Search

Vakıf kurumu, İslam medeniyetinin geliştirdiği ve müslüman toplumları birçok yönden etkileyen en eski ve en önemli kurumların başında gelmektedir. Bu kadim müessesenin en büyük dayandığının İslam’ın ortaya koyduğu insan anlayışı olduğu söylenebilir. “Sizin en hayırlınız, insanlara en hayırlı olanınızdır.” fehvasınca hareket eden vakıflar, fert ve toplum bazında doğumdan ölüme kadar hayatın her alanına nüfuz edebilmiştir. Meşruiyetini İslam’ın iki ana kaynağı olan Kur’ân ve sünnetten alan vakıf kurumu, İslam hukukunun belirlediği kurallar çerçevesinde varlığını sürdürmüştür. Vakıf kurumu, İslam hukukçuları başta olmak üzere, yöneticiler, din adamları ve bürokratların gayretleriyle gelişmiş ve İslam şeriatının amaçlarına aykırı düşmemesine ehemmiyet verilmiştir. Vakıf kurumu, diğer müslüman toplumlar gibi Senegal toplumunda da benimsenmiştir. Refahın paylaşımı, temel sosyal hizmetlere erişimin kolaylaştırılması ve toplumsal dayanışmanın arttırılması gibi temel amaçlar güden vakıflar, Senegalde yasal bir çerçeve oluşturularak siyasi olarak desteklenmektedir. The trust system is one of the oldest and most important charity institutions known in the Islamic civilization. It is also one of the most influential in the Islamic society. On the one hand, human content, social and economic benefits in this ancient system, as well as the guidance, defense and education function are the reasons of its success in Muslim life and history over the past centuries. On the other hand, Islamic law regulated the rules and laws of the civilized human system to achieve the goals and objectives required of it, just as the scholars, jurists, wise and Muslim leaders worked to strengthen their role in the achievement of the foundation system. Based on good intentions, bringing goodness and benefit to the people of the nation of Islam and blessing the aim of Islamic Sharia was the purpose of their fight. The trust takes its legitimacy from the two main sources of Islamic legislation, namely the Quran and the Sunnah of the Prophet. This legitimacy means that their honorable companions have adopted foundations that have been unanimously accepted by Muslims and scholars throughout their lives and the history of Islam. Aware of the effectiveness of this tool of solidarity, the government of Senegal has adopted a social policy that aimed at reducing unequal opportunities, facilitating access to basic social services, redistributing welfare, protecting the most socially vulnerable, and organizing national solidarity. In addition, it aimed to facilitate the implementation of donation projects by establishing a legal framework. In this context, the study has been prepared to protect the properties of the notables of the foundation, and to preserve its conditions. It also aims at securing the temporary or permanent status of the foundation, to create a legal reference for its acquisition and the ones that already existed and will emerge later.

Fikri Mülkiyet Hakları içerisinde gösterilen ve Dünya Ticaret Örgütü Uruguay Round’a bağlı olarak Ticaretle Bağlantılı Fikri Mülkiyet Hakları Anlaşması (TRIPS) ile ortaya çıkan coğrafi işaretler (Cİ) esas olarak belli coğrafi alana ait ürünlerin kalitesi ve kökeni ile ilişkilendirilmesini sağlayarak, ürünlerin bilinirliğini artırmakta ve onlara spesifik özellikler atfedilmesini sağlamaktadır. Cİ sistemi, ekonomik, sosyal, kültürel ve çevresel avantajları bakımından yerel kalkınmada önemli bir araç olarak uluslararası alanda kabul görmektedir. Bu araştırma kapsamında Cİ’ler ile ilgili dünya genelindeki uygulamalara hem teorik hem de pratik açıdan değinilmiş, Afrika ülkeleri kapsamında OAPI ve ARIPO bölgesel anlaşmaları göz önüne alınarak mevzuatları ve mevcut durumları araştırılmıştır. Araştırmalar sonucunda Afrika’nın Cİ’ler alanında önemli bir potansiyele sahip olduğu belirlenmiştir. Ancak yetersiz yasal düzenlemeler ve bilimsel çalışmalar nedeniyle çok sayıda ürünün tescil edilemediği ve Cİ’lerin potansiyel avantajlarından faydalanılamadığı saptanmıştır. Çalışmada ele alınan diğer konu Senegal’de seçilen yöresel ürünler için Cİ potansiyelinin değerlendirilmesi ve bu ürünlerin öncelik sırasına konulmasıdır. Cİ potansiyelini ölçmeye yönelik olarak yöre ile bağlantı, üretici örgütlerinin varlığı ve gücü, tanınırlık, ürünün yerel kalkınmaya olacak potansiyel katkısı, pazarlanabilirlik, ihracat potansiyeli ve analiz edilebilirlik olmak üzere 7 değerlendirme kriteri ile ilgili veriler anket yoluyla toplanmış ve Analitik Hiyerarşi Süreci yöntemi ile analiz edilmiştir. Analizler sonucunda kriterler açışından Cİ için başarı şansı en yüksek olan ürünler; Niayes soğanı (3,847), Mango kent (3.396), Kazamans balı (3.080), Kazamans madd (2.935), Yett Senegal (2.361), Kus-kus Fajut (2.323) ve Fonyon Senegal (2.244) olarak belirlenmiştir. Considered as part of the intellectual property rights and resulted from the world trade organisation's Urugay Round agreement on Trade-Related Aspects of Intellectual Property (TRIPS), Geographical Indications (GIs) are products whose quality is associated with a certain geographical place giving them reputation and specific characteristics. GI system is internationally recognised as an important tool for rural development with concerns about its economic, social and environmental opportunities. In this study, practices towards GIs in the world were viewed in the theoretical and practical framework, and within the scope of African countries legislations and current situations of GIs were examined based on OAPI and ARIPO regional agreements. From the researchs, it was found that Africa has an important potential products for GIs. However, due to insufficient legal regulations and scientific works many of their products are not registered, and consequently the advantages from GIs could not be taken. Another subject of the study is to evaluate potentials for GIs of local products selected in Senegal and place these products in the priority order. In measuring potentials for GIs of these products, data were collected through a questionnaire regarding to 7 evaluation criterias (link with the region, existence and power of producers organization, recognition, contribution to local development, marketability, export potential and analyzability) and analyzed with Analytical Hierarchy Process (AHP) method. As a result of the analysis, the products with the highest chance of success for GIs based on the criterias are Niayes onion (3,847), Mango kent (3,396), Kazamans honey (3,080), Kazamans madd (2,935), Yett Senegal (2,361), Kus-kus Fajut (2,323) and Fonyon Senegal (2.244).

Bu çalışmada, İbn Haldun’un Devlet teorisini ve bu teorinin orta çağda Fas ve kuzey Afrika’da kurulan devletlere ne kadar yansıyıp yansımadığını ele almayı hedefledik ve Murabıtlar devletinin durumu özel olarak seçtik. Bununla beraber İbn Haldun’un bu teoriyi ortaya koyarken vurguladığı bazı kavramlar üzerine de durmakta fayda olduğunu düşündük. Onun için asabiye, irtizak, hadar ve bedevîlik gibi kavramlar ve bunların Murabıtlar devleti çerçevesinde de incelemeye çalıştık. İbn Haldun, Orta çağda Fas ve Kuzey Afrika’daki devletlerin kuruluşunun mekanizmasını incelemesinde ne kadar başarılı oldu? Bilindiği üzere İbn Haldun, ortaya koyduğu devlet teorisini desteklemek için en sık kullandığı örnek, yukarıda belirttiğimiz Murabıtlar ve muvahhitler devletlerdir. Biz de teoriyi denetlemek için Murabıtlar devletini seçtik. Önce Mukaddime ve elİber arasındaki ilişkiye, sonra da Sanhace ve siyaset girişimine değindik. Ardından İbn Haldun’un Mukaddime’deki teoriyi el-İber’deki Murabıtlar devletine uygularken, teoriye uysun diye, görmezden geldiği faktör ve olaylardan bahsettik ve sonuçta dediğimiz gibi bu faktörler, teoriyi çürütecek kadar önemlidir. This work aims to evaluate conformity of Ibn Khaldun’s state theory to the states established in Morocco and North Africa during the middle age with a special focus on Marabouts. Furthermore, it is of vital benefit to consider certain terms of the theory laid out by Ibn Khaldun. Thus, we study the terms such as asabiyyah, irtizaq, Hadarî, bedevi and their implications within the framework of Marabout state. The main question is how successful was Ibn Khaldun while evaluating the establishment mechanisms of the states in North Africa in the middle age. As widely known, Ibn Khaldun uses the examples of Marabouts and Muwahhids to support his state theory. Accordingly, we select the Marabouts to assess his theory. At first stage, we address the relation between Muqaddimah and Al-Iberia and Sanhace and politics. Later, we determine the factors and vital events neglected by Ibn Khaldun for the sake of proving his theory while applying to the Marabouts in Al-Iberia. Obviously, from our point of view, the neglected factors are such important that may lead to disproving of the theory.

`On üçüncü yüzyıldan on altı yüzyıla kadar Batı Afrika'da İslamiyet'in yayılışı` adlı çalışmada belirlenen Batı Afrika'daki İki İslam Devletinin kurulduğu dönem çerçevesinde ve tam olarak 1325-1591 arası İslamiyet'in yayılması köken, faaliyet ve etkenleri hakkında bilgi verilmiştir. Ancak durumu daha iyi anlayabilmek için XIII. Asırdan önceki siyasi, toplumsal, iktisadi ve dini durumunu da incelenmiştir. Konuyu incelerken bir yandan söz konusu bölgede kurulan iki devletin yönetiminde, İslam şehirlerinde, entelektüel ve üst düzey sınıfındaki İslamiyet'inyayılışı ve durumuna değinip bu devletler ile İslam coğrafyasındaki diğer devletler arasındaki ilişkinin etki ve rolünden bahsettik. Diğer yandan da Batı Afrika toplumu, halk arasında ve devlet merkezi ve İslam şehirlerinin etkisinden uzak olan köy ve kabilelerdeki İslamiyet'in durumundan da bahsettik. Son olarak bölgede görünen İslamiyet'in yayılışındaki bazı başarısızların nedenlerini zikrettik. Bu çalışmada Arap, Sudanlı ve Batılı olmak üzere üç gurup kaynak kullanılmıştır. Her birisindeki metot olgulara bakış ve olaylara zikretme tarzlardan faydalanmıştır. In this study 'Propagation of Islam in the West Africa from 13th Century to 16th Century CE' the roots of the propagation of Islam, activities and impactare discussed encompassing the establishment of Islamic statesin theWest Africa region more specifically during the period between 1325-1591. However, to get a better understanding of that era, political, social, economic and religious conditions before the 13th century are also examined.During this study, we have focused on two dimensions. On the one hand,we have described their way of propagationof Islam, the condition of Islam in the region and their approach to intellectual and high class society under the administration of these two newly founded Islamic states. Also their linkage, role and influence with other Islamic countries existing in the region has been discussed. On the other hand, condition of Islamic values in the major cities and in the villages and towns, far from major cities of West Africa have also been described. In the end the reasons for some failures in the propagation of Islam in the region are explained. In this study, Arabic, Sudanese and Western, three different sources were used and benefited from different perspective of these styles 193