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Zusammenfassung Extremistische Einstellungen sind kein gesellschaftliches Randphanomen, sondern konnen in samtlichen gesellschaftlichen Bereichen auftreten. Die klassische Links-/Rechtszuordnung erweist sich nicht nur fur eine moderne Extremismusforschung als ungeeignet. Dennoch scheinen einige politische, gesellschaftliche Akteur*innen an diesem alten Konzept, dem Hufeisenmodell, festzuhangen. Moderne, sozialwissenschaftliche Extremismusforschung beruht auf dem Konzept gesellschaftlicher Desintegration. In diesem Artikel wird das Konzept der Desintegration sowie die damit verknupfte gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit (GMF) diskutiert. Es wird auf das Phanomen des marktformigen Extremismus der GMF eingegangen, welches Abwertungskonstruktionen auf okonomischer Basis beschreibt. Diese Form des Extremismus, kann als Erklarungsansatz fur die politische Entwicklung der letzten Jahre sowie fur die Regierungskrise in Thuringen 2020 angewendet werden. In diesem Artikel wird argumentiert, dass mit einem Erstarken postdemokratischer Dynamiken die gesellschaftlichen Desintegrationsprozesse eines marktformigen Extremismus steigen. Schlagworter: Extremismus; Marktformiger Extremismus; Gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit ----- Bibliographie : Mach, Leonard: Paradigmenwechsel im Extremismus, Soziologiemagazin, 1-2020, S. 41-63. https://doi.org/10.3224/soz.v13i1.04

National identity is widely used to explain anti-immigrant attitudes and thus the appeal for right-wing (populist) parties. Yet, consensus on how to capture national identity is lacking. This article identifies ideal-typical patterns of national boundary making across 42 countries and more than 25 years beyond the ethnic-civic dichotomy and addresses the multidimensionality of national identity. Using latent class analysis and cluster analysis, four ideal-typical conceptions of nationhood are identified and shown to be differently related to national attachment, national pride, and national chauvinism. Overall, the results close the methodological-empirical gap between classical approaches and recent inductive approaches to national identity and demonstrate that national identity is a cross-cultural phenomenon with distinct types. Nationale Identität wird häufig als Erklärung für einwanderungsfeindliche Einstellungen und damit für die Attraktivität rechtsextremer (populistischer) Parteien herangezogen. Es besteht jedoch kein Konsens darüber, wie die nationale Identität zu erfassen ist. In diesem Artikel werden idealtypische Muster der nationalen Abgrenzung in 42 Ländern und mehr als 25 Jahren jenseits der ethnisch-bürgerlichen Dichotomie identifiziert und die Multidimensionalität der nationalen Identität angesprochen. Mithilfe von latenter Klassenanalyse und Clusteranalyse werden vier idealtypische Vorstellungen von Nationalität identifiziert und es wird gezeigt, dass sie in unterschiedlichem Zusammenhang mit nationaler Verbundenheit, Nationalstolz und nationalem Chauvinismus stehen. Insgesamt schließen die Ergebnisse die methodisch-empirische Lücke zwischen klassischen Ansätzen und neueren induktiven Ansätzen zur nationalen Identität und zeigen, dass nationale Identität ein kulturübergreifendes Phänomen mit unterschiedlichen Typen ist.

In der sozialwissenschaftlichen Forschung zur deservingness wird untersucht, welchen Gruppen anhand welcher Kriterien Ansprüche auf Leistungen des Sozialstaats zugeschrieben werden. Dabei stehen in der Regel die Kriterien control, attitude, reciprocity, identity und need (CARIN, van Oorschot 2000) im Mittelpunkt. Die vorliegende empirische Arbeit untersucht, welche zugrundeliegenden Werte und Einstellungen in Zusammenhang mit Zuschreibungen dieser Deservingness-Kriterien stehen. Dazu werden quantitative und qualitative Daten aus dem in der Einleitung zu diesem Band beschriebenen Deliberativen Forum genutzt und drei Typen abgeleitet: 1. Arbeits- und identitätsbezogene Konditionalist_innen, 2. (Linke) Konditionalist_innen mit Fokus auf need und control und 3. Universalist_innen. Es wird gezeigt, dass politische Einstellungen, die Vorstellungen zum Wert der Arbeit und Wohlfahrtschauvinismus im Zusammenhang mit den konkreten Vorstellungen zur deservingness und den einzelnen zugeschriebenen Kriterien stehen.

Through this novel “Gauri” Mulk Raj Anand expresses his indisputable concern for the suffering humanity of India. It forces one to ask a few questions about the Indian character of woman. We call the woman as ‘Mother’, ‘Goddess’ and claim that our society always been given due respect to women. At the same time, we also beat them ablaze or turn them out of the house. Mulk Raj Anand’s novel Gauri eloquently exposes the hypocrisy of our society. It not only voices a strong protest against ill treatment of women but also explores through the example of Gauri what woman in India should do for her emancipation.

In 2011 the world of ice hockey in Romania was hit by a scandal: during a match opposing Romania to Hungary, the players of the Romanian national team started singing the Hungarian national anthem and remained silent for the Romanian one. A few weeks later a player of the under-16 Romanian national team was beaten up by his young teammates because he, the sole Romanian ethnic of the team, asked his co-players, Hungarian ethnic Romanian citizens, to speak Romanian and not Hungarian. Some of the Romanian media in Bucharest rushed then on the scandal and the reactions were strong against what was considered an unacceptable evidence of Hungarian chauvinism. In this context the paper proposes a study of the reaction of the Romanian press to the events which launched the scandal. It shows how the inclusion and exclusion of the Hungarian minority is at stake in the discourse of the country's Romanian majority. Following a methodology inspired by Critical Discourse Analysis as proposed by Wodak (1999), the research takes into account articles in four Romanian daily newspapers dealing with the scandals. It demonstrates how an "other" is constructed in the press and how a latent exclusive discourse pervades into these newspapers.

Entgegen vielfältigen Prognosen hat die Bedeutung ethnischer Vergemeinschaftungen und Nationalitäten in den letzten Jahrzehnten nicht abgenommen. Die Propagierung ethnischer Vergemeinschaftung ist ein fester Bestandteil auch in westlichen industrialisierten Gesellschaften. Welche Gründe gibt es hierfür? Argument der Autoren ist, dass Ethnizität unter anderem auch deshalb in der Moderne präsent bleibt, weil sie nicht nur Prozessen der Kollektivierung, sondern auch Prozessen der Individualisierung förderlich ist, oder es doch zumindest in vielen Formen sein kann. Die diskutierte Annahme lautet, dass Ethnizität in arbeitsteiligen Gesellschaften die miteinander verschränkten Prozesse der Kollektivierung und Individualisierung befördert und deshalb stabiler Bestandteil der kollektiven Vorstellungen in arbeitsteiligen Gesellschaften ist. Diese These wird an zwei Beispielen entfaltet, zum einen an der Verbindung von Ethnizität und Nationalismus und zum anderen am Beispiel von Ethnizität und Migrationsbewegungen. Diese beiden Beispiele werden gewählt, weil Nationalstaaten eine der prominentesten Kollektivformen des 20. und 21. Jahrhunderts sind und Migration diese Form durchbricht bzw. auf ihr basiert. (ICA2)

Es gibt verschiedene Arten und Weisen, die Vergangenheit zu verzerren. Ein Weg ist zum Beispiel zu dementieren, dass etwas überhaupt stattgefunden hat. Dieser Beitrag beschäftigt sich mit der Vergangenheitsbewältigung am Beispiel des Völkermords der Deutschen an den Herero in Deutsch-Südwestafrika. Anders als in der namibischen Öffentlichkeit ist für die Deutschen der Völkermord an den Herero ein abgeschlossenes, wenn nicht gar vergessenes Kapitel deutscher Geschichte. Wie sollen die deutsche und die namibische Regierung mit der Vergangenheit umgehen? Eine besonders strittige Frage ist die der Reparationen. Die Haltung der Bundesrepublik ist, dass man nicht einer einzige ethnische Gruppe Kompensation zahlen will, da dadurch die ethnischen Spannungen in Namibia vergrößert werden könnten. Daher werden gar keine Reparationszahlungen getätigt. Erst im August 2004 entschuldigte sich eine deutsche Ministerin am Jahrestag der Waterberg-Schlacht für den Völkermord. Dafür erhielt sie von der deutschen Opposition, die annahm, dass die Bundesrepublik nun zahlen müsste, harsche Kritik. Zahlungen blieben aber aus. Im letzen Kapitel stellt der Verfasser Vermutungen über historische Kontinuitäten zwischen dem kolonialen Völkermord und dem Holocaust an den Juden im Dritten Reich an. (ICB2)

Der Vergleich patriotischer und chauvinistischer Töne in der Lyrik der Kroaten - als einer 'kleineren' Nation mit jahrhundertealter Frustration nationalstaatlicher Bestrebungen - und der Deutschen - als einer 'größeren' europäischen Nation mit Weltmachtappetiten - führt zu aufschlussreichen Ergebnissen, die von interessanten Ähnlichkeiten und komplexen Unterschieden zeugen. Beide lyrischen Patriotismen kennen milde Töne, die Sorge für territoriale Vollständigkeit und Opferbereitschaft. Als spezifisch deutsch gilt das Engagement für Polen sowie die Kritik deutscher hegemonialer Tendenzen, als spezifisch kroatisch hingegen die Kritik der Vaterlandslosigkeit und Verräterei wie auch die Einsicht in die zutiefst desolate Situation der Nation. Der deutsche Chauvinismus ist eher rassisch-hegemonial, während der kroatische Chauvinismus primär revanchistischer Natur ist.