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Resumo O Poder de Escolha (PdE) é um projeto universitário criado e gerido pelo Grupo GENERAS na Faculdade de Economia, Administração, Contabilidade e Atuária (FEAUSP) da Universidade de São Paulo (USP). O projeto busca, com base nas pedagogias dialógicas de Paulo Freire e bell hooks, promover a criação de uma práxis decolonial tecida por estudantes, docentes e empreendedoras da periferia de São Paulo, por meio do empreendedorismo feminino periférico. Nossa proposta, neste artigo, é articular as escrevivências de pessoas que coconstroem o PdE, buscando entender como um projeto decolonial leva a tensões e ressignificações de suas concepções sobre si mesmas, sobre a universidade, a faculdade, o acesso de quem é considerado “de fora” a esses espaços, e sobre os papéis usualmente atribuídos a pessoas educadoras e educandas. Para tanto, foram conduzidas entrevistas com cinco pessoas envolvidas em duas edições do projeto, permitindo um processo autorreflexivo e, por conseguinte, a escrevivência. A análise das escrevivências indicou que o projeto proporcionou ressignificações acerca do pertencimento à universidade, do reconhecimento como empreendedora e por parte das empreendedoras, do que é esperado e possível de mulheres empreendedoras nas periferias da cidade, e do poder coletivo no e do processo ensino-aprendizagem. A relação dialógica com empreendedoras abre ainda, com essa experiência, possibilidades de discussão e de reconstrução da práxis acadêmica e da sua relação com a sociedade. Nossa contribuição consiste na articulação de saberes, da academia e da comunidade, visando construir uma identidade compartilhada, calcada na reflexão sobre a práxis e sobre teorias decoloniais, protagonizada por essas empreendedoras.

From the growing plurality present in today's societies, this article draws attention to the place of theology. From a theological-pastoral reading of Logos, sarx and Agape, it aims to open perspectives to understand theology and pastoral action in an integral and integrative way. In this way, we will present ways of doing and thinking about these two areas without merging them, nor leading to antagonistic and/or opposing paths. Theology is presented here as an area of knowledge at the service of the Logos and, in this sense, it is possible to create spaces and interconnections between it and Pastoral action –being here the core of Theology as sarx–. Based on concrete examples, we will understand to what extent the essence of theology –Logos– and theological praxis –sarx– are currently assumed as a manifestation of the Agape, both for believers and non-believers.

El objetivo del artículo es relacionar conceptos fundamentales de tres autores del pensamiento social latinoamericano —Franz Hinkelammert, Adolfo Sánchez Vázquez y Álvaro Vieira Pinto— para contribuir en la crítica en los estudios organizacionales. Los tres autores han dedicado sus obras a los temas de la emancipación, las luchas contra la dominación y las opresiones, y a un compromiso con la justicia social y la liberación de los pueblos. En el marco teórico se destaca que dichos intelectuales plantean la factibilidad de la vida humana comunitaria como criterio de la praxis, como un acto de liberación porque no es de un ser humano aislado, sometido a las imposiciones de un sistema organizado. Como un individuo no tiene medios para cambiar a ese sistema por su voluntad, solo lo pueden hacer aquellos que se organizan para luchar para cambiar la realidad que los oprime. Se destaca que la contribución a los estudios organizacionales críticos latinoamericanos se ancla en el pasaje de valores morales a hechos éticos de aquellos que en solidaridad se organizan colectivamente para cambiar el mundo en que viven.

Paulo Freire propuso una nueva concepción de la educación. Una de sus características principales es concebirla como una práctica emancipadora. Esta concepción ha sido fuente de inspiración en recientes desarrollos de la teoría de la objetivación (TO), por ejemplo, en conceptos como la subjetividad, la alienación y la ética comunitaria. El objetivo de este artículo es explorar las relaciones e implicaciones entre la perspectiva educativa propuesta por Freire y la teoría de la objetivación. En la primera parte, presentaré una lectura de Freire desde la TO, en la que Freire aparece como un pensador hegeliano. En la segunda parte, discuto las relaciones y resonancias entre las ideas de Freire y la TO, sugiriendo que estas relaciones y resonancias están ancladas en una misma visión del mundo y de los individuos: una visión dialéctico-materialista. En la tercera parte, menciono algunas implicaciones que puede tener la obra de Freire tanto en desarrollos futuros como en la práctica de la teoría de la objetivación.

En este trabajo se aborda la categoría de crisis ambiental global como clave interpretativa para orientar disputas sistémicas. El objetivo principal de este trabajo es proponer una demarcación general entre dos sentidos de crisis ambiental, uno más débil o amplio y otro más fuerte o restringido, que caracterice la diferencia en el patrón y nivel de realización en que las rupturas metabólicas actuales se traducen en términos de tendencias sistémicas contrapuestas. Para trazar esta distinción, se describe primero un suelo común de nociones asociadas a la crisis ambiental. Segundo, se analizan las condiciones (epistemológicas y políticas) de posibilidad conceptual y oportunidad práctica para elaborarla a partir de dichas nociones.

A avaliação da aprendizagem escolar é tema sempre presente nas conversas pedagógicas, seja em pesquisas, estudos ou salas de aula. No contato direto com os estudantes o instrumento prova assume lugar de destaque, diretamente atrelado ao processo de avaliação, envolto aos sentimentos de negação, medo e frustração. Este trabalho, em forma de narrativa, apresenta dois relatos de experiência com turmas dos cursos de licenciatura em Biologia, Química e Física, no Instituto Federal Fluminense Campus Cabo Frio/RJ, no ano letivo de 2024, tendo a prova como objeto central de estudo. Longe de exaltar este instrumento no cotidiano pedagógico, o objetivo do trabalho é apresentar reflexões acerca da avaliação da aprendizagem escolar com futuros professores, desmistificando mitos e ritos que envolvem o ato de avaliar. A metodologia utilizada foi a análise das ações desenvolvidas a partir das experiências, vivências, representações, leituras e concepções teóricas que compõem a própria formação e identidade docente. Como resultado, a práxis se fez presente na materialidade das ações, e o objeto prova foi identificado como um potencial instrumento de aprendizagem.

In the current context throughout Latin America, where power groups and the market are increasingly interested in the natural and cultural resources of indigenous territories, indigenous peoples are once again being denied, and their identities, preexistence in the territories, and rights are being questioned. As archaeologists, we must recognize that our work is not merely about investigating past landscapes but also about conducting archaeology in territories currently intersected by recurring conflicts. This article proposes and discusses the conceptual and theoretical-methodological foundations of a committed and activist archaeology, one that contributes to social justice and the emancipation of historically subordinated minorities, such as indigenous peoples. This archaeology must be based on two fundamental premises: the recognition of indigenous peoples as subjects of rights and the implementation of interculturality. Based on these principles, two lines of work are proposed, each involving specific methods: (1) the development of demand-driven research that produces knowledge serving the projects and struggles of indigenous peoples, and (2) the creation of multivocal products where indigenous voices appear in the first person, contributing to their internal processes and their articulation with various societal and state actors. This article advocates for a transformation of contemporary Latin American archaeology, both in its relationship with the social environment where research is conducted and in the way knowledge is produced, placing the discipline at the service of the projects, causes, and struggles of subjugated minorities

Este artigo discute o conceito de consciência, realizando um debate com o pensamento idealista, especificamente aquele ligado ao ensino de História. Importante se faz sistematizar essa categoria, na sua relação com a Pedagogia histórico-crítica, por ser uma filosofia de ensino mais adequada, se pensada do ponto de vista do materialismo histórico e dialético. O artigo debate com a Didática e com a Teoria de História, de Jörn Rusen, procurando demonstrar que, vendo a categoria de consciência a partir da Pedagogia histórico-crítica, o conceito de Consciência Histórica, de Rüsen mostra-se problemático. Defende-se que esse conceito não nos permite pensar as categorias de dialética, práxis e outras, importantes na análise e na síntese marxista, relacionadas ao ensino de História.

Este ensaio buscou problematizar o conceito de palavra através da interpretação performativa do conceito de práxis nas obras Ação cultural para a liberdade, Educação como prática da liberdade e Pedagogia do oprimido, de Paulo Freire, haja vista a ligação entre reflexão e ação, para ele, inerente a ambos conceitos. Da análise das aporias advindas de uma compreensão ainda representacionista da palavra, bem como de uma aproximação da noção de performatividade, segundo Jacques Derrida e Judith Butler, foi possível dar lugar a uma compreensão do poder que teria a própria palavra de encetar novas situações e transformar a realidade social, e por meio do qual um povo poderia com palavras se fazer um povo.

Publicado em 17 de novembro de 2023, o livro de Rubens Russomanno Ricciardi, Contra o identitarismo neoliberal: um ensaio de poíesis crítica pela apologia das artes, propõe uma nova epistemologia – a Poíesis Crítica. Nela, discutem-se, em âmbito contemporâneo, questões fundamentais sobre Arte e Filosofia, em uma postura de combate intelectual aos sectarismos identitários e neoliberais e, por conseguinte, à hostilidade e ao esquecimento das artes e de todo pensamento intelectual que se firme no exercício hermenêutico, crítico e filosófico em diálogo desde o mundo grego.

A perpetuação da fome e dos problemas de saneamento básico são sentidos em diferentes esferas, repercutindo no aumento expressivo das quantidades de territórios vulneráveis. A busca por soluções capazes de superar as discrepâncias sociais são urgentes e necessitam de amplo apoio social e científico das Universidades. Neste sentido, o presente trabalho busca apresentar a concepção de práxis territorial, compreendendo-a como uma chave, enquadrada como parte da metodologia de pesquisa-ação. Apresentamos como conclusões que a construção agendas científica em uma práxis territorial, serve para promover ações de diagnósticos bem como instrumentalizar e emancipar grupos coletivos em ações de combate à erradicação da pobreza e suas dimensões associadas, como a fome e os problemas de saneamento. Assim, o presente texto compartilha iniciativa e experiências de pesquisa-ação localmente referenciadas na comunidade da favelinha localizada no Bairro Parque Analândia em São João de Meriti, Rio de Janeiro (Brasil).

El presente artículo gira en torno a la posibilidad de la antropología de estudiar las condiciones de su propia existencia (Hubinger, 1997). Según entendemos, esta posibilidad significa no solo hacerse las preguntas claves relativas a sus características en tanto ciencia social sino a su vez poder otorgarse respuestas operacionales que guíen el proceso de autoanálisis desde su praxis. Creemos que el contexto de La Araucanía de Chile ha proporcionado un clima psicosocial desafiante para explorar esta posibilidad, así como para configurar respuestas provisionales, que son las que en esta oportunidad deseamos explicitar, orientadas no solo hacia la sociedad nacional, sino también a la regional y la local. La Araucanía es una denominación metafórica que representa un espacio territorial, social y cultural diverso que incuba nichos de desigualdad socioeconómica, así como variabilidades socioculturales que refieren, por un lado, a una cultura “originaria” con una tradición ancestral y, por otro, a una sociedad nacional que se auto-comprende como moderna. Espacio en que existiría una memoria que puede reconstruir historias que otorgan vida a dicho territorio y, al mismo tiempo, desconoce la historia o la pierde de vista debido a la imposición compulsiva de tendencias contemporáneas postmodernas y/o reificantes del colonialismo. Para la antropología local, este ha sido el escenario propicio para el planteamiento reiterativo de preguntas tales como ¿qué estudiar?, ¿cómo estudiar?, ¿para qué estudiar? Asimismo, ha sido un campo en el cual hemos estado ensayando un diálogo a través de nuestras prácticas profesionales, incorporando la historia donde ella está ausente (Durán, 2002; Durán y Berho, 2003; Carrasco y Eyzaguirre, 2005; Durán, 2005). El artículo especifica cada una de estas preguntas fundamentales desde el marco de la propuesta global que anida en el locus local y que aspira a ser contrarrestada y comentada por otras experiencias de renacimiento de la antropología en América Latina.

El presente artículo examina la pedagogía crítica desde la perspectiva de Paulo Freire y Henry Giroux. Se fundamenta en una concepción filosófica profunda del ser humano como ente activo y transformador de la realidad. Freire situó la educación como parte del desarrollo de la conciencia crítica, sin caer en el idealismo. Se resalta la praxis, la acción informada, por encima del activismo. La educación debe estimular la capacidad transformadora, analizando las condiciones sistémicas que limitan el desarrollo humano, en lugar de reducirse a cuestiones meramente técnicas. En el contexto neoliberal de mercantilización, prevalece una pedagogía pública orientada al crecimiento económico individual, en este sentido Giroux reclamará que los profesores se asuman como intelectuales públicos. Los educadores críticos deben analizar la realidad, aliarse con sectores sociales y denunciar las consecuencias pedagógicas del capitalismo decadente. La pedagogía crítica debe trascender los muros escolares para formar conciencias capaces de analizar condiciones de opresión sistémicas y promover prácticas de resistencia y transformación social hacia formas alternativas de civilización, contribuyendo a un proyecto emancipador radical.

El texto presenta la crítica heideggeriana a los conceptos de teoría y praxis, tal como han sido acuñados por la tradición filosófica. El artículo muestra el giro transformador que hace el filósofo alemán en el tratamiento de estas dos nociones, con el fin de delinear una nueva concepción de filosofía, a propósito de la crítica y transformación de estas concepciones. La crítica se centra en señalar cómo en la tradición filosófica ha preponderado la teoría, comprendida desde una visión lógico – racional, y la comprensión de la praxis como una instancia a-teórica, lo que deja de lado las consideraciones prácticas centrales y primarias implicadas en el pensar, y el ejercicio práctico como instancia comprensiva y de pensamiento. En este sentido, se muestra la reivindicación de la praxis, de la cotidianidad y de la situación fáctica como aspectos de central importancia en el ser del Dasein; y se plantea una nueva comprensión de lo que implica la teoría y las nuevas relaciones que se establecen en el nexo teoría – praxis como posibilidades del ser del Dasein, sin caer en el primado de la una sobre la otra, lo que implica la transformación de sus modos de comprensión. Finalmente, se muestra cómo un ejercicio filosófico desde estas intuiciones se encuentra más cercano a la comprensión e interpretación práctica que al desarrollo de teorías en el sentido clásico del término.

El pensamiento jesuita de los misioneros de los siglos XVI y XVII, influido de las elaboraciones teológicas de la Escuela Ibérica de la Paz, interactuó con sus actividades apostólicas en territorios de misión. En esos espacios atravesó una evolución, haciendo conciencia de la marginación, explotación y abuso de la población indígena. La búsqueda de justicia y la lucha por defender los derechos de las poblaciones nativas, motivó debates pastorales en misiones y colegios jesuitas que, aunque no eran parte de una producción de Escuela, dieron lugar a un tipo de reflexión vinculada a la praxis, que ha caracterizado a la teología latinoamericana en la larga duración hasta tomar forma -siguiendo a Gustavo Gutiérrez- como acto segundo, en la Teología de la liberación. Esta suerte de pragmatismo inherente a la reflexión jesuita en el continente americano, proviene del cuestionamiento al escándalo de la violencia, que es lo primero que buscaron erradicar.

Objetivo: La investigación fue realizada en 10 unidades de producción de la agricultura del municipio Camajuaní, con el objetivo de integrar a la praxis pedagógica de la asignatura Extensionismo Agrícola, la competencia en gestión del conocimiento y la innovación para mejorar la transferencia de tecnologías de producción sostenible de granos y oleaginosas. Metodología: Se realizó un diagnóstico para identificar las demandas de los productores de sorgo, maní, fríjol común y caupí. Se empleó una dinámica pedagógica para la restitución de las tecnologías a generalizar y logran la adaptabilidad al cambio del entorno productivo de 1500 productores. Resultados: Se incrementó la producción y el bienestar de los productores y se implementaron 5 lineamientos de la política económica y social de VIII Congreso del PCC. Las acciones lograron la sostenibilidad de esta metodología de extensionismo participativo. Se desarrolló en los estudiantes la competencia que les da capacidad de análisis, razonamiento lógico y actuación colectiva. Conclusiones: El diagnóstico permitió identificar las demandas de transferencia de tecnología de los productores para garantizar un aumento de la producción sostenible de granos y oleaginosas en el municipio Camajuaní. Se implementaron 10 tecnologías de producción sostenible de granos y oleaginosas. El proceso de restitución constituyó una dinámica pedagógica para generalizar las tecnologías y lograr la adaptabilidad de los productores a los cambios del entorno productivo. La asignatura Extensionismo Agrícola contribuyó a la producción de alimentaría de alta seguridad nacional, al incremento del bienestar de los productores. La metodología aplicada permite dar cumplimiento a los objetivos instructivos y educativos de la asignatura Extensionismo Agrícola y a su sistema de habilidades.

No centenário do nascimento do autor e sessenta anos após a publicação de La vita agra, é o momento de tomar Luciano Bianciardi como um filósofo do trabalho. Neste artigo pretendo apoiar tal afirmação. Pretendo opor-me a dois modelos sobre a nova natureza do trabalho: "a linguagem como trabalho", "o trabalho como linguagem". O primeiro modelo remonta a Ferruccio Rossi-Landi e tem o seu protótipo no artesão dos nomes do Crátilo de Platão. O segundo modelo pode ser deduzido de uma passagem filosoficamente significativa contida no romance mais importante de Bianciardi. Para além dos resultados ociosos e impolíticos da sua ficção e da sua vida, penso que o modelo de Bianciardi é o mais fiável para compreender o trabalho contemporâneo e para imaginar formas de luta e de fuga ao nosso descontentamento.

América Latina enfrenta un proceso histórico, económico y político que exige la transformación del Estado, ello después de siglos de imposición del liberalismo y de décadas de imposición del neoliberalismo; tanto el pensamiento y las instituciones liberales han mostrado sus límites, deficiencias y efectos negativos, como el neoliberalismo ha llevado a varias crisis económicas, políticas y sociales en diversos países del continente. Es decir, que los ciudadanos y ciudadanas, la población, los pueblos, las culturas, las civilizaciones, las etnias y las naciones han cobrado conciencia de ello, por lo que se han organizado para explicar, comprender y transformar al Estado. Ahora bien, dicha transformación se da desde un conjunto de praxis producto de la reflexión, teorización, explicación y comprensión del mundo que lleva a plantear el sentido de la práctica de transformación consciente o de la práctica revolucionario, también consciente. La conjunción de la teorización y de la práctica consciente llevan a conformar una praxis transformadora o revolucionaria. En este artículo para explicar la praxis y las derivas que ha ido adquiriendo en América Latina se aborda el trabajo de un conjunto de autores que han producido su obra teórica desde América Latina, además del análisis de la praxis del Ejército de Liberación Nacional (EZLN).

El idealismo y el materialismo, esas dos visiones antagónicas de la filosofía, se perciben sin cesar en la arquitectura. Juan Gris decía que un clavo se hacía con la idea de un clavo, mientras que Braque pensaba que un clavo se hacía con un hierro. Pensamiento y acción proyectual han sido para nosotros lo mismo, la materia de los proyectos. Coincidimos con la idea clásica de que poético es "lo hecho que hace, lo construido que construye". La praxis hace de la arquitectura la unión entre teoría y práctica, al entenderla como praxis-proceso. Proyectar sería el hacer más significativo de la praxis arquitectónica, pues es la sabia manera de construir que sea autorreferente con la propia esencia del proyecto. Consideramos que sería una ocasión de debate, de razonamiento continuo, algo más complejo y denso en su formación intelectual y cultural que la mera resolución atinada o sagaz de un problema.

Las tribus que no conocen la cocción de los alimentos por supuesto que no poseen en su lenguaje la palabra para decir “cocina” o “cocción”, en consecuencia, no utilizan la palabra para decir “crudo”, puesto que el concepto no puede caracterizarse. Del mismo modo los hombres permanecieron mucho tiempo sin imaginar el peso o la presión atmosférica de los rodeaba, a falta de una referencia a la cual compararlo. Por tanto, para alcanzar lo real, es necesario de antemano, poder hacer una abstracción de lo vivido. La observación puede prestarse al debate sobre ¿qué es lo real?, pero es evidente que las nuevas experiencias permiten desarrollar nuevos paradigmas. Los nuevos experimentos o descubrimientos condicionan no solo nuestros conocimientos, sino nuestra manera de pensar.

Este estudio aborda la centralidad de la planificación educativa para lograr una educación de calidad. El objetivo es explorar la colaboración entre docentes, la relación entre la planificación y la mejora continua, y la importancia de la ética gerencial en la administración escolar en el marco del reconocimiento de la praxis configurativa de imaginarios colectivos que rompan con la perspectiva racionalista en las instituciones propio del modelo neoliberal. Se emplea un enfoque cualitativo, analizando textos académicos y estableciendo dialogo horizontal con actores en educación que toman distancia del enfoque tradicional de la planificación educativa. Los hallazgos destacan la necesidad de la alineación curricular, eficiencia gerencial y evaluación continua para una enseñanza efectiva. La ética gerencial y la voluntad de aprender emergen como fundamentales para la transformación colectiva de las instituciones educativas. En la discusión, se enfatiza la pertinencia de la colaboración docente, la adaptabilidad en la planificación y la ética en la administración de recursos pensado desde los campos propositivos del trabajo colaborativo en comunidad. En última instancia, se subraya que la planificación educativa no solo es un proceso continuo, sino también una herramienta esencial para una educación inclusiva, equitativa y de calidad que no deben estar en función de los estándares clásicos sino de las necesidades y demandas colectivas de los grupos sociales en la formación integral para la vida en comunidad.

Environmental governance (EG) has become a hegemonic concept for understanding and transforming environmental decision-making processes that operate beyond the state. However, political ecologists, drawing from a diverse set of theoretical frameworks, have critiqued the concept for being malleable, vague, and apolitical, which has enabled its appropriation in ways that conceal inequality and difference, advocate techno-managerial fixes, and espouse neoliberal solutions. Political ecologists have approached EG more critically with the conceptual tools of neoliberal natures, environmental regulation, and eco-governmentality. In this article, we contend that these conceptualizations, while theoretically rich, are limited in their capacity to capture a diversity of governance contexts, processes, and actors and to drive both scholarly analysis and radical change. Thus, we put forward a conceptual framework of relational environmental governance (REG) that captures the dynamic and unequal interactions among heterogeneous human and non-human actors by which socio-ecological arrangements are structured, controlled, and transformed. Drawing from a variety of relational traditions, the framework comprises four key "moves" related to i) ontological understandings of EG processes as full of unequal power relations and heterogeneous actors, ii) epistemological privileging of intersections among racialized, gendered, queer and/or alternative or Indigenous knowledges in EG processes, iii) methodological emphasis on conducting research relationally with diverse EG actors, and iv) a praxis of engagement with EG processes to change how socio-ecologies are controlled and address crises of sustainability.

Los seres humanos trabajamos para sobrevivir, pero no solo para eso. Trabajamos ante todo para construir un mundo a la medida no solo de nuestras necesidades sino también de nuestros deseos, que no son solo del cuerpo sino también del espíritu. Esto implica una complejidad muy grande a la hora de analizar el concepto mismo de trabajo, tal y como se refleja en la historia. Desde una perspectiva crítica marxista el trabajo puede ser una actividad degradante o humanizante, dependiendo del contexto que lo determine, pero es también a través del trabajo, o en todo caso de una praxis humana consciente, que podemos transformar ese contexto y abrir otras posibilidades para el trabajo.

Este trabajo presenta una reflexión sobre los supuestos ontológicos y epistemológicos de la Antropología y de su momento de enfrentamiento al campo: la etnografía. Para ello, presento —bajo un formato combinado de bibliografía comentada, ensayo y artículo— ideas de pensadores vinculados a la Filosofía, las Ciencias Sociales y las Humanidades que, desde el existencialismo, el empirismo radical, la fenomenología y la economía política proponen críticas sobre los modos de producción de conocimiento antropológico y sobre la ontología de la etnografía. A partir de mis propias experiencias de campo con el Pueblo Qom de Formosa, y de las rupturas epistemológicas producidas por la visita de un amigo qom a Buenos Aires, planteo un hilo conductor que rescata una crítica existencial de la disciplina antropológica. La idea es poner en cuestión el positivismo rígido de la Antropología referida como clásica, para proponer modos críticos y reflexivos hacia la concreción de la praxis de un nuevo contrato antropológico contemporáneo en nuestra disciplina.

Este artigo possui como objeto de estudo trabalhos empíricos do ensino de ciências fundamentados na Pedagogia Histórico-Crítica. Com a análise desses estudos objetivamos compreender como os elementos teóricos dessa pedagogia foram mobilizados para as práticas pedagógicas. Para isso, utilizamos como fonte de dados trabalhos publicados nos anais de eventos nacionais bianuais do Ensino de Ciências, eventos específicos da Pedagogia Histórico-Crítica, artigos com os Qualis A1, A2 e B1, e publicações disponibilizadas no banco de dados da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior e da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações. Obtivemos 62 trabalhos que foram analisados mediante a tríade conteúdo-forma-destinatário. Utilizamos os elementos da tríade como categorias de análise. Com isso, concluímos que as escolhas dos conteúdos sofrem influência principalmente dos documentos curriculares oficiais. Induzidos por esses documentos as atividades educativas são conduzidas ganhando abordagens como temas, interdisciplinaridade, o cotidiano, a contextualização. Quanto à forma, não há na maioria dos estudos, discussões sobre seus limites e potencialidades dos recursos pedagógicos utilizados nas atividades educativas. Além disso, alguns recursos são comumente utilizados em momentos específicos como por exemplo, os questionários que são usados para identificação e avaliação dos conhecimentos prévios e adquiridos pelos alunos. Por fim, pôde-se perceber que os destinatários nas exposições são apresentados com caracterizações quantitativas, homogêneas e superficiais. Os resultados da nossa análise apontam para alguns avanços, problemas, lacunas e desafios que emergiram de atividades educativas do ensino de ciências baseadas na pedagogia histórico crítica.

En este artículo se plantea la fertilidad del pensamiento marxista de Adolfo Sánchez Vázquez (1915-2011) al abordar los desafíos inherentes al desarrollo tecnológico. Se busca ofrecer una aproximación al pensamiento del autor acerca de la tecnología, temática tratada de manera implícita a lo largo de su obra. De esta manera, se aborda una cuestión apenas explorada en los estudios sobre Sánchez Vázquez, abriendo así la puerta a posteriores investigaciones sobre del tema. El trabajo se divide en tres partes. Una primera, en la que se presenta someramente su filosofía de la praxis a partir de la hipótesis hermenéutica de la «trayectoria intelectual elíptica». Esta hipótesis de lectura permitirá comprender la obra de Sánchez Vázquez como articulada en torno a dos grandes preocupaciones principales: la creatividad y la emancipación política. Dos preocupaciones que definirán, a su vez, las reflexiones del autor acerca de la tecnología. En esta línea, será en la segunda parte donde se aborde la lectura sanchezvazquiana de la tecnología y su concepto de «racionalismo tecnológico». Finalmente, en la tercera parte, se proponen tres ámbitos estrechamente relacionados con el desarrollo tecnológico a los que las ideas del autor -marcadas por la doble preocupación anteriormente señalada-harían una contribución relevante: el de la ecología, el de la filosofía del trabajo y el de la socialización de la creación.

El artículo de reflexión que se presenta a continuación se enmarca en la tesis doctoral, actualmente candidatizada, denominada Redes Conversacionales Pedagógicas y Culturas Evaluativas para el Aprendizaje adscrita a la línea de Currículo y Evaluación del Doctorado en Educación de la Universidad Santo Tomás. Los aportes de este artículo están orientados a responder ¿Cuál es el aporte de las redes pedagógicas en la praxis evaluativa? Para la investigación en general, se implementó una metodología de investigación cualitativa, con un enfoque hermenéutico, abordado con el método de la Investigación Acción, la cual propicia entre otros, la concienciación de los actores en los procesos de transformación educativa (Sandín, 2003). En concreto, la investigación se llevó a cabo en el escenario de una red pedagógica colombiana, conocida como la Red de Docentes Investigadores REDDI y, en especial, en uno de sus grupos, denominado: Nodo Cultura Evaluativa 360°. Se destacan en las conclusiones de esta reflexión, la contribución que realizan las redes pedagógicas en el empoderamiento de un sujeto evaluador transformador consciente de su rol y praxis, quien se cualifica de manera permanente en los diversos escenarios conversacionales formales e informales que se vivencian en las dinámicas de una red pedagógica. Asimismo, se hace hincapié en la consecución de una praxis evaluativa que contrarresta el persistente énfasis de la instrumentalización en la evaluación escolar, aún presente en el siglo XXI.

Este artigo tem como objetivo analisar, a partir da ótica do professor, as dificuldades enfrentadas para o fazer docente nas aulas de educação física, especificamente em duas escolas públicas de ensino básico do município de Pau dos Ferros-RN. Como sabemos, a prática pedagógica não é um mar de águas calmas. O êxito desse exercício depende de vários aspectos que se entrelaçam e agem, em cada contexto, influenciando-o. Dada a sua importância e perspectiva adotada, os escritos aqui apresentados configuram-se como uma pesquisa qualitativa, tendo caráter descritivo. Nesta, o instrumento de pesquisa utilizado para coleta dos dados foi a entrevista guiada, realizada a distância, com duas professoras que lecionam os conteúdos relativos à disciplina de Educação Física. Amparados por Gatti (2013), Prandina e Santos (2016), Paludo (2020), Vicente, Santos, Leão e Carlos (2021) e demais fontes usadas no estudo, o mergulho no turbulento mar do ensino permitiu descobrir que, mesmo diante de realidades distintas, presente em uma escola situada na zona rural e outra na zona urbana, faltam-lhes espaços adequados para vivências práticas, assim como há a carência de materiais como: bolas, redes, entre outros, sem falar na fragilidade do apoio pedagógico raramente prestado. Há de se destacar ainda que, com o ensino remoto, essa realidade parece ter sido potencializada.

Resumo O objetivo deste texto é retomar pontos importantes da obra de Clóvis Moura e apontar possíveis diálogos dessas contribuições com a área de Estudos Organizacionais. A partir de uma perspectiva que põe a questão racial no centro de nossa formação social, é possível se distanciar de abordagens que relacionam o “atraso” na periferia do capitalismo a práticas administrativas defeituosas. Para isso, recorre-se à obra de Moura, da qual foram discutidos os seguintes elementos: a ênfase no papel do escravizado rebelde no desgaste do escravismo; a crítica às técnicas contemporâneas de seleção profissional, cultural e política; o papel da práxis social dinâmica; e a relação entre problemática racial e dependência econômica. Com base nessas ideias, foram apontadas pontes com o estudo das organizações, abrindo possibilidades para: i) questionar leituras contemporâneas que colocam o dominante como protagonista de eventuais transformações sociais, por intermédio do reconhecimento do potencial dos dominados de recobrar sua autonomia; ii) analisar como as organizações são espaços decisivos de reprodução das desigualdades, apontando a ideia de promoção da diversidade nas empresas como um componente do mito escamoteador da realidade social; iii) refletir sobre como os movimentos contemporâneos de resistência, inspirados na quilombagem, podem ser pensados com base em sua capacidade de desgastar o sistema vigente a partir de uma articulação de grupos marginalizados; iv) refletir como a superexploração do trabalho, aliada à austeridade econômica do Estado e à violência policial e paraestatal, demonstra que a herança da escravidão se metamorfoseia para continuar se reproduzindo e sustentando o capitalismo dependente diante dos novos artefatos e arranjos organizacionais.

Este artículo tiene como propósito problematizar el lugar de la praxis en la intervención del Trabajo Social, en un contexto caracterizado por profundas contradicciones y asimetrías propias de la reproducción del sistema capitalista y el proyecto neoliberal. Desde una perspectiva crítica y rescatando el pensamiento gramsciano, reflexiona acerca de la urgencia de develar en nuestra disciplina una praxis que reconozca tensiones, debates, luchas y resistencias generadas en ese horizonte de transformación. Este ejercicio es resultado de un proceso de análisis documental que emerge de debates en textos académicos y lecturas de realidades concretas en mi ejercicio como docente-investigador en una universidad pública. Las reflexiones presentadas permiten interpelar lugares hegemónicos y miradas reduccionistas en la intervención, retoma el sentido ético-político, la construcción situada de conocimiento y la inaplazable necesidad de generar procesos de toma de conciencia, que favorezcan formas de movilización y prácticas sociales antihegemónicas.

A educação superior, vista como simples investimento, é, atualmente, um espaço em disputa, tanto pela sua função social, quanto pelo potencial de lucros que ela pode gerar ao ser explorada como um negócio como qualquer outro. Uma concepção de educação que negue essa mercantilização se faz necessária. Para tanto, o presente trabalho reflete sobre as contribuições pedagógicas de Paulo Freire, entendendo estas como um ponto de partida para uma práxis libertadora na universidade, lançando mão do estudo bibliográfico para apresentar o contraste entre a universidade moldada pelo neoliberalismo e uma universidade voltada para as demandas dos oprimidos.

A presente pesquisa visa abordar algumas perspectivas baseadas no pensamento marxista para o estudo e análise dos movimentos sociais, com base na importância da participação política colocada por Dallari (1991), bem como pela pertinência de buscar elementos no marxismo para a análise dos movimentos sociais, que no Brasil surgem aproximadamente no século XX. Utilizando a técnica de pesquisa bibliográfica, os estudos desenvolvidos sobre categorias primárias do marxismo se desdobram nas duas categorias discutidas no artigo: 1) Possibilidades para a análise dos movimentos sociais a partir da perspectiva marxista e 2) Relações entre o marxismo e os movimentos sociais; e partir de ambas, percebo a necessidade de olhar para os movimentos sociais de forma analítica e não somente descritiva.

Este artigo tem como temática discussões sobre a interdisciplinaridade e a formação de professores, tomando como apoio documentos oficiais. Para isso, temos por objetivo compreender como a interdisciplinaridade está sendo desenvolvida na formação inicial de professores, com base na Resolução CNE/CP n° 2/2015 e na Resolução CNE/CP n° 2/2019. Como aportes teóricos, dialogamos com estudos que tematizam a interdisciplinaridade, a partir das especificidades e complexidades que atravessam a formação inicial de professores. Com relação a metodologia, adotamos a perspectiva da pesquisa documental, por meio de pressupostos da análise documental. Dessa forma, buscamos verificar como os termos - interdisciplinar, interdisciplinares e interdisciplinaridade - apareceram nestes documentos e, principalmente, qual o contexto de inserção. Os resultados revelam, de maneira geral, uma ausência na conceituação da interdisciplinaridade e a falta de orientação para com o desenvolvimento de ações que assegurem o trabalho interdisciplinar. Com isso, é possível evidenciar nas intencionalidades político-pedagógicas uma carência de subsídios que viabilizem o ensino interdisciplinar. Para além disso, foi possível identificar também uma acentuada diminuição nas menções de um documento para o outro, bem como uma relação de correspondência dos termos com a formação de professores, entretanto, não conseguimos diagnosticar orientações claras com relação ao desenvolvimento e efetivação.

Objetivo: Discutir as novas fronteiras de pensamentos para a Ciência da Informação, considerando as mudanças sociais, políticas, econômicas e ambientais que vêm ocorrendo na contemporaneidade e seus potenciais reflexos em termos epistemológicos e metodológicos para o campo, apontando possibilidades de renovação nessa perspectiva. Método: Utiliza como método a pesquisa bibliográfica e documental, subsidiando uma discussão teórica-ensaística com abordagem praxiológica. Resultado: Como resultados, de um lado o ensaio levanta alguns dos principais tópicos de mudança social contemporânea em sua relação com o campo da Ciência da Informação, e, de outro lado, aponta experiências empíricas inovadoras no âmbito das políticas e ações culturais e sociais sinalizadoras de novas práticas informacionais. Estas práticas podem trazer subsídios para a formulação de questões e abordagens mais atualizadas, contribuindo para tornar mais assertivo o escopo teórico-metodológico do campo da Ciência da Informação. Conclusões: Destaca-se a necessidade de uma renovada troca entre teoria e prática, buscando uma abordagem praxiológica que incorpore, em seus procedimentos, formas de diálogo e colaboração com os sujeitos de pesquisa. Aponta a necessidade de uma metodologia efetivamente interdisciplinar e interseccional para a análise destes fenômenos, com um olhar comprometido com os contextos sociais locais, podendo ter como inspiração o conjunto de reflexões de diversos autores identificadas genericamente como “Epistemologias do Sul”.

El conocimiento del profesorado es un objeto de estudio fundamental para la investigación educativa desde que existe evidencia del impacto que tiene en la mejora de los sistemas educativos. Sin embargo, la mayoría de las investigaciones desarrolladas presentan una visión parcial e incompleta sobre esta cuestión, ya que ofrecen modelos de indagación poco operativos o que sesgan el constructo estudiado. Para superar estas limitaciones y estudiar de manera operativa la cuestión del conocimiento educativo docente es esencial partir de un enfoque de agencia del profesorado que permita comprender con claridad en qué consiste la práctica profesional. El objetivo de este artículo es ofrecer un modelo teórico y metodológico que vincule la agencia del profesorado con el conocimiento educativo que el docente es capaz de producir. Para ello hemos desarrollado un trabajo crítico-reflexivo sobre la documentación existente y los conceptos en juego, partiendo de dos modelos de comprensión: el modelo de la cumbre del Conocimiento de Contenido Pedagógico (Helms & Stokes, 2013) y el modelo ecológico de Priestley et al. (2015) sobre la agencia. Como resultado, ofrecemos un modelo que recoge el concepto de agencia y de conocimiento docente y que amplía la comprensión de este último constructo a partir de la inclusión de dos dimensiones: (1) el conocimiento que adquiere y posee y (2) el conocimiento que produce ad intra y ad extra de la profesión. Nuestra prospectiva con este modelo es observar si nos sirve como marco operativo para indagar el conocimiento educativo que el docente es capaz de producir en las prácticas reflexivas y colaborativas y situar en un espacio más productivo la clásica separación heredada entre teoría y praxis.

¿Qué explica el renovado interés que los operaisti, unos disidentes marxistas italianos de los años sesenta, están suscitando durante la última década? ¿Tiene algo que decir el grupo de Panzieri, Alquati o Tronti, a académicos y militantes que todavía buscamos una praxis emancipadora? Para responder a estas preguntas, buceamos en la articulación que hicieron de algunos de sus conceptos-herramienta claves: la investigación obrera y la composición de clase. Destacamos sus potencialidades para desfetichizar las relaciones sociales y algunos de los mitos del marxismo occidental de la época mediante una combinación de investigación empírica y crítica de la economía política. Señalamos, también, algunas de las encrucijadas que atravesó el operaismo, como una forma de recuperación crítica de su experiencia. Particularmente, nos centramos en el riesgo del economicismo, en el énfasis en el control del proceso de trabajo, en el “unilateralismo operario” y el problema de la organización. Cerramos el recorrido con una breve cartografía de algunas de las nuevas coordenadas en las que se desarrolla el legado operaista.

O objetivo deste artigo é discutir a ideia da existência de uma filosofia da práxis na obra de Marx a partir da interpretação de três autores: Louis Althusser, György Lukács e Alfred Schmidt. Discutimos como a ideia da filosofia da práxis elucida aspectos ontológicos, epistemológicos e metodológicos da fundamentação da crítica da economia política feita por Marx, atentando para a importância da descoberta da economia política clássica por parte do autor na conformação dessa abordagem nova. Discute-se como tal filosofia, intimamente ligada à crítica da economia política, confere centralidade ao trabalho como atividade sensível e ao metabolismo humano-natureza e engendra uma perspectiva radicalmente diferente no debate cosmológico e epistemológico da filosofia moderna. Apresentamos ainda o que localizamos como as especificidades destes fundamentos, quais sejam, o trabalho como lugar originário do conhecimento, a não separação estrita entre humano e natureza na teoria social e, por último, a conciliação entre liberdade e necessidade na consideração da dialética social.

O presente artigo aborda as distinções e as aproximações entre as elaborações de Gramsci e Lukács acerca do princípio educativo. Problematizou-se a possibilidade de o trabalho ser ou não um princípio educativo, como base de um projeto político-pedagógico emancipador. Para tanto, realizou-se uma leitura imanente das obras: Para a Ontologia do Ser Social, volume 14, de Georg Lukács; Cadernos do Cárcere, volumes 11, 12 e 22, e alguns Escritos Políticos, de Antônio Gramsci. Como resultados da pesquisa, o princípio educativo, que tenha como desígnio fundamentar um sistema educacional pautado no desenvolvimento integral dos seres sociais, foi defendido como formação humana.

Resumo Este ensaio reflete as condicionantes do poder em uma sociedade marcada pela emergência do conservadorismo que põe em risco a dignidade e os direitos humanos conquistados no período pós-ditadura militar brasileira. A partir do pensamento de autores críticos, tecemos considerações sobre como enfrentar essa nova configuração social e garantir a proteção dos direitos humanos. Para tanto, pensar o papel da universidade numa perspectiva praxiológica de ação política comprometida com a mudança social pressupõem buscar alternativas, saídas psicopolíticas, para uma sociedade capitalista submergida numa crise civilizatória. Como parte dessa análise, abordamos casos como o do assassinato de Marielle Franco, decorrente do avanço do conservadorismo e da violência política que o acompanha.

El presente trabajo buscó generar reflexiones en torno a la antinomia histórica construida acerca de la objetividad-subjetividad en el campo de las Ciencias Sociales. Frente a ello, las Ciencias Sociales, deben distanciarse definitivamente de los postulados de objetivación del positivismo y abrazar las posibilidades que ofrece una perspectiva de interpretación en cuanto al examen y la comprensión de los fenómenos sociales (reconociendo con ello, la trascendencia e importancia de la subjetividad). Esto exige, plantearnos el gran desafío auto-reflexivo y auto-crítico de “objetivar la objetivación”; es decir, desnudarnos intelectualmente y valorar críticamente nuestras indumentarias teóricas y metodológicas.

Objetivo: El artículo se propone examinar la importancia del pensamiento de José Martí para la pedagogía a través del lente de la praxis. Métodos: El método consta de dos niveles de análisis, el primero analiza la narrativa martiana en relación con el desarrollo de su conciencia y su papel en la transformación de la trayectoria histórica de Cuba; el segundo, valora la práctica martiana en relación con la vinculación del ámbito semiótico geopolítico y la movilización de la comunidad cultural cubana para la Guerra de Independencia. Resultados: Esta investigación permitió la construcción de un marco teórico que explica, a través del análisis semiótico, el significado de la producción escrita martiana y la extrapolación de su narrativa en el desarrollo de los agentes políticos cubanos. Conclusión: Se asume como un camino certero focalizar el estudio de la formación del individuo desde la pedagógica martiana, José Martí, más allá de escritor, revolucionario cubano, y maestro de ideas claras, Martí es luz que orienta la formación universal como máxima expresión de la emancipación, comunidad, y bio-metafísicas de conciencia.

O artigo problematiza a adoção do ensino remoto nos cursos técnicos integrados do Proeja no Ifes em tempos pandêmicos, e suas consequências, como possibilidade de mais uma interrupção da trajetória escolar dos estudantes da EJA. No contexto de naturalização de práticas educativas instrumentais e pragmáticas, alicerçadas nas diretrizes da educação a distância e que desconsideram as especificidades e as condições objetivas de sobrevivência desses educandos, recorremos aos pressupostos da epistemologia da práxis, estabelecendo nexos possíveis entre os estudos sócio-histórico-culturais de Vygotsky e o pensamento de Paulo Freire, na defesa da educação como prática da liberdade. As inferências da pesquisa documental e da sistematização da experiência permearam as análises em curso e permitiram apresentar um panorama, ainda que parcial, dos resultados da implementação do ensino remoto no Proeja como ameaça à formação humana integral, ressaltando a importância do papel ético-político dos educadores, na condição de mediadores dos processos de produção do conhecimento. Palavras-chave: Práxis; Formação humana; Ensino remoto. Dialogues on reflective teaching praxis and the adoption of remote teaching at PROEJA ABSTRACT The article problematizes the adoption of remote teaching by the technical courses of Proeja at Ifes during the coronavirus pandemic and its consequences, as another possible interruption in the school trajectory of EJA´s students. In time of naturalization of instrumental and pragmatic educational practices, guided by distance education principles that disregard the specificities and objective conditions of survival of EJAs students, we resorted to the assumptions of the epistemology of reflective praxis, establishing possible links between socio-historical studies and cultural aspects of Vygotsky and the thoughts of Paulo Freire, in the defense of education as a practice of freedom. The inferences from the documental research and the systematization of the experience permeated the ongoing analyzes and allowed to present an overview, albeit partial, of the results of the implementation of remote education at Proeja as a threat to integral human education, highlighting the importance of the ethical-political role of educators, as mediators of knowledge production processes. Keywords: Praxis; Human formation; Remote teaching. Diálogos sobre la praxis pedagógica reflexiva y la adopción de la ensenanza a distancia en PROEJA RESUMEN El artículo problematiza la adopción del aprendizaje a distancia en los cursos técnicos integrados de Proeja en Ifes en tiempos de pandemia y sus consecuencias, como una posibilidad de otra interrupción en la trayectoria educativa de los estudiantes de EJA. En el contexto de naturalización de prácticas educativas instrumentales y pragmáticas, basadas en pautas de educación a distancia y que desconocen las especificidades y condiciones objetivas de supervivencia de estos estudiantes, se recurrió a los presupuestos de la epistemología de la praxis, estableciendo posibles vínculos entre los estudios socio-históricos-culturales de Vygotsky y el pensamiento de Paulo Freire, en defensa de la educación como práctica de la libertad. Las inferencias de la investigación documental y la sistematización de la experiencia permearon los análisis en curso y permitieron presentar un panorama, aunque parcial, de los resultados de la implementación de la educación a distancia en Proeja como amenaza a la educación humana integral, destacando la importancia del rol ético-político de los educadores, como mediadores de los procesos de producción de conocimiento. Palabras clave: Práxis; Formación humana; Enseñanza remota.

The reflections presented here are part of a research developed with the support of the National Council of Scientific and Technological Development (CNPq), aiming at analyzing the praxis of graduates of the Licentiate Degree in Education for Rural Areas of the University of Brasília - LEdoC UnB and their contributions to the implementation of new logics of School Organization and Pedagogical Work in Schools for Rural Areas, held between 2020 and 2023. This article discusses the proposition of the National Council of Education - CNE to establish a Common National Competence Matrix for School Principal - MNCCDE and seeks this discussion based on the perspective of the Education for Rural Areas principles that guide the training project of the LEDoCs. The main objective of this text is to identify the ways and possibilities of action of LEdoC UnB graduates that points to resistance to the neoliberal, neotechnicist and generalizing perspective of making the principle of democratic management secondary. The methodological orientation is anchored in the assumptions of Historical-dialectical Materialism, having totality, historicity and contradiction as central categories. The collaborating subjects of the research are graduates of LEdoC of the University of Brasília who work or have worked in the management of school educational processes. In this sense, conversation circles were held with the referred subjects and documental analysis of the following materials was made: Pedagogical Political Projects of the schools in which the graduates work or have worked; Course Conclusion papers and Dissertations produced by them and analysis of the MNCCDE Draft. The results show that this Matrix attacks the pedagogical principles that have been worked in the Licentiate Courses in Education for rural Areas in Brazil and that the praxis of LEdoC UnB alumni who collaborated to this research points to resistance to the capital's educational project in different dimensions, highlighting: a) the search for the intrinsic articulation between the struggles for the right to land, work and education – political commitment; b) the Theory-Practice unit from the perspective of praxis; c) collective work and community participation; d) self-organization and f) the exercise of democratic management based on the understanding of participatory democracy based on self-management.

This work is based on the extension and research experience of our team together with popular social movements. For several years, we have been inquiring about their educational praxis, paying attention to the formative aspects of their daily activities, and analysing the systematic processes of formation and the approach to schooling in these movements. We conceive all these instances are significant spaces for the construction of subjectivities. From this perspective, we understand that the experience and the pedagogical reflection that we have developed in tandem with the movements can contribute with significant dimensions of analysis to think about the practices that occur in other scenarios within the field of Youth and Adult Education (EDJA3 ). These dimensions refer to the ways in which the meaning of educational activities is constructed, to the decisions related to what and how to learn considering the relationship between knowledge, life, experience and doing, and toe the subjective dimension and the place of the subjects in the educational processes.

Establecer el legado de Ignacio Ellacuría como criterio para actualizar la praxis pedagógica y eclesial latinoamericana, supone indagar su significado según la dimensión histórica e intelectual que caracteriza su vida y martirio, así como también la descripción histórico-conceptual de estas últimas. Según un estudio correlacional, la pesquisa se desarrolla desde el enfoque cualitativo, sobre un carácter hermenéutico y bajo el método de investigación documental. Allí se indica que el legado en discusión ofrece, como posibilidad de actualización, el retorno a la dimensión antropológica de los agentes pedagógicos y eclesiales antes que una eventual resignificación conceptual. El dinamismo de la inteligencia sentiente descrita por el autor, corroborada en su praxis histórica e intelectual, es el aspecto que establece las condiciones para dar cuenta de una reconfiguración de la praxis pedagógica y eclesial en América Latina, la cual, según su carácter crítico-liberador y emancipatorio, encuentra en el dato intelectivo, ético y progresivo que subyace al legado de Ellacuría, una condición de posibilidad para aprehender la realidad histórica en su carácter estructural-dinámico, con miras a desplegar formas mejores de estar en ella que se enuncian en el quehacer de las comunidades educativas y eclesiales en cabeza de sus protagonistas.

Este ensayo corresponde a la praxis generada como estudiante universitaria, durante el programa de estudios de posgrado de la División de Educología, Universidad Nacional, entre enero 2018 y agosto 2019. Dentro de este mismo, se replante la mediación pedagógica tradicional al incluir una atractiva estrategia de enseñanza llamada pareja pedagógica, la cual sustenta la formación de profesionales en la Maestría en Educación con énfasis en Pedagogía Universitaria en una universidad pública de Costa Rica. Para argumentar esta propuesta, se acude al elemento autorreflexivo de la ensayista, así como a las referencias teóricas y al análisis de experiencias compartidas por parte de diferentes estudios que evidencian las fortalezas en torno a la construcción de nuevos saberes en el campo de la pedagogía costarricense en la educación superior.

El presente texto es un ensayo pedagógico autorreflexivo donde se expone el análisis realizado por una profesora universitaria de francés como lengua extranjera, durante su proceso de postgrado. En este se abarcan temas como las necesidades de un profesorado novel, las características del personal docente universitario del siglo XXI, así como las del FLE. La reflexión se da luego de reconocer la importancia del componente pedagógico para la formación de docentes de universidades y puntualizar en los desafíos que tiene un en el siglo XXI, quien debe entender lo trascendental que resulta su labor en la formación de futuros grupos profesionales.

La formación de ciudadanos/as reflexivos/as y activos/as es una de las expectativas más presentes en la actualidad, por tal motivo, en nuestro artículo se discute la importancia del desarrollo de competencias propias del pensamiento histórico que contribuyen a dicha expectativa. Este tipo de pensamiento es esencial para el desarrollo de una conciencia histórica que utiliza el análisis del pasado para dar explicaciones a los problemas contemporáneos entregándole a quien estudia la historia una percepción con utilidad para la vida social. Hemos utilizado un diálogo desde la filosofía de Xavier Zubiri e Ignacio Ellacuría para realizar una reflexión crítica acerca de las posibilidades que nos entrega el pensamiento histórico en la pedagogía en historia. Planteamos una propuesta en la que se reconoce que la comprensión de la historia está directamente relacionada con la apropiación de la realidad y concluimos que la enseñanza de esta disciplina se ha vuelto indispensable si lo que deseamos es una ciudadanía activa.

A propagação de um conhecimento fragmentado, eurocêntrico, não democrático, não crítico, sexista e racista é a raiz de toda exclusão. Esse modelo técnico de ensino é pautado nas colonialidades do poder, do saber e do ser, hoje vigentes de forma estrutural na sociedade, repetindo fórmulas e discursos hegemônicos, e reproduzindo violentos mecanismos de exclusão social. Portanto, este artigo tem como proposta: fazer pensar a construção de um projeto de educação étnico-racial para escolas públicas do Distrito Federal brasileiro, a partir da tese de doutorado sobre rodas de samba como expressão de resistência espacial negra, defendida no Departamento de Geografia da Universidade de Brasília (UnB), em 2019. Serve de esforço e incentivo para a construção de alternativas, numa escala local, de preservação, valorização, emancipação e autonomia dos sujeitos periferizados e dos próprios coletivos de rodas de samba, presentes no território federal brasileiro

Dadas as condições de desigualdade e violência que as mulheres populares vivenciam na América Latina, existem múltiplas formas de ações coletivas femininas que fazem enfrentamento às opressões e que são definidas de acordo com aquilo que afeta seus corpos e territórios. As mulheres populares, urbanas e rurais, têm se engajado em uma série de mobilizações e movimentos sociais, sejam mistos ou exclusivamente de mulheres. No entanto, seu papel na luta política é recorrentemente invisibilizado. Por vezes, mesmo no conjunto de pautas compreendidas como feministas. Tendo isso em consideração, propomos a seguinte questão: Como podemos ampliar nossa visão como teóricas militantes a fim de abarcar uma diversidade maior de mulheres e pautas feministas naquilo que definimos como ‘luta das mulheres e feminismos’ em nosso continente a partir da vida e luta de mulheres populares? Para isso, realizamos um breve recontar histórico das lutas das mulheres das classes populares no contexto latino-americano, dando atenção especial às suas articulações em torno a “sustentabilidade da vida”.