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O presente artigo pretende efetuar uma análise comparativa entre a Revolução de 25 de Abril de 1974 e as suas duas antecessoras no Portugal Contemporâneo (1910 e 1820), procurando compreender a importância relativa de cada uma delas, apreender os traços comuns a todas elas e as características distintas que as permitem individualizar e detetar os legados que estes fenómenos revolucionários deixaram à sociedade portuguesa.

El texto analiza la riqueza argumentativa del Discurso sobre los principios y ventajas del sistema federativo publicado por Miguel de Pombo en 1811, en la Nueva Granada. El análisis sugiere que el discurso de Pombo contiene mucho más que la propuesta de un régimen federal para la Nueva Granada; por eso examinamos su definición de la revolución política, su discusión con la obra de Montesquieu, su idea de libertad y, sobre todo, su ideal de una república basada en el sistema representativo. En este último aspecto, Pombo parece compartir, con el pensamiento político de la revolución norteamericana, una aproximación a la obra de Maquiavelo y su noción de vivere civile.

La construcción de las repúblicas latinoamericanas en el siglo XIX demandó el replanteamiento de las nociones democráticas de representación, pueblo y soberanía. El constitucionalismo moderno proporcionó un novedoso contenido al concepto de soberanía popular que fue rápidamente asimilado por los independentistas. El objetivo es examinar los fundamentos, sujetos e implicaciones de la soberanía en la provincia de Mariquita (Nueva Granada), 1808-1816. Mediante la histórico-conceptual de lo político, a través de esta perspectiva se exploraron los significados, contradicciones y límites de la soberanía local, partiendo de un corpus documental diverso. En el proceso, se pudo observar que la soberanía adoptada por la República de Mariquita tuvo como referencia el constitucionalismo francés y la tradición jurídica hispana, pero desarrolló una noción propia que incluyó una triple fundamentación conceptual. En conclusión, la soberanía de la provincia presentó una convergencia política-conceptual entre el marco jurídico de la administración hispana y la impronta del constitucionalismo moderno.

Este artigo analisa, através de pesquisa bibliográfica e documental, a influência e difusão do pensamento humanista ibérico, representado pela Escola de Salamanca, na formação de uma cultura política republicana na América portuguesa baseada nas ideias de liberdade Política e de direito do povo à resistência. A circulação das Ideias humanistas latentes na Europa moderna atravessa o Atlântico e projeta-se em solo mineiro no século XVIII, através da ação de padres que, ao incentivarem e orientarem os potentados locais nas suas atividades de resistência contra os governadores coloniais, criaram um comportamento participativo para os envolvidos e uma consciência política baseada no direito do povo de impor as suas próprias leis. Essa ideia republicana foi consumada em plena guerra com a eleição popular do governador de Minas, em 1709, quando os vassalos rebeldes deram origem à república dos emboabas, configurada pelo poder civil, e impondo sucessivas rebeliões ao governo local da capitania em meados do século XVIII. Os resultados demonstraram serem os emboabas sujeitos atuantes no espaço colonial, não meros subprodutos de uma relação de poder colonialista.

Sesenta años después del fallecimiento de Martínez Barrio y Giral, exponemos sus experiencias en el exilio republicano con especial atención a dos variables: praxis política y vivencias personales. Con ese objetivo, los inicios de nuestro análisis se sitúan en su paso a Francia en febrero de 1939, dentro del cortejo que acompañó en su salida de España a Manuel Azaña. Desde entonces, iniciaron un peregrinaje profesional con coincidencias en su primera etapa: fijaron residencia en México y ahí protagonizaron la restauración de las instituciones republicanas. Posteriormente estuvieron alejados geográficamente el uno del otro, pero cercanos en la amistad y en su acendrado republicanismo. Principios a los que nunca renunciaron, como tampoco a sus deseos de ver derrocado el régimen franquista y restaurada la República en España. Sus sensaciones, cuando no amargura, al no ver hechos realidad esos objetivos se describen en estas páginas, tras la consulta de una documentación inédita.

El objetivo de este trabajo es clarificar el sentido de los argumentos que elabora Aristóteles contra la concepción de la Idea del Bien propuesta por Platón. También se calibra el alcance de dichos argumentos tomando como fundamento lo que sostiene Platón en sus Diálogos a propósito de la Idea de Bien.

Versión escrita, traducida al castellano, de la conferencia “Menéndez Pidal, Castela e as identidades medievais”, dictada el 7 de noviembre de 2019, en el marco del “Bienio Pidalino en Galiza”, en la Facultade de Xeografía e Historia de Santiago de Compostela, organizada por la Fundación Ramón Menéndez Pidal, la USC y la Dirección Xeral de Política Lingüística (Xunta de Galicia).

Una idea muy extendida entre autores monárquicos, que nosotros no compartimos, es que la Corona es parte esencial del pacto constituyente de 1978, de modo que el cambio en la forma de jefatura de Estado no sería una revisión de la Constitución, sino una destrucción de la misma que obligaría a iniciar un nuevo proceso constituyente de consecuencias imprevisibles. Discrepamos de esta opinión, pues –a nuestro juicio– reformar la Constitución de 1978 para que España se convierta en una república parlamentaria no significaría, ni mucho menos, liquidar el régimen político que nació con la misma, sino reforzarlo, acentuando su carácter democrático. Cambiaría una pieza meramente simbólica para profundizar en la democracia sin subvertir el orden constitucional vigente. La proclamación de la III República que proponemos no acabaría con el régimen surgido con la Constitución de 1978, sino que culminaría una labor que la Transición no fue capaz de abordar. Por eso, nuestro republicanismo no tiene nada que ver con los ruidosos proyectos revisionistas de la Transición y nuestra propuesta en absoluto puede tacharse de antisistema.

El artículo trata de responder a la cuestión de si la forma de gobierno en España debe ser una monarquía «parlamentaria» o una república. A tal efecto, en primer lugar el texto analiza dos elementos que perturban el examen científico del tema. En segundo término, recuerda la posición del constituyente español. Finalmente, rebate las dos principales objeciones en contra de la monarquía.

Neste artigo apresenta-se e desenvolve-se as linhas gerais do conceito de autonomia universitária a partir do referencial teórico desenvolvido pela filosofia de Kant. Nesse contexto, argumenta-se que o significado normativo de liberdade acadêmica deve ser entendido em contraposição, de um lado, à interferência indevida do estado ou da sociedade e, de outro lado, como oposta também ao libertinismo acadêmico. Num segundo momento apresenta-se as principais máximas da irracionalidade acadêmica, ou seja, as máximas irracionais que minam a possibilidade da autonomia da universidade. Ao final, desenvolve-se algumas reflexões sobre como seria a relação da universidade com o estado e a sociedade no um contexto de uma república ou estado justo.

El presente trabajo es un análisis desde una perspectiva de género de la evolución del concepto de pax asociado al dios Jano en la Roma antigua. Se pone el foco en aquellos elementos asociados a lo masculino y femenino en el lenguaje de pax romano, y en su evolución y resignificación. Durante la época romana las puertas de Jano simbolizaron las relaciones externas de la ciudad de Roma, abriéndose cuando había guerra y cerrándose cuando había paz externa. Este ritual del cierre de las puertas se revitalizó durante el principado de Augusto, lo que se plasmó en la literatura e iconografía augustea, asociándolo además a la idea de pax y saeculum aureum. El concepto de pax hasta entonces había aludido a la sumisión del otro a lo largo de la República; fue durante la crisis de la misma cuando se usó como promesa política que implícitamente significaba el final de los enfrentamientos, externos e internos, y el bienestar subyacente. El auge de la pax se produjo durante el Principado de Augusto, quien se presentó como garante de ese principio. En este contexto la pax adquirió nuevas connotaciones, asimilándose a Eirene, diosa de la paz en el mundo griego. Por tanto, el concepto de pax asociado a Jano, deidad que había simbolizado la guerra y la paz externa en época republicana, se helenizó y feminizó al representarse incluso en forma de mujer. Este trabajo pretende contribuir a la comprensión de cómo los conceptos de paz fueron reformulados y redefinidos durante la crisis de la República y empleados como parte de la propaganda de la Pax Augusta. Para ello se han analizado tanto fuentes numismáticas e iconográficas como textos escritos.

Este artigo apresenta uma discussão sobre a profissão de fé da litemusicalidade de dois hinos, a saber: o da Proclamação da República (1889), e do Grêmio Recreativo Escola de Samba Imperatriz Leopoldinense (1989). O objetivo é, de fato, propor uma interpretação, a princípio, de duas letras repletas de cultura e identidade brasileira, ou seja, dois movimentos de construção e expressão do Nacional, o primeiro, da República e seu projeto de embranquecimento e apagamento dos rastros funestos da escravidão negra brasileira, e o segundo, sobre o hino enredo e a aparente reexistência negra no ano do centenário da assinatura da Lei Áurea com o samba enredo, infelizmente, de chapa branca. E a partir dessa relação dialética inicial, incorporam-se também ao exercício crítico, os três primeiros sambas enredos engajados e campeões do carnaval carioca de 1988: Vila Isabel, Mangueira e Beija Flor. A partir de uma revisão de narrativa bibliográfica, destaca-se, então, que essas literomusicalidades apontadas, oficial e marginal, são mais que expressões de subjetividades, elas se tornam em acervos, registros e interpretações das reações à história negra escravizada brasileira, e dessa maneira, tanto a poesia oral através da letra e música, quanto à cultura, estão mimetizadas na festa do hino oficial da República e das frestas da festa do povo nos sambas enredos das Escolas cariocas. Portanto, entre memória, história e esquecimento objetiva-se discutir o testemunho da existência, resistência e reexistência negra no contrapelo da República brasileira e do samba carioca.

Neste texto abordam-se política e música na época do início da República do Brasil. O objeto de estudo se concentra na carreira de dois compositores do período: Leopoldo Miguéz e Alberto Nepomuceno. Ambos os compositores foram republicanos convictos e importantes diretores do Instituto Nacional de Música no Rio de Janeiro. As obras abordadas, Ave, Libertas!, de Leopoldo Miguéz, e a Série Brasileira, de Alberto Nepomuceno, expressam em música homenagem, comemoração, nacionalismo. Também expressam elementos programáticos que, por vezes, não são explícitos. Por fim, o texto propõe para as obras programas inferidos a partir da estrutura musical.

Este trabajo aborda el tema de la violencia política tras el proceso independentista en el pensamiento de los mexicanos Lucas Alamán y José María Luis Mora, y de los argentinos Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento. Durante la primera mitad del siglo XIX, reflexionaron sobre la compleja situación de sus naciones, sumidas en la inestabilidad y la violencia por los conflictos y odios surgidos entre facciones tras la independencia. A partir de sus principales obras, se analizan las causas de dicha violencia, sus características y las consecuencias que ellos veían para el orden y el progreso de las nuevas repúblicas. En general, desde sus distintas perspectivas ideológicas, más liberales o más conservadoras, los cuatro coinciden en su preocupación por la violencia y en su ambivalencia sobre la influencia de la Revolución francesa en las naciones hispanoamericanas.

La supresión del privilegio del fuero eclesiástico establecido en el artículo 180 de la Constitución de Venezuela de 1811 supuso el primer paso en el desmantelamiento del entramado jurisdiccional propio del período virreinal y la entronización del principio de igualdad exigido por la soberanía del Estado. Esta medida enfrentó al clero con la naciente república y dio lugar, con motivo de los terremotos de 1812, a una fuerte propaganda anti republicana por parte de ese mismo clero que culminaría con la desaparición de la primera república de Venezuela.

Los debates desarrollados en torno a la figura de los maestros en el Congreso Pedagógico Internacional (CPI) de la Argentina (1882) constituyen un eje de análisis escasamente indagado —algunos textos clásicos apenas lo consideran tangencialmente—. Este artículo de reflexión se propone analizar las discusiones que se desarrollaron en dicho congreso con relación a las instituciones formadoras de maestros. Así, tras retomar las transcripciones de los documentos del CPI, se analizan discursos y sesiones de debate, y se pone el foco en las diatribas que involucraron la figura de los maestros, tanto desde un punto de vista filosófico como material, en el cuadro más general de las tensiones en torno a la formación de un sistema de instrucción pública para la naciente república. Se ha podido constatar que el avance del normalismo educativo que se impulsaba desde la segunda mitad del siglo XIX, profesado por un sector importante de las elites gubernamentales, presentaba matices que produjeron desacuerdos entre los congresales en temáticas clave sobre los maestros como las jubilaciones, la inamovilidad y la exigencia de certificados para la práctica profesional.

En esta investigación se registra y comenta la atención en los medios escritos franceses a los últimos doce años de la vida y pensamiento político de Miguel de Unamuno: confinamiento en Fuerteventura, autoexilio en Francia, Segunda República española, Guerra Civil y muerte. La generalidad de la prensa gala condenó su destierro a esa isla de Canarias por la Dictadura y defendió al pensador español Sin embargo, las opiniones sobre don Miguel se dividieron en los medios cuando comenzaron sus críticas al derrotero de la República y al Frente popular, y aún más al adherirse a la sublevación militar de julio de 1936. La prensa de izquierda no se lo perdonó ni después de su muerte, aunque, a partir del 12 de octubre de ese año, hubiera matizado su postura en el conflicto.

La inestabilidad de la primavera de 1936 es una cuestión histórica que sigue suscitando interés, ya que se vincula con el origen de la Guerra Civil. Debemos analizar cuantitativa y cualitativamente la violencia y el orden público en la provincia de Murcia durante este período con el fin de comprender su dinámica, sus autores y consecuencias. Se han estudiado las fuentes históricas, destacando los documentos de archivo y la bibliografía, contrastándolas para que su estudio en conjunto supla las carencias individuales. Como conclusión, los desórdenes murcianos fueron de una intensidad similar a la de la situación general en España, la responsabilidad de la violencia se repartió equitativamente entre las organizaciones izquierdistas y derechistas y las autoridades no se caracterizaron en general por su pasividad, con algunas excepciones poco claras.

El texto pone el énfasis en una serie de novedades respecto de las características generales del libro: por un lado, su versatilidad de lecturas posibles; su impecable estructura, que pivotea sobre una cuestión central como es el problema de la soberanía; la rareza de la asumir la autonomía política en un libro de historia política sin desviarse de esa decisión. La relevancia del libro no se agota en esas precisiones: por otro lado, se llama la atención sobre la importante contribución para pensar una historia comparada entre la experiencia republicana en latinomamérica y la diversa experiencia europea; por el otro, también se interroga sobre el vínculo que el libro sugiere entre el fin del experimento republicano y una concepción de la democracia.

Ante el avance de la judicialización de la política —y la politización de la justicia—, este artículo se propuso recrear una escena controversial. Controversia, debate, litigio y polémica fueron categorías utilizadas en este texto para caracterizar el intercambio —tanto político como periodístico— producido en torno al Proyecto de Democratización de la Justicia presentado por la expresidenta de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, en el año 2013. Para ello, hemos analizado las noticias referidas al proyecto de tres diarios de circulación nacional (Clarín, La Nación y Página/12) y las pusimos en tensión con el discurso propiamente político. Lo importante en este punto no consiste tanto en la verificación de si lo estudiado se corresponde efectivamente con un proceso de lawfare o, a la inversa, con un intento de un determinado Gobierno de interceder —con fines político partidarios— en el correcto funcionamiento de la justicia sino, más bien, cómo esos procesos político-judiciales que estudiamos aparecen así tematizados en la escena pública argentina. Los materiales fueron analizados considerando, como hipótesis, que la discusión se estructura en torno a tres ejes: i) el momento en el que es planteada la reforma, ii) la discusión sobre su constitucionalidad, y iii) el debate sobre la división de poderes.

O tema proposto neste trabalho tratou das relações entre o Homem Cordial e os bestializados no (não) exercício da cidadania brasileira. Desse modo, serviram como referências as obras Raízes do Brasil (1936), de Sérgio Buarque de Holanda e Os bestializados: O Rio de Janeiro e a República que não foi (1987), de José Murilo de Carvalho. O principal objetivo do estudo foi analisar as relações entre o Homem Cordial e os bestializados enquanto “não-cidadãos”. O caminho metodológico percorrido foi fomentado pela pesquisa bibliográfica, visando conceituar alguns temas relevantes como: cidadão/cidadania, Homem Cordial, bestializados, atitude blasé, dentre outros. Destaca-se que esses foram caracterizados a partir do conceito de “tipos ideais” de Max Weber. Os resultados alcançados foram condizentes com as pretensões do trabalho, em especial no que tange às semelhanças entre o Homem Cordial e os bestializados, demonstradas através do não-exercício da cidadania, visto que direitos políticos e sociais pertenciam à minoria. Da mesma forma, foi possível entender o relevante papel científico que a Sociologia traz às discussões acadêmicas, sobretudo quando ela foge às tentações de alcançar a verdade absoluta, e se abre às novas reflexões e teorias.

Resumo Este artigo tem como objetivo compreender alguns acontecimentos políticos da Primeira República pelo olhar literário de Lima Barreto. Numa relação entre alegoria e história, buscamos entender como o escritor trabalha o mundo político a partir do figurado, da sátira e de temas clássicos da literatura universal, como o banquete. A crônica mestra que será analisada é Coisas do Jambon, publicada na revista Careta, em 1921. Por meio de seus rastros alegóricos, iremos descortinar outros testemunhos e apreender os fios que costuram a particularidade da história brasileira. Dois episódios históricos se cruzam nas imagens alegorizadas tecidas pelo autor: a vinda de Alberto I, rei da Bélgica, ao Brasil, em 1920; e a disputa presidencial entre Artur Bernardes e Nilo Peçanha, em 1921.

El trabajo es un análisis comparativo de dos cuestiones presentes en los escritos de Tomas Paine y Maximilen Robespierre: la defensa de la república y el reconocimiento de los derechos sociales. Ambos defienden una república representativa, pero difieren en el proceso de construcción y en el uso de la violencia. Ambos persiguen la supresión de la pobreza, pero el derecho a una renta del suelo de Paine es universal e incondicionado, mientras que el derecho a la existencia de Robespierre no atañe a todas las personas, sino a las que son pobres o carecen de trabajo. Consecuentemente, Paine puede ser considerado el precursor de la renta básica universal y Robespierre un pionero defensor del derecho de subsistencia condicionado.

O presente artigo tem como objetivo apresentar as premissas e justificativas que embasam o processo de elaboração e teste do projeto Kallipolis: o jogo dos governos. O projeto consistiu no desenvolvimento de um jogo que tem como objetivo ilustrar e criar um ambiente no qual um estudante ou interessado em filosofia descubra e pense a partir das reflexões que Platão apresenta no oitavo livro d’A República. Em vista disso, primeiro discorremos brevemente sobre os fundamentos filosóficos que embasam a concepção do jogo, isto é, como pensamos os seus elementos a partir do livro VIII d’A República de Platão. Em seguida, explicamos a metodologia que propusemos para sua elaboração e testagem e, a partir do que foi observado no processo de realização dos testes, discutimos e apontamos algumas potencialidades e limitações do jogo em vista de seu uso pelo professor de Filosofia no Ensino Médio.

En 1836, exiliado en Bolivia, Juan Ignacio Gorriti publica un extenso ensayo acerca de la inestabilidad política americana posrevolucionaria, Reflexiones sobre las causas morales de las convulsiones internas en los nuevos estados americanos y examen de los medios eficaces para remediarlos. Gorriti encuentra las causas de esa inestabilidad en el despotismo que se expandió en las nuevas repúblicas americanas como resultado de la revolución y de la guerra. Aunque la dimensión de su obra es americana, Gorriti deriva su análisis de la experiencia política rioplatense, de la cual ha participado activamente por veinte años. A fin de superar el despotismo, Gorriti propone la formación de un cuerpo de sacerdotes bien educado en cuestiones teológicas y cívicas que emprenda una evangelización republicana destinada a difundir en el pueblo una educación a la vez religiosa y republicana como única garantía de la creación de una ciudadanía responsable.

Este artículo investiga algunos pasajes de la República de Platón para comprender algunos presupuestos y consecuencias de la argumentación del filósofo sobre el estatus de las pasiones, que culmina con la incisiva y radical afirmación, en el libro X, de que “es necesario secar las emociones” (Rep. 606d). Ello se debe a que, según Platón, ellas conducen a los hombres a actuar de forma irracional y cobarde, especialmente a aquellos ciudadanos que se acostumbran a la poesía, especialmente la dramática, que incita a las pasiones. Frente a la crítica del filósofo al valor del teatro y a las expresiones de dolor (como el lamento y el llanto), propongo revalorizar el papel de la emoción en la formación del ciudadano y el fortalecimiento político de un grupo, tomando un caso contemporáneo: la ceremonia fúnebre realizada por el gobierno francés con motivo de la muerte del actor Jean-Paul Belmondo, en el contexto de la crisis pandémica de SARS-CoV-2.

Tradicionalmente, la metáfora de los anillos imantados contenida en el monólogo socrático del Ion se ha interpretado en clave epistemológica, en un contexto de debate sobre la naturaleza de la actividad poética. Sin negar este aspecto, la interpretación que se defiende en este artículo es que por medio de la metáfora de los anillos imantados se confrontan también dos modos opuestos de entender la unidad del Estado: una, la que se establece por medio de la téchne política, de naturaleza racional, autónoma, diferenciada y permanente; y otra, la de poetas y rapsodas, de naturaleza irracional, heterónoma, homogeneizadora y litúrgica.

El autor examina las líneas de continuidad y las diferencias que existen respecto a la dialéctica platónica entre el Fedón y la República, por un lado, y el Parménides y el Teeteto, por otro, ya que solo en estos últimos y especialmente en el Parménides es donde podemos encontrar una demostración del método. Las reflexiones metodológicas del Parménides sobre la dialéctica insisten en tres dimensiones: (a) un componente gimnástico en el que debe ejercitarse el pensamiento, (b) la necesidad de explorar caminos que muestran la inviabilidad o la errancia de las tesis ontológicas propuestas y (c) su indudable conexión con la verdad. Dada la diversidad de interpretaciones suscitadas por las ocho hipótesis de la segunda parte del Parménides, el autor explora el vocabulario cognitivo que contienen como un indicio muy claro del valor de verdad o de la inviabilidad que Platón concedía a cada una de ellas, lo cual pone de manifiesto cómo se ejecuta la metodología dialéctica a la que tiene que atenerse el pensamiento filosófico.

El artículo recoge el planteamiento de estudio del incaísmo, referido como un constructo ideológico relacionado al “recuerdo inca”. Se ingresa al análisis de la función ideológica de este “recuerdo” en el imaginario colectivo cusqueño en la etapa de transición colonial al republicano en la ciudad del Cusco. El análisis abarca la conformación del nacionalismo cusqueño inicial y la vivencia del Estado republicano en los primeros años de su temprano proceso institucional. La perspectiva de la crítica narrativa posmoderna antropológica fue fundamental para establecer el proceso historiográfico e ideológico cultural que analizamos.

RESUMO O texto apresenta a trajetória da construção visual de Júlio de Castilhos (Presidente da Província do Rio Grande do Sul, década de 1890) por parte do poder público e imprensa. Visa-se discutir a construção da imagem visual do líder republicano como um projeto político que perpassa os acervos dos arquivos e museus públicos e o emprego dessas imagens na imprensa partidária e comercial das cidades de Porto Alegre e Pelotas, os dois principais centros republicanos do estado.

La finalidad de esta investigación es analizar la relación que ha existido entre el Derecho Constitucional y el Derecho Comercial en el Perú en el siglo XIX, con el nacimiento de la República. De este modo, la evaluación de la realidad social y jurídica con la declaración de la independencia hasta la actualidad permite observar una “república inconclusa” que no ha logrado generar un sistema normativo que garantice la gobernabilidad, la democracia, la seguridad jurídica a la población. En este sentido, el estudio de la realidad peruana entre 1821 y 1899 resulta fundamental, sobre todo porque el modelo político constitucional se basa en la regulación de las condiciones económicas y comerciales en la sociedad peruana, para lo cual se presenta un estudio histórico-dogmático que plantea un análisis interdisciplinario con una proyección hasta nuestra actualidad.

El presente artículo está basado en las mujeres peruanas que Flora Tristán conoció durante su viaje al Perú entre 1832 y 1833. Ellas han permanecido en el tiempo en su libro Peregrinaciones de una paria. A través de Joaquina, Manuela, Carmen, Francisca, las rabonas, las limeñas y las otras, se esboza un amplio panorama de diversos entornos de desigualdad y opresión. En este escenario, la sociedad se organiza por y para un sujeto que es el hombre blanco criollo de clase alta, imaginario social cuyos fragmentos persisten hasta la actualidad.

Este artículo se propone revisitar el debate en torno al populismo como fenómeno y como concepto político en las ciencias sociales argentinas post transicionales valiéndose de las herramientas propias de la historia conceptual y la historia intelectual. Nuestra hipótesis es que el lugar que ocupa el concepto de populismo en el debate político y académico en la Argentina actual se explica, siempre parcialmente, por la polarización del campo político argentino en torno a proyectos políticos antagónicos cuyo carácter incluyente o excluyente, elitista o popular es nombrado a través de la oposición conceptual entre populismo y republicanismo. El análisis se circunscribe a sus usos y evolución en las principales discusiones al interior del campo intelectual y académico argentino en la historia reciente, en particular, desde el retorno de la democracia en 1983 hasta el final de los gobiernos kirchneristas, coyuntura crítica a partir de la cual los sentidos del populismo fueron especialmente puestos en disputa.

El propósito de este artículo es analizar la crítica de Schlegel a la filosofía política de Kant respecto de dos temas: el ideal republicano y la justificación de la revolución. En el Versuch, Schlegel vincula república y democracia y se opone a la tesis de Kant, según la cual la revolución no es moralmente permisible. La insurrección del pueblo es reivindicada como una forma de acción política autorizada por la voluntad general, con el fin de acelerar la institución de un régimen republicano. Mi argumento es que la postura de Schlegel respecto de la justificación de la revolución se apoya en dos pilares: primero, en una concepción rousseauniana del pueblo como poder constituyente y, segundo, en el rechazo de la doctrina kantiana acerca de la absoluta necesidad racional del Estado.

Siguiendo la propuesta de aquellos intérpretes que se ocupan de señalar continuidades en la metodología empleada por Platón a lo largo de su obra, en este trabajo consideraremos al diálogo Sofista como un punto de confluencia de la refutación de cuño socrático y el método hipotético expuesto en República. Específicamente, intentaremos identificar en aquella obra tardía el punto culminante de dicho método, i.e. el principio no hipotético aludido por Sócrates. Asimismo, esa tarea nos conducirá a pensar, por un lado, en la relación entre Platón y su maestro y, por el otro, en el lugar que le cabe al diálogo Sofista y a su interlocutor principal, el Extranjero de Elea, en el proyecto filosófico de Platón.

El 10 de abril de 1892, se constituye el Partido Revolucionario Cubano ( PRC ), concebido por José Martí como el instrumento político necesario para organizar y conducir la guerra definitiva contra el colonialismo español, y crear las bases para el establecimiento de una república democrática en Cuba, “una república justa” “con todos y para el bien de todos”. Algunos conceptos de Martí acerca de los principios democráticos indispensables en ese proceso, se analizan en este artículo.

A investigação de cultura lúdica em produções literárias de intelectuais do período republicano brasileiro no Maranhão proposta neste artigo considerou levantar dados históricos sobre as brincadeiras que se manifestavam e como a instrução pública foi importante para a sistematização de uma pedagogia moderna. Objetivou-se analisar os registros literários de Rosa Castro (1933) e Eydher Pestana (1924) enquanto intelectuais propagadores do ideário moderno para a educação das crianças, tendo sido identificados os indícios de uma prática brincante no interior das escolas e dos jardins de infância. O método histórico utilizado foi o de análise documental de fontes literárias. Os estudos de Carvalho (2003) e Silva (2017) contribuíram com as análises sobre a escola republicana, o brincar na história da educação e o estado do Maranhão na transição do modelo educacional. Com os resultados, pretende-se contribuir com as pesquisas sobre história das crianças maranhenses e de suas brincadeiras enquanto um campo em processo de constituição.

El propósito del artículo es explicar la creación de una entidad federativa en México en su primer ejercicio constituyente (1823-1825), tomando como antecedente inmediato la diputación provincial, institución creada por las Cortes Generales. Se revisará el grupo de los diputados constituyentes, sus principales referentes doctrinales, sus discusiones más importantes y la legislación secundaria para organizar la nueva entidad libre, federada y republicana.

Este es un estudio de las propuestas y ensayos de gobierno para México entre 1820 y 1824. Con el restablecimiento de la Constitución de Cádiz, la monarquía absoluta se convirtió en una de tipo constitucional. Una vez que México se independizó con el Plan conservador de Iguala, la nueva nación quedaba subordinada a la monarquía española. La totalidad del proyecto colapsó debido a una división entre sus seguidores, lo que eliminó el llamado imperio mexicano que dio paso al inicio de la primera república federal mexicana.

En la segunda mitad del siglo XX en España, a causa de los vaivenes políticos, se desarrolló por parte del Estado una efectiva censura sobre las publicaciones periódicas. El objetivo de este artículo es conocer uno de los casos menos conocidos de condena a un diario murciano, La Paz de Murcia, cabecera con mayor distribución en la capital en 1874, cuando sucedieron los hechos. El estudio de la suspensión de La Paz de Murcia revela cómo, bajo algunas circunstancias, la respuesta de un diario podía obligar al Estado a replantearse y anular sus sanciones y el intento de control a los periodistas.

Palas Atenea como diosa tutelar de la Atenas clásica tuvo un lugar destacado en la vida política y litúrgica cotidiana de la democracia y el imperio. Fue un personaje literario y de culto complejo, con caracterización masculina como la de ser guerrera. Por su parte, la propuesta de Sócrates, en La república de Platón, de unas guardianas o gobernantes militares de una ciudad justa describe unas mujeres que, por su misma acción política, resultan masculinizadas. Así, mostraremos cómo las guardianas reelaboran el arquetipo de Palas respecto de la reproducción, la sexualidad, el deseo y la desnudez.

Retrospectiva de la educación peruana en el último siglo, que distingue cuatro hitos demarcatorios: 1. La educación como privilegio en la sociedad oligárquica; 2. La crisis del estado oligárquico y un orden nuevo en la educación; 3. La contrarreforma y la mercantilización de la educación y los derechos sociales; y 4. La crisis civilizatoria y el cuestionamiento del modelo educativo neoliberal. El artículo hace una lectura de la relación de la educación con el poder, con la sociedad y con el proceso de transformación del país. A partir de un análisis combinado de cinco componentes, se intenta una interpretación general y articuladora de lo ocurrido en la educación peruana en el último siglo. Estos componentes son: el tiempo político, el rol del Estado, el derecho a la educación y la prioridad de la educación en la agenda. Es posible visualizar los avances y retrocesos de un proceso que no sigue una ruta progresiva constante y que carece de una base institucional y democrática.

El artículo aborda los aspectos históricos del tratamiento de entidades superiores que, de facto, se le han dado en México a los gobernantes y la necesidad, basada en la Constitución Mexicana y la naturaleza de la república, de dirigirse al presidente no como ¨señor¨ sino como ciudadano, ya que la adopción del término señor no es equivalente al vocablo mister del idioma inglés, sino que tiene una innata connotación de superioridad basada en el uso histórico y cultural de ese vocablo.

En este artículo me interesa sostener que en la República la posibilidad de una buena koinōnía se ve obstaculizada por la potencia emocional y perversión psicológica de la poesía mimético-placentera, la cual estimula y fortalece la parte irracional del alma de sus receptores mediante la imitación de personajes ligados al deseo y la ira. Para tal fin examino, en primer lugar, algunos de los pasajes de República IV en los que es posible suscribir la prioridad que tiene la tripartición psíquica por sobre la tripartición política. En segundo lugar, señalo algunos de los rasgos centrales de la crítica psicológica de la poesía mimético-placentera en República X.

Suele pensarse que los filósofos griegos desprecian tanto el comercio al por mayor entre las ciudades, como el comercio al por menor dentro de las ciudades. De acuerdo con esta larga tradición interpretativa, Platón se conforma a la poesía homérica y hesiódica al respecto: el comercio tiene la reputación de ser un oficio asociado con la deshonestidad y el afán de lucro, por lo cual se estima que propicia más la división y el conflicto que la harmonía y la cohesión social. Sin embargo, una lectura minuciosa de algunos pasajes de los Diálogos de Platón, y particularmente de la República, revela otra vertiente de su acercamiento al comercio y su influencia sobre la cohesión de la pólis. Intentando resaltar un aspecto que suele ser ignorado por la mayoría de los intérpretes, se propone demostrar en este artículo que Platón ve en el comercio en sí mismo un factor que permite formar y mantener la comunidad de la pólis. Esta apreciación reposa en la convicción de Platón en que el carácter político del ser humano se forja a través de múltiples intercambios, entre los cuales el comercio juega un papel fundamental.

On: Lezra, Jacques. (2020). República salvaje. De la naturaleza de las cosas. Santiago de Chile: Ediciones Macul. 333 pp.

En el presente artículo proponemos fijar nuestra atención en una de las perspectivas vinculada a la dialéctica platónica que atañe de lleno a la conformación de la polis: el cuestionamiento de fondo que el proceder de la dialéctica dirige a lo cotidiano, a las convenciones sociales, a los formalismos, a las creencias socialmente asumidas. Nos centraremos en el pasaje de República 537e-539e donde la dialéctica aparece vinculada internamente con la refutación. Este proceder, que abre el camino al desarrollo del método dialéctico, requiere tomar distancia respecto de la visión cotidiana inconscientemente asumida y ejercitar la conciencia crítica. Platón explora los peligros de la dialéctica en el margen fronterizo entre la puesta en cuestión de lo cotidiano y la responsabilidad asumida hacia la polis.

This paper presents a translation of the debate between Emmanuel Sieyes and Thomas Paine on the modern concept of representative government.

El artículo expone este estudio la amistad entre el Dr. Marañón y el insigne académico Sainz Rodríguez, iniciada en 1924 a través de una correspondencia, interrumpida por la opción política y la conversación telefónica. Sin embargo, crece a partir de 1955 al intercambiar inquietudes intelectuales, y por último finaliza con la muerte de Marañón en la primavera de 1960.