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Al abordar el estudio de la imagen literaria de Carlos V, son cuantiosos los relatos de orden heroico que exaltan su grandeza. Sin embargo, el escritor argentino Mujica Láinez, en Un novelista en el Museo del Prado, refleja no sólo eso, sino también su propio temperamento melancólico a través del Carlos V en la batalla de Mühlberg de Tiziano, la pintura más emblemática del emperador. En el cuento final de su última novela, el César pretende librar la batalla más importante de su vida, aquella para la que se preparó en el remoto monasterio extremeño de Yuste. Se enfrenta a un enemigo difícil, pero no imposible de vencer. Un breve recorrido, en busca de la gloria eterna, en el que la melancolía es el elemento conductor para que pintura y poesía se fundan, dando lugar a un retrato muy acertado del que fue emperador del mundo en el siglo XVI. When approaching the study of the literary image of Carlos V, the stories of heroic order that exalt his greatness are numerous. However, the Argentine writer Mujica Láinez, in Un novelista en el Museo del Prado, reflects not only that, but also his own melancholic temperament through Titian’s Charles V in the Battle of Mühlberg, the emperor’s most emblematic painting. In the final tale of his latest novel, César intends to fight the most important battle of his life, the one for which he prepared in the remote Extremadura monastery of Yuste. He faces a difficult enemy, but not impossible to defeat. A brief journey in search of eternal glory, in which melancholy is the guiding element so that painting and poetry are founded, giving rise to a very wise portrait of the one who was emperor of the world in the 16th century.

Con la llegada del año 2020, irrumpió en nuestras vidas un ente diminuto, mucho más pequeño que una mota de polvo, con un tamaño inferior a una diez millonésima parte de un metro, y que no consigue poner de acuerdo a los científicos acerca de poder ser considerado un ser vivo o no. Este 'personaje' es el coronavirus SARS-CoV-2, que ha conseguido alterar la vida del ser humano sobre la Tierra, sus costumbres, sus hábitos, sus paradigmas, dando un giro de 180 grados a nuestro modo de vivir (al menos en la cultura occidental) y alterando nuestras relaciones personales, laborales, culturales y de ocio. A pesar de la pandemia, por encima de nuestras cabezas el tiempo atmosférico y el clima han seguido su curso, y más arriba todavía el Universo ha mantenido su maquinaria en marcha, imperturbable, mostrándonos todo su esplendor, ofreciéndonos fenómenos meteorológicos y astronómicos espectaculares, tan poco frecuentes y raros como la propia aparición del COVID-19.

Máster en Ingeniería costera y portuaria

Este artículo analiza el concepto de lo político que propone Giorgio Agamben a partir de un estudio de su genealogía de los conceptos de gobierno y de gloria. Con tal fin, se desarrolla una crítica de la propuesta del autor italiano que muestra dos cosas: su relevancia desde el punto de vista de la historia conceptual y sus deficiencias frente a filosofías que, como la de Hans Blumenberg, asumen la necesidad del mito como fuente de sentido e índice del afán humano por sobrevivir. This article analyzes the concept of the political proposed by Giorgio Agamben in a genealogical study of the concepts of government and glory. To this end, it criticizes Agamben’s proposal on two counts: its relevance from the perspective of conceptual history; and its deficiencies in terms philosophies, such as Hans Blumenberg’s, that underline the importance of myths as a source of meaning and an indication of the human determination to survive. Este artigo analisa o conceito do político que propõe Giorgio Agamben a partir de um estudo de sua genealogia dos conceitos de governo e de glória. Com tal finalidade, desenvolve-se uma crítica da proposta do autor italiano que mostra duas coisas: sua relevância desde o ponto de vista da história conceitual e suas deficiências frente a filosofias que, como a de Hans Blumenberg, assumem a necessidade do mito como fonte de estudo e índice do afã humano por sobreviver.

International audience

El presente trabajo procura llevar a cabo una reflexión acerca de la virtud política y sus límites en la Ciropedia de Jenofonte. Nuestra lectura sostendrá que la Ciropedia es una reflexión implícita sobre la mejor forma de gobierno y su relación con la virtud y la virtud política. El tratamiento de esta cuestión nos permitirá, a su vez, tematizar la cuestión de las posibilidades del republicanismo aristocrático y democrático. Para llevar adelante este trabajo nos concentraremos en la educación recibida por Ciro, tal como es tratada en los primeros libros. Desde este punto de partida se realizará un examen sistemático de las reformas del régimen de los persas que Ciro realiza a lo largo de su vida (de república aristocrática a imperio democrático), su relación con las ideas de virtud que componen su formación, los resultados de tal experimento, y el modo en que iluminan, en conclusión, una cierta idea de virtud (política y no política). This paper intends to develop a reflection on political virtue and its limits in Xenophon’s Cyropaedia. We will argue that this book is an implicit reflection on the best regime and its relation with virtue and political virtue. The treatment of this question will allow us to open an interrogation on the possibilities of aristocratic and democratic republicanism. To accomplish this, we will concentrate, firstly, on the education received by Cyrus, as it is treated in the first books. Secondly, we will make a systematic analysis of the reforms of the regime of the Persians performed by Cyrus through his life (from aristocratic republic to democratic imperium), its relationship with the ideas of virtue he received through his education, the results of that experiment, and the way they illuminate, in conclusion, a certain idea of virtue (political and not political).

Democrates secundus can be considered as Juan Ginés de Sepúlveda’s most polemical and cited text. This book was not published during the author’s whole life, a fact that has been justified on ideological, moral, political and even guild grounds. This article places the book in the ideological context of civic humanism, assimilated by Sepúlveda during his Italian stage. This humanism takesRome and its classics as a model where the values of virtue, glory, culture, military bravery and patriotism are used to establish the Spanish superiority over the Indians. The just war would be the instrument applied to make real that superiority. El Democrates secundus, el texto más polémico y citado de Juan Ginés de Sepúlveda, no pudo ser publicado en vida de su autor. Se ha justificado su prohibición por causas ideológicas, morales, políticas e incluso gremiales. Este artículo sitúa el libro en el contexto ideológico del humanismo cívico, asimilado por Sepúlveda en su etapa italiana. Este humanismo hace de Roma y sus clásicos un modelo en el que los valores de la virtud, la gloria, las letras, el valor militar y el patriotismo sirven para establecer la superioridad de los españoles sobre los indios. La guerra justa sería el instrumento para materializar esa superioridad.

El artículo tematiza una relación posible entre algunas de las derivas de la genealogía de la gloria propuesta por Giorgio Agamben en El Reino y la Gloria y tanto la lógica del espectáculo tematizada por Guy Debord en relación con las sociedades contemporáneas como la espectacularización de la vida tal como aparece en la producción tardía de Walter Benjamin. Es a la luz de estas tres perspectivas que se propone pensar algunas convergencias del escenario estético-político actual. This article discusses a possible relationship between some aspects of the genealogy produced by Giorgio Agamben in The Kingdom and the Glory and the logic of the spectacle analyzed by Guy Debord in relation to contemporary societies, on the one hand, and the spectacularization of life as appear in the late production of Walter Benjamin. Is in the light of these three perspectives that we propose to think about some convergences of the aesthetical and political contemporary scene. Fil: Taccetta, Natalia Roberta. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de las Artes; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina

Los espacios protegidos, por el hecho de albergar una gran geo-biodiversidad y asegurar una baja intervención humana, constituyen lugares muy adecuados para el seguimiento de organismos y procesos a escala ecológica, así como para la obtención de series temporales largas a escala geológica. En el marco de la red LTER-España, el Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido (PNOMP) y el Instituto Pirenaico de Ecología-CSIC están impulsando estudios para la detección de cambios a distintas escalas mediante variados métodos y aproximaciones. Destacamos aquí los más consolidados, entre los que se encuentran los análisis de registros de sedimentos en lagos, espeleotemas en cuevas, la dinámica de uno de los pocos glaciares activos de la Península ibérica, el análisis físico-químico de aguas corrientes e ibones de alta montaña, el registro del cambio climático actual en árboles longevos, la afección que éste ejerce sobre masas actuales de pinos en el límite superior del bosque y de abetales en zonas húmedas, la matorralización de algunos pastos y los procesos mecanicistas que subyacen, la reorganización de la diversidad florística en pastos tras el abandono paulatino o drástico de la ganadería, la biodiversidad de las comunidades alpinas y la dinámica poblacional de especies amenazadas o indicadoras de hábitats o de motores de cambio global. Los seguimientos ecológicos actuales muestran que tanto el cambio climático como el de usos del suelo están teniendo una considerable trascendencia en la fisionomía y la estructura de algunos de los ambientes más icónicos y frecuentes del parque (deterioro del glaciar, termofilización de la flora en cumbres alpinas, densificación del bosque en su límite superior, pérdida de productividad en algunos pastos supraforestales, etc.). También sugieren una importante variabilidad espacial en los procesos (por ej. en el PNOMP conviven pastos matorralizados y pastos muy estables), y evidencian que los cambios observados no siempre siguen los paradigmas establecidos (por ej., las especies amenazadas mantienen dinámicas poblacionales estables). La integración de resultados parciales proporcionados por cada aproximación relativiza la importancia de las percepciones que cada estudio destaca por separado, y permite medir los cambios actuales en el marco de referencia de los cambios a escala geológica. Predecir la resistencia y resiliencia de los ecosistemas o las poblaciones de seres vivos para enfrentarse a los futuros cambios ambientales es complicado, no sólo por la falta de conocimientos disponibles sino también porque las respuestas que observamos no siempre son tan rápidas o lineales como se espera. La modelización constituye una herramienta cada vez más utilizada, pero requiere de evidencias reales para validar sus pronósticos, por lo que la observación de los procesos que actúan en el PNOMP ha de incluir un esfuerzo continuado de monitorización multiescalar y multidisciplinar de los distintos componentes de la geo, hidro-, crio- y biosfera, sin olvidar el componente humano. Entender la complejidad supone conectar las interacciones que existen entre todos los sistemas y ponderar sus efectos según las escalas de trabajo., Instituto Pirenaico de Ecología, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, España, Empresa pública SARGA, España, JOLUBE Consultor Botánico, Editor y Fotógrafo, España, Departament d’Ecologia, Universitat de Barcelona, España, Unidad de Tres Cantos, Instituto Geológico y Minero de España, España, Institut de Recerca de Biodiversitat, Universitat de Barcelona, España, Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido, España

La Crónica escrita por el obispo Thietmar de Merseburg (1009-1018) entre los años 1012 y 1018 contaba con el propósito explícito de relatar las vidas de los reyes de Sajonia, así como el establecimiento, destrucción y restablecimiento de la diócesis merseburgense para preservar su memoria. En efecto, el autor dedica la narración a lo largo de los libros que componen el texto a las distintas instancias de la sede que le corresponde conducir y a las hazañas y desdichas de la dinastía otónida de forma interrelacionada, incluyendo detalles tanto de las administraciones episcopales previas a su nombramiento, como de su propia gestión. Este artículo propone una lectura de la transmisión de la memoria de la ciudad de Merseburg a través del registro escrito de la misma en vinculación con el presente del cronista en tanto autoridad de la sede episcopal, así como con el estatus y las problemáticas específicas de la diócesis. The Chronicle written by Bishop Thietmar of Worms (1009-1018) between 1012 and 1018 aimed explicitly to narrate the lives and deeds of the Saxon kings, as well as the establishment, destruction and re-establishment of the Merseburg episcopal see in order to preserve its memory. Along the eight books of the chronicle the author devotes himself to relate the history of the see he conducts interlinked with the deeds and misfortunes of the Ottonian dynasty. He includes details of the previous episcopal administrations, as well as of his own one. This article proposes a reading of the transmission of the memory of the city through its written record, which is related to the cronist´s present –who was the episcopal authority at the time-, as well as to the specific status and problematics of the see. Fil: Neyra, Andrea Vanina. Universidad Nacional de San Martin. Escuela de Humanidades; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina

Fil: Sustersic, María Estanislada. Universidad Nacional de La Plata; Argentina Resumen: en De re publica Cicerón defiende la superioridad de la vida política activa sobre la teorética y termina la obra en el Somnium, prometiendo la gloria celestial al virtuoso gobernante. La contemplación ciceroniana encuentra su fundamento en el orden cósmico y se inscribe en una larga tradición griega: Heráclito, Parménides, Platón, Aristóteles, etc. La primacía de la contemplación pierde preponderancia en la Modernidad desembocando en los racionalismos, idealismos y positivismos, que priorizan la praxis y tienen como salida el utilitarismo. En la sociedad utilitaria sólo cabe el pago a un servicio, por lo tanto, no hay lugar para la gloria. En cambio, la ratio humana ciceroniana tiene su fundamento en la Ratio Summa y será entonces el hombre principio del universo como ratio secunda. Ese fundamento define la jerarquía del premio de la gloria. Abstract: Cicero defends in De re publica the superiority of the active political life above the theoretical one. He finishes this work in the Somnium, promising the heavenly glory as the righteous rule. The Cicero’s Contemplation is grounded on the cosmic order and is a part of a long greek tradition: Heraclitus, Parmenides, Plato, Aristotle, etc.. The primacy of the contemplation loses its preponderance in the Modernity leading to the rationalism, idealism and positivism, those prioritize the practice and they have as an output the utilitarianism. The utilitarian society can only pay for a service, therefore, there is no place for the glory. Whereas the human ratio is based on the ratio Summa and the man is then the principle of the universe as the secondary ratio. Sucha that that foundation defines the hierarchy of the prize of the glory.

El artículo presenta los aportes más importantes y significativos de la gracia en Nicolás de Cusa específicamente en la obra De visione Dei, en torno al tema de la gracia como posibilidad del encuentro entre Dios y el hombre. Específicamente se tratará el tema de la gracia en torno a tres dimensiones: en tanto gracia de Dios en la dinámica del rostro, del hombre como ser agraciado en relación constitutiva con Dios y los frutos que la gracia realiza en cada ser humano. A su vez el escrito pretende ser un aporte a la renovación del tratado de gracia en orden a la mística, por lo que se propone un esbozo sistemático en orden a la posibilidad del encuentro desde la dimensión ontológica, gnoseológica y escatológica. The article presents the most important and significant contribution of the Grace in Nicolás de Cusa, specifically in the piece of work ´De Visione Dei´, related to the subject of the Grace as a possibility of the encounter among God and Man. Specifically it will deal with the matter of Grace in three dimensions: as a God´s grace in the face dynamic, of man as a graceful being in a constituent relationship with God and the fruits that the grace makes in every human being. At the same time, the book pretends to be a contribution to the renovation of the treatise of grace related to the mysticism, that´s why it shows a systematic outline in order to the possibility of the encounter from the ontological, epistemological and eschatological dimension.

The article presents the most important and significant contribution of the Grace in Nicolas de Cusa, specifically in the piece of workDe Visione Dei´, related to the subject of the Grace as a possibility of the encounter among God and Man. Specifically it will deal with the matter of Grace in three dimensions: as a Gods grace in the face dynamic, of man as a graceful being in a constituent relationship with God and the fruits that the grace makes in every human being. At the same time, the book pretends to be a contribution to the renovation of the treatise of grace related to the mysticism, thats why it shows a systematic outline in order to the possibility of the encounter from the ontological, epistemological and eschatological dimension.

Se estudian los conceptos claves de fortuna, virtù y gloria, con el objeto de buscar algunas aclaraciones sobre el problema de la relación entremoral y política en Maquiavelo. La virtù maquiaveliana incluye, sin duda,múltiples componentes de energía, talento, pero no está completamente exenta de elementos morales. Del concepto de fortuna podemos extraer una serie de criterios para la acción política que forman parte de la virtù maquiaveliana, la cual, si bien se aleja de la moral cristiana vigente en su tiempo, le sitúa dentro de una moral republicana. Del examen del concepto de gloria descubrimos cómo la gloria es recompensa de la virtù, pero no se reconoce a cualquier político que tiene éxito en sus empresas, sino solo a quien salva a la patria y lo hace con medios benignos.

Este artículo analiza el concepto de lo político que propone Giorgio Agamben a partir de un estudio de su genealogía de los conceptos de gobierno y de gloria. Con tal fin, se desarrolla una crítica de la propuesta del autor italiano que muestra dos cosas: su relevancia desde el punto de vista de la historia conceptual y sus deficiencias frente a filosofías que, como la de Hans Blumenberg, asumen la necesidad del mito como fuente de sentido e índice del afán humano por sobrevivir. This article analyzes the concept of the political proposed by Giorgio Agamben in a genealogical study of the concepts of government and glory. To this end, it criticizes Agamben's proposal on two counts: its relevance from the perspective of conceptual history; and its deficiencies in terms philosophies, such as Hans Blumenberg's, that underline the importance of myths as a source of meaning and an indication of the human determination to survive. Este artigo analisa o conceito do político que propõe Giorgio Agamben a partir de um estudo de sua genealogia dos conceitos de governo e de glória. Com tal finalidade, desenvolve-se uma crítica da proposta do autor italiano que mostra duas coisas: sua relevância desde o ponto de vista da história conceitual e suas defciências frente a filosofias que, como a de Hans Blumenberg, assumem a necessidade do mito como fonte de estudo e índice do afã humano por sobreviver.

El tema de la gloria se relaciona de manera estrecha con la concepción de la historia. Frente al realismo del pensamiento ciceroniano, que busca la vigencia de un orden permanente, fundamento de la historia y la actividad humana que se integra al concepto de gloria, encontramos una ideología de carácter dogmático, el estoicismo y el epicureísmo, con un mayor o menor fundamento, junto a movimientos iniciados en el idealismo de la sofística griega, que no valora el concepto de gloria., The topic of glory is closely related to the concept of history. Given the realism of Ciceronian thought, which aims at the validity of a permanent order, base of history and of human activity integrated into the concept of glory, we find a dogmatic ideology, such as Stoicism and Epicureanism, with a greater or lesser foundation, along with movements originated in the idealism of Greek Sophistic, which does not appreciate the concept of glory., Centro de Estudios Latinos

El tema de la gloria se relaciona de manera estrecha con la concepción de la historia. Frente al realismo del pensamiento ciceroniano, que busca la vigencia de un orden permanente, fundamento de la historia y la actividad humana que se integra al concepto de gloria, encontramos una ideología de carácter dogmático, el estoicismo y el epicureísmo, con un mayor o menor fundamento, junto a movimientos iniciados en el idealismo de la sofística griega, que no valora el concepto de gloria The topic of glory is closely related to the concept of history. Given the realism of Ciceronian thought, which aims at the validity of a permanent order, base of history and of human activity integrated into the concept of glory, we find a dogmatic ideology, such as Stoicism and Epicureanism, with a greater or lesser foundation, along with movements originated in the idealism of Greek Sophistic, which does not appreciate the concept of glory Fil: Sustersic, María Estanislada. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Se estudian los conceptos claves de fortuna, virtù y gloria, con el objeto de buscar algunas aclaraciones sobre el problema de la relación entre moral y política en Maquiavelo. La virtù maquiaveliana incluye, sin duda, múltiples componentes de energía, talento, pero no está completamente exenta de elementos morales. Del concepto de fortuna podemos extraer una serie de criterios para la acción política que forman parte de la virtù maquiaveliana, la cual, si bien se aleja de la moral cristiana vigente en su tiempo, le sitúa dentro de una moral republicana. Del examen del concepto de gloria descubrimos cómo la gloria es recompensa de la virtù, pero no se reconoce a cualquier político que tiene éxito en sus empresas, sino solo a quien salva a la patria y lo hace con medios benignos. In this paper some key concepts, such as fortune, virtù, and glory, are considered in order to seek clarification regarding the problem of the relation between morality and politics in Machiavelli. The Machiavellian virtù certainly includes a good deal of energy and talent, but does not completely lack moral components. From the concept of fortune we can derive a number of criteria for political action, which form a part of the Machiavellian virtù, which, though distant from the Christian morals of his time, places him within a republican conception of morality. Starting from an inquiry into the concept of glory, we discover how glory is a reward for virtù, but it is not awarded to every politician who is successful in his ventures, but only to those who are able to save their country by benign means.

La elección de los autores y obras aquí estudiados se debe a que son parte de una experiencia, epistemología y concepto de arte "orillas", de los "márgenes", entendido como una perenne oscilación, travesía y recorrido entre los dos lados de las orillas/márgenes. Los autores elegidos son habitantes de varios mundos, al menos de dos, y este "entremedios", esta producción en las intersecciones, es lo que marca su escritura, discurso y performances, en definitiva, su forma de producción.:El naranjo como figura de los pasajes transculturales. - Cartografías de la Otredad: "Cross-Cultural-Border-Land" : Guillermo Gómez Peña, Gloria Anzaldúa y Alberto Kurapel. - Resumen

El estudio de Juan 13 nos presenta la clave fundamental para entender los relatos joanneos de la pasidn de Cristo. Por un lado el lavatorio de los pies a los ap6stoles entra dentro de los «ritos de inversi6n», mediante los cuales se subraya la figura de Jesiis como Siervo de Yahvd. Por otro lado, la traici6n de Judas y su salida del Ceniculo marca el inicio de la glorificaci6n de Cristo. De ahi que Juan 13 y 17 sean los capftulos que marcan el inicio y el remate del P6rtico de la Gloria a la pasidn y muerte de Cristo.

En el mundo globalizado actual constatamos que "hibridez" es la conditio de nuestro ser, pensar y actuar que se concretiza en diversos campos del conocimiento y en diversas disciplinas con diversas aplicaciones, siendo asimismo el resultado de diversas "estrategias de hibridación" discursiva, artística, política, sociológica, filosófica, medial..., que hacen posible una negociación o el cotidiano lidiar de la diferancia y altaridad.:Pasajes heterotópicos – Transculturalidad – Figuras de la hibridez. - Resumen