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The COVID-19 outbreak does not only have an impact on human health, but it also impacts other aspects of human life, including the education sector (Huang et al., 2020). In many countries, health authorities' recommendation forced the education sector to find an alternative to face-to-face delivery methods. The e-learning implementation during the COVID-19 outbreak is crucial. Because of how long the COVID-19 outbreak will last, nobody can confirm that the learning process should be undisrupted in the case of disruption.

Nobody doubts the importance of digital influencers when it comes to the selection and acquisition of new products and services. In the specific field of literary reading, literary blogs, booktubers and specialized websites that act as prescribers of reading stand out. This study presents a descriptive research model in which a multivariate analysis of the main sociodemographic characteristics, assessments, readings and activities developed by the 100 most important reading influencers in Spain was carried out. For this purpose, data were taken from the most widely used reading cataloguing platform, i.e. Goodreads. It was found to be mainly about women with a developed reading habit and with an effervescent and extensive experience in literary blogs, thematic social networks, etc. In addition, the results show that the more influencers evolve as readers the more demanding they become more in their assessments, which in turn translates into greater influence. Influencers’ recognition in the platform, therefore, is subject to their reading experience, critical capacity and personal criteria. Finally, it was learned that the canon of authors and works best valued by these relevant users is heterogeneous, although works and authors related to Young Adult Literature and bestsellers predominate to a certain extent. Ya nadie duda de la importancia que poseen los influencers en la selección y adquisición de nuevos productos y servicios. En el ámbito concreto de la lectura literaria destacan los blogs literarios, booktubers y webs especializadas que actúan como promotores de la lectura. En este estudio se ha empleado un modelo de investigación descriptiva en la que se ha realizado un análisis multivariante de las principales características sociodemográficas, evaluaciones, lecturas y actividades que desarrollan los 100 influencers de lectura más importantes de España. Para ello, se han tomado datos de la plataforma de catalogación de lecturas más utilizada en la actualidad: Goodreads. Se ha hallado que se trata principalmente de mujeres con un desarrollado hábito lector y con una efervescente y extensa experiencia en blogs literarios, redes sociales temáticas, etc. Además, los resultados muestran que a medida que las personas influyentes evolucionan como lectores, se vuelven más exigentes en sus valoraciones y eso se traduce en una mayor influencia. Su reconocimiento en la plataforma, por lo tanto, está sujeto a su experiencia de lectura, su capacidad crítica y sus criterios personales. Finalmente, se concluye que el canon de autores y obras mejor valoradas por estos usuarios relevantes es heterogéneo, aunque existe un cierto predominio de obras y autores de Literatura Juvenil y bestsellers. Ministerio de Economía y Competitividad (EDU2015 69924-R)

Esta Historia mínima se dirige a los Nadie, a quienes no han sido escuchados y reconocidos de forma sistemática. Es preciso tomar conciencia de ello para poder promover una praxis educativa para la transformación y la emancipación.

En el presente artículo se expone el desarrollo de la escuela del movimiento zapatista que construye su propuesta educativa desde la comunidad, basados en la sabiduría ancestral para ligarla con el pensamiento contemporáneo. El fin de la educación zapatista es formar generaciones en la práctica de la autonomía y autogobierno para conservar su dignidad indígena. La experiencia no es un modelo ni cabe en otras corrientes pedagógicas. Aunque original, en su base pueden distinguirse las ideas de Paulo Freire de alfabetizar para leer el mundo y transformarlo. En este sentido, la escuela zapatista es anticapitalista y no se rige por las normas del mercado que expide títulos para cambiarse por dinero; no es mercancía pues nadie paga por aprender y a nadie cobra por enseñar; tampoco es un aparato de Estado, porque cada pueblo determina los contenidos curriculares para usar el conocimiento y desarrollar la colectivización del campo, impulsar cooperativas y las tiendas comunales. A diferencia de la tendencia global de escuelas que promueven la mentalidad emprendedora, del mérito y de autoempleo, en la educación zapatista se aspira a que los jóvenes sirvan a su pueblo, sean solidarios y que los conocimientos no impliquen la jerarquización social. La vivencia en una comunidad zapatista y las entrevistas con promotores de educación, permiten entender que la escuela zapatista sigue en construcción y debe evitar la burocratización y la homogeneización propias del capitalismo.// The present article exposes the development of the school of the Zapatista movement, which builds its educational proposal from the community, based on ancestral wisdom to link it with contemporary thought. The aim of the Zapatista education is to train generations in the practice of autonomy and self-government in order to preserve its indigenous dignity. This experience is not a model, nor does it fit into other pedagogical movements. Although it is original, Paulo Freire’s ideas can be distinguished such as his alphabetize to understand the world and transform it. In this sense, the Zapatista school is anti-capitalist and is not governed by the rules of the market that grants titles to students to earn for money; it is not merchandise because nobody pays to learn and nobody charges for teaching; it is not part of the State either, because each town determines the curricular contents to use the knowledge and develop the collectivization of the field, promote cooperatives and the communal stores. Unlike the globalization trend of schools that promote the entrepreneurial mentality, merit and self-employment; Zapatista education aspires that young people serve their people, be supportive and that knowledge does not imply social hierarchy. The experience in a Zapatista community and the interviews with promoters of education, allow us to understand that the Zapatista school is still under construction and must avoid the bureaucratization and homogenization proper to capitalism.

“Ethos” and “ethos”, roots of the word “ethic”, are written with the consonant “theta” (Th). “Etos”, written with the consonant “tau” (T), means “year”. The aim of this paper is to highlight the presence of what I have called “tau ethic” in Greek political thought. To paraphrase Nietzsche, I perceive the birth of ethics out of the spirit of “ethos/ethos/etos”. To start with, Solon was one of the seven sages. Nobody could deny his influence in Archaic and Classical Greece. He was considered in those days a kind of founding father. His division of human life into periods of seven years was the canonical way of thinking about it in ancient times. In addition, Plato and Aristotle use to quote Solon as an indisputable authority. Finally, I show that Aristotle’s utopia is built on Solonian cornerstones. On the one hand, I emphasize the importance of Solonian anthropological thought in Aristotle’s Nicomachean Ethics and Politics. On the other hand, I show how ideal society is designed according to the age group into Aristotle´s utopia. To put the problem succinctly, an essential element of Aristotle’s practical philosophy is what I have called “tau ethic”, an issue not sufficiently researched.

Cada época histórica construye, a través de discursos y prácticas específicas, sus formas legitimadas de subjetividad. Sin embargo, por debajo de estas identidades institucionalizadas, se ha ido gestando a lo largo de la historia una forma paradójica de subjetividad cuyo nombre, desde Homero en adelante, es Nadie. Esta figura excéntrica hace posible, cada vez que reaparece en la trama de los discursos y las prácticas, la subversión de las categorías fundamentales de la ontología y la política que han definido al hombre históricamente. Este trabajo pretende reconstruir la genealogía de esta particular figura con el fin de mostrar la posibilidad de una lectura diferente (y paradójica) de algunos de los conceptos centrales de la metafísica de Occidente., Each historical period creates, through discourses and specific practices, its own legitimated forms of subjectivity. However, underlying these institutionalized identities, a paradoxical form of subjectivity has been developing throughout history. From Homer onwards, it has been named Nobody. This eccentric figure —whenever present in the fabric of discourses and practices— enables the subversion of essential categories of ontology and politics which have historically determined the human being. The aim of this paper is to reconstruct the genealogy of Nobody in order to demonstrate that a different —and paradoxical— interpretation of some key concepts in Western metaphysics is possible., Departamento de Filosofía

The victims of the Barcelona events of May 1937 were identified by the historians Josep Solé and Joan Villarroya in 1982 but since then nobody has tried to look through or extend the contents of this list. Thanks to a new review of the archives, the author has succeeded, besides to make a rough estimate of the militants who taked part, in identifying the side of most of the mentioned victims, something which has not been done before. The discovery of a unpublished document with the UGT, PSUC and JSU victims list has been the key to solve the mystery. The result says that the revolutionary side (anarchists and POUM) suffered more than twice casualties than the government side because their enemy occupied a defensive position., Las víctimas de los Hechos de Mayo de 1937 en Barcelona fueron identificadas por los historiadores Josep Solé y Joan Villarroya en 1982 pero desde entonces nadie ha tratado de revisar ni ampliar los datos de este listado. Gracias a una nueva consulta de todas las fuentes, el autor ha logrado, además de hacer un cálculo aproximado de los efectivos que participaron, identificar el bando de la mayoría de dichas víctimas, algo que no se había hecho antes. El hallazgo de un documento inédito que contiene el listado de bajas que sufrieron la UGT, el PSUC y las JSU ha sido clave para resolver la incógnita. El resultado dice que el bando revolucionario (anarquistas y el POUM) sufrió más del doble de bajas que el gubernamental debido a que su enemigo ocupaba una posición defensiva.

En este artículo se comparan dos teorías normativas sobre la educación en Chile, durante los siglos XIX y XX, la teoría que sustenta la educación en la idea de república, fundamentalmente en el siglo XIX, y el modelo que impone el régimen de Pinochet que recurre a la utilidad y la libertad de mercado como conceptos justificatorios. La teoría republicana argumenta a favor de un papel central del Estado en el diseño de un sistema educacional público, universal, obligatorio (por lo menos hasta el nivel secundario) y gratuito, que se entiende como fundamental para la formación común del ciudadano y para la construcción de una sociedad de iguales. Se puede decir que en esta perspectiva, la educación es una propiedad común, un bien público del que nadie, en principio puede ser excluído. Para el modelo de mercado, la educación es un bien de consumo -o en otras perspectivas, una inversión- que significa altas tasas de retorno para los individuos y que por esta razón debe ser pagada por los usuarios. Desde otra mirada, un sistema privado de educación se justifica también en términos de la libertad de los agentes económicos para ofrecer bienes educacionales en el mercado y la libertad de escoger de consumidores potenciales. En el artículo se argumenta que, por lo menos históricamente, en Chile, un modelo similar al republicano existió hasta 1973, el que coexistió con un sistema educacional privado. En el debate actual, esta coexistencia entre un sistema público y uno privado se considera positiva. En oposición a esto, el actual modelo educacional, fundamentalmente de mercado, es excluyente, incapaz de coexistir con un sistema público fuerte y de calidad, y tiende por lo tanto a la desestatización progresiva de toda la educación. This paper compares two normative theories of education in Chile, one centered in the republican tradition, mainly in the XIX and partly in the XXth century, and the other imposed by the military dictatorship and who uses the market freedom and the market efficiency as justificatory devices. The republican theory argues in favor of a central role of the state in the design of a public, universal, obligatory and tuitionless educational system, understood as essential to the formation of citizens in common and to the construction of an egalitarian society. One can think of education, in this perspective, as a common property, a public good of which nobody can, in principle be excluded. To the market theory, education is conceived as a consumer good -or, in another version, as an investment- who means high rates of return to individual users and for that reason must be paid by them. From another perspective, a private system of education is justified in terms of the freedom to offer educational goods in the market, and the freedom to choose this goods by theconsumers. In Chile an educational system very similar to the republican one, has existed till 1973. This system has had a relatively peaceful coexistence with private education in all levels. In current discussions on education, this mixed system is considered a good thing. The paper argues that this coexistence is no more possible with the actual market model who seeks to exclude any other system, which is incompatible with a strong public system of high quality and who points therefore to the destatisation of all education.

Since a coincidence – the publication in 1980 of Nadie nada nunca (Nobody nothing never) by Juan José Saer, Respiración artificial (Artificial breathing) by Ricardo Piglia and La cámara lúcida (The lucid camera), Roland Barthes´s last book – the article reflects upon Time and the rescue of the meaning of a past experience. Barthes presents, through the study of photography, the impossibility of bereavement. Piglia considers that the meaning of the future can be read in the past. Then, Saer´s invariable present can be sensed full of a tragic past and a sinister future. A partir de una coincidencia – la publicación en 1980 de Nadie nada nunca de Juan José Saer, Respiración artificial de Ricardo Piglia y La cámara lúcida, último libro de Roland Barthes – el artículo reflexiona sobre el tiempo y el rescate del sentido de una experiencia pasada. En Barthes aparece el duelo imposible de la fotografía. Para Piglia el sentido del futuro se lee en el pasado. Por su parte el presente invariable de Saer se adivina preñado de un pasado trágico y un futuro ominoso.

Quizás algún lector o lectora de este artículo que habite en Mojácar se acuerde de un pequeño señor que llegó a la localidad antes del boom turístico. Quizás, detrás de una apariencia física entrañable, debido al paso de los años, nadie sabía la historia que se escondía detrás de este personaje con el que pudo compartir algunas horas de charla en la plaza del pueblo. Bien, este artículo trata de rendir un pequeño homenaje no solamente a su protagonista, sino a todos aquellos y aquellas que han sufrido la intolerancia a lo largo de la historia. En febrero de 2003, un amigo español de Benjamín Rapoport me pidió que le tradujera las memorias que éste había escrito y que habían sido publicadas el año anterior en Francia con el título de Ma vie et mes camps. Tras concluir el trabajo decidí emprender a finales de diciembre de 2003 el viaje para conocer al protagonista personalmente. Este artículo es el resultado tanto del trabajo de traducción, como de las conversaciones que mantuve con él aquella navidad.

The question “What is Pinochet” wants to interrogate the recent political history of Chile. But not in an historiographical way, but in a political-philosophical one. The central hypothesis of this essay is that Pinochet is the original political relation of the chilean Republic, and for that, its more esential truth. In that way, the text appears as a double interpelation: in one hand against de F. Javier Cuadra words in the ouside of the militar school at the funeral of the dictatorship and, in the other, to the democratic goverment that, precisely because of their reject to make a state funeral, they shows that Pinochet is in their inside. It seems nobody is out from Pinochet (the ones who affirm him and the ones who negate him). This double interpellation is cause at last, because of the double nature of modern power that creates and works in the chilean Republic. La pregunta “¿Qué es Pinochet?” pretende interrogar la historia política reciente de Chile. Más no tanto en su dimensión historiográfica, sino desde una lectura filosófico-política. Hipótesis central del ensayo es que Pinochet es la relación política originaria de la República de Chile y, por ello, su “verdad” más esencial. Asimismo, el texto surge como una doble interpelación: por un lado a las declaraciones de F. Javier Cuadra dadas a la salida del funeral del dictador en la Escuela Militar y, por otro, a la Concertación de partidos por la democracia que, precisamente, a la luz de su rechazo a rendirle funerales de Estado, parecen profundizarlo en su seno. Parece que nadie está fuera de Pinochet (sea afirmándolo o negándolo). Esta doble interpelación obedece, en último término, a la doble naturaleza del poder moderno que da luz y opera en la República de Chile.

La primera observación se refiere a que la aspiración de objetividad dirigida a alcanzar el conocimiento de la verdad de los hechos en el proceso civil no es la finalidad prioritaria en todos los contextos procesales del Derecho; por ejemplo, en el penal parece más bien dirigido a implementar el principio de contradicción entre las partes y principalmente al pleno desarrollo de la defensa del imputado. La segunda consideración es que en el sistema norteamericano no resulta posible verificar en qué medida un estándar de prueba se ha aplicado efectivamente por los jurados porque los jurados no motivan sus veredictos. Es natural que los jurados decidan según sus propias inclinaciones subjetivas, por la obvia razón de que están legitimados para hacerlo y nadie les pide que decidan en forma objetiva. La tercera observación tiene que ver con el rechazo a la valoración holística de las pruebas en el establecimiento de los hechos, por su carencia de objetividad y poco rigor analítico. The first observation refers to the fact that seeking objectivity with the aim of learning the truth of the facts in civil procedure is not the main purpose in all procedural contexts of law. In the criminal context, for example, it seems, rather, to be addressed to implementing the principle of contradiction between the parties and especially to the full carrying out of the accused's defence. The second observation is that in the North-American system it is not possible to verify the extent to which a standard of proof has been effectively applied by juries because judges do not justify their verdicts. It is natural that juries decide in accordance with their own subjective opinions, for the simple reason that they are legitimized to do so, and nobody asks them to decide objectively. The third observation is linked to the rejection of the holistic weighing of the evidence when establishing the facts, due to the juries' lack of objectivity and poor analytic rigor.

IN FEBRUARY 1913, ONCE THE TEN TRAGIC DAYS IN THE HISTORY OF THIS TURMOIL PERIOD HAD OCCURRED, VICTORIANO HUERTA BECAME PRESIDENT OF MEXICO. SINCE THE UNITED STATES DID NOT CONSIDER HIS GOVERNMENT AS LEGITIMATE, IT DID NOT ACKNOWLEDGE HIM AS HEAD OF THE COUNTRY. BESIDES, REBELLION WAS SPREAD IN THE CITY AS WELL AS IN THE RURAL AREAS. THEREFORE, HE DECIDED TO IMPOSE A MILITARY GOVERNMENT. FROM THE ORIGINAL 33 000 SOLDIERS IN THE ARMY AT THE BEGINNING OF HIS ADMINISTRATION, HE INCREASED THE TROOPS TO 80 000. IN MOMENTS OF DESPAIR, HE EVEN ANNOUNCED HIS INTENTION TO RAISE THE FIGURE TO 150 000 OR 250 000 SOLDIERS SO AS TO CRUSH HIS OPPONENTS, ALTHOUGH NOBODY KNEW HOW HE WAS GOING TO GET THEM. IN SUCH BACKGROUND, A GROUP OF A FEW GENERALS LED TO THE MILITARIZATION OF THE COUNTRY BY MEANS OF OCCUPYING THE GOVERNMENT OF THE STATES, AS WELL AS SENATORSHIPS AND FEDERAL DEPUTY DESIGNATIONS. AS FAR AS POLICIES PROJECTS, HUERTA CHALLENGED THE UNITED STATES BY POSING THE THREAT TO NATIONALIZE THE OIL INDUSTRY. HE EVEN SUGGESTED THE POSSIBILITY TO MILITARIZE BUREAUCRACY AND PUBLIC SCHOOLS. LUCKILY FOR HIS PLANS, IN THE ARMY THERE WAS NO FRACTURE AT ALL, ALTHOUGH IN THE NAVY THINGS WERE DIFFERENT. EVENTUALLY, HOWEVER, AMERICAN INVASION TO VERACRUZ BROUGHT ABOUT THE TRIUMPH OF THE CONSTITUTIONALIST MO VEMENT AND, SO, HUERTA HAD TO QUIT AND LEAVE THE COUNTRY.