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La intención de este breve ensayo es proporcionar una serie de coordenadas conceptuales que puedan delinear los contornos del legado filosófico de la farmacología de Bernard Stiegler, indicando así un lugar de trabajo de la filosofía de la técnica que, al tiempo que se abre a nuevas preguntas, adquiere su sentido teórico y político. Para describir la perspectiva stiegleriana, su producción teórica y su maduración a lo largo de casi tres décadas, incluso en sentido cronológico y genealógico, el método asumido es el de una doble comparación conceptual, por un lado, entre un predecesor, a saber, Jacques Derrida, y Stiegler, a través de la cual se analizará la variación conceptual del pharmakon del primer al segundo autor, así como los elementos de desencuentro entre ambos, con especial referencia a la retención terciaria y al alejamiento stiegleriano del marco deconstructivo; por otro, entre Stiegler y uno de sus continuadores, Yuk Hui, donde el enfoque se desplazará hacia la farmacología de lo digital y, por último, hacia el concepto de tecnodiversidad elaborado inicialmente por el filósofo chino.

Lo studio del turismo è una delle porte d’ingresso privilegiate per comprendere il territorio, non solo dal punto di vista economico. Il turismo svolge un ruolo essenziale nella dialettica sociale e spaziale che assegna significato ai luoghi: da una parte alimenta l’immaginario individuale e collettivo attraverso la produzione d’icone e di rappresentazioni; dall’altra modella i luoghi, che si fanno “turistici” attraverso trasformazioni visibili che spazializzano quelle stesse immagini. Dagli anni Settanta del secolo scorso, diversi osservatori hanno denunciato il fenomeno turistico come una nuova forma di alienazione, distruzione dell’ambiente o imperialismo. Sulla scia di questi ed altri richiami alla necessità di ripensare e governare un settore in continua crescita, è nato il cosiddetto turismo responsabile, una modalità di viaggio che soddisfa e rispetta i bisogni dei viaggiatori e delle regioni ospitanti e allo stesso tempo protegge e migliora le opportunità di determinati territori. Partendo da una riflessione sulle dimensioni, gli impatti e i cambiamenti in atto di uno dei fenomeni caratterizzanti la contemporaneità, questo articolo, così come la special issue che esso introduce, prende come caso di studio IT.A.CÀ_migranti e viaggiatori, il primo festival a livello europeo focalizzato esplicitamente sul tema del turismo responsabile. Il viaggio nelle diverse edizioni di IT.A.CÀ_migranti e viaggiatori permette di valutare presupposti, esiti e potenzialità future di esperienze e pratiche che negli ultimi anni, attraverso processi partecipativi di condivisione, co-progettazione, dialogo e sperimentazione, hanno cercato di coniugare la sostenibilità del turismo con il benessere dei cittadini, immaginando una valorizzazione del territorio che promuova la transizione verso una coabitazione sostenibile della Terra.

El presente estudio evaluó la actividad antimicrobiana de diferentes aceites esenciales (limón, naranja, mandarina, laurel, eucalipto y burro) en bacterias benéficas como Lactobacillus plantarum ES147 y ATCC 8014, patógenas como Escherichia coli ATCC 25922 y una bacteria alterante de alimentos, Leuconostoc mesenteroides MS1. En los aceites que se registraron halos de inhibición significativo (al menos 10 mm de halo en 3 cepas analizadas) se procedió a determinar las concentraciones mínimas inhibitoria y bactericida. Los aceites esenciales de limón, eucalipto y burro mostraron un efecto bactericida en todas las cepas analizadas. Los aceites esenciales de naranja y mandarina presentaron muy bajo o nulo poder antimicrobiano en las cepas en estudio. Los aceites esenciales de burro, laurel, mandarina y naranja no inhibieron o inhibieron muy poco a las bacterias benéficas y generaron grandes halos de inhibición en bacterias patógenas o alterantes de alimentos. Dichos aceites pueden considerarse para su adición en films o recubrimientos de alimentos.

The paper aims to give an insight on various concepts created and developed within the Caribbean literary context, in order to find some strategic elements capable of allowing us reframe the idea and meaning of locality. The necessity of such an operation lies in the urgency of rethinking the political dimension of locality due to its reactionary and repressive use by alt-right and fascist movements, in particular in Europe and the US. In this vein, concepts such as “polyrhythm”, “metaarchipelago” (Benítez Rojo), “tidalectics” (Brathwaite), “poetics of relation”, “creolization”, “transnation” and “commonplace” (Glissant), become of strategic use as a way of opening up the idea of locality, which we aim to conceive precisely as a kind of social openness. Beside this conceptual reframing of locality, developed through the analysis of Benítez Rojo and Kamau Brathwaite’s rhythmical concepts, the reader can find, on the one hand, the concept of performance as the very engine of such a reframing, and, on the other end, an attempt to show how the concepts we analyse are deeply intertwined with those of Deleuze and Guattari, in particular multiplicity, difference and repetition, and rhizome. This article has been produced in the context of the International Research Project Real Smart Cities, which has received funding from the European Union Marie Sklodowska Curie Action (MSCA), program RISE/Horizon 2020, agreement n. 777707.

Introducción. Las prácticas agrícolas basadas en el buen manejo de los ecosistemas son promovidas como una buena estrategia de adaptación para las actividades productivas de pequeños caficultores en la región Centroamericana. La diseminación de la información sobre innovaciones, técnicas, instrumentos, etc. entre las organizaciones y productores es clave para expandir y consolidar el uso de estas prácticas. Objetivo. El objetivo de este estudio fue identificar la estructura de la gobernanza para ampliar y consolidar el uso de prácticas de Adaptación basada en Ecosistemas (AbE) en agricultura. Materiales y métodos. Se analizaron tres paisajes productivos distribuidos en tres países (Honduras, Guatemala y Costa Rica), caracterizados por la dedicación a la caficultura de pequeña escala. Para cada uno de estos paisajes se identificaron los actores que intercambian información entre la escala nacional y el nivel de los productores. Se aplicaron entrevistas para caracterizar los flujos de información y su posible relevancia para promover la AbE en los sistemas productivos de los productores cafetaleros. Resultados. Se identificaron tanto actores claves como vacíos en la red de organizaciones que inhiben la transmisión de información entre escalas y sectores. En Costa Rica, la capacidad de intermediación de información a través de sectores y escalas es repartida entre entidades estatales y organizaciones de productores competitivas. En Honduras, las capacidades de intermediación están repartidas entre algunas organizaciones de la sociedad civil que trabajan a niveles locales cerca a los productores y organizaciones gubernamentales que trabajan a nivel nacional. En Guatemala, las capacidades de intermediación están principalmente repartidas entre organizaciones gubernamentales, de la sociedad civil y privadas principalmente a nivel nacional. Conclusión. El análisis de redes en estos paisajes cafetaleros sugiere que los tres países cuentan con una institucionalidad similar en el sector cafetalero; en dos de ellos, la diseminación de información para promover la AbE beneficiaría a escalas intermedias y locales para promover aprendizaje entre los productores.

Recensione al libro di G. Griziotti, Neurocapitalismo. Mediazioni tecnologiche e linee di fuga. Milano-Udine: Mimesis, 2016

Alice’s becoming, as becoming simultaneously larger and smaller, provides the oppor-­‐‑ tunity to diagnose the present through a phenomenon more “current” than ever: Tiqqun’s “Jeune-­‐‑Fille” (young girl), which today is amplified by social networks. At the same time, Alice’s becoming indicates a political strategy that is rigorously untimely, which means inclined to find singular virtualities that escape the chronology of the commodification of the time of existence. Following Deleuze’s Logic of Sense, but also projecting it onto the present (hence in-­‐‑actualizing it), the commodification of existence occurs first in chronological time, which is why one says, “time is money”. This is the time of consumption, time that literally consumes itself, but it is also the time in which we consume and consume ourselves.

Alice’s becoming, as becoming simultaneously larger and smaller, provides the oppor tunity to diagnose the present through a phenomenon more “current” than ever: Tiqqun’s “Jeune Fille” (young girl), which today is amplified by social networks. At the same time, Alice’s becoming indicates a political strategy that is rigorously untimely, which means inclined to find singular virtualities that escape the chronology of the commodification of the time of existence. Following Deleuze’s Logic of Sense, but also projecting it onto the present (hence in actualizing it), the commodification of existence occurs first in chronological time, which is why one says, “time is money”. This is the time of consumption, time that literally consumes itself, but it is also the time in which we consume and consume ourselves.

Alice’s becoming, as becoming simultaneously larger and smaller, provides the oppor-­‐‑ tunity to diagnose the present through a phenomenon more “current” than ever: Tiqqun’s “Jeune-­‐‑Fille” (young girl), which today is amplified by social networks. At the same time, Alice’s becoming indicates a political strategy that is rigorously untimely, which means inclined to find singular virtualities that escape the chronology of the commodification of the time of existence. Following Deleuze’s Logic of Sense, but also projecting it onto the present (hence in-­‐‑actualizing it), the commodification of existence occurs first in chronological time, which is why one says, “time is money”. This is the time of consumption, time that literally consumes itself, but it is also the time in which we consume and consume ourselves.

Deleuze and Guattari's concept of “dividual”, as the result of a process of individualization and the digital codification of social life within societies of control, is one of the most discussed concepts in this first part of the 21st century. According to Thomas Berns and Antoinette Rouv- roy, a new form of power and control is emerging, “Algorithmic Governmentality”, which causes several theoretical problems for earlier perspectives on politics and technology, and in which the dividual amounts to a symptom, felt by individuals as an an-aesthetization of both sensibility and thinking (Montani). Taking care of this symptom means taking care of the whole of contempor- ary philosophy and its “process of individuation” (Simondon). The article, which starts from Montani's last works on bio-aesthetics, aims to describe the relationships between Berns and Rouvroy's theory and Stiegler's analysis of what he calls “Automatic Society”, focusing attention on the concept of the dividual as it is developed in both these cases.

El objetivo de este estudio es identificar los ecosistemas forestales que provén servicios ecosistémicos hídricos (SEH) importantes para la adaptación del sector hidroenergético al cambio climático en Costa Rica. Se evaluó un marco metodológico que tomó en cuenta los vínculos espaciales entre usos del suelo, su capacidad de producir SEH y la utilidad que las centrales hidroeléctricas obtienen de los SEH, en un contexto de vulnerabilidad a eventos climáticos. Las centrales hidroeléctricas reciben SEH del 24% del territorio nacional, que en su mayoría está bajo cobertura forestal (52%). Las cuencas del río Reventazón, Grande de Tárcoles y Grande de Terraba son las más importantes en términos de área que provee SEH. Cerca del 70% de los ecosistemas forestales identificados como relevantes para la hidroenergía se encuentran fuera de áreas protegidas. Los resultados de este trabajo son de importancia para la implementación de planes de manejo adaptativo de los ecosistemas prioritarios para garantizar el flujo continuo de SEH y así contribuir a la resiliencia del sector hidroenergético, en particular frente al cambio climático.

Che la formazione del soggetto, come singolo essere umano inserito in una molteplicità di relazioni sociali, sia legata all'attività lavorativa è storicamente un’evidenza, ma negli ultimi trenta anni è emerso un fenomeno che al tempo stesso amplifica e rovescia tale dinamica. Per un verso infatti non si può negare il ruolo formatore di soggettività che la diversificazione dei ruoli lavorativi detiene ancora oggi, ma il mutamento – in termini estensivi e inglobanti – del rapporto tra tempo produttivo e tempo improduttivo giunge a istituire un piano di esistenza le cui coordinate dipendono direttamente dalle variabili che il mondo del lavoro esibisce. In altre parole, se oggi sembra realizzarsi una precarizzazione della vita a partire dalla precarizzazione del lavoro, ciò non è dovuto solamente alle condizioni socioeconomiche che un determinato impiego può offrire, ma essenzialmente al fatto che “la vita stessa è stata messa al lavoro”, nel senso che nessun aspetto dell’esistenza sfugge alla dimensione produttiva. Indagare il peso che il rapporto tra vita e lavoro esprime nella formazione di soggettività è allora l'obiettivo di questo contributo, teso alla ricerca di strumenti concettuali idonei a esplorare il significato della precarietà e orientare possibili percorsi di “resistenza”.