Search

Le but de cet article est d'analyser le phénomène de les automutilations à l'adolescence à partir d’une articulation entre le registre corporel et la dimension archaïque du temps. Les automutilations sont définies comme un dommage intentionnellement auto-infligé à une partie de son propre corps, sans l'intention consciente de se donner la mort. C'est à travers du corps que se manifeste la souffrance qui dépasse les limites psychiques du sujet, en trouvant un moyen d'expression radicale de ce qui le fait souffrir. Le caractère radical de cette réponse indique la complexité des débuts de la constitution psychique. Dans ce scénario, il est proposé de comprendre les automutilations à l'adolescence comme un moyen actuel par lequel certaines expériences de l'ordre de l’archaïque se présenteraient. Elles conjugueraient, dans un court circuit du temps, passé et présent, ouvrant des chemins à la redéfinition d'expériences irreprésentables. Le but de cet article est d'analyser le phénomène de les automutilations à l'adolescence à partir d’une articulation entre le registre corporel et la dimension archaïque du temps. Les automutilations sont définies comme un dommage intentionnellement auto-infligé à une partie de son propre corps, sans l'intention consciente de se donner la mort. C'est à travers du corps que se manifeste la souffrance qui dépasse les limites psychiques du sujet, en trouvant un moyen d'expression radicale de ce qui le fait souffrir. Le caractère radical de cette réponse indique la complexité des débuts de la constitution psychique. Dans ce scénario, il est proposé de comprendre les automutilations à l'adolescence comme un moyen actuel par lequel certaines expériences de l'ordre de l’archaïque se présenteraient. Elles conjugueraient, dans un court circuit du temps, passé et présent, ouvrant des voies à la redéfinition d'expériences irreprésentables. O objetivo deste artigo é analisar o fenômeno das automutilações na adolescência a partir da articulação do registro do corpo à dimensão arcaica do tempo. As automutilações se caracterizam pelo ato de ferir o próprio corpo voluntariamente, sem intenção consciente de morte. É através do corpo que se manifesta um sofrimento que ultrapassa os limites psíquicos do sujeito, encontrando uma via de expressão radical daquilo que o faz sofrer. O caráter radical desta resposta aponta para a complexidade dos primórdios da constituição psíquica. Neste cenário, propõe-se compreender as automutilações na adolescência como uma via atual através da qual algumas vivências da ordem do arcaico se apresentariam. Elas conjugariam, em um curto-circuito do tempo, passado e presente, abrindo caminhos para a ressignificação de vivências irrepresentáveis. El objetivo de este artículo es analizar el fenómeno de las automutilaciones en la adolescencia a partir de la articulación entre el registro corporal y la dimensión arcaica del tiempo. Las automutilaciones se caracterizan por el acto de lesionar voluntariamente el propio cuerpo, sin intención consciente de muerte. Es a través del cuerpo que se manifiesta el sufrimiento que traspasa los límites psíquicos del sujeto, encontrando una forma de expresión radical de lo que le hace sufrir. El carácter radical de esta respuesta apunta a la complejidad de los inicios de la constitución psíquica. En este escenario, se propone entender las automutilaciones en la adolescencia como una ruta actual por la que se presentarían algunas experiencias del orden de lo arcaico. Combinarían, en un corto circuito de tiempo, pasado y presente, abriendo caminos para la reformulación de experiencias irrepresentables. The aim of this article is to analyze the phenomenon of self-mutilations in adolescents proposing an articulation between the body and the archaic dimension of time. Self-mutilations are characterized by the act of voluntarily injuring one's own body, with no conscious intention of death. The body manifests suffering that goes beyond psychic limits, finding a radical way to express what makes him suffer. This radical answer shows the complexity of the beginnings of the psychic constitution. In this scenario, self-mutilations in adolescents are understood as a current route through which some archaic experiences present themselves. The self-mutilations combine, in a short circuit of time, past and present, opening new paths for the reformulation of unrepresentable experiences.

Este texto forma parte de una serie de análisis inspirados en la semiótica francesa. Esta es una disciplina que exige rigor, aunque a la vez no desdeña la intuición y la exploración más allá de sus fronteras. Se intenta sistematizar la representación de los estereotipos más pregnantes de la cultura y la literatura peruana. Se busca construir esquemas y en lo posible modelos explicativos. Para comenzar el proyecto se ha elegido un relato de Ventura García Calderón que ofrece una mirada criolla colonial de lo indígena. Es una mirada peyorativa, a la vez que una afirmación de los valores de la clase señorial peruana dominante, durante las primeras décadas del siglo pasado., This text is part of a series of analyzes inspired by French semiotics. This is a discipline that demands rigor, although at the same time it does not disdain intuition and exploration beyond its borders. It attempts to systematize the representation of the most pregnant stereotypes of Peruvian culture and literature. It seeks to build schemes and as far as possible explanatory models. To begin the project, a story by Ventura García Calderón has been chosen that offers a colonial Creole look of the indigenous. It is a pejorative look, as well as an affirmation of the values of the dominant Peruvian nobleman class, during the first decades of the last century.

È un itinerario attraverso i tre grandi scrittori siciliani, tre modi diversi di contemplare il male e l'infelicità che attanagliano il mondo e la storia. Mentre Verga assume un atteggiamento di rassegnazione, Pirandello, logico e laico, vuole invece capire le «ragioni per cui la sentenza è stata pronunciata». Sciascia va più in là e cerca di individuarne i responsabili. A tour of the work of the three greatest Sicilian writers, three different modes of contemplating the evil and unhappiness that afflict the world throughout history. While Verga attains an attitude of resignation, the logical, secular Pirandello, attempts to understand «the reasons behind the pronunciation of such a sentence». Sciascia is more concerned with the search for individuation and responsibility.

Este ensayo revisa dos aspectos sobre el Arcaico en los Andes Centrales y el Perú a partir de los resultados logrados por el proyecto arqueológico dirigido por Daniéle Lavallée y Michéle Julien en Quebrada de los Burros, en el litoral marino del sureño departamento de Tacna. Primero, la citada investigación destaca por los restos encontrados y su gran antigüedad y a la vez ofrece la oportunidad para evaluar la naturaleza del indicado período tanto desde el punto de vista de los patrones de subsistencia como de las características sociopolíticas que surgieron en esta etapa. Segundo, concomitantemente con lo indicado, se demuestra que la definición clásica del Arcaico debe ser reevaluada., This essay reviews two aspects of the Archaic Period in the Central Andes and Peru based on data achieved by archaeological investigations in Quebrada de los Burros, Tacna, in the Peruvian southern coast conducted by Daniéle Lavallée and Michele Julien. First, the research mentioned above stands for the valuable remains found and their great antiquity, and at the same time provides an opportunity to assess the nature of the period indicated from the point of view of subsistence patterns and socio political features that emerged at this stage. Second, concomitantly with the above, it is shown that the classical definition of the Archaic period should be reevaluated.

La vallée de la rivière Saint-François a été occupée depuis au moins 10 000 ans avant aujourd’hui par des chasseurs de la culture Plano, et le site Cascades 5 contribue à combler un hiatus culturel important entre 8000 et 10 000 ans avant aujourd’hui avec une occupation associée à l’Archaïque ancien. L’enfouissement des vestiges exigeait une lecture pédologique pour confirmer la présence d’un horizon enfoui. Le matériel archéologique présente de fortes similitudes avec les assemblages rattachés à la tradition de l’Archaïque du Golfe du Maine. Une profusion d’outils unifaciaux, la majorité étant taillée dans du quartz, caractérise l’assemblage du site Cascades 5, témoignant d’une adaptation vieille d’au moins 10 000 ans si l’on se fie à l’âge obtenu sur une pierre chauffée à l’aide de la luminescence optique. L’adaptation aux ressources de l’intérieur par des groupes du centre-nord du Maine et de la rivière Saint-François durant les mois chauds confirme un réseau de contacts soutenus malgré la présence des montagnes frontalières. Ces groupes partageaient des choix techniques, un réseau lithique dominé par l’utilisation de rhyolites dont la provenance est confirmée par la géoarchéologie et probablement d’autres aspects culturels qui laissent peu de traces dans les sites archéologiques., The Saint-François River Valley was occupied starting 10 000 years ago by hunters of the Plano culture. The Cascades 5 site contributes to fill a cultural void between 8000 and 10 000 years ago with an Early Archaic component. The depth of the artifacts required the input of a pedologist to confirm the existence of a buried soil horizon. The material culture shows striking similarities with assemblages belonging to the Gulf of Maine Archaic Tradition. A clear dominance of unifacial tools, mostly produced on quartz, characterizes the Cascades 5 site assemblage, which can be dated to around 10 000 years ago based on an optically stimulated luminescence date obtained from a fire-cracked rock. An adaptation to the resources of the interior of northern Maine and the Saint-François River Valley during warm months supports an image of strong contacts and a network that crossed the Boundary Mountains. These groups shared technological choices, a lithic source network of rhyolites confirmed by geoarchaeology, and probably other cultural traits that have left no traces on these archaeological sites., El valle del rio Saint-François fue ocupado desde 10 000 años antes del presente por cazadores de la cultura Plano, y el sitio Cascades 5 permite llenar el hiato cultural entre los 8000 y 10 000 años antes del presente con la presencia de un componente del Arcaico temprano. La profundidad de los vestigios requirió de una lectura pedológica para confirmar la presencia de una capa enterrada. La cultura material presenta muchas similitudes con colecciones identificadas a la tradición del Arcaico del golfo de Maine. La profusión de herramientas unifaciales, mayormente talladas en cuarzo, caracteriza el conjunto del sitio Cascades 5, lo que atestigua de una ocupación de al menos 10 000 años antes del presente si se confía en la fecha obtenida sobre una piedra calentada por el método de luminiscente óptica. Una adaptación a los recursos del interior por grupos del norte de Maine y del valle del rio Saint-François durante los meses cálidos confirma la importancia de la red de contactos establecida a pesar de la presencia de montañas fronterizas. Estos grupos compartían opciones técnicas, un conjunto lítico dominado por la utilización de riolitas, cuya procedencia ha sido confirmada por la geoarqueología, y probablemente otros aspectos culturales que dejan pocas huellas en los sitios arqueológicos.

In the 1960s Reichel Dolmatoff applied the evolutionary model of the American archeology to order the prehispanic record in Colombia. Nonetheless, the Archaic period was loosely defined because of the lack of data existing at the time. Fifty years after that things have changed and we now have robust evidences to be able to understand this key period in the prehispanic history, characterized by its cultural diversity and the adaptive strategies plasticity displayed by the different human groups, among which the origin of food production stands out. RESUMEN: En los años sesenta, Reichel-Dolmatoff aplicó el esquema evolutivo de la arqueología americana, con el fin de ordenar la profundidad temporal del mundo prehispánico en Colombia. Sin embargo, uno de los periodos más ambiguos en su definición fue el Arcaico, principalmente por la falta de datos para la época. Cincuenta años después, el panorama ha cambiado y actualmente se cuenta con un volumen de evidencias suficiente para entender mejor un periodo clave en la historia prehispánica, caracterizado por la diversidad cultural, vista en perspectiva espacial, y la plasticidad de las estrategias adaptativas de los diferentes grupos, entre las que cabe destacar el origen de la producción de alimentos.

Las excavaciones en la Quebrada de los Burros, en el litoral de Tacna (Perú), han descubierto un campamento de pescadores y recolectores de moluscos (QlB) ocupado entre 10.000 y 6.000 a.p., durante el Holoceno Temprano y Medio. seis niveles sucesivos de ocupación han sido excavados por decapado, cada uno contando con aterrazamientos del piso, fogones, áreas de actividad diversas y acumulaciones de desechos alimenticios marinos, mezclados con restos de fauna terrestre. El conjunto de estos desperdicios demuestra que, desde el inicio de la ocupación, los ocupantes dominaban perfectamente el medio marítimo pero explotaban también las lomas. los instrumentos de piedra y hueso atestiguan un ajuar muy sofisticado de pesca, recolección y caza. dos fases de ocupación fueron singularizadas, la primera durante el Holoceno Temprano (ca. 10.000 a 7.000 a.p.), la segunda durante el Holoceno Medio (ca. 7.000 a 6.000 a.p.). los análisis efectuados sugieren para la primera fase una sucesión de ocupaciones breves y posibles contactos con las tierras altas y, al contrario, una ocupación más intensa y casi permanente a lo largo del año para la segunda fase, durante la cual las materias primas líticas proceden todas de sectores cercanos. una estrecha relación con sitios chilenos Chinchorro está confirmada.

Se sintetizan los procesos socioculturales y productivos de las ocupaciones arcaicas costeñas y andinas de la circumpuna y valles occidentales, área Centro Sur Andina, poniendo énfasis en los eventos arcaicos tardíos, las evidencias de interacción y el desarrollo de respuestas de alta complejidad que habrían marcado el tránsito hacia la neolitización formativa. El rol de las sociedades locales y sus diferentes modalidades de vida vinculadas con los cambios formativos tempranos entre los 3.500 a 2.400 años a.p. se revisan en los siguientes modelos: (a) marítimo desértico circumpuneño distribuido entre Taltal y el Loa; (b) cazador-hortícola-pastoralista circumpuneño identificado entre las cuencas del Loa y Atacama; (c) marítimo-agroforestal localizado en los valles occidentales interiores entre los ríos Loa y Camiña (zona de Tarapacá); y (d) agromarítimo de valles occidentales costeños emplazados entre los ríos Camarones y Lluta. Las fases del Formativo Temprano correspondientes a: Tilocalar, Caserones y Azapa se valoran de acuerdo a los logros arcaicos previos y las decisivas interacciones con la costa desértica y fértil del norte de Chile.

Los cambios producidos en los sistemas de subsistencia de caza-recolección al cultivo de plantas y crianza de camélidos constituyen una de las transiciones más interesantes en la arqueología del altiplano andino. En este reporte se presentan resultados preliminares del análisis de patrones de asentamiento y materiales líticos recuperados en la región de Iroco, el margen noreste del Lago Uru-Uru, en el altiplano central de Bolivia. Los cambios producidos en los sistemas de asentamiento entre el período Arcaico (10.000-3.500 a.p.) y el período Formativo (3.500-1.600 a.p.) están relacionados con cambios en la organización económica y patrones de movilidad. Sin embargo, los cambios tecnológicos se encuentran enmarcados en una posible tradición de utilización de recursos y procesos de manufactura aplicados a los materiales líticos.

The present paper proposes a new interpretation on the origin of the monumentalized landscape in the Titicaca lake area (South-Central Andes), whose consequences were the emergence of barrow structures at the transition from the Formative to the Archaic periods. Such process could be detected through the analysis of the last complex hunter-gatherers’ houses, where domestic and funerary practices coexisted. Both of them allowed the houses to be seen at objects and subjects at the same time within a cyclical system of existence. In that way monumentality is understood as conveying a form of thinking, whose origins are in the domestic sphere, but in which a new way of being in the world is sprouting. Este artículo ensaya una nueva interpretación sobre la formación del paisaje monumentalizado en la cuenca del lago Titicaca, Andes Centro-Sur, y cuyo efecto trajo el surgimiento de las construcciones monticulares a finales del periodo Arcaico e inicios del Formativo. Esta historia se ha podido rastrear en el estudio de las casas de los últimos cazadoresrecolectores complejos, donde se conjugan actividades domésticas y también prácticas rituales de convivencia con sus muertos. Todo ello permitió la subjetivación de sus casas, pero al mismo tiempo que ellos sean objetivados en un sistema de existencia cíclico. Es así que lo monumental se entiende como la exteriorización de un pensamiento y su origen se rastrea en las prácticas cotidianas, que produce y reproduce tal mentalidad, pero también genera los gérmenes de su cambio, entendido no solo como cambio económico, sino sobre todo como un nuevo ser y estar en el mundo.

At the outset of the Archaic Period, human groups subsisting on marine resources and occasional terestrial hunting, began to settle down on the South Peruvian coast. In Quebrada de los Burros, 14C dates place these regular occupations between 9800 to 3200 BP, during a phase of a calm and relatively wet climate (see Usselmann et al., this volume). The consequent formation in the valley of fresh water or stagnant ponds created highly favourable circumstances for human settlements. Broad horizontal excavations have discovered occupation levels with several hearths, abundant lithic equipment, shell concentrations (Concholepas concholepas, Mesodesma donacium, Fissurella sp., Choromytilus chorus....) and fish remains belonging to many species, suggesting diverse and sophisticated halieutic techniques. Some remains of birds and terrestrial mammals have also been encountered. Analysis on shells, presently in progress, will try to determine wether those archaic settlements were seasonal or permanent throughout the year., Au début de l'Archaïque, des groupes humains vivant des ressources marines et, en moindre mesure, de chasse terrestre, s’installent régulièrement sur la côte sud du Pérou. Dans la Quebrada de los Burros, les datations 14C situent ces occupations entre 9800 et 3200 BP, durant une période climatique calme et relativement humide ; la formation, dans la vallée, entre 120 et 200 m d’ altitude, de lagunes d’ eau douce ou de marécages constitue alors un facteur très favorable à une implantation humaine (voir Usselmann et al., ce volume). Les niveaux d’occupation exploités sur de larges surfaces ont livré des foyers, un abondant matériel Iithique taillé, des accumulations de coquilles (Concholepas concholepas, Mesodesma donacium, Fissurella sp., Choromytilus chorus etc.) et de nombreux restes de poissons très diversifiés, impliquant diverses techniques halieutiques. Sont également attestés quelques restes de mammifères terrestres et d’oiseaux. Diverses analyses en cours sur les coquilles détermineront s’ il s’agissait d’installations saisonnières ou permanentes. une période climatique calme et relativement humide ; la formation, dans la vallée, entre 120 et 200 m d’ altitude, de lagunes d’ eau douce ou de marécages constitue alors un facteur très favorable à une implantation humaine (voir Usselmann et al., ce volume). Les niveaux d’occupation exploités sur de larges surfaces ont livré des foyers, un abondant matériel Iithique taillé, des accumulations de coquilles (Concholepas concholepas, Mesodesma donacium, Fissurella sp., Choromytilus chorus etc.) et de nombreux restes de poissons très diversifiés, i mpliquant diverses techniques halieutiques. Sont également attestés quelques restes de mammifères terrestres et d’ oiseaux. Diverses analyses en cours sur les coquilles détermineront s’ il s’agissait d’installations saisonnières ou permanentes., Al inicio del Arcaico, grupos humanos que viven de los recursos del medio marítimo y, en escala menor, de la caza terrestre (camélidos, aves), están instalados en la costa sur del Perú. En la Quebrada de los Burros, fechados l4C sitúan estas ocupaciones entre 9800 y 3200 BP, durante un período climático tranquilo y relativamente húmedo ; en el fondo del valle, entre 1 20 y 200 msnm, la formación de lagunas de agua dulce o de pantanos constituye entonces un elemento muy favorable para una implantación humana (véase Usselmann et al. , este volumen). Los niveles de ocupación excavados en un área extensa contenían fogones, un abundante material lítico tallado, acumulaciones de conchas marinas (Concholepas concholepas, Mesodesma donacium, Fissurella sp., Choromytilus chorus etc.) y numerosos restos óseos de peces muy diversificados, lo que implica técnicas de pesca diversas y sofisticadas. Los análisis (isotópicos y de crecimiento) en curso sobre conchas marinas deberían contribuir a determinar si se trataba de instalaciones permanentes o estacionales., Lavallée Danièle, Julien Michèle, Béarez Philippe, Usselmann Pierre, Fontugne Michel, Bolaños Aldo. Pescadores-recolectores arcaicos del extremo sur peruano. Excavaciones en la Quebrada de los Burros (Tacna, Perú). Primeros resultados 1995-1997. In: Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, tome 28, N°1, 1999. pp. 13-52.

Este trabajo es resultado del proyecto de Inventario Nacional del Arte rupestre de Paraguay, con el que empezamos a llenar el vacío de conocimiento e investigación arqueológica sobre el arte rupestre y el periodo Arcaico (Holoceno antiguo y medio) en la cuenca del Paraguay. Publicamos uno de los abrigos catalogados en el cerro Guasú, y relacionamos los grabados parietales (petroglifos) con el depósito arqueológico del abrigo. Este cerro es Jasuka Venda, el monte sagrado de los Paî Tavyterâ, pueblo guaraní cuyo territorio tradicional abarcaba el norte de Paraguay oriental y zonas limítrofes de Brasil. El abrigo presenta más de mil trescientos grabados que representan pisadas animales y humanas, vulvas y signos abstractos.La excavación arqueológica dio un único nivel de ocupación con industria lítica sobre lascas planoconvexas (tradicionalmente limaces o lesmas) y puntas bifaciales. Se halló un hogar datado por termoluminiscencia en 5212± 323 BP, lo que remite al Arcaico / Holoceno Medio, al que asignamos los grabados y, en general, todo el conjunto del estilo de pisadas inventariado en Paraguay en doce sitios. Esta datación absoluta es la más antigua para este estilo o tradición en el continente, y permite pensar en el Amambay como un área nuclear en la elaboración y la dispersión del discurso y de los temas gráficos del arte rupestre de estilo de pisadas en América del sur, el único tipo de arte presente en gran parte del continente. This paper is the result of the project of the National Inventory of the Rock Art of Paraguay, with which we begin to fill the knowledge and archaeological research vacuum on rock art and the Archaic Period (Lower and Middle Holocene) in thebasin of Paraguay river. The paper presents one of the rock shelters catalogued in Cerro Guasú, and links the parietal engravings (petroglyphs) to the archaeological deposit of the rock shelter. This hill is Jasuka Venda, the sacred mountain of the Paî Tavyterâ, a Guaraní people whose traditional territory extended over the North of Eastern Paraguay and bordering areas of Brazil. This shelter contains more than one thousand and three hundred engravings representing animal and human footprints, vulvae and abstract signs.The archaeological excavation performed resulted in an only occupation level, with lithic industry on planoconvex flakes (known as limaces or slug-shaped tools) and bifacial points. A hearth was discovered whose base was dated by TL in 5,212±323 BP, which refers to Middle Archaic / Holocene Period, to which we ascribe the engravings and, in general, all the ‘footprint style’ rock art inventoried in twelve sites in Paraguay. This absolute dating is the oldest one for this style or tradition in the continent, and it allows to think in Amambay as a core area in the elaboration and dissemination of the narrative and graphic topics of the footprint style rock art in south America, the only type of rock art present in the majority of the continent.