Search

В рамках становления Версальско-Вашингтонской системы международных отношений проходил процесс территориального оформления восточных границ Польши, где проживало украинское население. Учитывая значительную роль, которую Великобритания играла в международных отношениях в годы становления и функционирования Версальско-Вашингтонской системы, представляется актуальным выявить позицию этого государства в вопросе о положении украинского населения в Польше в первой половине 1920-х гг., когда у власти сменились представители всех ведущих политических партий.

Полинациональность Республики Башкортостан, тесный контакт представителей тюркских, финно-угорских, славянских и других этносов на протяжении длительного исторического периода, способствовали взаимовлиянию их культур, изменению традиционного жизненного уклада, трансформации обрядов. Статья посвящена изучению особенностей бытования белорусской и украинской свадеб в Башкортостане. Цель публикации – выявление степени сохранения и трансформации свадебных обрядов белорусов и украинцев на современном этапе, а также сравнительный анализ их общих и отличительных черт. Для достижения поставленной цели в работе применены описательный, сравнительно-исторический и полевой методы исследования. Основой для написания публикации послужили экспедиционные записи автора, проведенные в последнее десятилетие в местах компактного проживания белорусов и украинцев. По результатам представленного исследования отмечается сохранение традиционной структуры свадьбы, включающей предсвадебный, собственно свадебный и послесвадебный этапы. Под влиянием трансформационных и ассимиляционных процессов зафиксировано изменение ритуальных функций участников свадьбы и обрядовой атрибутики. Выделены общие и отличительные черты свадебного обряда белорусов и украинцев., The multi-nationality of the Republic of Bashkortostan, the close contact of representatives of Turkic, Finno-Ugric, Slavic and other ethnic groups, over a long historical period, contributed to the mutual influence of their cultures, the change of the traditional way of life, the transformation of rituals. The article is devoted to the study of the peculiarities of the existence of Belarusian and Ukrainian weddings in Bashkortostan. The purpose of the publication is to identify the degree of preservation and transformation of wedding ceremonies of Belarusians and Ukrainians at the present stage, as well as a comparative analysis of their common and distinctive features. To achieve this goal, descriptive, comparative-historical and field research methods are used in the work. The basis for writing the publication was the author's expedition records conducted in the last decade in places of compact residence of Belarusians and Ukrainians. According to the results of the presented research, the preservation of the traditional structure of the wedding, including the pre-wedding, the actual wedding and post-wedding stages, is noted. Under the influence of transformational and assimilation processes, a change in the ritual functions of wedding participants and ritual attributes was recorded. Common and distinctive features of the wedding ceremony of Belarusians and Ukrainians are highlighted.

Статья посвящена обзору коллекции традиционной женской одежды украинских и белорусских переселенцев в Приморье из собрания Музея истории Дальнего Востока им. В.К. Арсеньева. Рассматриваются проблемы формирования и комплектования данной коллекции. Исследуются основные компоненты традиционных комплексов украинского и белорусского костюмов, получивших распространение в Приморье в конце XIX — первой трети XX в. Согласно классификации выделяется нательная, нагрудная, поясная, верхняя одежда, пояса, головные уборы, обувь. На основе кроя и декоративного оформления приводятся региональные и локальные особенности женского костюма украинцев и белорусов в соответствии с местами их выхода. Рассматриваются основные техники изготовления традиционных поясов переселенцев, представленных в музейной коллекции. Анализируются вопросы бытования и трансформаций различных видов традиционной одежды выходцев из украинских и белорусских губерний в процессе адаптации к местным природно-климатическим и социокультурным условиям. Характеризуется степень сохранности и изменчивости базисных форм женского традиционного костюма украинских и белорусских переселенцев на территории вторичного освоения. В результате анализа коллекции традиционной одежды сделан вывод о том, что этнографические материалы из собрания Музея истории Дальнего Востока демонстрируют самобытную культуру переселенцев и являются ценным источником для изучения процессов адаптации и трансформаций костюма как части этнокультурной традиции украинцев и белорусов Приморья., The article reviews ethnographic collections of the Arsenyev Museum of Far East History, related to traditional clothing of Ukrainian and Byelorussian migrants in Primorye region. This paper discusses the problems of forming and acquisition of the museum collection. The main components of the traditional complexes of the Ukrainian and Belarusian costumes which became widespread in Primorye at the end of the 19th — the first third of the 20th century are investigated. Pursuant to classification underwear, chest, waist, outerwear, belt, hats, shoes are distinguished. Based on cut and decorative design regional and local features of the female costume of Ukrainians and Belarusians are given according to the regions of their exit. The main techniques of making traditional belts of settlers presented in the museum collection are shown. The article analyzes the issues of the existence and transformation of various components of the traditional clothing of migrants from the Ukrainian and Belarusian provinces in the process of adaptation to local climatic and socio-cultural conditions. The degree of preservation and variability of the basic forms of the traditional female costume of Ukrainian and Belarusian settlers on the territory of secondary development is characterized. As the result of the analysis of the collection of traditional clothing it was concluded that ethnographic materials from the collection of the Arsenyev Museum of Far East History demonstrate the original culture of the settlers and are a valuable source for studying the processes of adaptation and transformation of the costume as the part of ethno-cultural tradition of the Ukrainians and Belarusians of Primorye.

В статье рассматриваются проблемы трансформаций традиционной одежды украинских переселенцев и их потомков в контексте адаптационных процессов в Приморье в конце XIX — первой трети XX в. На основе материалов музейных этнографических коллекций, а также архивных и полевых источников автор выявляет ключевые тенденции развития традиционного костюма переселенцев. Приводятся природно-географические, социально-экономические и этнокультурные факторы, повлёкшие за собой преобразования в традиционной одежде. Среди компонентов традиционных комплексов одежды украинских переселенцев на первом этапе отмечены локальные варианты нательной, поясной и нагрудной одежды: сорочка, плахта, керсетка, фартук, свитка, очипок, а в более позднее время — распространение разновидностей одежды городского типа (кофта и юбка — в женском костюме, пиджак и брюки — в мужском). Показаны преобразования в материале, крое, технологиях пошива и орнаментации, способах ношения народной одежды. Анализируются особенности функционирования традиционной одежды переселенцев в условиях адаптации к новой природной и этнокультурной среде, в том числе заимствования элементов охотничьей одежды у коренных народов Приморья. Исследуются вопросы соотношения статичности и динамичности различных видов одежды, касающиеся степени сохранности и трансформаций традиционной культуры в регионе позднего освоения. В качестве сравнительного материала привлекаются данные сибирских исследователей по традиционной одежде украинских переселенцев в Сибири., The paper reviews the problems of transformations of traditional costume of Ukrainian migrants in the context of adaptation processes in the Primorye Region from the end of the 19th century to the first third of the 20th century. Basing on museum ethnographic collections as well as archival and field sources, the author identifies the main trends in the development of the traditional costume of migrants. It is shown that natural geographical, socio-economic and ethno-cultural factors led to the changes in traditional clothing. At the beginning, traditional costume of Ukrainian migrants was presented by local variants of clothing including shirts, waist and chest clothing, overcoats, headgear. Later, new types of urban clothes appeared such as a blouse and a skirt in women’s clothing, jacket and trousers in men’s clothing. The changes in material, cut, ornamentation as well as the way of wearing the traditional clothes are shown. The author analyses the features of functioning of traditional clothing of migrants during their adaptation to the new natural and ethno-cultural environment, including borrowing the elements of hunting clothes from the indigenous peoples of the Primorye Region. The author examines the correlation between statics and dynamics of different types of traditional clothing that concerns the problems of preservation and transformation of traditional culture in the region of later development. The data of Siberian researchers on the traditional clothing of Ukrainian settlers in Siberia are used as a comparative study material.

The article is devoted to the demographic history of Ukrainians of the Primorsky Krai (region) of the Russian Federation. In the late 19th – early 20th centuries most of the settlers in this region came from the Ukrainian provinces of the Russian Empire. In 1926, Ukrainians constituted 32.8% of the population of the Vladivostok District of the Far East and more than 40% of its rural population. At the same time, the 2010 census of the Russian Federation showed only 2.5% of Ukrainians throughout the territory of the modern Primorsky Krai. The author highlights the demographic history of Ukrainians in Primorsky Krai during the 20th century, shows the main stages of their demographic history, and explains the causes of the gradual decrease in the proportion of Ukrainians in the region, especially evident between the 1989 and 2010 censuses, i.e. mainly in the post-Soviet period.

Russian, Ukrainian and Belarusian peoples` (who has been considered fraternal for a long time) representations of the modern world currently due to many factors are subjected to complex processes of transformation. So the importance of the historical period of the Great Patriotic War in the life of all three peoples, the memory of which has an important means of confrontation western propaganda, is certainly true. The article presents the results of the study of Russian, Ukrainian and Belarusian students’ and their parents’ representations of the Great Patriotic War. The study was being held in Peoples’ friendship University of Russia, immediately after the celebration of the 70th anniversary of the Great Victory.

The second half of the XIX century in Bukovina became decisive for the national revival of the Ukrainians of the region. Leading role in this process belongs to the cultural and educational society "Ruskaya besida", which throughout the entire pre-war period became the main factor of the national movement. The first stage of the society that lasted from the foundation of 1869 to 1884 was Russophile, therefore ideologically "Besida" worked on spreading the idea of kinship between Ukrainians and Russians. However, the new generation of the Ukrainian intelligentsia of Bukovina saw the development of the nation separately from its northern neighbor and therefore from 1884 the "Ruskaya demon" moves on to the position of the peoples. It is from this period that the sharp rise of society begins. By the beginning of the First World War, Besida had 15,000 people and homes for reading in almost all Ukrainian villages of Bukovina., La seconde moitié du XIX siècle à Bukovina est devenue décisive pour le renouveau national des Ukrainiens de la région. Le rôle principal dans ce processus appartient à la société culturelle et éducative "Ruskaya besida", qui pendant toute la période d'avant-guerre est devenue le principal facteur du mouvement national. La première étape de la société, qui a duré était russophile parce que idéologiquement «Besida» a travaillé sur la diffusion des idées de relation ukrainienne et russe depuis la fondation en 1869 jusqu'à 1884 années. Cependant, une nouvelle génération d'intellectuels ukrainiens Bucovine a vu le développement d'une nation séparée de son voisin du Nord, et parce que depuis 1884 « Ruska besida » se déplace vers la position narodovstva. C'est à partir de cette période que commence la forte hausse de la société. Au début de la Première Guerre mondiale, Besida avait 15 000 personnes et maisons pour la lecture dans presque tous les villages ukrainiens de Bukovina., Друга половина XІX століття на Буковині стало вирішальним для національного відродження українців краю. Провідну роль в цьому процесі належить культурно-просветительного общества "Руська бесіда", яке на протязі всього передвоенного періоду стало головним чинником національного руху. Перший етап суспільства, який тривав від заснування +1869 до 1884 років був русофільським, тому ідеологічно "Бесіда" працювала на поширенні ідеї спорідненості українців і росіян. Однак нове покоління української інтелігенції Буковини бачило розвиток нації окремо від північного сусіда і тому з 1884 року "Руська бесіда" переходить на позиції народовства. Саме з цього періоду починається різкий підйом суспільства. До початку Першої світової війни "Бесіда" нараховувала 15000 осіб і вдома для читання майже у всіх українських селах Буковини., Вторая половина XІX века на Буковине стало решающим для национального возрождения украинцев края. Ведущую роль в этом процессе принадлежит культурно-просветительному обществу “Руськая бесида”, которое на протяжении всего передвоенного периода стало главным фактором национального движения. Первый этап общества, который длился от основания 1869 до 1884 годов был русофильским, потому идеологически “Бесида” работала на распространении идеи родства украинцев и русских. Однако новое поколение украинской интеллигенции Буковины видело развитие нации отдельно от северного соседа и потому с 1884 года “Руськая бесида” переходит на позиции народовства. Именно с этого периода начинается резкий подъем общества. К началу Первой мировой войны“Бесида” насчитывала 15000 человек и дома для чтения почти у всех украинских селах Буковины.

В рецензии дан обзор монографии белорусского историка Дмитрия Кривошея «Судьбы народов Беларуси под оккупацией (июнь 1941 г. — июль 1944 г.)». Эта книга посвящена анализу социально-политического положения в основном «нетитульных» этносов Беларуси, оказавшихся под оккупацией, и рассмотрению особенностей национальной политики германских властей в отношении каждой этнической группы. В книге даны сведения о деятельности национальных активистов, которые пытались развить свою деятельность в условиях оккупации, а также о настроениях населения оккупированной Беларуси и изменении этих настроений, обусловленных как политикой германских властей, так и ситуацией на фронте. Кроме того, затронуты многие важные вопросы, которые в исторической науке остаются спорными или не вполне основательно решенными., In the article the review of the monograph of the Belarusian historian Dmitry Krivoshey “The fates of the peoples of Belarus during the occupation (June, 1941 — July, 1944)” is given. This book is devoted to the analysis of socio-political situation primarily for the “not title” ethnic groups of Belarus, that lived under the occupation, and to the features of particular national policies conducted by the German authorities for each ethnic group. In this book the information on the actions of people of different ethnicities, who tried to fight the occupation and also on the general mood of the population of the occupied Belarus and the changes of it, caused both by the policy of the German authorities, and the situation at the front, is given. Besides, many important questions, which remain disputable or not quite thoroughly solved in historical science are raised in this monograph.

In the first half of the 20th century the Metropolitan Andrey Sheptytsky and the Blessed Bishop Hryhoriy Khomyshyn represented two ways of the development of the Uniate Church in Galicia, and later in Western Lesser Poland. The Metropolitan Archbishop from Lvov was obsessed with the idea to impose Catholicism in Russia. To achieve this he was ready to take the most desperate steps to merge the Uniate tradition with the Orthodox tradition, to reconcile with different political forces, which was recorded in his letter to the Tsar Nicholas II of Russia, Hitler, and Stalin. In order to get more support from the Ukrainian people, he completely ignored the spread of outrageous nationalism. Such position was strongly criticized by Hryhoriy Khomyshyn, the Bishop of Stanyslaviv, whose main purpose was to preserve the original Uniate rituals reflecting the integral unity with the Western Latin civilization. Being devoted to his beliefs, Greek Catholic Archbishop mercilessly condemned nationalism and de-Christian social life of the Ukrainian Uniate community. Those problems are the focus of attention of the book “Two Kingdoms” by Bishop Hryhoriy Khomyshyn, published in Ukrainian in 2016, translated into Polish in 2017.

Искусство и культура. - 2013. - № 3 (11). - С. 135-141. - Библиогр.: с. 141 (8 назв.)., Этническую идентичность автор рассматривает как силу, которая способна объединить всех представителей этого сообщества в единое целое, мотивировать их на достижение социально значимых целей и способствовать культурному, интеллектуальному и экономическому расцвету нации.

Актуальные проблемы источниковедения : материалы междунар. науч.-практ. конф. к 135-летию со дня рождения В. И. Пичеты, Минск-Витебск, 9-11 октября 2013 г. - Витебск : ВГУ имени П. М. Машерова, 2013. - С. 82-86. - Библиогр.: c. 86 (5 назв.)., Як цілісна система наукових інтегративних знань про Україну і світове українство в усьому часопросторі українознавство на всіх етапах розвивається двома річищами: у вітчизняних та зарубіжних джерелах.