replace the parents, but reinforces them in their educational process, it can reinforce any gaps in their knowledge or help the parents with the upbringing. Furthermore, it is a subject that offers huge benefits in the souls of children and at this stage, it will certainly allow us to better understand the culture that they have inherited and the religious life appropriate for the child’s age, it will also help them in the aesthetic dimension and in the acquisition of values that are universal. Educación

Este artículo forma parte de un proyecto de investigación con diferentes fases, financiado por Erasmus+, cuyo objetivo principal es analizar como la educación religiosa en colegios españoles de educación primaria ayuda a promover el desarrollo de la competencia intercultural entre sus estudiantes. Una de las características de la sociedad española actual es la incorporación de personas con diversidad cultural. Por este motivo, el desarrollo de la competencia intercultural en la educación es fundamental. En este trabajo, se plantea una reflexión sobre el cómo la materia de Religión puede contribuir a esta formación en educación primaria. Para ello se ha empleado una metodología cualitativa que permite conocer la opinión y valoración que sobre este tema tienen los docentes implicados. Los resultados indican que los profesores participantes valoran positivamente la necesidad de una formación intercultural y consideran que la materia de Religión facilita el contenido y espacio para hacerlo. Sin embargo, en su opinión, el currículo y horarios no lo facilita. This article is part of a multiphase research project funded by Erasmus Plus, which main objective is to analyze if religious education in Spanish primary schools helps the development of intercultural competence among the students. One of the main characteristics of the current Spanish society is its increasing diversity. Thus, the development of intercultural competence in education is key in the current Spanish context. This article focuses on a reflection about the subject of religion and how this subject can contribute to intercultural learning in primary education. Therefore, a qualitative methodology has been used to know the opinion and perspective that religion primary teachers have about this topic. The findings show that teachers positively value the need of an intercultural training and learning, and they consider that the subject of religion fosters the content and space to do it. Even though, the participants agree that the curriculum and schedule do not help in this matter.

Con este trabajo de investigación se pretende conocer la génesis, desarrollo y logros en los proyectos planteados por Herrera Oria. En la provincia de Málaga se crearon desde 1954 a 1959 doscientas cincuenta escuelas rurales, por deseo del Cardenal Angel Herrera Oria.. Estudio descriptivo acerca de la labor educativa desempeñada por el Cardenal Angel Herrera Oria.. Las conclusiones a las que se llega son las siguientes: 1. La escuela rural del Patronato Mixto de Educación Primaria del Obispado de Málaga. El Cardenal al descubrir la falta de cultura y abandono religioso, de las zonas rurales de Málaga, pensó en una solución: Las escuelas-capillas rurales.2. La escuela rural de Angel Herrera es una obra original. Ha superado con crecer a las Misiones Pedagógicas, al de las Misiones Familiares Rurales y a otras experiencias.3. La escuela rural ha sido una buena solución educativa para el hombre del campo.4. La escuela rural ha proporcionado una solución integral. 5La escuela rural ha sido eficaz en lo educativo. 6. La escuela rural centro cívico-social-religioso.7. La escuela rural fue pionera en educación Compensatoria. 8. El maestro rural ha sido un hombre para el pueblo. 10. La escuela rural exige al maestro dedicación total. 11. El futuro de la escuela rural está en manos de los maestros. 12. La organización del Patronato Mixto ha sio válida.. Castilla y León ESP

En Colombia se han evidenciado una serie de cambios en lo cultural, político, económico, religioso y educativo, que han llevado al Estado y a algunas instituciones a orientar, por medio de normas jurídicas, a la sociedad hacia respeto individual y colectivo en la pluralidad que se está presentando actualmente, en donde no se violen los derechos de la persona y no se afecte la libertad del ser humano en el pensar, en el actuar y en su creer. Por ello, a partir de la Constitución Política de Colombia de 1991, la pluralidad religiosa se ha ido reflejando en nuestro país de una manera más fuerte, pues con dicho documento se garantiza la libertad de cultos, brindando a las personas y a las comunidades que profesan una creencia diferente el respeto a su fe, dándoles el derecho a difundirla o enseñarla. Es así que este artículo parte por la referencia ciertas leyes y normas relacionadas al pluralismo religioso en Colombia, y especialmente a los que incumben a la importancia de una Educación Religiosa Escolar (ERE) como medio para alcanzar una plenitud humanística, es decir una formación encaminada en el Ser, en el Hacer y en el Saber Hacer. In Colombia there has been a series of changes in cultural, political, economic, religious and educational matters, that have taken the State and other institutions to orientate, through juridical norms, the society to individual and collective respect in the plurality that is seen currently, where there is no violation of the person´s rights and the freedom of the human being is respected in thought, act, and belief. From the “Colombian Political Constitution of 1991”, the religious plurality has been reflected in our country in a stronger way, because with this document there is guaranty of the liberty of cults, respecting the people and the communities that profess a different belief, giving them the right of spreading and teaching it. In the text there are references for the laws and norms related to the religious pluralism in Colombia, and especially to the ones that concern to the school´s religious education as a way to reach humanistic fullness, in other words, an education directed to “Be”, “Do”, and “Know How to Do”. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

El presente trabajo tiene como fin abordar un tema de actualidad en la sociedad y especialmente en la juventud, donde la falta de orientación por parte de la familia y de las instituciones educativas, hacen que los estudiantes sean proclives a tomar decisiones erróneas en la elaboración y puesta en marcha de su proyecto personal de vida. ¿Cómo la experiencia religiosa influye en la juventud? y ¿Cómo la Educación Religiosa Escolar puede contribuir a orientar al joven a tomar decisiones acertadas? En las políticas educativas de promoción escolar y de desarrollo de los países, se tiene la convicción de que, sin la educación formal se hace difícil el cumplimiento de metas educativas nacionales y laborales. El ambiente escolar requiere ofrecer orientaciones pedagógicas y didácticas, aplicadas a las diversas áreas del currículo y de manera particular en la Educación Religiosa Escolar (en adelante ERE), que se centra en la oferta de los valores que la cultura y la humanidad han cultivado, de manera que los jóvenes tengan una experiencia religiosa y descubran a temprana edad el sentido que deben darle a su vida. A lo largo de la historia, con los avances alcanzados por la humanidad en el desarrollo de la ciencia y la tecnología, se alcanzan nuevas formas de ver y comprender la realidad, que contribuyen al cambio en la manera de pensar; esta realidad afecta particularmente, a los jóvenes, quienes pueden ver vulnerado su proyecto personal. En la presente investigación se pretende consolidar una fundamentación teórica conceptual que permita generar en los estudiantes el cuestionamiento en torno al sentido de sus vidas, contribuyendo a su experiencia religiosa en la cotidianidad escolar. The present work aims to address a topical issue in society and especially in youth, where the lack of guidance by the family and educational institutions, make students inclined to make wrong decisions in the design and implementation of their personal life project. How does religious experience influence youth? And how can school religious education help to guide young people to make the right choices? Education policies for school promotion and development in countries are convinced that, without formal education, it is difficult to meet national and labour educational goals. The school environment requires pedagogical and didactic guidance, applied. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Pregrado

Este proyecto de grado recoge una propuesta de trabajo mediante cinco talleres para desarrollar en los estudiantes del grado séptimo del colegio tolimense de Ibagué las competencias que les lleve a ser constructores de una cultura de paz. En esta propuesta de trabajo se recoge parte de una experiencia realizada en el trabajo diario con los estudiantes en la clase de religión. This project of degree includes a proposal of work through five workshops to develop in the students of the seventh grade of the Tolima school of Ibagué the skills that will lead them to be builders of a culture of peace. In this work proposal, part of an experience carried out in the daily work with the students in the religion class is collected. Pregrado

Trabajo de investigación sobre la situación de la formación académica en el Seminario Mayor “Los Sagrados Corazones” de la diócesis de Pasto, para indagar hasta qué grado responde a las expectativas de sus estudiantes y, con visión de futuro, a los retos y exigencias que el mundo actual plantea a un sacerdote católico. En el trabajo se recorre el pasado de la formación presbiteral donde se brindaba a los seminaristas las herramientas necesarias para aportar al mejoramiento de la sociedad y se analiza la realidad académica de la institución, teniendo en cuenta a la comunidad educativa, por medio de una muestra poblacional. El estudio y su análisis, se realiza asumiendo, como fundamento, los documentos de la Iglesia, la bibliografía necesaria desde el enfoque pedagógico y las normas civiles que le competen. Al final, se plantea la necesidad de una revisión y renovación curricular, además se propone un esquema que puede servir para que la institución cumpla con su misión de formar un ministro idóneo, según las orientaciones de la Iglesia y los estándares educativos vigentes, que responda a los anhelos y exigencias de la sociedad actual. Research work on the situation of the academic formation in the Major Seminary "The Sacred Hearts" of the diocese of Pasto, to investigate to what extent it responds to the expectations of its students and, with a vision of the future, to the challenges and demands that the present world poses a Catholic priest. In the work the past of the presbyteral formation is visited where the seminarians were given the necessary tools to contribute to the improvement of the society and the academic reality of the institution is analyzed, taking into account the educational community, by means of a sample population The study and its analysis, is carried out assuming, as a foundation, the documents of the Church, the necessary bibliography from the pedagogical approach and the civil norms that correspond to it. In the end, there is a need for a curricular revision and renewal, and a scheme is proposed that can be used by the institution to fulfill its mission of forming an appropriate minister, according to the orientations of the Church and current educational standards, that responds to the desires and demands of today's society. http://www.ustadistancia.edu.co/?page_id=3956 Especialización

Esta investigación busca fortalecer el área de Educación Religiosa Escolar en la escuela unitaria y aula con varios grados, en la sede El Mirador, Institución Educativa San José de Nazareth Otanche – Boyacá, ubicada en una zona de difícil acceso, debido a que en los últimos tiempos se le ha restado importancia al área y en el aula multigrado generalmente se trabaja uno o dos temas para todos los grados de preescolar a quinto, descuidando su importancia en la formación integral de la persona. Partiendo del escaso conocimiento de los estándares para la ERE, la falta de recursos, material didáctico y dificultades frente a la libertad de culto, se tomó el modelo pedagógico constructivista adoptado por la institución educativa, y mediante la investigación acción, se diseñaron actividades diagnosticas en las que se evidenció la necesidad de actualizar la malla curricular, y así ejecutar clases de acuerdo a cada grado. El resultado de la investigación fue la actualización de la malla curricular basada en los estándares para la ERE propuestos por la conferencia episcopal colombiana y una cartilla con un esquema de trabajo en el que se presentan los temas de manera gradual, ofreciendo un plan de trabajo en el que cada grado pueda ver el tema que le corresponde y se genere un aprendizaje autónomo de parte del estudiante, en el que el docente sea un facilitador apoyado en el modelo pedagógico constructivista. Palabras claves: Aula con varios grados, escuela, práctica pedagogía, estrategias, Educación Religiosa. This research seeks to strengthen the School Religious Education area in the unitary school and Classroom with several degrees, at El Mirador, San Jose Educational Institution of Otanche Nazareth-Boyacá, located in an area of difficult access, because in the past time has been left importance to the area and in the multi-grade classroom generally you work one or two themes for all grades from preschool to fifth, neglecting their importance in the integral formation of the person. Based on the lack of knowledge of the standards for the ERE, the lack of educational material and difficulties in the face of freedom of worship, the model was taken educational institution adopted by the educational institution and through the research action, diagnosed activities were designed to show the need to update the curricular mesh and so run classes according to each grade. The result of the investigation was the updating of the curricular mesh based on the standards for the ERE proposed by the Colombian Episcopal conference and a primer with a work scheme in which subjects are presented gradually offering a work plan in which each grade can see the subject matter and autonomous learning from the student is generated, in which the teacher is a facilitator supported in the constructivist pedagogical model. Key words: Classroom with several degrees, school, pedagogical practice, strategies, Religious Education. Pregrado

espanolLa presencia en Espana de las congregaciones francesas dedicadas a la educacion viene determinada por los acontecimientos politicos desatados durante la III Republica en el pais vecino desde finales del siglo XIX. Como una de tantas, los Clerigos de San Viator, congregacion fundada por el sacerdote frances Luis Querbes y dedicada a la actividad educativa desde el ano 1851, llega a Espana en el ano 1903 con el proposito de encontrar refugio y dar continuidad a su labor educativa. Asentada, en su primera etapa de implantacion, en la ciudad de Vitoria (Pais Vasco, Espana), pronto desarrollara un programa de fundaciones en su entorno que colmara sus intereses al establecerse en Asturias (Espana). Con el beneplacito de la diocesis y del clero parroquial abre su primer colegio en 1912 en la localidad asturiana de Cangas de Onis, a la que siguen las fundaciones de Ribadesella e Infiesto. Nuestro articulo pretende, por tanto, hacer una revision de su presencia, actualmente ignorada en el panorama escolar de la region, analizando los principios pedagogicos que inspiran su labor educativa, su oferta docente y su capacidad innovadora para adaptarse a los intereses de una sociedad en fase industrial que aspira a la formacion de calidad para sus hijos. Con este empeno utiliza, entre otros, la prensa regional como recurso publicitario, que contribuira eficazmente al prestigio que alcanzara en la region durante su periplo educativo. EnglishThe presence in Spain of the French congregations devoted to education comes determined by the political events that took place during the III Republic in the neighbouring country starting at the end of 19th century. Like many others, clergymen from San Viator, a congregation founded by the French priest Luis Querbes and devoted to education since 1851, arrived in Spain in 1903 with the aim of finding refuge and continuing their educational work. After settling at a first stage in the city of Vitoria (Basque Country, Spain), they soon developed a program of foundations in the nearby surroundings which culminated with their establishment of a centre in Asturias (north-central Spain). With the approval of the diocese and the parish, they opened their first school in 1912, in the Asturian village of Cangas de Onis, which was soon followed by other twin foundations in Ribadesella and Infiesto. Our article undertakes to review their presence in the area – largely ignored today in the school scene of our region – by analysing those pedagogic principles which inspired their dedication to the school, their educational offer and their capacity for innovating and adapting to the interests of an industrial society aspiring to secure a top-class education for their pupils. For this commitment they used, among other things the regional press as an advertising resource that was able to guarantee them the prestige attained in the region along their educational journey.

Annie Besant was an Irish political activist, free-thinker and Fabian socialist. After embracing Theosophy under the tutelage of Helena Petrovna Blavatsky, a Russian mystic, Besant embarked on her mission of propagating theosophical ideals, and reached the shores of India in 1893. However, in India Hinduism fascinated her to such an extent that she devoted herself to promoting Hinduism. She toured the length and breadth of India, and lectured intensely on the lofty ideals of Hinduism. However, Besant was of the opinion that absence of religious education in government schools and colleges and teaching of Christianity in missionary educational institutions was responsible for religious neutrality and scepticism among Hindu youth, and hence the fallen state of Hinduism. To remedy this state, she emphasised the need for its revival, and propagated the idea that religious education of Hindu youths should become an integral part of their education. In order to concretise these ideas, Besant established a college and school for the religious education of Hindu youth in the holy city of Benares, in the then North Western Provinces of British India, in 1898. Besant is widely known in India for her political activities as founder of Home Rule Movement and as the first women President of Indian National Congress, the chief political party involved in the struggle for national freedom. Although Besant’s political career in India has been extensively researched, little is known about her educational ideas and activities. This paper analyses Besant’s ideas on education, and show how, rather than being a promoter of modernity, she supported, upheld and institutionalised caste hierarchy.