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Ilustraciones, diagramas, fotografías, mapas Esta disertación busca establecer los principios que permitirían una comprensión de lo estético y lo arquitectónico en y en torno a la casa tradicional afrodescendiente en el contexto rural del departamento del Cauca en Colombia. La casa y su territorio entendidos como construcción simbólica que, desde una mirada antropológica, permiten la identificación de ese habitar diferenciado por las condiciones histórico-culturales que particularizan el ser y estar de estas comunidades en las veredas Puerto Saija, Mindalá y el Tuno. Investigación que no parte de una hipótesis en sentido estricto, sino de lineamientos de acción que en su aplicación, a lugares habitados históricamente por familias afrodescendientes, posibilitan el acercamiento a experiencias sensibles que han generado sucesivas y diversas formas de habitar sus territorios y de generar sus casas, pues en ellos se manifiestan transformaciones sociales y culturales que definen su experiencia sensible ante la vida. El objetivo es indagar de qué manera se puede conocer y comprender la estética de los afrodescendientes que se da en torno a la casa rural tradicional, además de reconocer la arquitectura doméstica producida y reproducida históricamente por ellos como grupo humano y cultura que, desde La Colonia, se ha configurado de manera diferencial. En este contexto el estudio se realiza a partir de un trabajo de campo inicial que, como acercamiento a realidades concretas, permite formular la pregunta de investigación encaminada a la identificación, análisis e interpretación con una mirada antropológica de la estética y la arquitectura en esas casas. Asimismo, entre la revisión teórica y conceptual se implementa una estrategia de base etnográfica que busca identificar y articular el constructo social localizado de estos grupos humanos en y en torno a la casa y el territorio inmediato que la acoge, pues se propone que a partir de esa experiencia sensible como sujetos histórico-culturales se configura una apreciación estética de la casa como objeto real que es producto de la cultura, por lo tanto es simbólico, y que se aprehende igualmente desde los imaginarios que la insertan en ese ser afrodescendiente y habitar la ruralidad. Las conclusiones de la investigación están en relación con el reconocimiento y valoración de las practicas, comportamientos y percepciones de los afrodescendientes respecto del constructo histórico-cultural que se vincula material e inmaterialmente a sus casas donde la familia y sus tradiciones constituyen ese élan vital para su supervivencia que es su vez apreciación estética de lo que sucede en y con sus casas. Es por esto por lo que se propone un giro respecto a las maneras de estudiar y valorar estos objetos culturales, es decir, en una doble vía, entre lo estético y lo práctico, pues se propone que la casa tradicional debe ser vista más allá del supuesto axioma universal del habitar. (Texto tomado de la fuente) This dissertation seeks to establish the foundations that would allow an understanding of the aesthetic and architectural in and around the traditional Afro-descendant housing in the rural context of the Cauca department in Colombia. The house and its territory understood as a symbolic construction that, from an anthropological perspective, allow the identification of that dwelling differentiated by the historical-cultural conditions that particularize the being of these communities in the villages of Puerto Saija, Mindalá and el Tuno. Research that does not start from a hypothesis in the strict sense, but from action guidelines that, when applied to places historically inhabited by Afro-descendant families, make it possible to approach sensitive experiences that have generated successive and diverse ways of inhabiting their territories and generating their houses, because in them the social and cultural transformations are manifested that define their sensitive experience facing life. The objective seeks to investigate how it is possible to establish the aesthetics of Afro-descendants that occurs around the traditional rural house, in addition to recognize that architecture produced and reproduced historically by them as a human group and culture that, since La Colonia, has been configured differentially. In this context, the study is carried out from an initial field work that, as an approach to concrete realities, allows to formulate the research question aimed at the identification, analysis, and interpretation with an anthropological perspective of the aesthetics and architecture in those houses. Likewise, between the theoretical and conceptual review an ethnographic-based strategy is implemented that seeks to identify and articulate the localized social construct of these human groups in and around the house, and the immediate territory that hosts it, since it is proposed that from this sensitive experience as historical-cultural subjects an aesthetic appreciation of the house as a real object product of the culture, therefore it is symbolic, and that is also apprehended from the imaginaries that insert it into that African descent being and inhabit the rurality. Cette thèse cherche à établir les principes qui permettraient une compréhension de l'esthétique et de l'architecture dans et autour de la maison traditionnelle d'ascendance africaine dans le contexte rural du département de Cauca en Colombie. La maison et son territoire compris comme une construction symbolique qui, d'un point de vue anthropologique, permettent l'identification de cette habitation différenciée par les conditions historiques et culturelles qui particularisent l'être de ces communautés dans les villages de Puerto Saija, Mindalá et el Tuno. Une recherche qui ne part pas d'une hypothèse au sens strict, mais de lignes directrices d'action qui, appliquées à des lieux historiquement habités par des familles d'ascendance africaine, permettent d'aborder des expériences sensibles qui ont généré des manières successives et diverses d'habiter leurs territoires et générant leurs vies, leurs maisons, parce qu'en eux se manifestent des transformations sociales et culturelles qui définissent leur expérience sensible avant la vie. L'objectif est d'étudier comment l'esthétique des Afro-descendants qui se produit autour de la maison rurale traditionnelle peut être connue et comprise, en plus de reconnaître l'architecture domestique produite et reproduite historiquement par eux en tant que groupe humain et culture qui, de La Colonia , a été configuré différemment. Dans ce contexte, l'étude est réalisée à partir d'un travail de terrain initial qui, en tant qu'approche des réalités concrètes, permet de formuler la question de recherche visant à l'identification, l'analyse et l'interprétation avec une perspective anthropologique de l'esthétique et de l'architecture dans ces maisons. . De même, entre l'examen théorique et conceptuel, une stratégie ethnographique est mise en œuvre qui cherche à identifier et à articuler la construction sociale localisée de ces groupes humains dans et autour de la maison et le territoire immédiat qui l'héberge, puisqu'il est proposé qu'à partir de cette expérience sensible en tant que sujets historico-culturels, une appréciation esthétique de la maison est configurée comme un objet réel qui est un produit de la culture, donc symbolique, et qui est également appréhendé à partir des imaginaires qui l'insèrent dans cet être d'ascendance africaine et habiter la ruralité. Les conclusions de la recherche portent sur la reconnaissance et l'appréciation des pratiques, des comportements et des perceptions des Afro-descendants concernant la construction historico-culturelle matériellement et immatériellement liée à leurs foyers où la famille et ses traditions constituent cet élan vital pour leur vie. survie, qui est à son tour une appréciation esthétique de ce qui se passe dans et avec leurs maisons. Doctorado Doctor en Arte y Arquitectura Estética y Crítica

La casa popular gallega y las construcciones adjetivas han sido objeto de estudio por diversos autores, convertidos en referentes hasta el día de hoy. La tipología más antigua de la vivienda tradicional, la llamada casa terrena, aparece recogida por los mismos, pero echamos en falta el empleo de referencias documentales que ayuden a clarificar su evolución y transformación. Aunque podría pensarse que estas fuentes no son de fácil localización, los protocolos notariales nos han permitido conocer detalles en este sentido. Así, la presencia y predominio de esta tipología en el mundo rural gallego hasta bien entrado el siglo XIX, al menos en su primer tercio, a partir del cual tiene lugar el crecimiento en altura. Nota especialmente destacable es la persistencia en el tiempo de cubiertas vegetales, de paja., The popular Galician house and the complementary constructions have been studied by several authors, who have become references to this day. The oldest type of traditional dwelling, the socalled "casa terrena", was compiled by them, but we would hone wished documentary references that help to clarify their evolution and transformation. Although it could be thought that these sources are not easy to locate, notarial protocols have allowed us to know details in this regard. Thus, the presence and predominance of this typology in the Galician rural world until well into the nineteenth century, at least in its first third, from which height growth takes place. Especially noteworthy is the persistence over time of plant and covers, straw.

La casa popular gallega y las construcciones adjetivas han sido objeto de estudio por diversos autores, convertidos en referentes hasta el día de hoy. La tipología más antigua de la vivienda tradicional, la llamada casa terrena, aparece recogida por los mismos, pero echamos en falta el empleo de referencias documentales que ayuden a clarificar su evolución y transformación. Aunque podría pensarse que estas fuentes no son de fácil localización, los protocolos notariales nos han permitido conocer detalles en este sentido. Así, la presencia y predominio de esta tipología en el mundo rural gallego hasta bien entrado el siglo XIX, al menos en su primer tercio, a partir del cual tiene lugar el crecimiento en altura. Nota especialmente destacable es la persistencia en el tiempo de cubiertas vegetales, de paja. The popular Galician house and the complementary constructions have been studied by several authors, who have become references to this day. The oldest type of traditional dwelling, the socalled "casa terrena", was compiled by them, but we would hone wished documentary references that help to clarify their evolution and transformation. Although it could be thought that these sources are not easy to locate, notarial protocols have allowed us to know details in this regard. Thus, the presence and predominance of this typology in the Galician rural world until well into the nineteenth century, at least in its first third, from which height growth takes place. Especially noteworthy is the persistence over time of plant and covers, straw.

RESUMEN La disposicion en “campo de arroz”, o division del espacio de la vivienda en cuatro partes siguiendo el ideograma kanji de origen chino “TA”, fue el modelo tipologico de la casa tradicional popular en Japon, cuya disposicion generaba fuertes vinculos en el grupo familiar. La reciente aparicion de una nueva generacion de arquitectos que, a partir de SANAA, busca recuperar la interaccion familiar en las pequenas viviendas urbanas de la trama de ciudades como Tokio, coincide con una recurrente reaparicion de la disposicion de la vivienda en forma de “TA”. Una forma trasladada, ahora, a un modelo espacial que se libera de las estrictas servidumbres que caracterizaban a la vivienda tradicional. En los ultimos anos, estas pequenas viviendas tienden a abrirse a la trama urbana, frente a la opacidad que habia caracterizado a las obras de la generacion de arquitectos anterior, expresando el interes por la interaccion con la comunidad mas alla de la vida familiar. Y en este sentido, la utilizacion del ideograma en forma de “campo de arroz” persiste como un referente dispositivo en el habitat japones contemporaneo. SUMMARY The “rice paddy” arrangement, or division of the space of the house into four parts, following the kanji ideogram “TA” of Chinese origin, was the typological model of the popular traditional house in Japan, whose arrangement generated strong bonds within the family group. The recent appearance of a new generation of architects which, after SANAA, seeks to recover the family interaction in the small urban houses of the fabric of cities, such as Tokyo, coincides with a recurrent reappearance of the arrangement of the home in the form of a “TA”. A form transferred, now, to a spatial model that is free of the strict codes that characterized the traditional house. In recent years, these small houses have tended to open themselves up to the urban fabric, expressing the interest for interaction with the community beyond family life, as opposed to the opacity that had characterized the works of the previous generation of architects. Therefore, the use of the ideogram in the form of a “rice paddy” persists as a benchmark device in the contemporary Japanese habitat.