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International audience; À partir du XIXe s., une partie de la faune sauvage passe du statut de « nuisible » à celui de « protégée ». Concentrer le regard sur les naturalistes français ainsi que sur les cas des oiseaux et du castor permet de révéler et de comprendre les dynamiques qui ont mené à ce renversement des valeurs et à la redéfinition – toujours en cours - des assemblages entre humains et autres qu’humains. Deux cheminements principaux conduisent les savants vers la protection de la nature. D’abord la nécessité de préserver un « équilibre naturel » perturbé par l’homme, dans une perspective plus biocentrée, s’impose. Ensuite, à l’orée du XXe s., une logique de patrimonialisation, scientifique, esthétique et éthique, associée à la crainte des extinctions, débouche sur la protection des premiers « nuisibles ». Ainsi le paradigme dominant de l’utilité/nuisibilité des espèces sauvages se trouve vivement contesté. Face à ces mutations les animaux ne sont pas restés passifs mais au contraire développent des capacités d’adaptation

Ce recueil est consacré à la question de la transmission des savoirs abordée non pas comme un transfert individuel, de personne à personne, dans le cadre de la famille ou de l’atelier, mais comme un système formel combinant de façon plus structurée un ou des enseignements. Cette problématique a fait l’objet de très nombreuses conférences, d’une extrême diversité, présentées lors du 143e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques tenu à Paris, en 2018. Leur point commun est principalement de s’interroger sur la transmission des savoirs par l’enseignement, son éventuelle formalisation, ses acteurs, ses méthodes et ses outils, voire ses enjeux. Le Congrès national des sociétés historiques et scientifiques rassemble chaque année universitaires, membres de sociétés savantes et jeunes chercheurs. Ce recueil est issu de travaux présentés lors du 143e Congrès sur le thème « La transmission des savoirs ».

Si volatils soient-ils, impossibles à rassembler derrière un terme générique, faux bruits, rumeurs et fake news méritent d’être étudiés pour ce qu’ils disent de l’état de nos sociétés et de leurs inégalités. Autant que la diachronie nous incite à parier sur des continuités dans l’humanité, plutôt que sur des ruptures construites de toutes pièces par des entreprises médiatiques abondant le courant alternatif des actualités et trouvant ennuyeuses les bonnes nouvelles, l’analyse rétrospective, comme en témoignent les contributions réunies dans ce recueil, se veut simplement un encouragement à la réflexion critique. Le Congrès national des sociétés historiques et scientifiques rassemble chaque année universitaires, membres de sociétés savantes et jeunes chercheurs. Ce recueil est issu de travaux présentés lors du 144e Congrès sur le thème « Le réel et le virtuel ».

L’essor des nouvelles technologies permet de réinventer l’articulation entre le réel et sa représentation ou son imaginaire. Cet ouvrage donne à voir et comprendre comment les modalités virtuelles classiques font place ou se combinent à de nouvelles possibilités de virtualisation. Numérisation, reconstitution 3D, réalité augmentée, mais aussi édition numérique, corpus indexés grâce à la recherche participative… constituent autant de manières pour des disciplines telles que l’histoire, l’archivistique, l’archéologie, la sociologie, la vulgarisation et la communication de renouveler connaissance, mise en valeur du patrimoine, muséographie et pédagogie. Professionnels, amateurs ou bénévoles se saisissent de ces opportunités pour participer au renouvellement et à l’élargissement de la connaissance et de la compréhension de tous les patrimoines. Le Congrès national des sociétés historiques et scientifiques rassemble chaque année universitaires, membres de sociétés savantes et jeunes chercheurs. Ce recueil est issu de travaux présentés lors du 144e Congrès sur le thème « Le réel et le virtuel ».

Hicham Khabbache,1 Abdelhak Jebbar,2,* Nadia Rania,3,* Marie-Chantal Doucet,4 Ali Assad Watfa,5 Joël Candau,6 Mariano Martini,7 Anna Siri,8,* Francesco Brigo,9,10,* Nicola Luigi Bragazzi1,2,4–8,11,* 1Faculty of Literature and Humanistic Studies, Sais, Sidi Mohamed Ben Abdellah University, Fez, 2Faculty of Art and Humanities, Sultan Moulay Slimane University, Beni-Mellal, Morocco; 3School of Social Sciences, Department of Education Sciences, University of Genoa, Genova, Italy; 4Faculty of Human Sciences, School of Social Work, University of Québec-Montréal, Montreal, QC, Canada; 5Faculty of Education, Kuwait University, Kuwait City, Kuwait; 6Laboratory of Anthropology and Cognitive and Social Psychology, University of Nice Sophia Antipolis, Nice, France; 7Department of Health Sciences (DISSAL), Section of Bioethics, University of Genoa, 8UNESCO Chair “Health Anthropology, Biosphere and Healing Systems”, Genova, 9Department of Neurology, Franz Tappeiner Hospital, Merano, 10Department of Neurological, Biomedical, and Movement Sciences, University of Verona, Verona, 11School of Public Health, Department of Health Sciences (DISSAL), University of Genoa, Genova, Italy *These authors contributed equally to this work Abstract: Mental, neurological and substance use (MNS) disorders represent a major source of disability and premature mortality worldwide. However, in developing countries patients with MNS disorders are often poorly managed and treated, particularly in marginalized, impoverished areas where the mental health gap and the treatment gap can reach 90%. Efforts should be made in promoting help by making mental health care more accessible. In this article, we address the challenges that psychological and psychiatric services have to face in a low-resource context, taking our experience at a Moroccan rehabilitation center as a case study. A sample of 60 patients were interviewed using a semi-structured questionnaire during the period of 2014–2015. The questionnaire investigated the reactions and feelings of the patients to the rehabilitation program, and their perceived psychological status and mental improvement, if any. Interviews were then transcribed and processed using ATLAS.ti V.7.0 qualitative analysis software. Frequencies and co-occurrence analyses were carried out. Despite approximately 30 million inhabitants within the working age group, Morocco suffers from a shortage of specialized health workers. Our ethnographic observations show that psychiatric treatment can be ensured, notwithstanding these hurdles, if a public health perspective is assumed. In resource-limited settings, working in the field of mental health means putting oneself on the line, exposing oneself to new experiences, and reorganizing one’s own skills and expertise. In the present article, we have used our clinical experience at a rehabilitation center in Fes as a case study and we have shown how to use peertherapy to overcome the drawbacks that we are encountered daily in a setting of limited resources. Keywords: peer therapy, low-resource setting, patient empowerment, qualitative analysis

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International audience; An international team of 7 researchers has been meeting biannually to collaborate on two projects that are envisaged as aids for coroplastic research. The first is the Handbook for Coroplastic Research (HaCoSt), a tool designed for those new to the field of coroplastic studies. The second project has been nicknamed Winter On-Line. This concerns the creation of a searchable version of Franz Winter, Die Typen der figürlichen Terrakotten, 1903, in wiki format.

La campagne 2012 – qui a vu pratiquement l’achevement des travaux de selection et le catalogage des terres cuites figurees, des monnaies et des autres objets recueillis en 1970‑1971 dans le sanctuaire de la colline de Daute – etait la derniere reunissant toute l’equipe au musee de Durres. Les 11e et 12e campagnes d’etude etaient donc d’importance bien reduite par rapport aux annees precedentes : seuls les ceramologues, lesquels n’ont commence leurs travaux qu’en 2006 sur un mobilier surabonda...

Sous la Révolution française, les sociétés populaires ont créé et animé des réseaux de sociabilité politique dont leurs procès-verbaux sont des témoins. Ces délibérations sont des sources remarquables que la collection des "Documents inédits sur l’histoire de France", publiée sous l’égide du Comité des travaux historiques et scientifiques, permet de redécouvrir. Les études réunies dans cet ouvrage nous invitent à mieux comprendre le fonctionnement des sociétés populaires et à mesurer l’importance de leurs archives pour l’histoire politique et sociale.

Cette vingtaine de contributions propose une sorte de bilan des formes changeantes et multiples de la communication entre les hommes sur une longue période, de l’Antiquité au monde actuel. Le Congrès national des sociétés historiques et scientifiques rassemble chaque année universitaires, membres de sociétés savantes et jeunes chercheurs. Ce recueil est issu des travaux présentés lors du 139e Congrès sur le thème « Langages et communication ».

National audience; La présente communication aura pour objet l'appréhension et l'étude des différents types de réseaux tissés entre et par les notaires-secrétaires de la chancellerie des trois premiers souverains Valois. Des lignées notariales y voient le jour, affichant leurs liens de parenté et veillant à sauvegarder les richesses accumulées dans le cadre de leur(s) fonction(s). D'autres consolident leur situation au moyen d'unions matrimoniales, souvent réalisées entre familles exerçant dans l'administration. La création d'une confrérie des clercs, notaires-secrétaires du roi leur offre un autre lieu de partage et de fédération. Ainsi, il sera question d'examiner au travers d'exemples précis, la construction et les différentes formes adoptées par ces réseaux tout en questionnant leur caractère plus ou moins pérenne. Le propos s'appuiera sur des documents issus de différents fonds des Archives nationales (en particulier le Trésor des chartes, séries J et JJ) et de la Bibliothèque nationale de France.

International audience; Collective memory, social memory, professional memory: although these notions are in current use when we name the shared (or assumed to be shared) representations of the past, they are very ambiguous. The point at issue is to show how memories can become common to some or to all members of a group. In this paper, I shall base my arguments on the simplest situation imaginable: The sharing of a memory of an olfactory experience by two individuals, namely one of my informants – a gravedigger – and myself. We can try to explain this shared olfactory memory, or the imagination of this sharing, by taking two facets into consideration. First of all, we must learn to take seriously those few seconds when a shared experience of the sensory world took shape between the anthropologist and his informant. Secondly, we must attempt to answer both of the following questions: what is the nature of this sharing? And what conditions make it possible? In the first part of this text, I examine the issue of the nature of sharing by weighing up its aspects as I consider protomemory, memory and metamemory. In the second part, I outline one of the essential conditions of sharing: the existence of what I call sociotransmitters. For the most part, my attention remains focused on that particular moment when the gravedigger said, " Smell this! " , and when what was at stake was to save the interaction.

International audience; From the patient’s viewpoint, a good quality of compliance supposes a good relationship with his/her doctor; this relationship is directly linked to the heeding and the interest shown to the patient, and not to his/her symptoms alone. If individual motivation plays an important part at the outset, it will nevertheless be seriously influenced by the relationship between the doctor and his/her patient. It is one of the rare factors for which a positive correlation with compliance can be observed, as shown by practically all medical psychological research. These well-known classical medical notions meet with average values of non-compliance, which may vary widely. These data are proof of the wide gap existing between what is expected and what is actually achieved. This discrepancy is felt by the patient as well as by his/her therapist, and involves many other factors linked to culture, to the medical and religious background, to medical anthropology, and to the real or supposed proprieties of the Pharmakon. Our study aims at synthesizing the most recent data concerning this issue, which is still at the core of numerous debates and hardly ever tackled in French language literature. Based on the summary of these data and on the testimony of 135 persons involved in this dynamic (patients, families, doctors, nurses, members of pharmaceutical industry), we shall try to obtain a better understanding of what happens between the patient and his/her therapists from an anthropological viewpoint. Social isolation remains one of the greatest losses in mental disease. For many authors, people with schizophrenia can have no friends, no spouse, and sometimes no family. Two thirds of the patients with schizophrenia return to their parents’ house when discharged from a hospital after the first psychosis. Family members generally receive very little education as to what they can expect. They may not even know the importance of medication compliance. Family members are the primary victims of violence from psychotic individuals, usually their own son or daughter, and most families cannot believe their own son or daughter would be capable of such violence. Although families are usually the main care givers at the beginning of schizophrenia they often find their experience very frustrating for a number of reasons, and consequently relationships suffer. Family education and support have been shown to improve outcomes considerably and family education is the second strongest factor in relapse prevention. Without education and good relapse prevention families often disintegrate. Most of the homeless mentally ill in downtown city cores have lost their family relationships. It is not a reflection on their families so much as the lack of adequate treatment and support. The families tried again and again but finally lost their sick relative. These reflections show how information of and about the psychiatric patient is necessary, and underlines the importance of the relationships between the patient and his family. Our article also insists on this theme which is rarely developed in the literature.; Du point de vue du patient, la gestion autonome de la médication passe par l’obtention d’une bonne relation avec son médecin ; cette dernière est directement liée a` l’écoute et a` l’intérêt accordes au malade, et pas seulement a` ses symptômes. Si la motivation individuelle joue un rôle important au départ, elle va être elle-même fortement influencée par la relation médecin–malade. C’est l’un des rares facteurs pour lequel on observe une corrélation positive avec le respect de l’ordonnance, comme ont pu le constater pratiquement toutes les recherches en psychologie médicale. Mais, de telles données témoignent du fossé existant entre ce qui est attendu et ce qui est effectivement réalisé. Cette divergence intervient autant pour le patient que pour son thérapeute, et fait intervenir de nombreux autres facteurs appartenant a` la culture, au contexte médicoreligieux, à` l’anthropologie médicale, aux propriétés réelles ou supposées du Pharmakon. . . Notre travail se propose de faire la synthèse des données les plus actuelles concernant cette problématique, encore objet de nombreux débats et quasiment pas abordée au sein de la littérature francophone. Grâce à` la synthèse de diverses données théoriques et aux témoignages de 135 personnes impliquées dans cette dynamique (patients, familles, médecins, infirmiers, membres de l’industrie pharmaceutique), nous essayerons de mieux comprendre ce qui se passe entre le soigné et ses soignants, d’un point de vue anthropologique

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L’article rend compte d’une recherche menée en France auprès de diverses professions dont les membres sont confrontés à des expériences olfactives sévères. Dans la première partie du texte, les auteurs défendent l’idée que l’anthropologie est indispensable à la compréhension de la spécificité de l’expérience olfactive humaine. La seconde partie livre les résultats d’enquêtes récentes auprès de professionnels en rapport avec les odeurs des corps humains, vivants ou morts, ou encore de leurs déchets évacués dans les égouts. Au vu des données recueillies, il apparaît que les représentations sociales de la maladie, de la mort, du corps et de ses produits pèsent lourdement sur des sensations qu’un informateur qualifie d’« odeurs à ne pas regarder », le langage jouant un rôle important dans leur focalisation culturelle. Odors not to be looked at…Anthropology is indispensable for understanding the specificity of human olfactory experiences. The results of research conducted, in France, in various professions where people have strong olfactory experiences (the bodies of the living or the dead, sewage) suggest that collective representations of illness, death, bodies and body products heavily affect sensations, which one informant described as “odors not to be looked at”. Language plays an important role in the cultural focalization of these sensations.

International audience; Odor and olfaction anthropology explores four lines of research which, in many cases, may overlap: the variability of the olfactory perception, olfactory skills and know-how, odor use, and odor representations. My proposal here is to deal with the first one, trying to answer the following question: is olfactory perception a phenomenon resulting solely from the biological organization of the human being, in such a way that it does not know other variations than the ones due to nature? Or, on the contrary, can we show different kinds of olfaction culturally determined or, at least, environmental influences resulting in significant perceptual differences among groups, societies, cultures, etc.? In the first part of the text, I will deal with the invariants (or universals). In the second, I will insist on the cultural types of olfaction. In the third and last part, I will advance the following proposal: beyond the discussion on the roles that nature and culture play in human olfaction, we can sustain that naturally and culturally, there is a way of smelling characteristic of our species. Finally, I will conclude with two examples of the symbolic treatment characteristic of the olfactory human experience.; L'anthropologie des odeurs et de l'olfaction explore quatre axes de recherche qui, dans de nombreux cas, peuvent se recouper : la variabilité de la perception olfactive ; les savoirs et savoir-faire olfactifs ; l'usage des odeurs ; les représentations des odeurs. C'est le premier axe que je propose d'aborder ici, en tentant de répondre à la question suivante : la perception olfactive est-elle un phénomène qui doit à la seule organisation biologique de l'être humain, ses formes ne connaissant pas d'autres variations que celles qui sont naturellement contraintes ? Ou bien peut-on mettre en évidence des modalités culturellement déterminées de l'olfaction ou, au moins, des influences environnementales qui vont se traduire par des différences perceptuelles significatives entre groupes, sociétés, cultures, etc. ? Dans la première partie du texte, je traite des invariants (ou des universaux). Dans la seconde, j'insiste sur les modalités culturelles de l'olfaction. Dans la troisième et dernière partie, j'avance la proposition suivante : au-delà du débat sur la part de la nature et de la culture dans l'olfaction humaine, on peut soutenir que naturellement et culturellement, il y a une manière de sentir propre à notre espèce. Je conclue par deux exemples de ce traitement symbolique caractéristique de l'expérience olfactive humaine.

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International audience; Conçu en 2003 par des historiens associés à des archivistes et des documentalistes, le projet « Criminocorpus » est né d’une intention historiographique et d’une volonté de diffusion du savoir historique en libre accès qui a marqué le paysage numérique français par sa logique thématique centrée sur l’histoire de la justice, des crimes et des peines. En 2016, le site web principal a été restructuré pour devenir le premier musée numérique d’histoire de la justice, des crimes et des peines. Nous proposons de retracer ici notre démarche de transmission auprès de plusieurs lectorats identifiés (historiens, professionnels de la justice, étudiants…) et au-delà, de toute personne intéressée, en la situant dans l’historiographie de notre discipline. Nous explicitons notre projet de promouvoir une histoire de la justice au sens large en exposant ses motivations, les aléas de nos réalisations mais également les conséquences sur notre métier d’historien de cette démarche de « passeurs de savoirs et de savoir-faire ».

Starting from an unnoticed event-the change of direction of pushchairs in the 1970's-except by a philosopher who proposed an interpretation of a sign of the individual being cut from his roots, this text proposes on the contrary to observe it as a transformation of the relationship with past, with authority, with knowledge and with its means of transmission which lead not to the end of masters but to the multiplying of the figure. To establish it, the author nourishes himself from his ethnography on the "Compagnons du Tour de France", before demonstrating the singularity of this new behaviour in the contemporary occidental societies in comparison with other societies, throughout time and space., À partir d'un événement peu remarqué-le changement de sens des poussettes dans les années 1970-hor-mis par un philosophe qui l'a interprété comme un signe de la rupture entre l'individu et ses racines, ce texte suggère d'y voir au contraire une transformation des rapports au passé, à l'autorité, au savoir et à ses modes de transmission qui conduit non à la disparition des maîtres mais à une démultiplication de la figure. Pour l'établir, l'auteur se nourrit de son ethnographie des compagnons du Tour de France, avant de manifester la sin-gularité de ce nouveau rapport dans les sociétés occidentales contemporaines par la comparaison avec d'autres sociétés, dans le temps et dans l'espace.