Search

II. Mahmud döneminde, 1826’da Mehterhane’nin lağvedilip yerine Muzikā-i Hümāyūn’un kurulmasıyla birlikte Batı müziğinin etkisi, Osmanlı İmparatorluğu'nda güçlü bir şekilde hissedilmeye başlamıştır. Osmanlı sarayında gördüğü kabul sayesinde, Batı tarzı tonal müzik, sadece askeri müziğe değil, aynı zamanda klasik Türk müziğine de etki etmiştir. Bu durum, son dönem Osmanlı müziğinin oluşumuna zemin hazırlamıştır.Dönemin ünlü bestecilerinden Müştakzāde Hacı Edhem Efendi'nin (ö. 1934) geride bıraktığı musîkî eserleri, 19. yüzyıl Türk müziğindeki temayülleri büyük ölçüde yansıtmaktadır. Müzik eğitimini Muzikā-i Hümāyūn'da alan Müştakzāde Kadirī tarikatinden olması sayesinde aynı zamanda Sufī müziğe de derinlemesine vakıftır. Müştakzāde, Bergüzār-ı Edhem Yahūd Ta'līm-i Usūl-u Mūsikī adlı eserinde, bazı teorik bilgiler yanında çok sayıda güfteyi bir araya getirmiştir. 1890 yılında yayınlanan bu eser, dönemin müzik karakterini tespit açısından oldukça önemlidir.Makale, Muzikā-i Hümāyūn’un kurumsal tarihini tanıtarak başlamaktadır. Daha sonra Müştakzâde’nin hayatı ve eserleri hakkında genel bilgiler verilmiş özellikle Bergüzār-ı Edhem Yahūd Ta'līm-i Usūl-u Mūsikī adlı eseri ile ilgili çeşitli hususlara değinilmiştir. Sonraki aşamada, ikisi dinî, ikisi lâdînî temalı olmak üzere Müştakizâde tarafından bestelenmiş dört eserin müzikal açıdan analizi yapılmıştır. Çalışma, değerlendirme ve sonuç bölümüyle sona ermektedir.

Suç olgusu birçok farklı disiplin tarafından ele alınan çok boyutlu bir kavramdır. Literatürde özellikle kent ile ilgili çalışmalarda, kentsel mekanda kullanıcıların birbirleriyle (sosyal çevre) ve çevresiyle (fiziksel çevre) olan ilişkilerinin mekandaki güvenlik ve suç ile doğrudan ilişkili olduğu görülmüştür. Günümüzde kentler, özellikle toplumun sıklıkla kullandığı kent merkezleri giderek “suç” veya “güvensizlik” kavramları ile anılmaktadır. Çünkü kent merkezi gibi toplumun sıklıkla kullandığı alanlar ve çok fazla kalabalık mekanlar ile suç olayları arasında ilişki bulunmaktadır. Kentsel mekan ve suç olgusu birbiri ile ilişkili olduğundan mekanın suça neden olan etmenlerinin algısal tespiti problemin önemli ölçüde belirlenmesine sebep olmaktadır. Bu noktadan hareketle bu makale tüm kentlinin kullandığı Van kent merkezi özelinde, suç istatistikleri (2017 yılı) ve 400 (2018 yılı) kullanıcı (kentli) ile gerçekleştirilen anketlerden elde edilen veriler çerçevesinde oluşturulmuştur. Kent merkezinin önemli ana cadde ve sokaklarının gece ve gündüz saatlerinde kullanımlarının kadın ve erkek üzerindeki güven algısı ve değişimi ortaya konulmuştur. Çalışmanın bulguları sadece suç istatistiklerinin değil mekandaki fiziksel olanakların da güven algısını değiştirdiği ve güven algısının cinsiyete göre değiştiği yönündedir.

Bu makalede, siyasî Selefî akımlar nezdinde saygıyla karşılanan vekitabı rehber edi-nilen Ebu Abdullah el-Muhacir’in “Mesail min fıkhi’l-cihad”isimli kitabında savunduğu cihad anlayışı ele alınmıştır. Makalede,el-Muhacir’in savunduğu cihad anlayışını temellen-dirmek üzere ileri sürdüğüâyet ve hadisler teker teker ele alınarak incelenmiş ve el-Muhacir’in ortayakoyduğu tutum, Kur’ân’ın ve Hz. Muhammed’in tutumu temele alınarakdeğerlendirilmiştir. İncelemede el-Muhacir’in, görüşlerine dayanak yaptığı âyetve hadisleri bağlamından kopararak vürûd sebeplerine bakmaksızın kendigörüşleri için manipüle ettiği ve İslâm geleneğinde benzeri olmayan nevzuhurbir anlayış ortaya koyduğu görülmüştür. Kendi düşüncesine destek vermeyen tümkesimleri tekfir ederek düşman kategorine koyduğu ve onlarla mücadeleyegiriştiği; böylece ileri sürdüğü cihad anlayışının, İslâm’ın öngördüğü cihadanlayışını aşarak herhangi bir ayrım gözetmeden sivil insanlara da yöneltilenbir silaha dönüştüğü tespit edilmiştir.

Bu makalede, İslam dininin, insanların birlikte yaşamaları için öngördüğü temel prensipler ele alınmış ve günümüzde ortaya çıkmış bulunan şiddet yanlısı bazı İslami grupların takındıkları tutumlar ve gerçekleştirdikleri eylemler bu çerçevede inceleme konusu yapılmıştır. İslam dini, toplumsal bir varlık olarak yaratılan insanların bu dünyada birlikte yaşama zorunluluğunu takdir etmiş ve bu zorunluluktan kaynaklanan farklı alanlardaki birlikteliklerin belli esaslara dayandırılarak sürdürülebilmesi, İslam toplumunun bir düzen içerisinde varlığını devam ettirebilmesi için çeşitli hükümler koymuş ve bazı tavsiyelerde bulunmuştur. İncelemede Kur’an ve sünnette bu konuda varid olmuş olan hüküm ve tavsiyeler ışığında İslam’ın aile birlikteliği, akraba birlikteliği, toplumsal birliktelikler konusundaki tavrı ortaya konmaya, ardından İslam’ın savaş ortamındaki ilişkiler hakkındaki tutumu ele alınmaya ve böylece oluşan geleneğe ışık tutulmaya çalışılmıştır. İslam’ın başlangıç döneminde geliştirilen bu tavrın İslam tarihindeki yansımalarına da atıfta bulunularak bazı örnek uygulamalara işaret edilmiştir. İncelemenin sonunda ise günümüzde İslam coğrafyasının çeşitli bölgelerinde faaliyet göstermekte olan bazı İslami grupların eylem ve tutumlarının tahlili yapılmaya, sergilenen bu tavırların dinî, sosyolojik ve psikolojik sebepleri üzerinde durulmaya çalışılmıştır.

Takvimler 5 Mart 2016’yı göstermeye başladığı gün haberi tüm dünyaya yayıldı. Geride bıraktığı, dini, siyasi ve kültürel mirasıyla ülkesinin ve İslami hareketlerin son yüzyılının tarihine damgasını vuran âlimlerden biri olan Sudanlı ünlü mütefekkir Dr. Hasan Turabî hakkın rahmetine yürümüştü. Turabî’nin vefatı, İslam Dünyasında derin bir teessürle karşılandı. O, dehası, fikirleri, entelektüel kişiliği, sempatik tarzı ve düşünceleri uğruna sergilediği kararlı mücadelesiyle, ardında bıraktığı mirasıyla asrın mütefekkirlerinden birisi olarak zikredilmeyi hak eden biriydi. Afrika’nın doğusunda yer alan Sudan’da gerçekleşen İslami devrimin mimarı da sayılan Turabî, siyasi fikirleri ve tutumuyla Afrika’da, Arap dünyasında ve diğer bölgelerdeki Müslümanlar arasında büyük bir yankı uyandırmıştır. Öne sürdüğü bazı düşünceler sebebiyle eleştirilmiş olsa da yaşam tarzıyla, azimli mücadelesiyle, kararlı tutumuyla takdir görmüş ve ölüm kendisini alıp götürünceye kadar sürekli gündemde kalmıştır.

Kur’an metninin kolay anlaşılabilir hale getirilmesi için İslam’ın ilk dönemlerinden itibaren İslam âlimleri çeşitli çabalar sarf etmişlerdir. Kimi yorumcular, ilgili ayetler hakkında gelen rivayetler ve görüşler üzerinden, kimisi de kendi bilgi ve tecrübesine dayalı sorgulamalarla yorumlama faaliyetinde bulunmuştur. Bu makalede İslam’ın temel kaynaklarından olan Kur’an metninin salt aklî veriler ve bilimsel çabalarla tefsir edilmesinin doğurabileceği sonuçlar hakkında incelemede bulunulmuş; bu amaçla geçmişten ve günümüzden bazı örnekler ele alınarak değerlendirilmiş ve oluşabilecek muhtemel sakıncalara işaret edilmiştir.

Amaç: Bu çalışma, pediyatrik kardiyovasküler cerrahi hastalarında, santral kateter pansumanında klorheksidin glukonat emdirilmiş şeffaf örtü kullanılan hastalar ile santral kateter pansumanında şeffaf örtü kullanılan hastaların kateter ile ilişkili kan dolaşımı enfeksiyonu ve kateter kolonizasyon oranlarını karşılaştırmak amacıyla yapılmıştır. Yöntem: Nisan 2011-Aralık 2011 tarihleri arasında Acıbadem Bakırköy Hastanesi’nde kalp cerrahisi uygulanan 245 pediatrik hastadan 60’ının santral kateter pansumanında şeffaf örtü kullanılırken, 63’ünde klorheksidin glukonat emdirilmiş şeffaf örtü kullanıldı. Klinik çalışma hastalardan onam alınarak yapıldı. Kateteri acil şartlarda veya femoral bölgeye takılan ve onam alınamayan hastalar çalışmaya alınmadı. Verilerin analizinde tanımlayıcı istatistikler, Mann Whitney U, Pearson’un Ki-kare, Fisher’in Kesin ve Yates Süreklilik Düzeltmesi testleri kullanıldı. Bulgular: Hastaların yaş ortalamaları, cinsiyet dağılımları, kateter kullanım günleri, yoğun bakımda ve hastanede kalış süreleri arasında istatistiksel olarak anlamlı farklılık saptanmadı p>0.05 . Klorheksidin emdirilmiş şeffaf örtü kullanılan hastaların yoğun bakımda kalış günü 2.0 1-4 medyan, %25-%75 persentil , hastanede kalış günü 14.0 8-22 medyan, %25-%75 persentil , kateter kullanım günü 7.0 6-10 medyan, %25-%75 persentil ’dir. Şeffaf örtü kullanılan hastaların yoğun bakımda kalış günü 2.0 1-4 medyan, %25-%75 persentil , hastanede kalış günü 14.0 9-17 medyan, %25-%75 persentil , kateter kullanım günü 7.5 6-9.75 medyan, %25-%75 persentil ’tir. Santral kateter ile ilişkili kan dolaşımında enfeksiyon görülme oranları ve kateter giriş yeri enfeksiyonu arasında istatistiksel olarak anlamlı farklılık saptanmazken, klorheksidin emdirilmiş şeffaf örtü kullanılan grupta kolonizasyon görülme oranları diğer gruba göre anlamlı düzeyde düşük bulundu p

İlk dönem İslamî kaynaklar ve bu kaynakları vücuda getiren âlimlerin sahip olduğu değer bilinen bir gerçektir. İbn Kuteybe ilk dönem âlimlerinden olma özelliğinin yanı sıra tefsir, hadis, kelâm, dil, edebiyat ve tarih alanında kaleme aldığı eserleriyle zamanının önemli meselelerine ışık tutmuş, değişik konulardaki istifham ve ihtilafları gidermeye çalışmıştır. Bu çerçevede İbn Kuteybe, dilsel kurallardan yoksun ve dinin asli kurallarına muhalif bir şekilde düşüncelerini Kur’ân üzerinden temellendirmeye çalışan bir takım gruplara karşı Te’vîlü Müşkili’l-Kur’ân adlı eserini kaleme almıştır. Bu çalışmada, İbn Kuteybe’nin bu ortamda, beyan sınırları dâhilinde te’vîl sisteminin yapısını şekillendirirken bu yapılanmada belâgat enstrümanlarını ne şekilde ürettiği ve kullandığı üzerinde durulacak ve ardından belâğat tarihindeki yerine işaret edilecektir

İlk dönem İslamî kaynaklar ve bu kaynakları vücuda getiren âlimlerin sahip olduğu değer bilinen bir gerçektir. İbn Kuteybe ilk dönem âlimlerinden olma özelliğinin yanı sıra tefsir, hadis, kelâm, dil, edebiyat ve tarih alanında kaleme aldığı eserleriyle zamanının önemli meselelerine ışık tutmuş, değişik konulardaki istifham ve ihtilafları gidermeye çalışmıştır. Bu çerçevede İbn Kuteybe, dilsel kurallardan yoksun ve dinin asli kurallarına muhalif bir şekilde düşüncelerini Kur’ân üzerinden temellendirmeye çalışan bir takım gruplara karşı Te’vîlü Müşkili’l-Kur’ân adlı eserini kaleme almıştır. Bu çalışmada, İbn Kuteybe’nin bu ortamda, beyan sınırları dâhilinde te’vîl sisteminin yapısını şekillendirirken bu yapılanmada belâgat enstrümanlarını ne şekilde ürettiği ve kullandığı üzerinde durulacak ve ardından belâğat tarihindeki yerine işaret edilecektir

Tam adı Selahaddin Yusuf b. Necmeddin Eyyub b. Şazi olan Selahaddin, 1136 yılında Bağdat ile Musul arasında bulunan Tekrit şehrinde dünyaya gelmiştir. Babası Necmeddin Eyyub, Azerbeycan'ın Devin kenti ahalisinden olup aslen "er-Ravadiyye" isimli ünlü bir kabileye mensuptur.

Önde gelen bir Yahudi din bilgini ve filozofu olan Ebu İmran Musa İbn Meymun, Endülüs'ün başkenti Kurtuba'da doğmuş ve tahsilini gençlik yıllarını geçirdiği bu şehirde yapmıştır. Tarihsel şahsiyetlerin iyi anlaşılması yaşadıkları dönemlerin tahliliyle ancak mümkün olur. İncelememiz için öngörülen hacim, detaylı bir incelemeye imkân tanımamaktadır. Ancak kısa da olsa İbn Meymun'un yetiştiği ortam olan Endülüs ve Kurtuba'dan bahsetmemiz yararlı olacaktır.

Copyright of Turkish Journal of Research & Development in Nursing / Hemşirelikte Araştırma Geliştirme Dergisi is the property of Association for Research & Development in Nursing and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Turkish Journal of Research & Development in Nursing / Hemşirelikte Araştırma Geliştirme Dergisi is the property of Association for Research & Development in Nursing and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Turkish Culture & Haci Bektas Veli Research Quarterly is the property of Turkish Cultur & Haci Bektas Veli Research Quarterly and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)