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El propio Ibn Khaldun nos ha proporcionado la mayor información sobre su vida y obra ensu Autobtografía'. Nació el primer día del mes de Ramadan del año 732 (27 de mayo de 1332) en el Magreb (Túnez). Fue hijo de Abu Zakr Muharnrnad. La familia de Ibn Khaldun tu~o su origen en Hadramut de una tribu árabe del Yemen que se trasladó luego a España. De este territorio se vieron precisados a salir, en el siglo XIII/VII, con la emigración hacia Túnez, por motivo de la reconquista cristiana de Sevilla en 1248.

Ibn Jaldún parte de la idea de que la lengua árabe por excelencia es aquella en la que fue escrito el Corán, siendo el resto de registros árabes una desvirtuación posterior. Esta idea ha sobrevivido en el arabismo universitario casi hasta nuestros días. Frente a esta postura, defendemos que el árabe marroquí no deriva del registro culto sino que comparte con este un tronco común, siendo además una lengua viva y creativa en la que actualmente se escriben novelas, poesía, teatro o en la que se están traduciendo obras de la literatura occidental., Ibn khaldun accepts the idea that the Arabic Language par excellence is the one in which the Koran was written, the rest of all Arabic variants being explained as a later deformation. This idea has survived in academic circles around the world almost to the present day. Contrary to this view, we defend that the Moroccan Arabic does not derive from the educated variant, even if sharing a common trunk, being in addition a living and creative language widely used nowadays in writing novels, poetry, theatre or in translation of works from the western literature.

Starting from Ibn Khaldūn´s thoughts as expressed in the Muqaddima on change in history, on the use of analogy and comparison as instruments to make it recognizable and on the imperativeness of historical writing in the face of the great phenomena of change, the article proposes a reflection on this theme in the light of the history of mentalities. Ibn Khaldūn´s theoretical thinking, but also his different attitudes in the face of the on-going transformations in the societies with which he was familiar, are therefore compared with the mental attitudes of some other categories of his contempo-rary scholars, with particular reference to 8th/14th century Egypt. For example, the authors of Kutub al-bidaʻ and pilgrimage guides reacted in different ways towards the changes they perceived in both the religious and non-religious customs of the Moslem society examined in the framework of the mentalities and transformations which marked the historical period in which he lived., [fr] A partir des idées sur les changements dans l´historie exprimées par Ibn Khaldūn dans Muqaddima à propos de l´usage de l´analogie et la comparaison comme instruments pour les rendre reconnaissables et sur le caractère impératif de l´ecriture historique face au grand phénomène du changement, l´article suivant propose une réflexion sur ce sujet du point de vue de l´historie des mentalites. La pensée theorique d´Ibn Khaldūn, mais aussi ses differentes attitudes vis-á-vis des transformations en cours des societés qu´il connaissait , sont donc comparées aux attitudes mentales sur d´autres catégories d´erutites contemporains. avec una référence particulière a l´Egypte du siècle VIII/XIV. Par exemple, les auteurs de Kutub al-bidaʻ et des guides de pèlerinage réagirent de manière différente à propos des changements qu´ils percevaient dans les habitudes aussi bien religieuses que non religieuses de la société musulmane de leur temps. La pensée d´Ibn Khaldūn est donc examinée dans le cadre des mentalités et des transfor-mations qui ont marqué la période historique qu´il vécut.

Exposición “Ibn Jaldún. Entre al-Andalus y Argelia (Ibn Jaldūn bayna al-Andalus wa l-Ŷazā’ir)”, celebrada entre los días 13 de marzo y 31 de mayo de 2007 en el Palais de la Culture, Argel, organizada por el Ministerio de Asuntos Exteriores de España, Legado Andalusí y el Ministerio de Cultura de la República Democrática y Popular de Argelia. Comisario científico de la Exposición: Virgilio Martínez Enamorado.