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Discusse alcune posizioni pedagogiche, non solo su cittadinanza e democrazia, ma anche sulle straordinarie trasformazioni sociali, il contributo intende chiarire il significato di questi concetti. Ciò vale sia per le istituzioni educative sia per la società in generale, sempre più ibridata dalla globalizzazione e dalla diffusione delle nuove tecnologie che in pochi decenni hanno trasformato i modi di produrre, conservare, interpretare, trasmettere e rielaborare conoscenze. In particolare, si sottolinea la responsabilità educativa della scuola, che da sempre persegue la finalità di educare a vivere con gli altri. A tal proposito, questo scopo, oltre a favorire la missione dell’istruzione costituisce una risorsa in più, un vero e proprio valore aggiunto. Pertanto, in una società complessa si impara parimenti dal rapporto con gli altri e dall’istruzione formale.

Il Piano RiGenerazione Scuola per la transizione ecologica e culturale, promosso dal MIUR nel 2021, è un invito a rivedere il ruolo dell’educazione nella società contemporanea per immaginare nuovi scenari di senso. Accogliere la sfida della complessità implica un ripensamento del fare scuola, esplorando inedite frontiere pedagogiche e progettando percorsi educativi e formativi tesi ad affrontare con consapevolezza critica i cambiamenti in atto. La transizione ecologica e culturale della scuola si connota come un impegno etico ed educativo per promuovere un nuovo modello esistenziale, socialmente fraterno e virtuoso in armonia con la Terra. Nell’ottica di un sistema formativo integrato, aprirsi al territorio per una rigenerazione della scuola sollecita ad orientare la formazione alla transizione ecologica nella promozione di reti relazionali tra individui, comunità e risorse per una trasformazione sociale ed economica nell’orizzonte di una cultura educativa della sostenibilità.

Oggi viviamo in una società complessa, dove il dinamismo sociale, etico e politico fanno emergere diverse difficoltà nella gestione delle dinamiche educative e relazionali. Il fenomeno della mondializzazione pone in essere diverse questioni relative alle dinamiche sociali, politiche, educative. Emerge prima di tutto la questione delle relazioni tra le persone e tra le istituzioni politiche, per cui gli esperti si chiedono se il processo di globalizzazione in atto sta realizzando veramente l’ideale cosmopolita sostenuto dagli intellettuali illuministi e da quelli del secondo dopoguerra. Nell’essere della mondializzazione torna con forza il tema della cittadinanza, dell’appartenenza e della partecipazione attiva, ci si chiede se realmente possiamo ritenerci a pieno titolo cittadini del mondo. Il cittadino “planetario” è tale in quanto membro di una comunità, non solo per i connotati morali ma anche per ciò che attiene ai diritti dell’essere umano; diritto al benessere, prima di tutto, e all’accesso a tutto ciò che gli consente di emanciparsi per vivere con dignità il suo essere al mondo. Oggi la mondializzazione evidenzia un’idea di cittadinanza e di persona tendenti ad assumere nuove forme all’interno dei mutevoli scenari del globo. Tutto sembra ruotare attorno un pensiero globale, è in quest’ambito che l’educazione è interpellata per raccogliere la sfida di formare cittadini di un nuovo mondo, secondo la prospettiva di una nuova mondializzazione che richiede pertanto una nuova Paideia (Salmeri 2015) per un’autentica cittadinanza planetaria.

Dans ce article nous examinons quelques thèmes importants autour desquels la littérature et la science se rencontrent de manière fructueuse. L'une des spécificités les plus intéressantes commune à la littérature et à la science, c'est que les deux sont concernés par la narration et l'invention de mondes possibles, et elles le font en développant d'une façon profonde et originale une interaction entre imagination, créativité et complexité. De ce point de vue, une notion qui nous semble particulièrement importante est celle de "niveaux de réalité" (déjà mise en évidence par Calvino). Nous étudions différents apsects et significations des concepts d'espace, de pavage, de vide, de nature, de complexité et d'infini en science et en littérature. Nous analysons quelques affinités et différences entre les mondes mathématique, naturel et narratif, en particulier chez Leopardi, Calvino et Borges. Nous nous focalisons sur quelques aspects scientifiques, philosophiques et poétiques du concept de nature, et ce en relation avec la théorie de la complexité. Enfin, nous abordons la question du rôle profond que joue l'imagination en science et en littérature.

Experiential Knowledge and Sustainable Leadership in Adult Education. Pedagogical Reflections This article tries to reconcile the two factors that in past decades have characterised the educational debate on adult education and on education as a whole: the traditional dimension of on-going education and the emerging concept of lifelong learning. Experiential learning, the validation of experiential acquirements and the dynamics of sustainable leadership by educators appear as the field where this discrepancy can be resolved in an antinomic relationship. In the context of sustainable management, the past professional career of citizens and labour market demands are important variables for our societies characterized by the knowledge economy. In today’s reality, the paradigms often referred to are the paradigm of complexity, which is an interpretative figure of Modernity, and the paradigm of sustainability, which emerged from Post Modernity or Late Modernity. They are, or seem to be, paradoxical terms, but their dynamic relationship leads to an essential need for educators: the sustainable management of complexity. Experiential learning and sustainable leadership undertaken by educators fit into this scenario and are an opportunity for those who have the educational tasks of creating the future, in addition to conserving and selecting the past. Finally, they are a sort of creative recombination of past, present and future projects. Thus, past environments, cultural traditions, indigenous knowledge, social and working experiences and collective memories are preserved and defended because they are valuable in themselves (the ontological dignity of human beings) and are a resource for meaningful learning and improvement of living conditions.

Il testo studia la correlazione fra complessità, contingenza e informazione nella società del rischio.