Search

Hvad er der blevet af den store interesse for en islamisk økonomi? Mens islamisk finans vokser og vokser, er diskussionen om et islamisk alternativ til de eksisterende økonomiske systemer blevet mindre og mindre. Denne artikel undersøger den egyptiske statsmuftis rolle i spørgsmålet om en islamisk økonomi og søger at give forklaringer på udviklingen.

Set i tilbageblik var 2012 islamisternes år i Mellem-østen. Revolutionerne i året forinden havde ført til dramatiske magtskifter i enkelte lande, kontrollerede overdragelser i andre, og borgerkrig i atter andre.

Den 10. juni 2017 skrev Martin Krasnik en leder i Weekendavisen under overskriften “Ufredens religion”, som Jakob Skovgaard-Petersen skrev et modsvar til på Facebook den 15. juni 2017. Hen over sommer fulgte en længere debat på Facebook og i flere dagblade om forholdet mellem islam og vold. Vi genoptrykker her den del af debatten, som udfoldede sig mellem Jakob Skovgaard-Petersen og Thomas Hoffmann på Facebook, suppleret med et nyt indlæg fra dem hver. Det er ikke kun en debat om, hvorvidt islam er fredens eller ufredens religion, men i lige så høj grad en debat om, hvordan både forskere og journalister bør gå til de islamiske tekster og muslimers fortolkninger heraf, både historisk og i dag.

Employing the notion of “great intellectual” from Gramsci, this paper argues that the most important great intellectual of Syrian, Sayyed Ramadan al-Buti (b. 1929) has had compelling reasons for continuing his support for Bashar al-Assad at a time when most of the Sunni population has revolted against his regime. For decades, al-Buti has been promoting an anti-Islamist agenda, whilst arguing for a socially conservative Syrian society. Although this ran counter to the regime’s modernist and secularist aspirations, al-Buti succeeded in getting it his way by staying loyal during political crises, if his demands were met. This was also his strategy in the spring of 2011. However, with the Baath ideology all but obsolete, this time the regime has had no ideological defense against a popular uprising calling for democratic institutions. Instead, it has opted for a policy of violent suppression of the uprising. This has created a new type of resistance, with more “organic” intellectuals who have delivered unprecedented and daring blows at al-Buti’s own person.

Al-Azhar er en central del af den autoritære egyptiske stats magtapparat, og universitetets betydning er vokset de senere årtier. I de nye mediers tidsalder er det dog mere al-Azhars navn end shaykhernes gavn, som regimet efterspørger. Og den TVstation, som er opkaldt efter al-Azhar, har vist sig en hel del bedre til at gebærde sig i det stadigt mere liberale TV-landskab end al-Azhar selv. Ikke mindst i de vanskelige dage i februar 2011.