Search

Hwarangdo, Şilla’nın yerel idari gücünü belirleyen 6’lı sistemdenayrılıp,merkezi idari sistemi güçlendirmek ve ufku açık, kabiliyetli gençleriyetiştirerek üç krallığın bileştirmesinde büyük rol oynamaktadır. Lakin Hwarangdoyalnızca erkeklerin toplumsal kurumu olmamakla birlikte, Hwarangdo sistemininoluşmasında ve kuruluşunda Şilla kadınlarının yeri oldukça büyüktür.Özellikle 1989 yılında, 『Hwarangsegi』nin ortaya çıkmasıylauzunca saklı kalınan Şilla’nın yegâne sistemleri ile Wharando’daki göze çarpan kadınlarınrolleri belirlenmeye başlamıştır. Hwarangdo’nun kuruluşu ve Pungwelcu’nun atanması, Hwarangdo’nunkollarının oluşumu ayrıca Hwarangdo’nun ortadan kaldırılmasına dek heraşamasında Şilla krallığının kadınları yer almaktadır. Wonwhoa’yı ortadankaldırıp Pungwelcu idaresindeki Hwarangdo’yukuran kişi 24. Kral Jinhıng’ın annesi kraliçe Jiso’dır.Hwarangdo’yuortadan kaldıran da 31. kral olan Sinmun’un annesi Kraliçe Jayı olmuştur.Nangmun’daNangduların sosyal statüsü ve vazifesini sağlayan Bongwha’dır.Pungwelcu’nunmevkisini ve otoritesini sağlamlaştıran temel sebep de Hwacu’dur.Yalnızca Şilla Krallığında sadece kadınlar kral olmuştur. Şilla’nın bir ülkeolarak idare açıdan gelişmesinde önemli bir olgu olarak rol üstlenen Wonwhoa veHwarangdo’nun asıl idari güçleri krallığın prensesleri, kraliçeleri vekralların anneleridir. Bu durum, diğer krallıklarda görünmeyen sadece ŞillaKrallığında görülen kadınların yegâne vazifelerini ve rollerini yansıtmaktadır. Dolaysıylabu bakımdan, bu çalışmada incelenecek olan Hwarangdo sistemi ile kadınlarınilişkileri, Şilla kralının kudreti ve toplumunda yer alan kadınların üstmevkilerde yer alıp, kadınların rollerinin büyük olduğunu göstermektedir. Şillatoplumunun kabullendiği idari anlayış ve onlara ait olan bir öz dünya vardı. Buaçıdan da Hwarangdo ve kadınların ilişkisi, Şilla halkının geliştirdiği özeltoplum yapısını gösteren bir pencere olabilmektedir.

Bizans tarihinde yaklaşık 120 yıllık bir dönemi kapsayan Tasvir kırıcılık, sadece görünen dinî tasvirleri ilgilendiren bir konu değil, aynı zamanda Bizans'ın devlet-kilise ilişkilerinin, siyasî, sosyal, ekonomik ve askerî sorunlar ile heretik dinî mezheplerin ve dış kaynaklı tesirlerin de söz konusu olduğu komplike bir harekettir. Esasen Bizans'ın siyasî, sosyal ve ekonomik sorunları çevresinde gelişen bu hareket sürecinde Batı Kilisesi ve İtalya'nın Bizans'tan kopması, Batıda bir imparatorluğun kuruluşu, Ortodoks ikonolojisinin doğuşu ve ikon kültünün Ortodoks inancı olarak yerleşmesi, Bizans'ta Antik-Hellenistik kültürün yeniden güncellenmesi ve dünyevî sanatın canlanması gibi mühim olaylar meydana gelmiştir. Böylece İkonoklazma dönemi, Bizans'ın dinî, siyasî, sosyal ve kültürel hayatında belirli izler bırakarak Bizans tarihinde bir dönüm noktası teşkil etmiştir. Iconoclasm- which is not solely related to visual religious paintings but also to the state-church relations of Byzantium, and to the political, social, economical and military problems of the empire and religious heresy influence including the foreign affects- is a complicated movement lasted one hundred and twenty years in Byzantine history.In the period of Iconoclasm which was actually taking place in Byzantine?s political, social and economical environment, there existed significant historical events such as the separation of the Western church and Italy from Byzantium, establishing of the empire in the western world, developments of Orthodox iconology, settlement of the icon cult as the Orthodoxy doctrine, revival of the Late ancient Hellenistic culture and the rehabilitation of the secular arts. Therefore the period of Iconoclasm was a turning point which left the remarkable legacies in the religious, political, social and cultural aspects in Byzantine history. 303

oz Bizans tarihinde 726 yılından başlayıp 843 yılına kadar süren ve şiddetli tartışmalara neden olan Tasvir Kırıcılık (îkonoklaznıa) haraketinin ortaya çıkışı hakkında karşımıza pek çok farklı sebep çıkmaktadır. 730 yılında İÜ. Leon' un (717- 741) tasvir kullanımını yasaklayan fermanıyla başlayan tasvir kırıcılık hareketi, V. yüzyıldan itibaren Bizans toplumunda olağan hale gelen tasvirlerin kutsal bir mevkiye yükselmesi ve o zamanlarda Bizans İmparatorluğu'nun yaşadığı siyasî ve sosyal durumlardan kaynaklanmıştır. Bu tez, 787 yılında toplanan VII. Ökümenik Konsil ile sona eren I. Tasvir Kırıcılık dönemini, yani 726-787 yıllarını kapsamaktadır ve bu dönemi siyasi ve sosyal bakımlardan ele almaktadır. ABSTRACT There are a number of causes of Iconoclasm Controversy during the years 726- 843 in the Byzantium history. Iconoclasm era started with the Imperial Edict of Leon III (717-741), which banned the use of religion images in 730. From the 5th century on, the idolatry - the misuse of religious images- was widespread. The condition of idolatry, and the political and social changes in Byzantium Empire during the 7 and 8th centuries prepared the grounds for the Iconoclasm. This thesis focuses on the first Iconoclasm period (726-787), from a political and social perspective, which is in fact a controversy era beginning in 726 and lasting until the VII. Ecumenical Council held in 787. Ill oz Bizans tarihinde 726 yılından başlayıp 843 yılına kadar süren ve şiddetli tartışmalara neden olan Tasvir Kırıcılık (îkonoklaznıa) haraketinin ortaya çıkışı hakkında karşımıza pek çok farklı sebep çıkmaktadır. 730 yılında İÜ. Leon' un (717- 741) tasvir kullanımını yasaklayan fermanıyla başlayan tasvir kırıcılık hareketi, V. yüzyıldan itibaren Bizans toplumunda olağan hale gelen tasvirlerin kutsal bir mevkiye yükselmesi ve o zamanlarda Bizans İmparatorluğu'nun yaşadığı siyasî ve sosyal durumlardan kaynaklanmıştır. Bu tez, 787 yılında toplanan VII. Ökümenik Konsil ile sona eren I. Tasvir Kırıcılık dönemini, yani 726-787 yıllarını kapsamaktadır ve bu dönemi siyasi ve sosyal bakımlardan ele almaktadır. ABSTRACT There are a number of causes of Iconoclasm Controversy during the years 726- 843 in the Byzantium history. Iconoclasm era started with the Imperial Edict of Leon III (717-741), which banned the use of religion images in 730. From the 5th century on, the idolatry - the misuse of religious images- was widespread. The condition of idolatry, and the political and social changes in Byzantium Empire during the 7 and 8th centuries prepared the grounds for the Iconoclasm. This thesis focuses on the first Iconoclasm period (726-787), from a political and social perspective, which is in fact a controversy era beginning in 726 and lasting until the VII. Ecumenical Council held in 787. Ill 99