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La Declaracion del Concilio Vaticano II sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas (Nostra aetate) transformo la vision catolica del pueblo judio y la tradicion religiosa judia. Afirmando que «al investigar su propio misterio» la Iglesia descubre su vinculo con la «estirpe de Abraham», este documento daba a entender que el misterio de Israel es inseparable del misterio de la Iglesia. Como misterios entrelazados, cada comunidad necesita de la otra para comprenderse a si misma. En Al investigar el misterio de la Iglesia, el destacado teologo judio mesianico Mark S. Kinzer sostiene que la Iglesia todavia tiene que explorar adecuadamente las implicaciones de Nostra aetate para mejor comprenderse a si misma. La nueva ensenanza catolica acerca de Israel debe dar lugar a nuevas perspectivas en diversos campos de la teologia cristiana, como la cristologia, la eclesiologia y la teologia de los sacramentos. Con este proposito, Kinzer propone una eclesiologia de Israel arraigada en la cristologia de Israel, en la que una restaurada ecclesia ex circumcisione (la iglesia procedente de la circuncision) asuma un papel crucial como signo sacramental del vinculo de la Iglesia con el pueblo judio y de la eleccion irrevocable del Israel genealogico.

En el libro Temas Judíos del Nuevo Testamento, escrito por Paul Morris, encontrará respuestas a preguntas como ¿Qué papel juega Israel en la era de la iglesia? ¿Qué cambió durante el Nuevo Pacto? Además Morris nos proporciona una consistente introducción a una'teología cristiana sobre Israel'. El objetivo de este libro es ver lo que dice el Nuevo Testamento sobre el pueblo judío en la era del nuevo pacto, el tiempo que sigue a la venida de Jesús el Mesías. Subraya la progresiva posición de Israel en el plan –y el corazón– de Dios a la vez que analiza las muchas facetas de la(s) respuesta(s) judías al evangelio; por eso la palabra'temas'del título está en plural porque son muchos los aspectos a tener en cuenta.

¿Qué fue lo que hizo de Jesús el Mesías? Lo llamaban el Rebe del Lubavitch, y no era un rabino común. Durante su vida, estableció centros de atención con ayuda humanitaria para todas las personas. Él mismo saludaba personalmente a todos los visitantes los domingos. Repartía billetes de un dólar para alentar el espíritu caritativo. Previsiblemente, luego de la muerte del rabino en 1994, sus seguidores comenzaron a proclamarlo como el Mesías.¿Pero es eso posible? El Dr. Michael L. Brown, lo dirigirá en un recorrido que comienza en Brooklyn, Nueva York, y en el que estudiará la historia judía, analizando creencias poco conocidas sobre los posibles Mesías en cada generación, e incluso sobre el alma reencarnada del Mesías. Entre ellas, descubrirá que efectivamente, creían que un rabino fallecido podía ser el Mesías...pero con una salvedad. He was called the Lubavitcher Rebbe, and he was arguably the most influential Jewish leader of the twentieth century. Presidents and prime ministers sought personal audiences with him. He established outreach centers in virtually every Jewish community worldwide. And by the time of his death in 1994, his followers believed he was the Messiah. Many still believe this today, more than twenty-five years after his death.But is that possible? Michael L. Brown, PhD, takes you on a journey beginning in Brooklyn, New York, then back through Jewish history, looking at little-known Jewish beliefs about potential Messiahs in each generation and even the reincarnated soul of the Messiah. Discover how yes, a deceased rabbi could be the Messiah…but with one caveat.

Los protagonistas de este libro son un pontífice anciano cuyas palabras resuenan como un eco de un mundo lejano y un joven rabino que vive en la Viena cada vez más secular y dispersiva del siglo XXI. Primero se'encuentran'intelectualmente, luego se cartean y finalmente se conocen en persona. Los textos recogidos aquí tienen su origen en el 50 aniversario de la declaración Nostra aetate, un documento que supuso un viraje decisivo en las relaciones entre cristianos y judíos además de un importante cambio de mentalidad en los católicos y, en consecuencia, en la sociedad occidental. Esta apasionante sucesión de escritos, comentarios a los mismos, declaraciones públicas y reflexiones del papa emérito y su joven interlocutor, ¿acaso pueden despertar todavía interés para desterrar los prejuicios seculares y los antiguos rencores en la actual babel de la conexión permanente?

Imagínese transportado dos mil años atrás, a Galilea, justo en el momento en que Jesús pronuncia su Sermón de la Montaña.Después de escucharle, ¿abandonaría sus convicciones religiosas y su ideología para seguirle, o se aferraría a sus propias convicciones y se marcharía? En Un rabino habla con JesúsJacob Neusner se plantea este viaje espiritual.'Neusner, judío observante y rabino, creció siendo amigo de cristianos católicos y evangélicos, enseña junto a teólogos cristianos en la universidad y siente un profundo respeto por la fe de sus colegas cristianos, aunque por supuesto está totalmente convencido de la validez de la interpretación judía de las Sagradas Escrituras. Su profundo respeto hacia la fe cristiana y su fidelidad al judaísmo le han llevado a buscar el diálogo con Jesús. En este libro, el autor se mezcla con el grupo de los discípulos en el'monte'de Galilea. Escucha a Jesús, compara sus palabras con las del Antiguo Testamento y con las tradiciones rabínicas fijadas en la Misná y el Talmud. Ve en estas obras la presencia de tradiciones orales que se remontan a los comienzos y que le dan la clave para interpretar la Torá. Escucha, compara y habla con el mismo Jesús. Está emocionado por la grandeza y la pureza de sus palabras pero, al mismo tiempo, inquieto ante esa incompatibilidad que en definitiva se encuentra en el núcleo del Sermón de la Montaña. Luego acompaña a Jesús en su camino hacia Jerusalén, se percata de que en sus palabras vuelve a aparecer el mismo tema y que va poco a poco desarrollándolo. Intenta continuamente comprender, continuamente le conmueve la grandeza de Jesús, y vuelve siempre a hablar de Él. Pero al final decide no seguirle. Permanece fiel a lo que él llama el'Israel eterno'. El diálogo del rabino con Jesús muestra cómo la fe en la palabra de Dios que se encuentra en las Sagradas Escrituras resulta acutal en todos los tiempos: a través de la Escritura el rabino puede penetrar en el hoy de Jesús, y a partir de la Escritura Jesús llega a nuestro hoy.Este diálogo se produce con gran sinceridad y deja ver toda la dureza de las diferencias; pero también transcurre en un clima de gran amor: el rabino acepta que el mensaje de Jesús es otro y se despide con una separación que no conoce el odio y, no obstante todo el rigor de la verdad, tiene siempre presente la fuerza conciliadora del amor'. (Benedicto XVI, Jesús de Nazaret) La edición española incluye, por primera vez, un epílogo-respuesta de Jacob Neusner a Benedicto XVI.

En esta obra tenemos la información necesaria para comprender la cosmovisión monotíesta judía. Vemos que la idea de Jesús como Dios era perfectamente reconciliable con esa cosmovisión, y que la Cristología más temprana ya era la más elevada: Jesús es Dios. Tanto el Jesús exaltado, como el humano y crucificado pertenecen a la identidad única de Dios. Bauckham explica que esta visión tiene consecuencias importantes para la idea del Nuevo Testamento sobre Dios. La identidad divina de Jesús se encuentra tnato en su humillación, sufrimiento y muerte, como en su gloria celestial.